Print Friendly, PDF & Email

Overlijdenstijd en relaties

Stadia van het Pad #27: Dood en vergankelijkheid, Deel 5

Onderdeel van een serie van Bodhisattva's ontbijthoek gesprekken over de Stadia van het pad (of lamrim) zoals beschreven in de Goeroe Puja tekst door Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen.

  • Hoeveel van ons zijn voortdurend bezig met de mensen in ons leven
  • Creatie van negatief karma in relatie tot de mensen waar we om geven
  • De stress van de dood onder ogen zien met al te dramatische familieleden
  • Het cultiveren van gezonde relaties met degenen voor wie we zorgen

We hebben het gehad over het tijdstip van overlijden, wat belangrijk is. Onze bezittingen zijn niet belangrijk op het moment van overlijden. Hoe zit het met onze vrienden en familieleden? Sommigen van ons zijn niet zo gehecht aan bezittingen, maar we zijn erg gehecht aan andere mensen en aan relaties, en alles wat uit relaties voortkomt. De geest van sommige mensen is voortdurend bezig met denken aan hun naasten en dierbaren, en zich zorgen om hen maken, voor hen zorgen, willen dat ze gelukkig zijn. De hele tijd aan hen denken en er alles aan doen om hun naasten en dierbaren gelukkig te maken. Maar wat gebeurt er op het moment van overlijden? We scheiden ons af van onze naasten en dierbaren. Ze zijn weg.

En soms creëren we tijdens het proberen ons oor en dierbaren te plezieren veel negatiefs karma. We kunnen namens hen liegen, als ze een fout maken, om ze uit de problemen te helpen. We kunnen liegen. We kunnen stelen door onethische zakelijke deals te sluiten om materiële dingen voor hen te krijgen. We kunnen doden als iets hen bedreigt. We spreken misschien hard tegen anderen die niet zoveel om hen geven als wij. Er zijn veel manieren waarop we negativiteit creëren vanwege onze naasten en dierbaren. En toch, op het moment dat we sterven, scheiden we ons van hen, en ze kunnen ons op geen enkele manier vergezellen. We denken misschien: "Nou, als ze me tenminste niet kunnen vergezellen, zullen ze me helpen op het moment van overlijden." Maar dat is ook niet zeker, want soms zijn ze zo overstuur dat ze niet eens bij ons in de kamer kunnen zijn. Omdat ze zo bezig zijn met hun eigen gevoelens van lijden. En dan probeer je dood te gaan en maak je je zorgen om hen. Je kunt je niet eens concentreren op je eigen proces.

Ik denk dat een van de ergste manieren om te sterven zou zijn als een stel mensen (die) aan je gehecht zijn, snikkend naast je bed staan ​​en zeggen: 'Ik kan niet leven zonder jou. Ik houd van je. Ga niet weg.” En toch, dat is wat we willen dat ze zeggen terwijl we leven en gezond zijn. "Je bent het belangrijkste in mijn leven, verlaat me niet." En toch, op het moment van overlijden, hoe sterf je terwijl iemand op die manier handelt? Heel moeilijk om een ​​vreedzaam soort dood te hebben.

Gisteren kwam de vraag: “Hoe hebben we een gezonde relatie met bezittingen en geld, omdat we ze nodig hebben in ons leven? Hier komt de vraag: "Hoe hebben we een gezonde relatie met andere mensen?" Omdat we duidelijk sociale wezens zijn, en we leven samen met anderen. Dus hoe kunnen we een gezonde relatie hebben met andere mensen en dichtbij zijn, delen en voor elkaar zorgen, maar zonder dit? gehechtheid, en zonder veel negatiefs te creëren karma namens elkaar? En zonder onze kostbare mensenlevens te verspillen aan plezier maken met elkaar. Je kunt veel tijd doorbrengen met plezier maken met je naasten en dierbaren, en het hele leven gaat voorbij, en dan is het voorbij. Dus de vraag komt: "Hoe hebben we een gezonde relatie met andere mensen?"

Dat vind ik een heel belangrijke vraag. Natuurlijk heb ik er wat ideeën over, maar die ga ik niet delen omdat ik denk dat het goed is als je erover nadenkt en zelf met wat ideeën komt.

Eerbiedwaardige Thubten Chodron

Eerwaarde Chodron benadrukt de praktische toepassing van Boeddha's leringen in ons dagelijks leven en is bijzonder bekwaam in het uitleggen ervan op manieren die gemakkelijk te begrijpen en te beoefenen zijn door westerlingen. Ze staat bekend om haar warme, humoristische en heldere lessen. Ze werd in 1977 tot boeddhistische non gewijd door Kyabje Ling Rinpoche in Dharamsala, India, en in 1986 ontving ze bhikshuni (volledige) wijding in Taiwan. Lees haar volledige bio.

Meer over dit onderwerp