Het belang van het boeddhistische wereldbeeld

• Correct zicht aan het begin van het pad verwijst naar karma en de effecten ervan
• Het belang van lamrim meditatie om het boeddhistische wereldbeeld te begrijpen
• Het belang van het boeddhistische wereldbeeld bij het bereiken van bevrijding en ontwaken

De Acht Gevaren 11: De dieven van verkeerde opvattingen, deel 3 (Download)

De dieven van vervormde weergaven.

Zwervend door de angstaanjagende wildernis van inferieure praktijken,
En de dorre woestenij van absolutisme en nihilisme,
Ze plunderen de steden en hermitages van voordeel en gelukzaligheid:
De dieven van verkeerde opvattingen— bescherm ons alstublieft tegen dit gevaar!

'Zwervend door de angstaanjagende wildernis van inferieure beoefening...' Dus legden we uit wat dat betekende.
'En de dorre woestenijen van absolutisme en nihilisme...' Dat hebben we uitgelegd.
'Ze plunderen de steden en kluizenaarswoningen van goede en slechte mensen gelukzaligheid—' Betekent wedergeboorte, bevrijding en verlichting.
“De dieven van verkeerde opvattingen— bescherm ons alstublieft tegen dit gevaar!”

Als we kijken naar de nobele achtvoudig pad- als we het hebben over de vier edele waarheden, de waarheid van het pad, is een manier om het uit te leggen in termen van het edele achtvoudig pad- en de eerste daarvan is 'juiste kijk', wat het tegenovergestelde is van verkeerde mening. Dat betekent dat het helemaal aan het begin van het oefenen erg belangrijk is om de juiste kijk te ontwikkelen.

De juiste weergave verwijst hier met name naar de weergave van karma en de effecten ervan, want om echt te oefenen moeten we er een idee van hebben karma en dan ons leven op orde krijgen, zodat we stoppen met het creëren van zoveel negatiefs karma door de tien niet-deugden te vermijden, en vervolgens door de tien deugden te beoefenen, waardoor er veel positiefs ontstaat karma. Zo leggen we aan het begin "juiste weergave" uit.

Van daaruit ga je naar het juiste denken - wat de motivatie is om het pad te beoefenen - en dan corrigeer je levensonderhoud, en actie, en spraak, en inspanning, en opmerkzaamheid en concentratie. Maar als je het einde nadert, richting opmerkzaamheid en concentratie, dan kom je - hoewel er niet over wordt gesproken - weer 'juiste zienswijze' tegen. Want aan het einde van de achtvoudig pad waar je je aandacht en concentratie op wilt richten is de juiste kijk, maar hier bedoel ik de juiste kijk in termen van het begrijpen van leegte. In het begin moeten we dus echt een goed begrip hebben van het boeddhistische wereldbeeld. En ik denk dat Zijne Heiligheid daarom zo de nadruk legt op het doen van de lamrim meditaties en het doornemen van al deze verschillende onderwerpen en er vertrouwd mee raken, want zo krijgen we zicht op hoe de Buddha presenteert de lessen.

Zoals ik al eerder heb gezegd, kunnen mensen veel baat hebben bij de leringen zonder het idee te hebben van wedergeboorte en samsara en nirvana enzovoort. Maar als we echt serieus zijn over het bereiken van ontwaken, dan hebben we dat wereldbeeld van wedergeboorte en samsara en nirvana nodig, en om te begrijpen wat ze zijn, omdat de leringen worden uitgesproken ter ondersteuning van dat wereldbeeld. En de betekenis van 'kostbare menselijke wedergeboorte' is iets anders als je dat wereldbeeld hebt dan als je dat wereldbeeld niet hebt. En de betekenis van toevluchtsoord is anders. En de betekenis van bodhicitta en mededogen en al deze dingen zijn anders als je dat wereldbeeld hebt dan als je dat niet hebt. En daarom is het zo belangrijk om echt vertrouwd te raken met dat wereldbeeld. En ook al is het misschien niet automatisch vertrouwd of logisch voor ons, niet om het weg te duwen maar er een beetje mee te 'spelen', als je wilt, in de zin van gewoon: 'Wel, hoe zou dat van invloed zijn op hoe ik zie? leven en dingen uitleggen als ik dat wereldbeeld had?” En bedenk echt hoe het allemaal in elkaar past. En dan langzaam, geleidelijk, terwijl je meer studeert, naarmate je meer denkt, zoals jij mediteren meer, dan begint het wereldbeeld logischer te worden en wordt het jouw wereldbeeld. En dan opent dat de deur om echt veel diepere niveaus te zien in het begrijpen van de leringen. Want zoals ik al zei, bodhicitta betekent totaal andere dingen als er wedergeboorte is dan als er geen wedergeboorte is. Totaal verschillend. Oké?

Publiek: Is het van toepassing op sutra en tantra?

Eerwaarde Thubten Chodron (VTC): Ja. Het is van toepassing op soetra en tantra. Omdat tantra is gebaseerd op sutra, op het sutra-standpunt. Je kunt niet oefenen tantra zonder dit wereldbeeld.

Publiek: Gisteravond, toen het stel sprak over de mannen die gevangen zaten en dat er in een groot deel van onze wereld het gevoel heerst dat mensen niet kunnen veranderen, dus waarom zouden we straffen en niet veranderen... Het hele idee dat we niet kunnen veranderen... Is dat een deel van de verkeerde mening van het absolutisme of is het gewoon de verkeerde mening van dingen die werkelijk bestaan?

VTC: Oké. Dus toen we gisteravond een discussie hadden over gevangeniswerk en iemand zei dat zoveel mensen denken dat mensen niet kunnen veranderen. Dus welk deel van het verkeerde... Is dat absolutisme, is het nihilisme?

Het lijkt me dat verkeerde mening maakt deel uit van het absolutisme omdat het zegt dat er van nature bestaande mensen zijn met inherent bestaande persoonlijkheden en dat het er allemaal is en dat het niet kan veranderen. Het bestaat echt. Je bent echt een bestaand corrupt persoon. En als dat waar zou zijn, dan is het waar, we hebben geen religie nodig omdat het onmogelijk is om te veranderen. Waarom iets doen als we permanent zijn?

Omdat de redenering is: als dingen echt bestaan, zijn ze permanent. Maar onze ervaring is dat dingen vergankelijk zijn. Dingen kunnen dus niet vergankelijk zijn en ook echt bestaan.

Publiek: Omdat het interessant is dat we die mening hebben over het accepteren van vergankelijkheid op bepaalde aangename maatschappelijke niveaus, maar als het gaat om vooroordelen die we hebben in onze relatie tot elkaar, dan wordt het een permanente situatie, het verandert niet...

VTC: Nou, zelfs de hele manier waarop we zelfspot doen, weet je, "Ik ben zo'n onwaardig persoon ..." Dat valt ook onder de visie van het ware bestaan ​​en absolutisme. En het feit, zoals je zei, dat op het ene niveau "ja, ja, alles verandert", op het andere niveau, "alles is inherent bestaand..." Dit laat zien hoe volkomen verward we zijn. Ja? En hoe we onze verwarring niet eens opmerken.