เข้าใจตัวเอง

• การแสวงหาความสุขชั่วคราวและอัตตาทำให้เราเสียชีวิตอันมีค่าของเราไป
• โพธิจิตต์, จิตที่ขัดกับอัตตา
• ความสัมพันธ์ระหว่างตนเองกับมวลรวม
• เข้าใจความแตกต่างระหว่างตนเองและมวลรวม

มาลัยอันล้ำค่า 06 (ดาวน์โหลด)

แรงจูงใจ

แม้ว่าเราทุกคนต้องการความสุขและปราศจากความทุกข์ แต่เราก็ไม่เข้าใจว่าความสุขคืออะไร และเราไม่เข้าใจว่าสาเหตุของความสุขคืออะไร และในทำนองเดียวกัน เราก็ไม่เข้าใจเหตุแห่งทุกข์เป็นอย่างดี ดังนั้น ความคิดที่เน้นตนเองของเราจึงกล่าวว่า “การมีวิธีของฉันคือความสุข สร้างความมั่นใจในตัวเองหรือดูดีหรือแข็งแรงหรือฉลาดหรือสร้างสรรค์หรืออะไรก็ได้ที่เราอยากเป็น ตั้งตนเป็นอย่างนั้น นั่นคือความสุข ทำให้คนอื่นเชื่อ ดังนั้นเราจึงดำเนินกิจกรรมต่างๆ มากมายที่พยายามทำให้สิ่งต่างๆ เป็นไปตามที่เราอยากให้เป็น พยายามสร้างตัวเราให้เป็นคนแบบนี้หรือคนแบบนั้นในสายตาของผู้อื่นและในสายตาของเราเอง และในกระบวนการทำเช่นนั้น เรามีส่วนร่วมในการกระทำที่เป็นอันตรายมากมาย และเราเสียเวลามากด้วยเพราะเราใช้เวลาพยายามรักษาอัตตาตัวตนของเราในชีวิตนี้ แต่ชีวิตนี้ก็เหมือนเม็ดทรายที่เล็ดลอดผ่านนิ้วของเรา ทุกขณะเรากำลังเข้าใกล้ความตาย และในช่วงเวลาแห่งความตาย อัตลักษณ์อัตตาของเราไม่ได้มาพร้อมกับเรา ชื่อเสียงของเราหรือการยอมรับทั้งหมดที่ผู้อื่นมอบให้เราไม่ได้ ในระยะยาวไม่มีค่าอะไรมากมาย เพราะเมื่อถึงคราวตายสิ่งที่สำคัญคือ กรรม ที่เราสร้างขึ้นและนิสัยใจที่เราได้พัฒนา สิ่งเหล่านี้คือสิ่งที่นำไปสู่ชีวิตในอนาคต สิ่งเหล่านี้เป็นตัวกำหนดในระยะยาวว่าเราจะมีความสุขหรือทุกข์ใจ สิ่งเหล่านี้จะมีอิทธิพลไม่ว่าเราจะบรรลุถึงการหลุดพ้นและการตรัสรู้หรือการเกิดใหม่ที่ต่ำกว่า ดังนั้นสิ่งสำคัญคือต้องใส่ใจในขณะที่เรามีชีวิตอยู่กับสิ่งที่สำคัญ และใส่พลังงานลงไปเพื่อให้เราสามารถบรรลุเป้าหมายที่เราแสวงหาได้จริง: สภาวะที่ยั่งยืนของสันติภาพและ ความสุข ที่เราทุกคนปรารถนา

ยาแก้พิษที่ได้ผลมากอย่างหนึ่งสำหรับความคิดที่เอาแต่ใจตัวเองนี้ ที่ทำให้ทุกอย่างพังพินาศคือ โพธิจิตต์: จิตที่หวงแหนสรรพสัตว์มากเท่ากับหรือมากกว่าตัวเรา จิตที่ต้องการทำงานเพื่อประโยชน์แห่งสรรพสัตว์ทั้งหลาย ทั้งตัวเราและผู้อื่น จึงอยากเจริญเมตตา ปัญญา และอานุภาพแห่งพระพุทธองค์ และเพื่อสร้างแรงจูงใจระยะยาวนั้น ให้เกิดขึ้นที่ โพธิจิตต์ ในใจเพื่อไม่ให้ความคิดที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลางไม่สามารถแสดงและบรรเทาลงได้

ความสัมพันธ์ระหว่างตนเองกับมวลรวม

มีบางสิ่งที่ฉันอยากจะสรุปจากการพูดคุยครั้งก่อนและเพื่อเป็นการแนะนำให้รู้จักกับสิ่งที่เคนซูร์ รินโปเชอาจพูด แน่นอน ฉันไม่รู้ว่าเขาจะพูดอะไร การศึกษาหรือการตรวจสอบความว่างเปล่าจำนวนมากขึ้นอยู่กับการดูและสำรวจว่าความสัมพันธ์ระหว่างตนเองกับมวลรวมคืออะไร ดังนั้นผลรวมคือ ร่างกาย และจิตใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ร่างกาย เป็นรูปธรรม จิตเป็นอุโบสถทั้ง ๔ ได้แก่ เวทนา เวทนา หรือวิจารณญาณ ปัจจัยประกอบ และ สติสัมปชัญญะ และถ้ามันฟังดูคุ้น ๆ : คุณได้ท่องมันในพระสูตรหัวใจทุกวัน

เรากำลังพิจารณาว่าตัวตนคืออะไร: บุคคลที่สัมพันธ์กับมวลรวม I เหมือนกับมวลรวมหรือไม่? มันแตกต่างจากมวลรวมหรือไม่? ความสัมพันธ์ระหว่างทั้งสองคืออะไร? โดยทั่วไปแล้ว เรากล่าวว่าตนเองขึ้นอยู่กับมวลรวม อันที่จริง อัตตาคือสิ่งที่ดำรงอยู่โดยเพียงแค่ติดป้ายว่าอาศัยมวลสี่หรือห้าอย่างเท่านั้น พวกเขากล่าวว่ามวลสี่หรือห้าเพราะตามพระสูตรมองว่าสิ่งมีชีวิตในอาณาจักรที่ไม่มีรูปแบบไม่มีรูปแบบรวม พวกเขาไม่มี ร่างกาย. พวกมันจึงมีเพียงสี่กลุ่มจิตเท่านั้น ตัวตนจึงเป็นสิ่งที่ดำรงอยู่ได้เพียงแต่ถูกตราหน้าว่าอาศัยขันธ์สี่หรือห้าเท่านั้น และเราสามารถเห็นสิ่งนี้ มีบางอย่างเดินไปตามถนน เราเห็น ร่างกาย และเราติดป้ายกำกับว่า "โอ้ นั่นโจ้" ดังนั้นบนพื้นฐานของการเห็นของโจ ร่างกาย เราติดป้ายว่า "โจ" โจ แอนด์ โจส์ ร่างกาย แตกต่าง. ร่างกาย คือ ร่างกาย. บุคคลก็คือบุคคล

[สิ้นสุดการบันทึก; บันทึกนี้ไม่สมบูรณ์ บันทึกการสนทนาที่เหลือไม่สำเร็จ]