การปรับตัวให้เข้ากับชีวิตสงฆ์

ความสำคัญของชุมชนธรรมะตะวันตกในอินเดีย

• สถานการณ์ของพระสงฆ์ตะวันตกในอินเดีย
• ปัจจัยภายในที่สนับสนุนให้เกิดการอุปสมบท

ถาม-ตอบ ทศพล 01 (ดาวน์โหลด)

รักษาศีล

• ปัจจัยภายนอกที่สนับสนุนการอุปสมบท
• การเพาะปลูก สงฆ์ ใจ

ถาม-ตอบ ทศพล 02 (ดาวน์โหลด)

กิจวัตรประจำวันของชาวตะวันตก

• หลักปฏิบัติเบื้องต้นสำหรับฆราวาสที่มีงานยุ่ง
• การดำรงชีพที่ถูกต้องสำหรับพระสงฆ์ตะวันตก

ถาม-ตอบ ทศพล 03 (ดาวน์โหลด)

(ตัดตอนมาจากการเสวนา)

การใช้ชีวิตในชุมชน

ทัศนคติของความโปร่งใส

องค์ประกอบสำคัญประการหนึ่งในการสร้างชุมชนและสิ่งที่ยากในตอนแรกในตะวันตกในการสร้างชุมชน คือ คุณต้องการผู้ที่มีประสบการณ์เพื่อช่วยแนะนำคุณ เมื่อคุณยังเป็นทารก สงฆ์, คุณไม่รู้จริงๆ ว่าต้องทำอย่างไร บางครั้งการตั้งชุมชนในฐานะเด็กทารกและเด็กเล็กก็เป็นเรื่องยาก แต่เราพยายาม สิ่งที่ดีที่สุดคือการได้รับความช่วยเหลือจากผู้สูงอายุบางคน ไม่ว่าพวกเขาจะอยู่กับคุณหรือไม่ก็ตาม สิ่งสำคัญคือต้องฟังคำแนะนำ และช่วยเหลือกันในชุมชนอย่างแท้จริง

นี่เป็นสิ่งหนึ่งที่เราลองทำที่วัดสราวัสดิ ฉันเรียกมันว่าทัศนคติของความโปร่งใส เราฝึกจิตใจให้โอเคกับสิ่งที่เราเป็นและไม่พยายามปิดบังสิ่งต่าง ๆ จากคนอื่น การจะทำเช่นนั้นได้ เราต้องยอมรับตนเองอย่างมาก ฉันคิดว่าการยอมรับตนเองเป็นคุณสมบัติที่สำคัญมากสำหรับเราในการปฏิบัติธรรม—การยอมรับตนเอง แต่ในขณะเดียวกันให้ปฏิบัติต่อไปเพื่อให้เราสามารถเปลี่ยนแปลงได้

เราพยายามสร้างบรรยากาศที่สามารถพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นภายในตัวเรา ในช่วงปีแรกๆของฉันในฐานะ a สงฆ์ฉันอาศัยอยู่ในชุมชน แต่เราทุกคนพยายามที่จะเป็นสงฆ์ที่ 'ดี' และเราต้องการฟังคำสั่งของอาจารย์ของเราเท่านั้น เราไม่ต้องการให้ภิกษุและแม่ชีเพื่อนของเราบอกเราว่าควรทำอย่างไร เราไม่ต้องการที่จะเปิดเผยว่าเกิดอะไรขึ้นข้างใน เพราะถ้าเราเปิดเผย คนอื่นจะรู้ว่าเราน่ากลัวแค่ไหน! จิตใจของฉันเต็มไปด้วยสิ่งที่เป็นลบ แต่ฉันไม่สามารถให้ใครรู้ได้ ฉันต้องดูดีและเก็บทุกอย่างไว้ข้างใน ไม่ได้ผล!

ดังนั้นที่ Abbey โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลารับประทานอาหารหรือเวลาน้ำชา เราพยายามพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นภายในตัวเรา เราเน้นย้ำว่าการอยู่ร่วมกันเป็นชุมชนเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติของเรา การอยู่ร่วมกันเป็นชุมชนเป็นส่วนหนึ่งของการฝึกอบรมของเราอย่างไร เมื่อเกิดปัญหาขึ้นระหว่างผู้คน นั่นเป็นเรื่องธรรมดา แน่นอนว่าปัญหากำลังจะเกิดขึ้น - เราเป็นสิ่งมีชีวิต!

ความเห็นต่างกันไม่ได้แปลว่าเราต้องโกรธกัน นั่นคือสิ่งสำคัญที่ต้องจำ ความเห็นต่างกันได้ ไม่ได้แปลว่าต้องโกรธกัน เราโกรธเมื่อเราเริ่มระบุความคิดเห็นของเรา เมื่อความคิดเห็นของฉันกลายเป็น 'ฉัน' หากคุณไม่ชอบความคิดเห็นของฉัน แสดงว่าคุณไม่ชอบฉัน จากนั้นฉันก็โกรธ แต่ถ้าเราจำได้ว่าความคิดเห็นของเราเป็นเพียงความคิดเห็นและไม่ตรงกับพวกเขา ดังนั้นไม่ว่าผู้คนจะชอบหรือไม่ชอบความคิดเห็นของเรา เราก็ไม่เป็นไร

จากนั้นเมื่อเราเห็นว่าเรากำลังระบุตัวตนด้วยความคิดเห็นของเรา เพื่อให้สามารถพูดสิ่งนั้นกับทุกคนในกลุ่มได้: “โอ้ ทุกคน วันนี้ฉันค่อนข้างอารมณ์ไม่ดีและหยาบคายกับคนอื่นนิดหน่อย ฉันขอโทษสำหรับเรื่องนั้นเพราะฉันติดอยู่กับความคิดเห็นของฉันจริงๆ”

จากนั้นทุกคนก็พูดว่า “โอ้ คุณรู้อะไรไหม ฉันก็ติดอยู่ในของฉันเหมือนกัน” ด้วยวิธีนี้เราเรียนรู้ที่จะสามารถพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในตัวเราด้วยการยอมรับตนเองอย่างมากและปราศจากความกลัว ฉันคิดว่ามันดีต่อสุขภาพมากเพราะเราจะได้ช่วยเหลือซึ่งกันและกันในเส้นทาง

ฉันเคยเห็นสิ่งนี้เกิดขึ้นในชุมชนของเราในสหรัฐอเมริกา มีคนสองคนที่อยู่ที่นั่นเป็นเวลานาน ชุมชนของเรามีอายุเพียงสามขวบ ดังนั้น 'เวลานาน' จึงเป็นญาติกัน แต่พวกเขาเปลี่ยนไปแล้วจริงๆ ผู้หญิงคนหนึ่งถูกทารุณกรรมมากเมื่อตอนที่เธอยังเป็นเด็กและเข้ามาพูดกับตัวเองในแง่ลบและ ความโกรธ ต่อโลกเพราะสิ่งที่เกิดขึ้น ในช่วงพักฤดูหนาวที่แล้ว ตอนที่เรามีช่วงถาม & ตอบ ฉันกำลังฟังสิ่งที่เธอพูดและกำลังจะพูดว่า “โอ้ พระเจ้า! นี่มันเหลือเชื่อ!” เธอเริ่มที่จะระบุสิ่งเหล่านั้นและปล่อยมันไป เธอสามารถแบ่งปันสิ่งนั้นกับส่วนที่เหลือของชุมชนในขณะที่มันกำลังเกิดขึ้น และเมื่อเธอติดขัด เธอก็สามารถบอกให้พวกเราที่เหลือรู้ได้เช่นกัน

ในทำนองเดียวกัน เราทุกคน เมื่อเราอยู่ด้วยกันเป็นชุมชน จะผ่านสิ่งต่าง ๆ และเราให้กันและกันรู้ว่าเกิดอะไรขึ้น ด้วยวิธีนี้เราสามารถพัฒนาความเห็นอกเห็นใจซึ่งกันและกัน

ที่แอบบีย์ เรามีบ้านให้อยู่อาศัย แต่เราก็มีอาคารที่ต้องทำด้วยเช่นกัน ซึ่งเกี่ยวข้องกับการทำงานร่วมกับสถาปนิก ผู้รับเหมา และวิศวกร นี่คือการปฏิบัติธรรมที่แท้จริงของฉันฉันบอกคุณ! ก่อนที่ฉันจะบวชฉันไม่เคยเป็นเจ้าของอะไรเลย ฉันไม่เคยเป็นเจ้าของรถ ไม่เคยเป็นเจ้าของบ้าน จริงๆ. ฉันไม่ได้เป็นเจ้าของอะไรเลย และฉันกำลังพยายามสร้างอาคารมูลค่า 2½ ล้านดอลลาร์! เงินทุนจะมาจากไหน? การออกแบบจะมาจากไหน? ฉันไม่เคยทำงานกับสถาปนิก ฉันไม่รู้อะไรเกี่ยวกับวิศวกรรมเลย! แต่นี่คือการปฏิบัติของฉัน

ดังนั้น ในบางครั้ง ถ้าสิ่งนี้เลวร้ายเกินไป ฉันก็จะไม่พอใจเล็กน้อย แต่ฉันจะเล่าให้คนอื่นฟังและพวกเขาเข้าใจอย่างถ่องแท้ สำหรับฉัน การใช้ชีวิตร่วมกับคนอื่นๆ เป็นเรื่องที่ดีจริงๆ ที่เมื่อฉันพูดว่า "วันนี้ฉันจะคลั่งไคล้สถาปนิก" สามารถพูดว่า "ไม่เป็นไร พวกเราเข้าใจ." แล้วในห้านาที สิ่งที่ฉันรู้สึกจะหายไป

การที่เราสามารถพูดได้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับเราแล้วให้โอกาสผู้อื่นเห็นอกเห็นใจและเข้าใจเป็นการตอบแทนเป็นสิ่งที่มีค่าอย่างยิ่งที่เราในฐานะ สังฆะ สามารถมอบให้กัน เพราะการที่จะประดิษฐานอยู่ได้ยาวนานนั้น จะต้องมีจิตสำนึกแห่งการเป็นส่วนหนึ่ง ความผูกพันบางอย่างกับมนุษย์ เราจึงต้องพยายามสร้างมันขึ้นมา

สัมผัสกับสิ่งที่เกิดขึ้นในใจของเรา

เป็นเรื่องง่ายมากในศาสนาพุทธแบบทิเบต โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเพณีเกลุปปาที่มีบทความและตำราที่ยิ่งใหญ่ทั้งหมด—สี่ในนั้น ห้าในนั้น สิบเจ็ดในสิ่งอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับสามสิบสองในนี้และที่แบ่งออกเป็น สี่ส่วนย่อยและส่วนแรกมีแปดปัจจัย - เพื่อให้เราเข้าสู่การศึกษาของเราอย่างแท้จริง การศึกษาเป็นสิ่งที่มีค่าอย่างเหลือเชื่อ มีค่ามาก แต่เราต้องแน่ใจว่าระหว่างที่เราเรียนนั้นเราได้ฝึกฝน เป็นสิ่งสำคัญมากที่ในขณะที่เรากำลังศึกษาอยู่นั้น เราจะต้องนำสิ่งที่เราเรียนรู้นั้นไปใช้กับสิ่งที่เกิดขึ้นในใจของเราเอง เพื่อที่เราจะได้มีจิตใจที่เป็นสุข

หากเรานั่งเฉยๆ แล้วเหมือนกำลังอ่านหนังสือ-ท่องจำและศึกษาสิ่งนั้น-แต่เราไม่ทันตั้งตัวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในใจเราเอง มันก็จะไม่มีวันคงอยู่ คุณต้องสัมผัสกับสิ่งที่เกิดขึ้นจริงๆ ที่ผมหมายถึงการติดต่อคือใช้ธรรมะช่วยเราในปัญหาของเรา พูดคุยกับคนอื่นเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น ให้กำลังใจกับเพื่อนธรรมของเราเมื่อพวกเขากำลังผ่านเรื่องต่าง ๆ เพราะนั่นคือพื้นฐานชนิดหนึ่ง

จากประสบการณ์ของผม คนที่สามารถอุปสมบทได้เป็นเวลานานมีแรงจูงใจระยะยาวนั้นและหาวิธีจัดการกับสิ่งที่เกิดขึ้นภายใน บางคนจัดการกับมันได้ดี บางคนไม่ได้ แต่พวกเขาหาวิธีที่จะทำได้ ดีที่สุดคือจัดการกับมันให้ดี

ความเหงา

เราทุกคนต่างผ่านช่วงเวลาแห่งความเหงา ฉันจะบอกว่าสิ่งสำคัญที่ทำให้คนถอดเสื้อผ้าคือความต้องการทางเพศหรือความเหงามากมาย มันเป็น ศีล เกี่ยวกับความโสดที่รักษายากที่สุด ไม่มีใครพูดว่า “โอ้ ฉันจะกลับไปบวชเพราะฉันอยากจะออกไปฆ่าใครสักคน” ไม่มีใครพูดว่า “โอ้ ฉันไม่สามารถเป็น พระภิกษุสงฆ์ หรือแม่ชีอีกต่อไปเพราะฉันจะไปปล้นธนาคาร” ไม่มีใครพูดว่า “ฉันเบื่อกับการบวชเพราะฉันอยากโกหกเกี่ยวกับความสำเร็จของฉัน”

ทั้งสาม ศีล ไม่ใช่ความท้าทาย ความท้าทายที่ยิ่งใหญ่ที่แท้จริงคือพรหมจรรย์ ศีล. และพรหมจรรย์นี้ ศีล ไม่ได้หมายถึงพรหมจรรย์ทางร่างกายเท่านั้น มันไม่ใช่แค่การกระโดดขึ้นเตียง จุดสุดยอด แล้วก็เสร็จ เพราะคุณจะต้องทำครั้งแล้วครั้งเล่า เพราะความต้องการทางเพศจะก่อตัวขึ้นเรื่อย ๆ

ดังนั้นจึงไม่ใช่แค่เรื่องทางกายภาพเท่านั้น บางคนอาจมีปัญหาเรื่องร่างกายมากกว่า สำหรับคนอื่นมันเป็นอารมณ์หนึ่ง “ฉันต้องการใครสักคนที่พิเศษในชีวิตของฉัน ฉันอยากเป็นคนพิเศษสำหรับคนอื่น ฉันต้องการใครสักคนที่คอยอยู่เคียงข้างฉันเสมอ ที่เข้าใจฉัน รักฉันมากกว่าที่พวกเขารักคนอื่น เพราะยังไงฉันก็ต้องการสิ่งนั้น ฉันไม่เชื่อในตัวเองจริงๆ ฉันต้องการใครสักคนที่รักฉันเพื่อที่ฉันจะได้รู้ว่าฉันเป็นคนดี”

มันอาจจะเป็นเช่นนั้น หรืออาจจะเป็น: “ฉันเหงาจริงๆ ฉันมีสิ่งนี้ทั้งหมดที่เกิดขึ้นภายในและทุกคนพูดถึงเพียงสี่สิ่งนี้และเจ็ดเท่านั้น” เราไม่สามารถพูดคุยกับใครเกี่ยวกับ สงสัย หรือความกระสับกระส่ายหรือความเหงาที่เรามีอยู่ภายในดังนั้นเราก็เลยรู้สึกเหงามากขึ้นและนั่งอยู่ที่นั่นและเคี่ยวในนั้น

ดังนั้นเรื่องเพศจึงเป็นทั้งความมั่นคงทางอารมณ์

สำหรับพวกเราบางคน สิ่งสำคัญคือความมั่นคงทางอารมณ์ ความรู้สึกเป็นที่รัก รู้สึกพิเศษ มีคนอยู่เคียงข้างคุณ

สำหรับบางคน มันเข้ากันได้ดีกับส่วนที่เหลือของสังคม: “ทุกคนในครอบครัวของฉัน ทุกคนที่ฉันมาจากมีความสัมพันธ์กัน ฉันเป็นคนเดียวที่ไม่ได้อยู่ในความสัมพันธ์” พวกเราส่วนใหญ่เติบโตขึ้นมาในครอบครัวที่มีความคาดหวังว่าคุณตกหลุมรักและแต่งงาน นั่นไม่ใช่ความคาดหวังเหรอ? มันอาจจะไม่เป็นไรซักพักถ้าเราไม่แต่งงาน แต่แล้วมันก็เหมือนกับว่ามีเงื่อนไขอยู่ภายใน “โอ้ แต่คนอื่นๆ ต่างก็มีความสัมพันธ์กันอยู่แล้ว ฉันเป็นอะไรไป”

หรือบางครั้งเราคิดว่า “ฉันอยากมีลูกจริงๆ เพราะเด็กๆ ก็รักคุณเหมือนกัน จริงไหม? อย่างน้อยก็ตอนที่พวกเขายังเด็ก” แก่เมื่อไหร่ก็ลืม! แต่เมื่อพวกเขายังเด็ก พวกเขาต้องการคุณ “ฉันต้องรู้สึกว่าจำเป็น ถ้าฉันมีลูก ลูกก็ต้องการฉัน แล้วฉันก็มีค่า”

มีมุมมองที่แตกต่างกันมากมาย แต่ทั้งหมดนั้นมาจากความต้องการทางอารมณ์บางอย่างที่เรามีอยู่ภายใน—ความต้องการที่จะรู้สึกเป็นที่รัก เป็นส่วนหนึ่งของเรา เพื่อให้รู้สึกดีกับตัวเอง และทั้งหมดนี้ผูกติดอยู่กับพรหมจรรย์ ศีล.

ปัญหาทางอารมณ์เหล่านี้จะไม่หายไปเมื่อเราบวช พวกเขาเป็นสิ่งที่เราต้องทำงานด้วย เราไม่สามารถผลักพวกเขาในมุมและแสร้งทำเป็นว่าเราอยู่เหนือสิ่งเหล่านั้นทั้งหมด เราเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม เราต้องการมนุษย์คนอื่น เราต้องการความเชื่อมโยง และนี่คือสิ่งที่ สังฆะ ชุมชนมีไว้สำหรับ เราเชื่อมโยงกับผู้อื่น จุดประสงค์ไม่ใช่เพื่อสร้างความสัมพันธ์พิเศษกับคนๆ หนึ่ง สังฆะ สมาชิกในชุมชน มันไม่ได้หาเพื่อนที่ดีที่สุดคนหนึ่งใน สังฆะ ชุมชน; เป็นการเรียนรู้ที่จะเปิดใจและไว้วางใจทั้งชุมชน ต้องใช้เวลาพอสมควรในการทำเช่นนั้น แต่เราควรให้โอกาสนั้น

อาจมีบางคนที่เราถูกใจมากกว่าคนอื่นๆ ดังนั้นเราอาจขอคำแนะนำเพิ่มเติมจากคนเหล่านั้น เป็นเรื่องที่ดี แต่พยายามหลีกเลี่ยงการสร้างเพื่อนที่ดีที่สุดคนหนึ่งใน สังฆะ. เราต้องตระหนักว่าเราเป็นสัตว์สังคมและเราต้องพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นภายใน เราต้องมีการเชื่อมต่อกับผู้อื่น เราไม่สามารถอยู่ในหัวตลอดเวลา แต่มันเกี่ยวกับวิธีการมีความสัมพันธ์ที่ดี ความสัมพันธ์ที่อยู่บนพื้นฐานของการฝึกฝน แทนที่จะเป็นความสัมพันธ์ตามอารมณ์ของเรา ยึดมั่น.

ฉันคิดว่าเราควรยอมรับว่ามีความต้องการเหล่านี้อยู่ในตัวเรา พวกเขาอยู่ที่นั่น แต่เราเรียนรู้ที่จะทำงานร่วมกับพวกเขาอย่างมีสุขภาพดี และเมื่อจิตใจของเราหมกมุ่นอยู่กับบางสิ่ง เราก็จะรู้ว่า “โอเค นี่มันมากเกินไปแล้ว จิตใจของฉันหมกมุ่นอยู่กับอะไร? มันเกี่ยวกับเพศ? เกี่ยวกับการถูกรักหรือเปล่า”

"ตกลง. ฉันต้องการใครสักคนที่รักฉัน มันเกี่ยวกับอะไร”

“ฉันต้องการให้ใครบอกว่าฉันยอดเยี่ยม”

“ฉันต้องการใครสักคนที่พูดว่า 'คุณวิเศษมาก คุณเก่งจังเลย คุณฉลาดมาก คุณหล่อมาก คุณเป็นแบบนี้ คุณเป็นเช่นนั้น คุณเป็นคนที่ดีที่สุด'” เราชอบแบบนั้นใช่ไหม

“ฉันต้องการใครสักคนที่บอกว่าพวกเขารักฉัน และบอกฉันว่าฉันวิเศษแค่ไหน”

แล้วคุณก็ไป “โอเค ข้อกังวลของโลกทั้งแปดข้อนั้นข้อใด?” มันคือ ความผูกพัน เป็นที่ยกย่องชมเชยมิใช่หรือ

“ฉันต้องการให้เจ้านายหรือครูของฉันยกย่องฉัน”

“ฉันต้องการคนพิเศษคนหนึ่งที่คิดว่าฉันเป็นคนที่วิเศษที่สุด”

“นั่นเป็นหนึ่งในแปดธรรมโลก นั่นเองค่ะ ฉันไม่ใช่ Buddha ยัง." อะไรคือยาแก้พิษของธรรมะทางโลกที่ต้องการคำสรรเสริญและการยอมรับ?

สิ่งที่ฉันทำคือถามตัวเองว่า “แม้ว่าฉันจะได้สิ่งนั้น มันจะมีประโยชน์อะไรกับฉันบ้าง? มันจะแก้ปัญหาได้จริงเหรอ?” แล้วฉันก็จำได้ว่าในความสัมพันธ์ในอดีตของฉัน มีคนมากมายบอกว่าฉันวิเศษและพิเศษ แต่มันไม่ได้แก้ไขความรู้สึกพื้นฐานของความต้องการและความเหงาภายใน มันยังคงอยู่ที่นั่นไม่ว่าหลายคนบอกรักฉันมากแค่ไหน ดังนั้น ให้พิจารณาว่าความรู้สึกขัดสนนั้นเกี่ยวกับอะไร เกิดอะไรขึ้นที่นั่น?

ดังนั้นคุณจึงเรียนรู้และทำวิจัยเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นภายใน: “ความต้องการนั้นเกี่ยวกับอะไร? ใครสักคนที่จะรักฉัน แล้วฉันจะไปรักคนอื่นได้ยังไง โอ้ใช่! เพราะความเหงานั้นเป็นเรื่องของตัวฉันเองใช่ไหม? ฉันต้องการใครสักคนที่รักฉัน แม้ว่าฉันจะเริ่มต้นความสัมพันธ์ นั่นไม่ใช่รากฐานที่ดีในการเริ่มต้นความสัมพันธ์ใดๆ เลย” การเริ่มต้นความสัมพันธ์เพราะ “ฉันต้องการใครสักคนที่รักฉัน” เป็นสูตรสำหรับหายนะ เพราะมันเต็มไปด้วยความคาดหวัง

แล้วธรรมะสอนอะไร? ธรรมะสอนให้เราเปิดใจต่อผู้อื่นเท่าๆ กัน และแสดงความรักต่อพวกเขา และการทำเช่นนั้นไม่ใช่แค่กับคนพิเศษเพียงคนเดียว “บางทีฉันรู้สึกเหงาเพราะฉันไม่รักใครเลย เพราะฉันถูกขังอยู่ในตัวเอง ดังนั้นบางทีฉันอาจต้องเปิดตาของฉันและมองดูสิ่งที่เกิดขึ้นกับคนอื่นๆ และเริ่มใจดีกับพวกเขา เริ่มยิ้มให้พวกเขา ไม่ใช่เพราะฉันต้องการอะไรจากพวกเขา ไม่ใช่เพราะฉันต้องการให้พวกเขาเป็นหนึ่งเดียวของฉัน หรือฉันต้องการเป็นหนึ่งเดียวของพวกเขา แต่เป็นเพียงการแสดงความเมตตาภายในของฉันที่มีต่อสิ่งมีชีวิตที่มีความรู้สึก”

ถ้าอย่างนั้นคุณกลับไปเริ่มฝึกฝน เมตตา. ความรักความเมตตา. และคุณเริ่มมองคนรอบข้างและพยายามทำตัวให้ใจดี แล้วทันใดนั้นคุณก็รู้ว่า "ว้าว! มีผู้คนมากมายที่นี่ที่ฉันติดต่อด้วย” แล้วคุณจะไม่รู้สึกเหงาอีกต่อไป และคุณตระหนักดีว่า "โอ้ ฉันเชื่อมโยงกับคนอื่นๆ เหล่านี้ทั้งหมด ฉันไม่จำเป็นต้องเป็นคนเดียวสำหรับคนอื่น”

เราจึงดำเนินการกับสิ่งที่เกิดขึ้นภายใน และนำคำสอนเรื่องความรักความเมตตามาปฏิบัติในชีวิตของเรา แทนที่จะท่องจำประเภทความรักความเมตตาและ XNUMX ประเภท โพธิจิตต์. แน่นอนว่าเราจดจำสิ่งเหล่านั้น แต่เราก็พยายามใส่บางอย่างลงในหัวใจของเราในชีวิตนี้ผ่านวิธีที่เราสัมพันธ์กับผู้คนที่เราอาศัยอยู่ด้วย เมื่อเราทำอย่างนั้น นั่นจะช่วยแก้ไขความรู้สึกภายในใจของเราที่รู้สึกโดดเดี่ยว ขาดการเชื่อมต่อ และความเหงา

ดังนั้นการรักษาศีลให้คงอยู่นานๆจึงหมายถึงการน้อมเอาพระธรรมเข้าสู่หัวใจ พยายามเปลี่ยนความคิดของเราด้วยคำสอนจริงๆ