พิธีบำเพ็ญกุศลและศีล

• มีความชัดเจนในการรับ ศีล
• เข้าใจเหตุแห่งความสุข
• ความหมายของการรับห้าและแปด ศีล
• ผลลัพธ์ของ กรรม
• คำอธิบายของ ศีล
• ศีล โองการพิธี

สำรวจ สงฆ์ ชีวิต 2007: ที่ลี้ภัยและ ศีล คำอธิบายและพิธี (ดาวน์โหลด)

แรงจูงใจในพิธีที่หลบภัยและศีล

มาทบทวนแรงจูงใจกันสักหน่อย พวกเขามักจะบอกเราให้ชื่นชมยินดีในคุณธรรมของผู้อื่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในคุณธรรมของสิ่งศักดิ์สิทธิ์เช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิตธรรมดา ข้าพเจ้าชื่นชมยินดีในคุณธรรมของพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ที่สร้างไว้มากมายเสมอ การนำเสนอ และทรงแสดงรูปและทิศต่าง ๆ มากมายเพื่อประโยชน์แก่สรรพสัตว์ สิ่งที่น่าชื่นชมยินดีเสมอที่ดูเหมือนยอดเยี่ยมอยู่เสมอคือคุณธรรมของคนธรรมดาที่กำลังก้าวไปในทางบวกในชีวิต เมื่อคุณคิดถึงเราที่เป็นสิ่งมีชีวิตธรรมดาๆ เรานั่งด้วยกันมาสามสัปดาห์แล้ว และเราได้พูดคุยเกี่ยวกับสิ่งของของเราอย่างเปิดเผย ใช่ไหม? เราได้แบ่งปันซึ่งกันและกันและยอมรับมันด้วยตัวเราเอง เมื่อทำอย่างนั้น จิตใจของเราสามารถพูดได้ว่า “โอเค ทุกอย่างเกิดขึ้นแล้ว ฉันได้เรียนรู้บางอย่างที่สำคัญมากจากมัน และตอนนี้ฉันต้องการพลังงานของฉันไปอีกทางหนึ่ง”

ฉันคิดว่านั่นคือสิ่งที่น่าประหลาดใจและให้รางวัลกับสิ่งที่คุณกำลังทำ สิ่งที่พวกเราที่เป็นคนธรรมดาทั่วไปกำลังทำอยู่ ฉันคิดว่าสำหรับพระโพธิสัตว์การสร้างบุญคงจะง่ายกว่ามาก พวกเขาฝึกฝนจิตใจมาเป็นเวลานานและเราก็แค่สะดุดล้ม สำหรับเราที่จะได้ข้อสรุปเชิงสร้างสรรค์ที่ชัดเจนนั้นสำคัญมากจริงๆ นั่นเป็นสิ่งสำคัญในชีวิตของเรา เมื่อพิจารณาถึงสิ่งที่เราทำมาจนถึงตอนนี้ ฉันคิดว่ามันเป็นสิ่งที่น่ายินดีมาก ฉันซาบซึ้งมากในสิ่งที่พวกคุณทำ มันวิเศษมากจริงๆ

เหตุแห่งความสุข

คุณ ลี้ภัย. มันคือพิธีลี้ภัยและด้วยมัน ศีล. บางท่านกำลังรับทั้งห้า ศีล. บางท่านกำลังรับห้า ศีล ด้วยพรหมจรรย์ และหนึ่งในพวกเจ้าถือพรหมจรรย์กับแปด ศีล. ฉันคิดว่าสิ่งที่ใคร ๆ กำลังทำอยู่นั้นยอดเยี่ยมจริงๆ เป็นวิธีที่ดีในการกำกับของเรา ร่างกายคำพูดและจิตใจในอนาคต การทำเช่นนี้เป็นการวางรากฐานที่แข็งแกร่งสำหรับการปฏิบัติธรรมของเราและเพื่อชีวิตที่มีความสุข เราทุกคนล้วนมีประสบการณ์มากมาย ใช่ไหม?

หากเราถามว่า “ความสุขมาจากไหนในชีวิต” ฉันไม่คิดว่าจะมีคนพูดว่า “มันเกิดขึ้นเมื่อฉันฆ่าอย่างนั้นและดังนั้น หรือมันเกิดขึ้นเมื่อฉันขโมยของของพวกเขา หรือมันเกิดขึ้นเมื่อฉันทำร้ายความรู้สึกของพวกเขาระหว่างมีเพศสัมพันธ์ที่ไม่เหมาะสม หรือมันเกิดขึ้นเมื่อฉันโกหกพวกเขา หรือมันเกิดขึ้นเมื่อข้าพเจ้าเมาหรือถูกขว้างด้วยก้อนหิน” ฉันไม่คิดว่าจะมีใครพูดแบบนั้น นั่นเป็นเพียงการพูดถึงชีวิตนี้ หากเราย้อนนึกถึงช่วงเวลาในชีวิตที่เรามีความสุข เราไม่คิดว่ามันเป็นช่วงเวลาที่เราทำตรงกันข้ามกับ ศีล.

เรามีความสุขทางโลก นึกถึงความสุขที่อยู่ในใจจากการไม่รักษา ศีล. เช่นเดียวกับวันนี้ ความชัดเจนที่คุณมีในใจเกี่ยวกับชีวิตและสิ่งที่คุณต้องการทำ แน่นอนว่าไม่ใช่ทุกอย่างชัดเจน แต่บางสิ่งที่สำคัญมากก็ชัดเจน เป็นสิ่งสำคัญมากที่ค่านิยมทางจริยธรรมพื้นฐานเหล่านี้จะต้องชัดเจนในชีวิตของเรา เพราะพวกเขาวางรากฐานสำหรับความสุขของชีวิตนี้ พวกเขาวางรากฐานสำหรับการปฏิบัติธรรมของเรา ดังนั้นจึงวางรากฐานสำหรับความสุขของชีวิตในอนาคต เพื่อความหลุดพ้น และเพื่อความตรัสรู้ที่สมบูรณ์

ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับจรรยาบรรณ

คิดถึงนะ Buddhaสิ่งแรกที่เขาสั่งเราคือความประพฤติตามจริยธรรม ในเรื่องราวของ Buddhaของชีวิต นั่นคือสิ่งแรกที่เขาทำด้วยตัวเอง เขามีแรงจูงใจว่า การสละ, ของ โพธิจิตต์แล้วเขาก็ออกไป ทรงรักษาไว้ซึ่งจริยธรรมอันดีงาม รักษาห้า ศีล หรือแปด ศีลหรืออะไรก็ตามที่เรากำลังติดตามอยู่ข้างหลัง Buddha. มันเหมือนกับว่าเรากำลังเอา Buddha เป็นแบบอย่างของเรา เราอยากเป็นแบบไหน และเรากำลังทำสิ่งที่ Buddha ทำ. คุณไม่สามารถผิดพลาดได้

มีอะไรดีเกี่ยวกับ ศีล คือเวลาที่เราตัดสินใจและนำเอา ศีล ต่อหน้าพระอุปัชฌาย์ของเรา ต่อหน้าพระอุปัชฌาย์ ไตรรัตน์เมื่อสถานการณ์ต่างๆ เกิดขึ้นในชีวิตของเรา ซึ่งโดยปกติ จิตใจของเราจะมัวหมอง และเราอยากทำสิ่งนี้ สิ่งนั้น หรืออย่างอื่น ทันใดนั้น จิตก็จะแจ่มใสขึ้น เราตระหนักดีว่าเราได้ตัดสินใจแล้วว่าจะดำเนินการอย่างไร เราไม่จำเป็นต้องสับสน ชีวิตของเราส่วนใหญ่เราใช้ความสับสนใช่ไหม เราใช้จ่ายใน สงสัย, “ฉันควรทำเช่นนี้? ฉันควรทำอย่างนั้นเหรอ? ฉันทำเช่นนี้? ฉันทำอย่างนั้นเหรอ” เมื่อเราใช้ ศีลแล้วเราได้ทำการตัดสินใจที่สำคัญมาก—และนั่นจะหยุดทั้งหมดนี้ สงสัย และจิตใจที่คดเคี้ยว

หากคุณเคยอยู่กับใครสักคนและมีคนเสนออะไรให้คุณดื่มหรือสูบบุหรี่ แสดงว่าคุณได้ตัดสินใจไปแล้ว ไม่มีเหตุผลที่จะต้องสับสน คุณแค่พูดว่า "ไม่ ขอบคุณ" ที่ง่ายมาก ถ้ามีคนต้องการให้คุณโกหกเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่าง ให้มีส่วนร่วมในข้อตกลงทางธุรกิจที่คลุมเครือที่เกี่ยวข้องกับการดูดเงินออกไป หรือใครจะรู้ เราตัดสินใจไปแล้ว วันนี้เรากำลังตัดสินใจว่าจะทำอย่างไรในสถานการณ์ในอนาคตเหล่านั้น เมื่อสิ่งเหล่านั้นเกิดขึ้นเราก็รู้แล้ว ไม่มีความสับสน เราแค่พูดว่า "ไม่"

มันนำความสงบสุขมาสู่จิตใจอย่างมากและป้องกันไม่ให้เกิดความเสียใจ—พลังงานทั้งหมดที่เราเคยเสียไปในความสับสนและแล้วก็เสียใจ ตอนนี้พลังงานทั้งหมดนั้นปลดปล่อยออกมาเพื่อพัฒนาความรัก ความเห็นอกเห็นใจ และปัญญา จิตจะปราศจากความเสียใจและความสับสน ดิ ศีล เป็นวิธีที่แข็งแกร่งที่จะทำ การฟอก สำหรับการกระทำด้านลบที่เราทำในอดีต

ผลของกรรม ๔ ประการ

เมื่อใดก็ตามที่เราทำการกระทำเชิงลบ (หรือการกระทำในเชิงบวกด้วย) ผลลัพธ์จะมีสี่ประการ บางครั้งพวกเขาบอกว่าสามผลลัพธ์ หนึ่งในนั้นถูกแบ่งออกเป็นสองจึงออกมาเป็นสี่

1. มีผลการเจริญเติบโต ซึ่งโดยหลักแล้วคือขอบเขตที่คุณจะเข้าไป
2. แล้วมีผลลัพธ์ที่สอดคล้องกับสาเหตุในแง่ของประสบการณ์ ซึ่งหมายความว่าสิ่งที่คุณทำให้คนอื่นได้รับประสบการณ์ เมื่อคุณพูดว่าคุณเกิดมาเป็นมนุษย์ คุณก็จะประสบสิ่งนั้น
3. แล้วมีผลลัพธ์ที่สอดคล้องกับสาเหตุในแง่ของพฤติกรรมที่เป็นนิสัย นี่คือสิ่งที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ ส่วนหนึ่งของผลกรรมคือการที่คุณตั้งค่านิสัยให้ทำสิ่งเดียวกันอีกครั้งเพราะเราเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีนิสัย
4. ประการที่สี่คือผลด้านสิ่งแวดล้อม

เมื่อเราใช้ ศีลเรากำลังสร้างเขื่อนต่อต้านพลังงานนั้นจริงๆ และด้วยเหตุนี้ พลังงานที่เป็นนิสัยที่จะแสดงออกมาในทางที่ทำลายล้าง ตอนนี้มีอุปสรรคที่แข็งแกร่งมากสำหรับสิ่งนั้น ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์อย่างแรงกล้า เมื่อคุณคิดเกี่ยวกับมัน ผลกรรมที่เลวร้ายที่สุดคือแนวโน้มที่จะทำการกระทำเชิงลบอีกครั้ง กับคนอื่น ๆ กรรม จากการกระทำเชิงลบก่อนหน้านี้ถูกใช้จนหมดสิ้น แต่ด้วยอัน (#3 ด้านบน) ที่สอดคล้องกับผลลัพธ์ในแง่ของพฤติกรรม เมื่อคุณมีสิ่งนั้น คุณกำลังสร้างเชิงลบมากขึ้น กรรม. ผลลัพธ์ที่ได้คือผลลัพธ์ที่แท้จริงที่เราได้รับ เมื่อเราใช้ ศีลเรากำลังหยุดสิ่งนั้น หากเป็นลบมาก กรรม ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์แล้วในอนาคตเชิงลบ กรรม ได้รับการป้องกัน มันเป็นอะไรที่วิเศษมาก ดีมาก

ชื่นชมยินดี

เมื่อเราเก็บ ศีลแล้วเมื่อเราเข้านอนตอนกลางคืนเราจะรู้สึกสงบในใจ เราอาจเคยโกรธ โลภ หรืออะไรก็ตาม ในระหว่างวัน แต่เราพยายามแก้ไขในตัวเรา การทำสมาธิ. ค่านิยมทางจริยธรรมขั้นพื้นฐานของเรา ห้าสิ่งนี้ ศีลเมื่อเราเข้านอนตอนกลางคืนเรามีความสุข เราพูดว่า “ฉันเก็บห้าของฉันไว้ ศีล” คุณมีความสุขเมื่อคุณเข้านอน จากนั้นเมื่อคุณตื่นนอนตอนเช้า คุณจะรู้สึกดีมาก บางครั้งเมื่อเราทำสิ่งเชิงลบ เมื่อคุณเข้านอน คุณจะรู้สึกมีหมัด เมื่อคุณตื่นขึ้นในวันถัดไป คุณจะรู้สึกแย่ลงไปอีก นี่เป็นเพียงสิ่งที่ตรงกันข้าม คุณเข้านอน คุณรู้สึกดี และตื่นขึ้นและรู้สึกดี

ในขณะที่คุณเก็บ ศีล เมื่อเวลาผ่านไป คุณจะรู้สึกถึงอุทรนี้จากประสบการณ์ของคุณเองว่าการสร้างศักยภาพหรือข้อดีเชิงบวกหมายความว่าอย่างไร หลายครั้งในช่วงเริ่มต้นของการปฏิบัติที่เราได้ยินเกี่ยวกับบุญและสิ่งนี้ “นั่นมันอะไรในโลก?” เราไม่เข้าใจ แต่ในขณะที่เรารักษา ศีลหลังจากผ่านไปสองสามปี ชีวิตของคุณรู้สึกเหมือนมีพื้นฐานมาจากบางสิ่งที่ดีงามจริงๆ เราไม่ได้ออกไปท่องอวกาศอีกต่อไปแล้ว ท่ามกลางความสับสน เรามีพลังงานบวกที่เราสร้างขึ้นซึ่งสร้างขึ้นและชีวิตของเราขึ้นอยู่กับสิ่งนั้น เมื่อถึงเวลาตาย เราก็ยินดี เราสามารถชื่นชมยินดีในชีวิตที่มีชีวิตที่ดี หากเราสามารถตายด้วยความรู้สึกปีติยินดีในชีวิตของเราได้ ที่นั่นย่อมมีที่พึ่งและความดี กรรม สุกเพื่อชีวิตในอนาคต เป็นสิ่งที่ก่อให้เกิดประโยชน์มากมาย ความสัมพันธ์ของคุณกับ ไตรรัตน์ เพียงแค่ใกล้ชิดและเป็นที่รักของคุณมาก คุณรู้สึกถึงมันในหัวใจของคุณและคุณกลับมาทุกวัน

หลังจากที่คุณ หลบภัย, ในตอนเช้าเมื่อคุณตื่นขึ้น คุณ หลบภัย. และทุกเย็นก่อนนอนคุณ หลบภัย. เมื่อคุณตื่นนอนตอนเช้า คุณทำ XNUMX ท่า และก่อนที่คุณจะเข้านอนในตอนเย็น คุณทำการกราบสามครั้ง ชีวิตของคุณถูกกำหนดโดยการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของคุณ มันให้โครงสร้างบางอย่างและความรู้สึกที่ดีต่อชีวิตของเรา แล้วเราก็ชอบตัวเองไม่ใช่เหรอ? เหตุผลสำคัญประการหนึ่งที่ทำให้เราไม่ชอบตัวเอง เมื่อเราอยู่ในอารมณ์นั้น เป็นเพราะการกระทำเชิงลบที่เราทำ เมื่อเราเก็บ ศีลเราเลิกทำสิ่งไม่ดีเหล่านั้นแล้วละทิ้งเหตุแห่งการไม่ชอบตัวเอง เพราะงั้น ทุกเย็นก่อนที่เราจะเข้านอน เราจะพูดว่า “โอ้ ดีมาก” นี่ไม่ใช่ความเย่อหยิ่ง และเป็นสิ่งที่สำคัญมากในการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของเรา เราต้องชื่นชมยินดีในคุณธรรมของเราเอง เราต้องไปได้ “ดีกับเรา วันนี้คุณทำสิ่งที่ยอดเยี่ยม” เราแค่รู้สึกดีเมื่อเราเข้านอนและเมื่อเราตื่นนอน และเมื่อเราตาย มีรากฐานแห่งคุณธรรมที่เรานำพาไปสู่ชีวิตหน้า เรารู้สึกว่าการเชื่อมต่อที่เหลือเชื่อกับ Buddha, ธรรมะ, และ สังฆะ.

ประโยชน์ของที่พึ่งในชีวิต

ฉันจำได้ครั้งหนึ่งเมื่อฉันอยู่ในโรงพยาบาล ฉันไม่รู้ว่าฉันกำลังทำอะไรอยู่ที่นั่น ไปโรงพยาบาลหรือทำอะไรสักอย่าง—อาจจะไปตรวจ อย่างไรก็ตาม ฉันเห็นพวกเขาเข็นใครสักคนไปตามทางเดินบนถุงยางเกอร์นีย์ อาจจะไปผ่าตัดหรืออะไรทำนองนั้น ฉันคิดว่า “ว้าว อาจเป็นเพราะว่าคนนั้นไม่มีที่พึ่ง” คุณจะทำอย่างไรกับความคิดของคุณถ้าคุณเป็นคนธรรมดาและต้องเข้ารับการผ่าตัดหรือมีอุบัติเหตุและคุณไม่มีที่หลบภัย? โว้ว! น่ากลัว! ฉันคิดว่า "คุณจะทำอย่างไรกับความคิดของคุณ" จิตใจของคุณแทบจะเป็นบ้าไปเลย แต่ถ้าคุณมีที่พึ่ง คุณก็เพียงแค่ หลบภัย ใน ไตรรัตน์. ดังที่กล่าวไว้ในโองการสามสิบเจ็ดประการของพระโพธิสัตว์ว่า “เหตุฉะนั้นเมื่อท่านแสวงหาที่พึ่ง หลบภัย ใน ไตรรัตน์ ซึ่งจะไม่ทรยศต่อท่าน”—ท่านมีที่ลี้ภัย จากนั้นแม้ว่าคุณจะกำลังจะทำศัลยกรรมหรืออะไรก็ตาม มีที่หลบภัยอยู่ในใจของคุณ คุณวางใจในความดีในจักรวาล

เมื่อคุณ หลบภัยสิ่งที่คุณทำอยู่คือการปฏิบัติธรรม ลี้ภัย ไม่ใช่แค่ “Buddha ช่วยฉัน." มันคือ, "Buddhaบอกวิธีทำงานกับจิตใจของฉัน ที่นี่ฉันอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก 911 Buddha! ฉันจะทำอย่างไรกับจิตใจของฉัน” ฉันทำเช่นนี้ตลอดเวลา ฉันทำ 911 ของฉันเพื่อ Buddha. มีบางอย่างเกิดขึ้นและฉันก็ไป “ตอนนี้ฉันจะทำอย่างไร” มีคนขอความช่วยเหลือและฉันไม่รู้จะพูดอะไร ฉันแค่ไป “911 Buddha” สิ่งที่ผุดขึ้นในใจคุณเพราะคุณได้ยินคำสอนมากมาย คุณได้ไตร่ตรองคำสอนเหล่านั้นและใคร่ครวญคำสอนเหล่านั้น แล้วสิ่งที่ผุดขึ้นมาในใจของคุณคือสิ่งที่คุณต้องทำ คุณรู้ทิศทางที่จะใส่ความคิดของคุณและสิ่งที่คุณต้องมุ่งความสนใจไปที่ความคิดของคุณ ธรรมะที่ผุดขึ้นในจิตใจในขณะนั้นว่าควรจัดการกับสถานการณ์นั้นอย่างไร นั่นคือที่พึ่งที่แท้จริง เมื่อคุณฝึกฝนสิ่งนั้น จิตใจของคุณจะเปลี่ยนไปและคุณมีวิธีแก้ปัญหาในสถานการณ์ที่ยากลำบากที่คุณอยู่ตรงกลางหรือจดจ่ออยู่กับสิ่งนั้น

บางครั้งเราอาจอยู่ที่ไหนสักแห่งและมีคนตะโกนใส่เราจนเต็มปอด นิสัยปกติของเราคือวิ่งหนีหรือตบหน้าเขา หรือโกรธและพูดว่า "Stuff it" หรือใครจะรู้ว่าอะไร เมื่อคุณทำ 911 ของคุณกับ Buddhaเพราะท่านได้เข้าลี้ภัยแล้ว Buddha บอกว่า “ฝึกความอดทน” แล้วคุณก็ไปว่า “เอาล่ะ คำสอนเรื่องความอดทนมีอะไรบ้าง? ฉันต้องต่อหมายเลขต่ออะไร” คุณจำการทำงานกับ ความโกรธ, “ใช่ ความทุกข์ของผู้อื่น” หรือ “ฉัน กรรม ให้ฉันอยู่ในสถานการณ์นี้อย่าโกรธพวกเขา” เราจำคำสอนหนึ่งที่เราเคยได้ยินเกี่ยวกับวิธีการทำงานด้วย ความโกรธ.

เมื่อมีคนวิพากษ์วิจารณ์เราและเราจำได้ว่าเรานำความคิดของเราไปในทิศทางนั้นให้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ นั่นคือการปฏิบัติธรรม ขณะนั้น ขณะนั้น เป็นการปฏิบัติธรรม แม้ว่าเราจะทำไม่ได้ในสถานการณ์นี้ แม้ว่าในตอนนั้น จิตใจของเราจะ "หม่นหมอง" เมื่อเรากลับถึงบ้าน เราก็นั่งลงและจำทั้งหมดนั้นและเริ่มฝึกฝน จากนั้นคุณก็เริ่มรู้สึกถึงการมีอยู่ของ Buddha, ธรรมะ, และ สังฆะ ในชีวิตคุณ. ไม่เหมือน Buddhaมีบางอย่างทางกายภาพที่นั่น คุณเห็น Buddha ที่หัวใจของคุณหรือ Buddha อยู่บนหัวของคุณ สามารถขอคำแนะนำธรรมะได้ทุกเมื่อที่ต้องการ

ฉันจำได้ว่าครั้งหนึ่งฉันอยู่ที่นอร์ทแคโรไลนาที่ศูนย์ปฏิบัติธรรมแห่งนี้ เคยมีสถานการณ์ 'บลาๆ' จริงๆ ซึ่งฉันจะไม่ทำให้คุณเบื่อ ฉันอารมณ์เสียมากเกี่ยวกับสิ่งที่ใครบางคนทำและบางคนพูด และทุกๆ อย่าง ใจของฉันเป็นเพียง "nraaaa" จากนั้นฉันก็โทรหาครู 911 ว่า "ฉันจะทำอย่างไร" ฉันเพิ่งได้ยิน พระในธิเบตและมองโกเลีย ใช่คือเขา. เขาเคยพูดกับเราว่า “ใจเย็นๆ ที่รัก” เขาเคยให้คำแนะนำเชิงลึกแบบนี้ว่า “ใจเย็นๆ ที่รัก” ฉันตระหนักว่าจิตใจของฉันไม่ได้ทำให้มันง่าย ใจของฉันกำลังสร้างเรื่องราวสยองขวัญสุดอลังการ เมื่อฉันพูดว่า “เอาล่ะ ทำให้มันง่ายเข้าไว้ ทิ้งทั้งหมดนั้นกันเถอะ” แล้วจิตก็สงบ คุณพัฒนาความใกล้ชิดแบบนั้นในชีวิตของคุณ ซึ่งคุณสามารถขอความช่วยเหลือได้เมื่อคุณต้องการความช่วยเหลือ

รักษาที่ลี้ภัยของคุณให้มีชีวิตอยู่ในชีวิตของคุณ

เมื่อเจ้าเข้าที่ลี้ภัยก็มีที่พึ่ง ศีล เพื่อเก็บไว้ซึ่งฉันจะอ่านในตอนท้าย พวกเขายังอธิบายในเชิงลึกมากขึ้นใน ทำให้เชื่อง ความคิด. มีบทหนึ่งเกี่ยวกับลี้ภัยที่ฉันแนะนำให้คุณอ่าน พวกเขาอยู่ในหนังสือ Pearl of Wisdom สีฟ้า ดังนั้นฉันจึงแนะนำให้คุณอ่าน นอกจากนี้ สิ่งที่ดีมากอีกประการหนึ่งที่ควรทำคืออ่านแนวทางการลี้ภัยของคุณเดือนละสองครั้ง ผ่านของคุณ ศีล. ทำพิเศษหน่อย การฟอก. ไตร่ตรองเป็นพิเศษเกี่ยวกับวิธีที่คุณทำและต่ออายุความตั้งใจของคุณในอีกสองสัปดาห์ข้างหน้า คุณสามารถทำได้ในวันใหม่และพระจันทร์เต็มดวง ถ้ามันยากสำหรับคุณที่จะจำวันเหล่านั้น ให้ทำในวันที่ 15 และ 30 ของทุกเดือน หรือตามที่คุณอยากจะทำ นั่นเป็นแนวปฏิบัติที่ดีมาก ในการต่อเติมสิ่งต่างๆ

คำอธิบายของศีล

เกี่ยวกับ ศีลคงจะดีถ้าเข้าใจความหมาย สิ่งที่ก่อให้เกิดการแตกรากและสิ่งที่ถือเป็นเพียงการละเมิด หากเราทำการแตกราก เราก็จะทำลายฆราวาสและเราต้องชำระให้บริสุทธิ์ ถ้าท่านทำผิด ท่านไม่ได้ทำลายหรือทำให้การบวชเสียหาย ยังมีความต้องการ การฟอก.

[ห้าอันดับแรกคือ ศีลห้าประการ.]

1. หลีกเลี่ยงการฆ่าThe ศีล ของการฆ่า: การแตกรากคือถ้าคุณฆ่ามนุษย์และคุณมีความตั้งใจที่จะฆ่าพวกเขา คุณรู้ว่าคุณต้องการฆ่าใคร และคุณได้ระบุพวกเขาอย่างถูกต้องแล้ว คุณจะได้ไม่เข้าใจผิดว่าใครเป็นใคร คุณมีสภาพจิตใจเชิงลบอยู่ในใจ คุณลงมือทำ หรือบอกคนอื่นให้ทำ คุณรู้สึกดีกับมันหลังจากนั้นและคนอื่นตายก่อนที่คุณจะทำ นั่นจะเป็นเหมือนการแตกรากที่สมบูรณ์

   คุณจะเห็นว่ามันค่อนข้างต่างจากการเหยียบมดโดยบังเอิญใช่ไหม? นั่นเป็นเหตุผลที่ Buddha ตั้งค่าสิ่งต่าง ๆ เหล่านี้ มาโฟกัสที่สิ่งที่สำคัญที่สุดและหยุดสิ่งนั้น จากนั้นเราจะทำงานย้อนกลับจากที่นั่น แทนที่จะกังวลเรื่องมด และไม่สนใจว่าเราจะปฏิบัติต่อมนุษย์อย่างไร ยังคงดีที่จะใส่ใจในที่ที่เราเดิน คุณรู้ว่าฉันกำลังทำอะไรอยู่ นั่นเป็นอุบัติเหตุกับมด

2. หลีกเลี่ยงการลักขโมยด้วยการลักขโมยโดยเจตนา คุณรู้ว่าวัตถุที่คุณต้องการขโมยคืออะไร คุณได้ระบุอย่างถูกต้องแล้ว มีแรงจูงใจเชิงลบของความเขลา ความโกรธ,หรือ ความผูกพัน ในใจคุณ. คุณใช้วัตถุหรือคุณถูกขโมย อาจเป็นบางสิ่งที่สามารถเคลื่อนย้ายได้หรือคุณอาจทำสิ่งที่ถูกต้องตามกฎหมายเพื่อเปลี่ยนความเป็นเจ้าของให้กับตัวคุณเอง แล้วคุณคิดว่า “ตอนนี้มันเป็นของฉัน” คุณทำเสร็จแล้วโดยคิดหรือพูดว่า “ตอนนี้มันเป็นของฉัน” วัตถุต้องเป็นสิ่งที่มีค่าในสังคมที่คุณอาศัยอยู่เพื่อให้ตำรวจเข้ามามีส่วนร่วม
3. หลีกเลี่ยงพฤติกรรมทางเพศที่ไม่ฉลาด คนที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ทางเพศที่ไม่ฉลาดหรือไร้ความปราณี นี่คือการใช้เรื่องเพศอย่างไม่ฉลาดหรือไร้ความปราณี วิธีที่ฉันให้สิ่งนี้อาจแตกต่างไปจากที่คนอื่นมอบให้เล็กน้อยเพราะฉันไม่ต้องการจมปลักอยู่ในรายละเอียด สิ่งที่ฉันคิดว่านี่คือ อย่างแรก เพศที่ไม่ได้รับการปกป้อง ถ้าจะมีอันตรายจากโรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์กับตัวคุณหรือกับคนอื่น ผมว่านั่นไม่ฉลาดใช่ไหม? ไม่ใช้การป้องกันเมื่อจำเป็น พฤติกรรมทางเพศที่ไร้ความปราณีจะใช้บุคคลอื่นเพื่อความพึงพอใจทางเพศของเราเองโดยไม่สนใจพวกเขาจริงๆ ฉันจะรวมกิจกรรมคืนหนึ่งไว้ในหมวดหมู่นั้น คุณเจอใครซักคน คุณไม่แคร์อะไรมาก แค่ต้องการความสุขและก็เท่านั้น การติดต่อทางเพศแบบใดก็ตามที่คุณใช้ใครสักคนจริงๆ และไม่สนใจเกี่ยวกับสภาวะทางอารมณ์ของพวกเขาหลังจากนั้น เพราะในทางเพศ ผู้คนมักยึดติดกับอารมณ์ แล้วถ้าเราแค่พูดว่า "โอ้ ใครจะสนล่ะ" ผู้คนสามารถทำร้ายได้ด้วยสิ่งนั้น

   ฉันคิดว่าการทำลายมันจากรากเหง้าจะนำมาซึ่งหากคุณอยู่ในความสัมพันธ์ การออกนอกความสัมพันธ์ของคุณ หรือถ้าคุณไม่ได้อยู่ในความสัมพันธ์ คุณไปกับใครสักคนที่เป็น ฉันคิดว่านั่นเป็นพฤติกรรมที่ไร้ความปราณีที่หนักที่สุด ที่กระทบต่อครอบครัวและคนค่อนข้างมาก

4. หลีกเลี่ยงการโกหกคนที่สี่กำลังโกหก การจะแยกมันออกจากรากได้ จะต้องเป็นเรื่องโกหกเกี่ยวกับความสำเร็จทางวิญญาณของเรา แม้ว่าเราจะไม่ได้พูดเอง แต่คนอื่นก็พูดว่า "โอ้ คุณต้องรู้ถึงความว่างเปล่า" แล้วเราก็พูดว่า "อืมม" ซึ่งก็เป็นไปตามนั้น หรือด้วยเหตุผลใดก็ตามที่เราโกหกเกี่ยวกับความสำเร็จฝ่ายวิญญาณของเราเพื่อผลประโยชน์ของตนเอง ส่งผลเสียต่อตัวเราและผู้อื่นจริงๆ เราควรละทิ้งการโกหกอื่นๆ ทั้งหมดด้วย แต่นี่เป็นเรื่องเฉพาะที่ทำให้เราทำลาย สาบาน จากราก มีการโกหกโดยเจตนาและมีสภาวะจิตใจเชิงลบ เราพูดคำพูดหรือเรานำใครบางคนผ่านการกระทำของเราให้เชื่อว่าเรามีการบรรลุทางวิญญาณที่เราไม่มี แล้วอีกคนก็เชื่อและเราดีใจ
5. หลีกเลี่ยงของมึนเมา ตัวที่ห้าคือของมึนเมา เพราะนั่นไม่ใช่การกระทำเชิงลบโดยธรรมชาติ มันไม่มีสิ่งใดที่จะทำลายมันจากรากเหง้า วิธีที่ฉันให้คนเมาคือไม่ใช่หยดเดียว มันง่ายมาก ไม่เพียงแค่หยดเดียว—ง่าย

   บางครั้งมีคนพูดว่า "แล้วการใส่ไวน์ลงในอาหารล่ะ" ในทางเทคนิคแล้ว ไวน์จะถูกปรุงสุกหากสุกแล้ว ฉันคิดว่าในทางที่ดีขึ้น ให้หลีกเลี่ยงเพราะถ้าคุณชิมไวน์ในอาหาร ความปรารถนาที่จะดื่มอาจมาและคุณไม่ต้องการสิ่งนั้นสำหรับตัวคุณเอง นั่นจะไม่เป็นการหยุดพักของ .ในทางเทคนิค ศีล เพราะไม่มีแอลกอฮอล์ แต่มันเป็นสิ่งที่ไม่ฉลาดที่จะทำเพราะมันจะทำให้คุณใกล้ชิดกันมากขึ้น เหมือนอยู่ในห้องที่มีคนสูบยาแต่คุณไม่สูบ คุณพูดว่า “ฉันไม่ได้เมา” แน่นอนคุณกำลังจะ (หายใจเข้าลึก ๆ ) จากควันด้านข้างทั้งหมด คุณไม่ต้องการทำอย่างนั้น ไม่แม้แต่หยดเดียว แม้แต่หยดเดียว ไม่มีอะไรเลย แล้วมันง่ายมาก

6. โสดตอนนี้ พวกคุณบางคนกำลังถือโสด ศีล. การจะแยกส่วนนั้นออกจากราก นั่นคือถ้ามีการซึมลึกของเส้นผม และไม่สำคัญว่าจะเป็นช่องปากแบบไหน ไม่ว่าคุณจะเป็นผู้ชายหรือผู้หญิง หรืออะไรก็ตาม หากคุณกำลังถูกทะลุทะลวงหรือกำลังเจาะคนอื่นก็ไม่สำคัญ ความลึกของความกว้างของเส้นผม - อย่าเข้าใกล้ขนาดนั้น นี่เป็นเรื่องเกี่ยวกับพฤติกรรมรักต่างเพศและพฤติกรรมรักร่วมเพศ มันไม่สำคัญว่ามันคืออะไร
7. หลีกเลี่ยงการร้องเพลง เต้นรำ เล่นดนตรี คนที่เกี่ยวกับการร้องเพลง เต้นรำ และเล่นดนตรี: เป็นการร้องเพลงหรือไปเพื่อความบันเทิง เล่นดนตรีเอง หรือไปเพื่อความบันเทิง หากคุณอยู่ในร้านและพวกเขากำลังเล่นดนตรีอยู่ คุณจะไม่สามารถไปรอบๆ ร้านแบบนี้ได้ (เอานิ้วจิ้มหู) คุณไม่ได้ทำลาย ศีล. หวังว่าคุณจะไม่ไปที่เซฟเวย์เพื่อฟังเพลง

   การเต้นรำและความบันเทิง: นั่นอาจเป็นกีฬา อาจเป็นทีวี ความบันเทิง อะไรก็ได้ ถ้าเป็นสารคดีเพื่อการศึกษา ก็ไม่เป็นไร เพราะนั่นไม่ใช่ความบันเทิง ฉันมีสถานการณ์ที่ฉันได้เข้าร่วมโปรแกรมระหว่างศาสนาและผู้คนกำลังสวดมนต์ร่วมกัน ตอนนี้ ฉันจะไม่สวดมนต์ที่มีคำในนั้นแสดงความหมายที่ฉันไม่เชื่อ ฉันจะไม่สวดมนต์ใด ๆ เกี่ยวกับพระเจ้าหรือพระเยซูหรืออะไรทำนองนี้ บางครั้งอาจมีบทสวดบางบทที่แสดงถึงหลักจริยธรรมหรือความรู้สึกเมตตากรุณา มีเพลงสดุดีเรื่องหนึ่งหรืออะไรสักอย่าง ฉันร้องเพลงนี้ในวงชาวยิวเป็นบางครั้ง เกี่ยวกับอาวุธที่เปลี่ยนเป็นคันไถ? การศึกษาพระคัมภีร์ไม่ใช่ความเชี่ยวชาญของฉัน สิ่งที่ไม่เกี่ยวกับเทววิทยา แต่แสดงความหมายที่ดี ในกรณีแบบนั้น ถ้าเป็นการรวมตัวกันระหว่างศาสนา และพวกเขาขอให้ทุกคนมีส่วนร่วม ฉันจะร้องเพลงในสถานการณ์นั้น สุขสันต์วันเกิด ฉันจะไม่ คุณเพียงแค่นั่งอยู่ที่นั่นและมองไปรอบ ๆ ผู้คนไม่สนใจว่าคุณร้องเพลง สุขสันต์วันเกิด หรือไม่ก็ตาม

8. หลีกเลี่ยงการนั่งบนเตียงหรือที่นั่งราคาแพง การนั่งบนที่นั่งหรือเตียงที่สูงหรือมีราคาแพง: โดยปกติหมายถึงศอก แต่ที่นี่ [ซึ่งก็คือความยาวจากข้อศอกของคุณถึงปลายนิ้วกลางของคุณ] ข้าพเจ้านั่งบนนี้เพื่อเห็นแก่ธรรม [ที่ที่เธอนั่งเป็นเรื่องปกติของวัฒนธรรมของเราและสูงกว่าหนึ่งศอก] ถ้าจิตใจของฉันกำลังคิดว่า “ฉันดีกว่าใครๆ” ฉันก็ไม่ควรนั่งที่นี่ ถ้าเรานั่งบนเก้าอี้ในสังคมของเรา ปกติก็ไม่เป็นไร ไม่มีใครไปเที่ยวอีโก้เพราะเป็นเก้าอี้สูง แต่ถ้าทำก็อย่าเลยดีกว่า หากคุณกำลังนอนบนเตียงสองชั้นด้านบนและกำลังดูถูกทุกคนที่คิดว่าคุณดีกว่าพวกเขา บางทีคุณควรนอนบนเตียงชั้นล่างดีกว่า ยิ่งไปกว่านั้น มันเป็นเรื่องของ “ฉันอยากนั่งในที่นั่งราคาแพง นั่งสบาย ๆ ที่สวยงาม และที่นั่งที่สวยงาม”—บางสิ่งที่ “ฉันจะเป็นคนพิเศษ” และความเย่อหยิ่งของเรา ขึ้นมา
9. หลีกเลี่ยงการกินในเวลาที่ไม่เหมาะสม หนึ่งเกี่ยวกับการรับประทานอาหารในเวลาที่ไม่เหมาะสม: นี่คือการรับประทานอาหารหลังเที่ยง - อาหารแข็งหลังเที่ยง คุณสามารถใช้สิ่งที่เจือจาง เช่น ชากับนม แต่ไม่ใช่นมทั้งแก้ว ของแบบนั้น.

ผู้ชม: ด้วยการร้องเพลง บางครั้งจิตใจของเราก็หลงใหลในสิ่งนั้น ฉันสังเกตเห็นว่าบางครั้งฉันพยายามไม่ทำ แต่บางครั้งเท้าของฉันก็แตะ ฉันจับตัวเอง มันทำงานอย่างไรถึง ศีล?

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): ถ้าคุณได้เอาสิ่งนั้น ศีล ไม่ต้องร้องเพลงแล้ว ในใจของคุณ ชา-ชา เกิดขึ้น วอลทซ์ ซิมโฟนีของเบโธเฟน หรือเพลงแร็พล่าสุด อะไรก็ตามที่เกิดขึ้นในใจของคุณ หรือแม้แต่เสียงทีวีดังก้องเมื่อคุณอายุสามขวบ ใครจะรู้ว่าสิ่งที่เข้ามาในใจนี้ แต่มันไม่ออกจากปาก คุณยังไม่ได้ร้องเพลงดังนั้นคุณจึงต้องการหยุดสิ่งนั้นอย่างแน่นอน สิ่งที่คิดว่าเป็นประโยชน์ในขณะนั้นคือการเริ่มสวดมนต์ มนต์ ส่งเสียงดัง. ถ้าฉันทำมันออกมาดังๆ นั่นจะควบคุมทำนองเพลงของสิ่งที่กำลังเกิดขึ้นในใจฉัน

ทุกคนพร้อมยัง?

เรามีสามสิ่งที่แตกต่างกันเกิดขึ้น เรามี ศีลห้าประการ. จากนั้นเราก็มี ศีลห้าประการ ด้วยความเป็นโสด แล้วเราก็มีแปด ศีล ด้วยความเป็นโสด ฉันคิดว่าสิ่งที่เราจะทำคือทุกคนจะทำ ศีลห้าประการ. เราจะทำอย่างนั้น แล้วหลังจากนั้นเราจะทำอีกครั้งสำหรับคนที่กำลังถือพรหมจรรย์ หลังจากนั้น เราจะทำอีกครั้งสำหรับคุณที่เอาเลขแปด สิ่งที่คุณพูดซ้ำหลังจากฉันเกือบจะเหมือนกัน ยกเว้นในตอนท้ายคุณจะพูดว่า “…ในฐานะชาวพุทธที่ถือห้า ศีล” หรือ “…ในฐานะชาวพุทธที่ถือศีลห้า ศีล บวกพรหมจรรย์” หรือ “…ในฐานะที่เป็นชาวพุทธรักษาแปด ศีล บวกกับความโสด” ในตอนท้ายสิ่งที่คุณทำซ้ำหลังจากฉันจะแตกต่างกันเล็กน้อยในแต่ละครั้ง

แล้วมีอีกกลอนหนึ่งที่คุณพูด ที่คุณพูดอีกครั้งว่า ศีล และคุณทำซ้ำหนึ่งครั้งหลังจากฉัน ก็ต่างกันนิดหน่อยตามสิ่งที่ ศีล คุณทำเสร็จแล้ว เราจะทำพิธีหลายครั้ง

สิ่งสำคัญคือมีความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะปลดปล่อยตัวเองจากการดำรงอยู่ของวัฏจักรและกลายเป็น Buddha และปลดปล่อยสิ่งมีชีวิตทั้งหมดจากการดำรงอยู่ของวัฏจักร แค่ถือสิ่งนั้นว่าเป็นแรงจูงใจระยะยาวและจุดประสงค์ในชีวิตของคุณ ตลอดชีวิตของคุณ เพราะเป็นสิ่งที่ประเสริฐและวิเศษที่สุดที่คุณใฝ่ฝัน

พิธีลี้ภัยที่แท้จริงด้วยศีลห้า

ในที่ว่างข้างหน้าลองนึกภาพ Buddha. ของเขา ร่างกาย ถูกสร้างด้วยแสงสีทอง ไม่ใช่แค่รูปปั้น แต่เป็นสิ่งมีชีวิตที่แท้จริง ดิ Buddha ล้อมรอบไปด้วยพระพุทธรูปอื่น ๆ และพระโพธิสัตว์และพระอรหันต์มากมาย พวกเขาทั้งหมดมองมาที่คุณและดีใจมากที่คุณ ลี้ภัย และ ศีล.

ถ้า Buddha ประทับนั่งบนดอกบัว เขาจะกระโดดขึ้นลงด้วยความยินดี “เธอคือ ลี้ภัย และ ศีล" Buddhaความปรารถนาหลักคือให้เรามีความสุขและสาเหตุของมัน ดังนั้นเมื่อพระพุทธเจ้าเห็นเราสร้างเหตุให้เกิดความสุข นั่นแหละคือสิ่งที่ดีที่สุดที่จะเกิดขึ้นกับพวกเขา

ทำสามกราบและคุกเข่าลง

จากนั้นต่ออายุการสร้างภาพของ Buddhaและแม้ว่าคุณจะทำซ้ำหลังจากฉัน แต่คิดว่าคุณกำลังทำซ้ำหลังจาก Buddha เพราะนั่นจะทำให้การเชื่อมต่อของคุณใกล้ขึ้นจริงๆ

มือของคุณอยู่ที่หัวใจของคุณ [ในตำแหน่งอธิษฐาน]

ท่านผู้มีอุปการคุณ โปรดเอาใจใส่ข้าพเจ้า จากนี้ไปจนสิ้นชีวิต ฉันชื่อ (พูดชื่อเธอ) หลบภัย ใน Buddhaสูงสุดในหมู่มนุษย์ ฉัน หลบภัย ในพระธรรม การละทิ้งอันสูงสุด ความผูกพัน. ฉัน หลบภัย ใน สังฆะ,สภาสูงสุด. ขอพระองค์ทรงโปรดดูแลข้าพระองค์ในฐานะชาวพุทธผู้รักษาห้า ศีล.

นั่นคือการทำซ้ำครั้งแรก เราจะทำอีกสองครั้ง

ท่านผู้มีอุปการคุณ โปรดเอาใจใส่ข้าพเจ้า จากนี้ไปจนสิ้นชีวิต ฉันชื่อ (พูดชื่อเธอ) หลบภัย ใน Buddhaสูงสุดในหมู่มนุษย์ ฉัน หลบภัย ในพระธรรม การละทิ้งอันสูงสุด ความผูกพัน. ฉัน หลบภัย ใน สังฆะ,สภาสูงสุด. ขอพระองค์ทรงโปรดดูแลข้าพระองค์ในฐานะชาวพุทธผู้รักษาห้า ศีล.

นั่นคือการทำซ้ำครั้งที่สอง ในตอนท้ายของการทำซ้ำครั้งที่สามเมื่อฉันดีดนิ้วจากนั้นคุณก็จดจ่อและจินตนาการถึงแสงที่มาจาก Buddha เข้าสู่ตัวคุณ แสงสว่างนี้เป็นธรรมชาติของที่พึ่ง ธรรมชาติของความบริสุทธิ์อย่างยิ่ง ศีล. เธอสัมผัสได้ถึงแสงสว่างนี้เพียงแค่เติมเธอให้เต็ม แล้วเธอก็มีสติสัมปชัญญะว่า “ตอนนี้ฉันได้รับความบริสุทธิ์ทั้งห้าแล้ว ศีล".

ท่านผู้มีอุปการคุณ โปรดเอาใจใส่ข้าพเจ้า จากนี้ไปจนสิ้นชีวิต ฉันชื่อ (พูดชื่อเธอ) หลบภัย ใน Buddhaสูงสุดในหมู่มนุษย์ ฉัน หลบภัย ในพระธรรม การละทิ้งอันสูงสุด ความผูกพัน. ฉัน หลบภัย ใน สังฆะ,สภาสูงสุด. ขอพระองค์ทรงโปรดดูแลข้าพระองค์ในฐานะชาวพุทธผู้รักษาห้า ศีล.

สมาธิ. (คุณหลวงดีดนิ้ว)

เมื่อฉันพูดว่า "นี่คือวิธี" หมายความว่านี่คือวิธีปฏิบัติเพื่อการหลุดพ้น คุณพูดว่า "ดีมาก"

นี่คือวิธีการ

เข้าร่วม: ดีมาก

วีทีซี: จากนั้นคุณทำซ้ำหลังจากฉัน เราจะผ่านห้า ศีล ขณะนี้

พระอุปัชฌาย์โปรดใส่ใจฉัน เฉกเช่นพระอรหันต์ละทิ้งการฆ่าและหันจากการฆ่าตราบเท่าที่ยังมีชีวิต ข้าพเจ้ามีนามว่า (กล่าวชื่อของท่าน) ตั้งแต่นี้ไปจนสิ้นพระชนม์ก็จะละทิ้งการฆ่าและละเว้นจากการฆ่าด้วย ด้วยสาขาแรกนี้ (ที่หมายถึงสาขาแรก ศีล) ฉันจะเรียนรู้จาก เลียนแบบ และปฏิบัติตามแนวทางของพระอรหันต์ ยิ่งกว่านั้น พระอรหันต์ละทิ้งการลักขโมย ความสัมพันธ์ทางเพศที่ไม่ฉลาดหรือไร้ปรานี การพูดเท็จ ของมึนเมา ข้าพเจ้าซึ่งถูกเรียกชื่อ (กล่าวชื่อของท่าน) ไปตลอดชีวิต ข้าพเจ้าก็จะละทิ้งการลักขโมย ความสัมพันธ์ทางเพศที่ไม่ฉลาดหรือไร้ปรานี การพูดเท็จ และของมึนเมาฉันนั้น ด้วยกิ่งทั้ง ๕ นี้ ข้าพเจ้าจะเรียนรู้จาก เลียนแบบ และดำเนินตามวิถีของพระอรหันต์

นี่คือวิธีการ

เข้าร่วม: ดีมาก

วีทีซี: จากนั้นคุณควรทำการกราบสามครั้ง

ตอนนี้คุณอาจจะนั่งลงอีกครั้ง

พิธีตอนนี้บอกว่าคุณควรพูดว่า “พระอุปัชฌาย์ผู้มีพระคุณมาก

ดี. ฉันควรจะโรยดอกไม้ (ซึ่งพระศาสดาทำ)

พิธีลี้ภัยตามหลักศีลห้าบวกพรหมจรรย์

ตอนนี้เราจะทำพิธีสำหรับผู้ที่กำลัง ศีลห้าประการ และความโสด

ทำสามกราบและคุกเข่าลง

ต่ออายุการมองเห็นของคุณ Buddha และแม้ว่าคุณจะทำซ้ำหลังจากฉัน แต่คิดว่าคุณกำลังทำซ้ำหลังจาก Buddha เพราะนั่นจะทำให้การเชื่อมต่อของคุณใกล้ขึ้นจริงๆ

มือของคุณที่หัวใจของคุณ

ท่านผู้มีอุปการคุณ โปรดเอาใจใส่ข้าพเจ้า จากนี้ไปจนสิ้นชีวิต ฉันชื่อ (พูดชื่อเธอ) หลบภัย ใน Buddhaสูงสุดในหมู่มนุษย์ ฉัน หลบภัย ในพระธรรม การละทิ้งอันสูงสุด ความผูกพัน. ฉัน หลบภัย ใน สังฆะ,สภาสูงสุด. ขอพระองค์ทรงโปรดดูแลข้าพระองค์ในฐานะชาวพุทธผู้รักษาห้า ศีล และความโสด

นั่นคือการทำซ้ำครั้งแรก

ท่านผู้มีอุปการคุณ โปรดเอาใจใส่ข้าพเจ้า จากนี้ไปจนสิ้นชีวิต ฉันชื่อ (พูดชื่อเธอ) หลบภัย ใน Buddhaสูงสุดในหมู่มนุษย์ ฉัน หลบภัย ในพระธรรม การละทิ้งอันสูงสุด ความผูกพัน. ฉัน หลบภัย ใน สังฆะ,สภาสูงสุด. ขอพระองค์ทรงโปรดดูแลข้าพระองค์ในฐานะชาวพุทธผู้รักษาห้า ศีล และความโสด

ในตอนท้ายของการทำซ้ำครั้งที่สาม ฉันดีดนิ้ว มีสมาธิจริง ๆ แล้วจินตนาการถึงแสงที่สาดส่องจาก Buddha เข้าสู่ตัวคุณ แสงสว่างนี้เป็นธรรมชาติของที่พึ่ง ธรรมชาติของความบริสุทธิ์อย่างยิ่ง ศีล. เธอสัมผัสได้ถึงแสงสว่างนี้เพียงแค่เติมเธอให้เต็ม แล้วเธอก็มีสติสัมปชัญญะว่า “ตอนนี้ฉันได้รับความบริสุทธิ์ทั้งห้าแล้ว ศีล และโสดและรู้สึกมีความสุขจริงๆ”

ท่านผู้มีอุปการคุณ โปรดเอาใจใส่ข้าพเจ้า จากนี้ไปจนสิ้นชีวิต ฉันชื่อ (พูดชื่อเธอ) หลบภัย ใน Buddhaสูงสุดในหมู่มนุษย์ ฉัน หลบภัย ในพระธรรม การละทิ้งอันสูงสุด ความผูกพัน. ฉัน หลบภัย ใน สังฆะ,สภาสูงสุด. ขอพระองค์ทรงโปรดดูแลข้าพระองค์ในฐานะชาวพุทธผู้รักษาห้า ศีล และความโสด

ตอนนี้มีสมาธิ (คุณหลวงดีดนิ้ว)

นี่คือวิธีการ

เข้าร่วม: ดีมาก

วีทีซี:

พระอุปัชฌาย์โปรดใส่ใจฉัน เฉกเช่นที่พระอรหันต์ละการฆ่าและละเว้นจากการฆ่าตราบเท่าที่ยังมีชีวิต ข้าพเจ้ามีนามว่า (กล่าวชื่อของท่าน) ตั้งแต่นี้ไปจนสิ้นพระชนม์ ข้าพเจ้าก็จะละการฆ่าและละเว้นจากการฆ่าด้วย ด้วยสาขาแรกนี้ ฉันจะเรียนรู้จาก เลียนแบบ และปฏิบัติตามแนวทางของพระอรหันต์ ยิ่งกว่านั้น เมื่อพระอรหันต์ละการลักขโมย การมีเพศสัมพันธ์ การพูดเท็จ และของมึนเมา ข้าพเจ้ามีนามว่า (กล่าวชื่อของท่าน) ตลอดชีวิต ข้าพเจ้าก็จะละการลักขโมย การมีเพศสัมพันธ์ การพูดเท็จ และของมึนเมาฉันนั้น ด้วยกิ่งทั้ง ๕ นี้ ข้าพเจ้าจะเรียนรู้จาก เลียนแบบ และดำเนินตามวิถีของพระอรหันต์

นี่คือวิธีการ

เข้าร่วม: ดีมาก

วีทีซี: จากนั้นคุณควรทำการกราบอีกสามครั้ง คุณจำสิ่งที่คุณควรจะพูดตอนนี้ได้ไหม?

เข้าร่วม: พระอุปัชฌาย์อันล้ำค่า ใจดีมาก

พิธีจริงศีลแปดบวกพรหมจรรย์

บัดนี้เราจะทำพิธีรับมหายานทั้ง ๘ ศีล.

ทำสามกราบและคุกเข่าลง

ต่ออายุการมองเห็นของคุณ Buddha.

มือของคุณอยู่ที่หัวใจของคุณ [ในตำแหน่งอธิษฐาน]

ท่านผู้มีอุปการคุณ โปรดเอาใจใส่ข้าพเจ้า จากนี้ไปจนสิ้นชีวิต ฉันชื่อ (พูดชื่อเธอ) หลบภัย ใน Buddhaสูงสุดในหมู่มนุษย์ ฉัน หลบภัย ในพระธรรม การละทิ้งอันสูงสุด ความผูกพัน. ฉัน หลบภัย ใน สังฆะ,สภาสูงสุด. ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ขอทรงดูแลข้าพระองค์ในฐานะชาวพุทธที่มีพรหมจรรย์และแปด ศีล.

นั่นคือการทำซ้ำครั้งแรก

ท่านผู้มีอุปการคุณ โปรดเอาใจใส่ข้าพเจ้า จากนี้ไปจนสิ้นชีวิต ฉันชื่อ (พูดชื่อเธอ) หลบภัย ใน Buddhaสูงสุดในหมู่มนุษย์ ฉัน หลบภัย ในพระธรรม การละทิ้งอันสูงสุด ความผูกพัน. ฉัน หลบภัย ใน สังฆะ,สภาสูงสุด. ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ขอทรงดูแลข้าพระองค์ในฐานะชาวพุทธผู้รักษาพรหมจรรย์และแปด ศีล.

ในตอนท้ายของการทำซ้ำครั้งที่สาม ฉันดีดนิ้ว เข้มข้นจริงๆ คุณจินตนาการถึงแสงที่ส่องมาจาก Buddha เข้ามาในตัวคุณและแสงสว่างนี้เป็นธรรมชาติของที่พึ่ง ธรรมชาติของที่บริสุทธิ์มาก ศีล. ดังนั้นเธอจึงรู้สึกว่าแสงนี้เติมเธอให้เต็ม แล้วเธอก็มีปณิธานแน่วแน่ว่า “ตอนนี้ฉันได้รับความบริสุทธิ์ทั้งห้าแล้ว” ศีล และโสดและรู้สึกมีความสุขจริงๆ”

ท่านผู้มีอุปการคุณ โปรดเอาใจใส่ข้าพเจ้า จากนี้ไปจนสิ้นชีวิต ฉันชื่อ (พูดชื่อเธอ) หลบภัย ใน Buddhaสูงสุดในหมู่มนุษย์ ฉัน หลบภัย ในพระธรรม การละทิ้งอันสูงสุด ความผูกพัน. ฉัน หลบภัย ใน สังฆะ,สภาสูงสุด. ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ขอทรงดูแลข้าพระองค์ในฐานะชาวพุทธผู้รักษาพรหมจรรย์และแปด ศีล.

สมาธิ. (คุณหลวงดีดนิ้ว)

นี่คือวิธีการ

ผู้เข้าร่วม: ดีมาก

วีทีซี:

พระอุปัชฌาย์โปรดใส่ใจฉัน เฉกเช่นที่พระอรหันต์ละการฆ่าและละเว้นจากการฆ่าตราบเท่าที่ยังมีชีวิต ข้าพเจ้ามีนามว่า (กล่าวชื่อของท่าน) ตั้งแต่นี้ไปจนสิ้นพระชนม์ ข้าพเจ้าก็จะละการฆ่าและละเว้นจากการฆ่าด้วย ด้วยสาขาแรกนี้ ฉันจะเรียนรู้จาก เลียนแบบ และปฏิบัติตามแนวทางของพระอรหันต์ ยิ่งกว่านั้น พระอรหันต์ละทิ้งการลักขโมย การมีเพศสัมพันธ์ การโกหก การเสพสุรา การแสดงหรือฟังดนตรี การร้องเพลง การรำ และความบันเทิง การสวมมาลัยและเครื่องประดับ ใช้น้ำหอมและเครื่องสำอาง นั่งบนที่นั่งหรือเตียงสูงหรือราคาแพง และรับประทานอาหารที่ กาลอันไม่สมควร ข้าพเจ้าชื่อ (พูดชื่อท่าน) ตลอดชีวิต ข้าพเจ้าจะละทิ้งการลักทรัพย์ สัมพันธ์ทางเพศ พูดเท็จ มึนเมา การแสดงหรือฟังดนตรี ร้องเพลง รำ บันเทิง สวมมาลัยและเครื่องประดับ ใช้น้ำหอมและเครื่องสำอาง นั่งบนที่นั่งหรือเตียงสูงหรือราคาแพง และรับประทานอาหารในเวลาที่ไม่เหมาะสม ด้วยกิ่ง ๘ ประการนี้ ข้าพเจ้าจะเรียนรู้ เลียนแบบ และดำเนินตามวิถีของพระอรหันต์

นี่คือวิธีการ

ผู้เข้าร่วม: ดีมาก

วีทีซี: ทำการกราบสามครั้ง

ผู้เข้าร่วม: พระอุปัชฌาย์อันล้ำค่า ใจดีมาก (พระท่านโปรยดอกไม้เพิ่ม)