ดำเนินชีวิตเป็นพระสงฆ์ตะวันตก

“คุณกำลังเป็นอะไร” เป็นคำตอบที่พวกเราชาวตะวันตกส่วนใหญ่ที่กลายเป็นพระสงฆ์ได้รับจากการบอกครอบครัวและเพื่อนฝูงถึงการตัดสินใจบวชของเรา ในเอเชีย กลายเป็น a สงฆ์ เป็น "ทางเลือกอาชีพ" ที่เคารพและยอมรับ แต่ในตะวันตก ผู้คนมักคิดว่าเราพลาดไปแล้ว “จะโสดเหรอ” พวกเขาถามว่า "คุณบ้าหรือเปล่า"

ถ้ามีคนบอกฉันตอนฉันอายุ 21 ว่าฉันคงเป็นโสดและ สงฆ์ฉันจะได้บอกพวกเขาว่าพวกเขาเป็นถั่ว! แต่ห้าปีต่อมา ที่นั่นฉันรับไปชั่วชีวิต คำสาบาน เป็นภิกษุณี. สามสิบปีต่อมา ฉันมองย้อนกลับไปและพบว่านั่นเป็นการตัดสินใจที่ดีที่สุดในชีวิตของฉัน ทุกสิ่งที่ฉันทำได้สำเร็จ สิ่งที่ฉันสามารถทำได้เพื่อประโยชน์ของผู้อื่น และขั้นตอนเล็ก ๆ ที่ฉันได้ดำเนินการไปสู่การหลุดพ้นและการตรัสรู้ล้วนเกิดขึ้นบนรากฐานและด้วยการสนับสนุนของการใช้ชีวิตภายใน สงฆ์ ศีล. ไม่ได้หมายความว่าทุกคนควรบวช—นี่เป็นการตัดสินใจส่วนตัวที่ไม่ดีสำหรับทุกคน—แต่สำหรับฉันมันเป็นทางเลือกที่ยอดเยี่ยม มีแต่คนถามฉันว่าเคยเสียใจไหม ไม่ ฉันไม่มี ถ้าฉันมีฉันจะไม่ไปต่อ พวกเขาถามฉันว่ามันยากไหม ใช่ บางครั้งมันก็เป็นอย่างนั้น แต่ปัญหาที่ใหญ่ที่สุดที่ฉันเคยเจอมาคือความไม่รู้ของฉัน ความผูกพัน, และความเกลียดชัง; มันไม่ใช่ ศีล or สงฆ์ เครื่องนุ่งห่มที่ก่อให้เกิดความทุกข์ยาก

ในฐานะนักบวชชาวตะวันตกรุ่นแรกในประเพณีทิเบต ฉันพบปัญหาภายนอกหลายอย่าง เช่น ปัญหาเรื่องวีซ่าและสุขภาพเมื่ออยู่ในเอเชีย ขาดการสนับสนุนทางการเงินและศีลธรรมเมื่ออาศัยอยู่ในตะวันตก แต่ข้าพเจ้าเห็นว่าปัญหาเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของเส้นทางและพยายามนำวิธีธรรมมาทำจิตให้สงบซึ่งวิตกกังวล แต่สำหรับฉัน ประโยชน์ของการเป็น สงฆ์ ได้เกินดุลความยากลำบากเพราะ ศีล เป็นโครงสร้างที่ดีเยี่ยมในการฝึก "ใจลิง" พวกเขาชี้นำจิตใจให้ละทิ้งการเดินทาง พวกเขานำเราไปสู่เส้นทางแห่งความเมตตาต่อตนเองและผู้อื่น อาศัยอยู่ใน ศีล เป็นส่วนหนึ่งของการฝึกอบรมจริยธรรมขั้นสูง ซึ่งวางรากฐานสำหรับการฝึกอบรมระดับสูงในด้านสมาธิและปัญญา อาจารย์ของเรา Buddha, เป็น สงฆ์ และการนุ่งห่มทำให้ข้าพเจ้านึกถึงว่าเป้าหมายในชีวิตข้าพเจ้าคือเลียนแบบกิจกรรมทางกาย วาจา และจิตใจของเขา

ชาวทิเบตเติบโตขึ้นมาพร้อมกับพุทธศาสนาและพระสงฆ์ พวกเขารู้ว่าชีวิตของ a สงฆ์ เกี่ยวข้องและเมื่อได้บวชแล้วจะต้อนรับเข้าสู่อารามที่พวกเขาอาศัยอยู่ด้วย สงฆ์ ญาติและคนอื่นๆ ที่มาจากพื้นที่เดียวกันกับทิเบต แม้ว่าพระสงฆ์ในทิเบตโดยทั่วไปจะไม่ร่ำรวย แต่พระสงฆ์อาวุโสจะดูแลรุ่นน้อง จัดหาห้อง คณะกรรมการ และคำสอน และพวกเขาร่วมกันแบ่งปันประสบการณ์การใช้ชีวิตในชุมชน

สถานการณ์ของนักบวชตะวันตกแตกต่างกันมาก มีอารามน้อยมากที่สามารถอยู่ในตะวันตกได้ พวกเขาอาจอาศัยอยู่ในศูนย์ธรรม ซึ่งในกรณีนี้ พวกเขามักจะใช้เวลาหลายชั่วโมงในการทำจิตอาสาสร้างศูนย์หรือวางแผนกิจกรรมสำหรับฆราวาส ปกติจะไม่ได้รับการอบรมพิเศษในฐานะนักบวช เพราะศูนย์ธรรมะได้รับการออกแบบมาโดยเฉพาะสำหรับฆราวาส วัดทิเบตได้รับการสนับสนุนที่ศูนย์ธรรมะและรับ การนำเสนอ และค่าจ้างส่วนใหญ่ส่งไปสนับสนุนลูกศิษย์ในอินเดียและทิเบต อย่างไรก็ตาม พระสงฆ์ชาวตะวันตกจำนวนมากต้องทำงานในเมืองเพื่อหาเลี้ยงตัวเอง เนื่องจากศูนย์ธรรมะบางแห่งขอให้พระสงฆ์จ่ายเงินนอกเหนือจากการเป็นอาสาสมัคร พวกเขาไม่มีเวลาศึกษาและปฏิบัติธรรมซึ่งขัดขวางความสามารถในการรับใช้ฆราวาสด้วยการสอนและเป็นแบบอย่างที่ดี รักษา คำสาบาน เป็นเรื่องยากมากสำหรับผู้ที่ต้องทำงานในเมืองและหลายคนไม่สามารถอยู่รอดได้ในฐานะนักบวช

ขณะดำรงอยู่เป็นอาห สงฆ์ สวยงามมาก ผู้สมัครต้องเตรียมตัวให้พร้อมก่อนบวช ขั้นแรกควรสร้างความสัมพันธ์ระหว่างพี่เลี้ยง-ลูกศิษย์กับครูที่จะฝึกตนเป็นพระสงฆ์และขอให้ครูคนนั้นอุปสมบท ควรจัดให้อยู่วัดหรือศูนย์ธรรมร่วมกับพระสงฆ์อื่นๆ และมีเงินออมหรือเงินสนับสนุนรายเดือนเพื่อดำรงชีวิตอยู่ได้ สงฆ์ ไลฟ์สไตล์โดยไม่ต้องทำงานในเมือง นอกจากนี้ยังเป็นการฝึกฝนที่ดีในการมีชีวิตอยู่ในแปด ศีล เป็นเวลาหนึ่งปีก่อนที่จะรับประทาน สงฆ์ อุปสมบท หนังสือเล่มเล็ก, เตรียมงานบวชให้แนวทางและประเด็นอื่นๆ แก่ผู้พิจารณาอุปสมบท

พื้นที่ Buddha ได้กล่าวว่าพระธรรมของพระองค์รุ่งเรืองในถิ่นที่ การประกอบสี่เท่า มีอยู่ สี่คนนี้เป็นสตรีและบุรุษและอุบาสกอุบาสิกาที่สมบูรณ์ ตามธรรมเนียม สงฆ์ ชุมชนได้รับมอบหมายให้รักษาคำสอนและส่งต่อให้คนรุ่นหลัง ได้ดำเนินตามแบบอย่างของ Buddhaใช้ชีวิตเรียบง่ายมีความต้องการน้อย อุทิศชีวิตเพื่อการศึกษา ฝึกฝน และสอนผู้อื่น เพื่อพระธรรมจะรุ่งเรืองในทิศตะวันตก การดำรงอยู่ของ สงฆ์ สังฆะ เป็นสิ่งจำเป็น แต่สำหรับชนพื้นเมือง สงฆ์ สังฆะ การจะอยู่ในประเทศนั้น จะต้องมีอยู่ไม่เฉพาะพวกที่ประสงค์จะบวชเท่านั้น แต่ยังต้องมีผู้ที่ปรารถนาจะอุปถัมภ์ด้วย

พื้นที่ Buddha สร้างความสัมพันธ์ของ สงฆ์ และคฤหัสถ์เพื่อให้พึ่งพาอาศัยกัน ดูแลเกื้อกูล เกื้อกูลซึ่งกันและกัน ศึกษาพระสงฆ์, อบรม, รำพึงและปฏิบัติธรรม ฆราวาสก็ทำเช่นนี้เช่นกัน เท่าที่ครอบครัวและชีวิตการงานของพวกเขาจะยุ่งวุ่นวาย ในขณะที่พระสงฆ์เชี่ยวชาญในการสอนธรรมะและการให้คำปรึกษาแก่ผู้อื่นตามธรรมะ ฆราวาสก็แบ่งปันทรัพยากรทางวัตถุกับพระสงฆ์ ด้วยความยินดีที่รู้ว่าพวกเขามีส่วนทำให้ความสามารถของพระสงฆ์ในการปฏิบัติและเป็นครูได้ เมื่อทุกคนในความสัมพันธ์ที่ต้องพึ่งพาอาศัยกันนี้มีความอ่อนน้อมถ่อมตน มีน้ำใจ และการบริการ ระบบนี้จะทำงานได้ดี เมื่อพวกเขาหยิ่งทะนง ขี้เหนียว หรือไม่เคารพซึ่งกันและกัน ผลลัพธ์ที่ไม่พึงประสงค์จะส่งผลกระทบต่อพวกเขาเป็นรายบุคคลและเป็นกลุ่ม

ปลายปี 2003 ข้าพเจ้าเริ่ม วัดสราวัสดิ ในความพยายามที่จะจัดให้มีที่ซึ่งพระสงฆ์ชาวตะวันตกสามารถอยู่อาศัยและฝึกฝนและที่ซึ่งผู้พิจารณาการอุปสมบทสามารถเตรียมพร้อมสำหรับ สงฆ์ ชีวิต. Abbey ทำงานอย่างสมบูรณ์บนดาน่าหรือ การนำเสนอและมิได้ตั้งข้อหาทั้งฆราวาสหรือพระสงฆ์ เราต้องการทำให้ชีวิตของเราเป็นหนึ่งในบริการที่มีให้อย่างอิสระและหวังว่าผู้อื่นจะสนับสนุนเราเป็นการตอบแทน สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการก้าวกระโดดของศรัทธาที่หลายคนยังไม่พร้อมที่จะทำ แต่ผู้ที่พบว่าวินัยเป็นประโยชน์สำหรับการปฏิบัติธรรมของพวกเขา เป็นตัวอย่างของการปลูกฝัง a . อย่างต่อเนื่อง สงฆ์ แรงจูงใจฉันต้องการแบ่งปันกับคุณบางข้อที่เราท่อง ตอนจบของเช้า การทำสมาธิซึ่งทำกันเป็นกลุ่ม ให้ทุกคนท่องดังนี้ เพื่อตอกย้ำแรงจูงใจของ การเสนอ บริการ:

เรารู้สึกขอบคุณสำหรับโอกาสที่จะให้บริการกับ Buddha, ธรรมะ, และ สังฆะ และแก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย ขณะทำงาน อาจมีความแตกต่างในความคิด ความชอบ และวิธีการทำสิ่งต่างๆ จากเพื่อนของเรา สิ่งเหล่านี้เป็นธรรมชาติและเป็นแหล่งแลกเปลี่ยนเชิงสร้างสรรค์ จิตใจของเราไม่จำเป็นต้องสร้างความขัดแย้ง เราจะพยายามฟังอย่างลึกซึ้งและสื่อสารอย่างชาญฉลาดและกรุณาในขณะที่เราทำงานร่วมกันเพื่อเป้าหมายร่วมกันของเรา โดยใช้ของเรา ร่างกาย และคำพูดเพื่อสนับสนุนค่านิยมที่เราเชื่ออย่างลึกซึ้ง—ความเอื้ออาทร, ความเมตตา, วินัยทางจริยธรรม, ความรัก, และความเห็นอกเห็นใจ—เราจะสร้างศักยภาพเชิงบวกที่ยิ่งใหญ่ซึ่งเราอุทิศเพื่อการตรัสรู้ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด

เรากินเฉพาะอาหารที่เสนอให้เราเท่านั้น เมื่อนักท่องเที่ยวนำของชำมา พวกเขาใส่ การนำเสนอ ตักบาตรแล้วท่องพระคาถานี้ การเสนอ อาหารที่ สังฆะ:

ด้วยใจที่เบิกบานในการให้ ข้าพเจ้าขอถวายปัจจัยเหล่านี้แก่ สังฆะ และชุมชน ผ่านของฉัน การเสนอพึงมีภัตตาหารที่จำเป็นต่อการปฏิบัติธรรม พวกเขาเป็นเพื่อนธรรมแท้ที่ให้กำลังใจสนับสนุนและเป็นแรงบันดาลใจให้ฉันตลอดเส้นทาง ขอให้พวกเขากลายเป็นผู้ปฏิบัติที่ตระหนักรู้และเป็นครูที่มีทักษะซึ่งจะนำทางเราไปสู่เส้นทาง ฉันชื่นชมยินดีในการสร้างศักยภาพเชิงบวกที่ยิ่งใหญ่โดย การเสนอ แก่ผู้มุ่งหวังในคุณธรรมและอุทิศสิ่งนี้เพื่อการตรัสรู้ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด โดยความเอื้ออาทรของข้าพเจ้า ขอให้เราทุกคนมีพฤติการณ์ที่เอื้ออำนวยต่อการพัฒนาความรัก ความเห็นอกเห็นใจ และเห็นแก่ผู้อื่นจากใจจริง สุดยอดธรรมชาติ ของความเป็นจริง

พระสงฆ์ตอบ:

ความเอื้ออาทรของคุณเป็นแรงบันดาลใจและเราอ่อนน้อมถ่อมตนโดยศรัทธาของคุณใน ไตรรัตน์. เราจะพยายามรักษา ศีล ให้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ เพื่อดำเนินชีวิตอย่างเรียบง่าย ปลูกฝังความใจเย็น ความรัก ความเห็นอกเห็นใจ และความปิติยินดี และตระหนักถึง สุดยอดธรรมชาติ เพื่อที่เราจะสามารถตอบแทนความเมตตาของท่านในการดำรงชีวิตของเราได้ แม้ว่าเราจะไม่สมบูรณ์แบบ แต่เราจะทำให้ดีที่สุดเพื่อให้คู่ควรกับคุณ การเสนอ. เราจะร่วมกันสร้างสันติภาพในโลกที่วุ่นวาย

น้ำตาซึมทั้งฆราวาสและ สังฆะ ในขณะที่ การเสนอ อาหารระหว่างการแลกเปลี่ยนง่าย ๆ นี้ สำหรับฉัน นี่เป็นสัญญาณว่าจิตใจของเรา ทั้งผู้บริจาคและผู้รับ ถูกแปรสภาพเป็นพระธรรม

ขอให้ผู้เข้มแข็งมีคุณธรรม สงฆ์ สังฆะ เติบโตในตะวันตกและทั่วโลก!

มิถุนายน 2007