Er zijn geen vijanden

Zoals de meeste gewone bewuste wezens heb ik drie dozen waarin ik andere gewone bewuste wezens plaats. Er is de Vriendenbox die over het algemeen gevuld is met de meeste, maar niet alle familieleden en kennissen. Mede-dharmabeoefenaars bezetten die doos. Er is de Stranger-box die erg groot is en de meeste van de zeven miljard mensen op de planeet bevat die ik niet ken en waar ik zelden aan denk. En dan is er nog de Enemy Box. Oh, die vijandelijke doos. Die is lastig. Als boeddhist realiseer ik me dat deze dozen enigszins vloeibaar zijn. Er zijn mensen geweest die op bepaalde tijden in elk van mijn boxen hebben gewoond. Soms snel wisselen van dozen binnen 24 uur.

Als Mahayana-beoefenaar erken ik dat het hebben van deze drie dozen problematisch kan zijn. Als ik ooit ga ontwikkelen bodhicittaOmdat ik verlichting wil bereiken voor het welzijn van alle voelende wezens, zal ik met gelijkmoedigheid moeten beginnen en dan gelijke liefde en mededogen voor iedereen ontwikkelen. Het hebben van een doos met vreemden en vijanden is niet bevorderlijk voor het ontwikkelen van gelijkmoedigheid. Mijn rolmodel, Zijne Heiligheid de Dalai Lama, heeft duidelijk maar één doos. Hij ziet alle vreemden als verloren gewaande vrienden. En wat betreft de Chinezen die hem en het Tibetaanse volk grote schade en lijden hebben toegebracht, hij . ze eenvoudig als lijdende, voelende wezens die geluk willen en opereren onder de invloed van enorme onwetendheid, kwellingen en negatieve karma. Hij beschouwt hen niet als vijanden, maar als vrienden die zijn begrip en medeleven nodig hebben.

Naarmate mijn Dharma-beoefening vorderde, merk ik dat mijn Stranger-doos aanzienlijk krimpt. Door het begrip van afhankelijk ontstaan ​​en de vriendelijkheid van anderen kon ik de veelheid van individuen op wereldschaal herkennen die dingen doen die mij en mijn dierbaren ten goede komen. Onlangs at ik lekkere druiven die ik bij Costco had gekocht. Toen ik naar de container keek, ontdekte ik dat deze druiven uit Chili kwamen! Ik was verbaasd hoe ze de weg naar mijn tafel hadden kunnen vinden en begon na te denken over het enorme aantal levende wezens die betrokken waren bij het kweken en distribueren van deze heerlijke traktatie. Ik profiteer zeker van de inspanningen van ontelbare wezens op deze planeet. Dus, mag ik ze echt vreemden noemen? En moet ik me daar geen zorgen over maken? Terwijl ik aan het eten was, zei ik in stilte tegen mezelf: "Wie je ook bent die deze prachtige druiven heeft gekweekt en geplukt, moge je gelukkig zijn en niet lijden."

In een poging om mijn vijandelijke doos te ontmantelen, las ik onlangs een boek met de titel: Vreemdelingen in hun eigen land door Arlie Russell Hochschild, een liberale socioloog uit Berkeley, Californië. Zoals de meeste politiek liberale Amerikanen stroomde mijn vijandelijke doos over van rechtse conservatieven die de wereld heel anders zien dan ik. Als het een troost was, ik wist dat hun vijandelijke doos ook vol zat met mensen zoals ik. Als ik enige vooruitgang wilde boeken in mijn Dharma-beoefening, moest ik hier iets aan doen.

Hoe kon ik ooit een doos leegmaken met mensen die zo'n grote schade aanrichtten aan de structuur van ons land? Zo bekeek ik die mensen tenminste. Mijn oplossing was om ze te proberen te begrijpen. Ik dacht dat als ik politiek rechts beter zou begrijpen, ik misschien wat empathie, mededogen en uiteindelijk gelijkmoedigheid zou kunnen ontwikkelen. En dat is precies wat Arlie Russell Hochschild deed. Gedurende een periode van vijf jaar bracht ze tijd door in St Charles, Louisiana, interviewde en raakte bevriend met veel rechtse, conservatieve, evangelische, Tea Party, Trump-aanhangers. Ze ging daarheen zonder een agenda, behalve om te proberen Amerikaans rechts te begrijpen. Ze benaderde iedereen met nederigheid en mededogen en ontwikkelde een aantal goede vriendschappen in het proces.

Dit boek was het geheime elixer dat ik nodig had. Ik kwam weg en was het niet noodzakelijk eens met hun? .. In feite vond ik hun "logica" over veel dingen, zoals het milieu, behoorlijk gebrekkig en paradoxaal. Maar ik kon tenminste eindelijk begrijpen hoe ze tot hun conclusies kwamen. En hier komt de empathie. Ik gaf mezelf toe dat ik misschien hetzelfde wereldbeeld zou hebben als ik in dezelfde sociaal-economische en religieuze omgeving was opgegroeid. We hoeven het niet per se met iemand eens te zijn om empathie, mededogen en gelijkmoedigheid jegens hen te hebben.

Dus, hoe is mijn vijandelijke doos tegenwoordig? Ik heb mijn inname van de nieuwscyclus streng gerantsoeneerd. Ik kijk net genoeg CNN om op de hoogte te blijven van wat er in de wereld gebeurt, maar zet het uit voordat mijn bloeddruk begint te stijgen. Het belangrijkste wat ik kan doen is in november stemmen en bidden dat vriendelijkheid en medeleven de winnaar zullen zijn. Ik realiseer me dat dit samsara is en dat de echte vijanden mijn zijn egocentrisme en zelfgrijpende onwetendheid, niet andere voelende wezens die hun best doen onder de invloed van onwetendheid, boosheid en gehechtheid.