"Harmonia Mundi" နှင့် "Mind-Life" ညီလာခံများ

ကျွန်ုပ်၏ဖော်ပြချက်သည် ဖြစ်ရပ်များ သို့မဟုတ် ပါဝင်သူအားလုံး၏ ပံ့ပိုးကူညီမှုများအတွက် တရားမျှတမှုမရှိပါ။ ယင်းအစား၊ ကျွန်ုပ်သည် ဗုဒ္ဓဘာသာနှင့် HH ၏ ကျောင်းသားတစ်ဦးအနေဖြင့် ကျွန်ုပ်အတွက် ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ စိတ်ဝင်စားသောအရာကို အာရုံစိုက်ပါသည်။ ဒလိုင်းလားမား. ဤညီလာခံနှစ်ခုကို 1989 ခုနှစ် အောက်တိုဘာလတွင် ကယ်လီဖိုးနီးယားတွင် ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ ဒုတိယ အကြိမ် ညီလာခံတွင် မြတ်စွာဘုရားရှင်၏ သတင်းကို ဖော်ပြသည်။ ဒလိုင်းလားမား (HHDL) နိုဘယ်လ်ငြိမ်းချမ်းရေးဆု လက်ခံရရှိခဲ့ကြောင်း သိရသည်။

Harmonia Mundi ညီလာခံ

ကယ်လီဖိုးနီးယားပြည်နယ်၊ Newport Beach တွင် ကျင်းပသည့် “Harmonia Mundi၊ Transformation of Consciousness” ညီလာခံကို စိတ်ပညာရှင်၊ ကုထုံးဆရာများ၊ ဆရာဝန်များနှင့် ကူညီပေးသည့် အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းဆိုင်ရာ လုပ်ငန်းများတွင် လူပေါင်း 1,200 တက်ရောက်ခဲ့သည်။ နိုင်ငံတွင်းရှိ အကျော်ကြားဆုံး စိတ်ပညာရှင်၊ တွေးခေါ်ရှင်များ စသည်တို့နှင့် ဆွေးနွေးပွဲများ ပြုလုပ်ရန်အတွက် သူ၏ သန့်ရှင်းမှုသည် တစ်နေ့လျှင် နှစ်ကြိမ် လာရောက်ပါသည်။ ညီလာခံသည် အလွန်စျေးကြီးသည် (ဆီယက်တဲလ်ရှိလူအချို့က ကျွန်ုပ်အား ကူညီခဲ့သည်)၊ ထို့ကြောင့် ပရိသတ်အများစုမှာ ပရော်ဖက်ရှင်နယ်များနှင့် ချမ်းသာသော ခေတ်သစ်ရှာဖွေသူများဖြစ်သည်။

ထုံးစံအတိုင်း ကိုယ်တော်၏သန့်ရှင်းမှုသည် လူအများနှင့် လုံး၀သက်တောင့်သက်သာရှိပြီး သူတို့၏စိတ်နေစိတ်ထားနှင့် ဝေါဟာရအလိုက် အတိအကျပြောဆိုခဲ့သည်။ Thupten Jinpa နှင့် Alan Wallace တို့သည် ဘာသာပြန်ခြင်းတွင် ကောင်းမွန်သောအလုပ်များ လုပ်ဆောင်ခဲ့ကြသည်။ ပထမအကြိမ်အစည်းအဝေးအပြီးတွင် ကျွန်ုပ်၏ အပြင်းထန်ဆုံးသော ခံယူချက်မှာ ဤပညာရှင်များ အပါအဝင် အမေရိကန်ရှိ လူများသည် တရားဓမ္မကို လိုအပ်နေပါသည်။ အခြားသော နယ်ပယ်အသီးသီးတွင် ပညာတတ်၊ လေးစားထိုက်သော ခေါင်းဆောင်များ ဖြစ်ကြသော်လည်း ဤလူများသည် တရားဓမ္မကျင့်စဉ်အစတွင် ကျွန်ုပ်တို့ သင်ယူခဲ့သော နည်းစနစ်များနှင့် ပတ်သက်၍ အသိပညာ နည်းပါးကြောင်း ထင်ရှားလာပါသည်။ အမျက်ဒေါသ“ပူလောင်ခြင်း” တားဆီးခြင်း ၊ယောနိသောမနသိကာရ စသည်တို့ကို ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တစ်ယောက်ဖြစ်ရခြင်းအတွက် ဂုဏ်ယူစွာ မပြောလိုသော်လည်း ဤမျှလောက် သင်ကြားပေးခဲ့သော ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆရာသမားများကို အထူးပင် ကျေးဇူးတင်ရှိပါသည်။

မြတ်စွာဘုရားသည် ဤလူတို့အား တရားဓမ္မကို ရှင်းပြရာတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာအသုံးအနှုန်းများကို အသုံးမပြုခဲ့ပေ။ ပရိသတ်သည် သူပြောသည်ကိုသာမက လူတစ်ဦးအနေဖြင့် HHDL ကို လက်ခံသည်။ သူ၏နှိမ့်ချမှုသည် အလွန်ထင်ရှားသည်- သူမကြာခဏပြောသည်၊ "ငါမသိဘူး"သူတို့ရဲ့မေးခွန်းတွေကိုမေးပြီးတော့ သူတို့ထင်တာကိုမေးတယ်။ သူကိုယ်တိုင်လည်း မေးခွန်းတွေမေးပြီး အမေရိကမှာ ကလေးအလွဲသုံးစားလုပ်မှုနဲ့ မိသားစုတွင်း အကြမ်းဖက်မှုတွေ ဘာကြောင့် များနေရသလဲ၊ ဗီယက်နမ် တိရစ္ဆာန်ဆေးကုဆရာဝန်တွေက အရပ်သားဘဝနဲ့ လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင် ခက်ခက်ခဲခဲ ကြိုးစားခဲ့ရတာလဲ စတာတွေကို မေးမြန်းခဲ့ပါတယ်။

အန္တရာယ်ရှိသော အခြေအနေများကို မည်ကဲ့သို့ တုံ့ပြန်ရမည်နည်းကို မေးမြန်းခဲ့သည်။ အမျက်ဒေါသ၊ ကရုဏာပွားရန် နည်းစနစ်များ၊ ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်မှု (သေချာပေါက် လိင်ဆက်ဆံမှု မဟုတ်ဘဲ မိသားစု ဆက်ဆံရေးနှင့် ခင်မင်ရင်းနှီးမှု)၊ လမ်းကြောင်းတွင် ရှိခဲ့သော၊ အခြားသူတို့၏ ကိုယ်ပိုင်လိုအပ်ချက်များနှင့် အလေ့အကျင့်များကို ကူညီပေးရန် ၎င်းတို့၏အလုပ်များကို ဟန်ချက်ညီအောင် မည်သို့လုပ်ဆောင်မည်နည်း။ အလွန်စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းသည့်အချက်အချို့ကို ဖော်ထုတ်တင်ပြခဲ့ပြီး အမေရိကန်လူမျိုးများက ၎င်းတို့ကို ရဲရဲဝံ့ဝံ့ပြောရဲသည့်နည်းလမ်းကိုသာ ဖော်ပြခဲ့သည်- ဥပမာ- “ဗုဒ္ဓဘာသာဆရာအချို့ရဲ့ အာဏာအလွဲသုံးစားမှု မကြာသေးမီက ဘာကြောင့် အဖြစ်အပျက်တွေ အများအပြားရှိနေတာလဲ” ဒါကို HHDL ရဲ့ တုံ့ပြန်မှုက ကျွန်တော့်ကို အံ့အားသင့်စေတယ်။ အနောက်တိုင်းသားတွေက သူတို့ဆရာတွေကို နှိမ့်ချပြီး လုယူကြလို့ ဖြစ်တာလို့ သူက ပြောပါတယ်။ ထို့နောက် ဆရာလုပ်သမျှသည် ပြီးပြည့်စုံသည် သို့မဟုတ် ဘုရားအဖြစ်မြင်ရန် မလိုအပ်ဟု သူကဆိုသည်။ ကျင့်ဝတ်အရ ထိခိုက်စေတဲ့ လုပ်ရပ်မျိုး လုပ်ရင် ကျွန်တော်တို့ ပြောသင့်တယ်။

“တပည့်တော် နာခံပြီး ဆရာသမားအတွက် ယဇ်ပူဇော်ပုံနဲ့ ပတ်သက်ပြီး သုတ္တန်ထဲက အချို့သော ပုံပြင်တွေမှာ တပည့်ကောင်းတစ်ယောက်ဖြစ်ဖို့ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် မတော်မတရား ခံရဖို့ ဝမ်းသာရမှာပဲ” လို့ မေးကြတယ်။ အကယ်၍ တစ်ဦးဦးသည် အကူအညီပေးသည့် အသက်မွေးဝမ်းကျောင်းတွင် ရှိနေပါက၊ သူ သို့မဟုတ် သူမသည် အထောက်အကူဖြစ်ခြင်း၏ အခန်းကဏ္ဍတွင် အမြဲရှိနေသည်၊ ၎င်းသည် အခြားသူတို့အား ကူညီသူမဖြစ်စေလိုသော်လည်း ထိတွေ့ဆက်ဆံရန်နှင့် ပါဝင်ရန် ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်ဆက်ဆံရေးတွင် အခက်အခဲအချို့ရှိလာနိုင်သည်။ ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရ။ ကရုဏာဆိုတာ ဘာကိုဆိုလိုသလဲ၊ ကူညီတဲ့သူက လူတွေနဲ့ ဘယ်လောက်ထိ နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်းရှိရမလဲဆိုတဲ့ ကိစ္စရပ်ကို ဖြစ်ပေါ်စေတယ်။

HHDL ၏အဖြေများမဟုတ်ဘဲ မေးခွန်းများကိုသာ ပြောပြသည့်အတွက် ခွင့်လွှတ်ပါ။ ဒီမေးခွန်းတွေကို ကြားနာရရင် သင့်အတွက် တွေးခေါ်မှုအချို့ ထွက်လာလိမ့်မယ်လို့ မျှော်လင့်ပါတယ်။ အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ ကြီးပြင်းလာတဲ့ ဖြစ်စဉ်ပါ။ ငါတို့က ငါတို့ဆရာတွေပဲ ဖြစ်ဖြစ်၊ "ကျွမ်းကျင်သူများ" အဖြေများကိုပြောပြရန် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ဉာဏ်ပညာသည် တိုးတက်မည်မဟုတ်ပါ။ ယေဘူယျအားဖြင့်၊ HHDL ၏ပြန်ကြားစာများသည် ကရုဏာနှင့် ပညာရေးလိုအပ်မှုအပေါ် ဗဟိုပြုသည်။ ဆုတောင်းရုံသာမက လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ ပြဿနာများကို ပြေပျောက်စေရန် လုပ်ဆောင်မှု၏ အရေးကြီးကြောင်းကိုလည်း ၎င်းက အလေးပေးပြောကြားခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများအတွက် တတ်နိုင်သမျှလုပ်ဆောင်ရန်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်တာဝန်ဝတ္တရားကို မြှင့်တင်ရန် တစ်ဦးချင်းစီတွင် တာဝန်ရှိပါသည်။

Mind and Life ကွန်ဖရင့်အပေါ် သုံးသပ်ချက်

Harmonia Mundi ညီလာခံသည် သုံးရက်ကြာမြင့်သည်။ နောက်နှစ်ရက်အတွက် HHDL သည် နေ့ခင်းဘက်တွင် သိပ္ပံပညာရှင်များနှင့် တွေ့ဆုံခဲ့ပြီး ညနေပိုင်းတွင် လူထုဟောပြောပွဲများ ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ သိပ္ပံပညာရှင်တွေနဲ့ ညီလာခံတွေတက်ဖို့ နှစ်အတော်ကြာနေချင်ခဲ့တာ၊ ဒါကို ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရ စိတ်ဝင်စားတာမဟုတ်ဘဲ ဗုဒ္ဓဘာသာနဲ့ သိပ္ပံပညာကြားက ဆက်နွယ်မှုတွေအကြောင်း တခြားသူတွေက မေးနေတာကြောင့်လည်း ဖြစ်ပါတယ်။ လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ်နှစ်လောက်က Dharamsala မှာ ပထမဆုံး Mind/Life ကွန်ဖရင့်ကို ကျွန်တော် မတက်နိုင်ခဲ့ပေမဲ့ အဲဒီမှာ သိပ္ပံပညာရှင် အများစုက ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေပါ။ သို့သော် ဤတစ်ခုတွင် သိပ္ပံပညာရှင်အများစုသည် ဗုဒ္ဓဘာသာကို မသိကြဘဲ အမှန်စင်စစ်အားဖြင့် ၎င်းတို့သည် ဗုဒ္ဓဘာသာကို လုံးဝမသိခဲ့ကြပေ။ အများစုသည် သိပ္ပံပညာ၏ ဒဿနပညာရှင်ဖြစ်သော်လည်း အာရုံကြောသိပ္ပံပညာရှင်များဖြစ်သည်။ အသိဥာဏ်သည် ဦးနှောက်၏လုပ်ဆောင်မှုတစ်ခုသာဖြစ်သည်ဟု ရုပ်ဝါဒီအမြင်ကို စွဲစွဲမြဲမြဲဆုပ်ကိုင်ထားသည်။ ညီလာခံကို HHDL တည်းခိုသည့်အိမ်တွင် ကျင်းပခဲ့ခြင်းဖြစ်သောကြောင့် စိတ်အေးလက်အေးနှင့် အလွတ်သဘောသဘောဆောင်သော ဝန်းကျင်တစ်ခုဖြစ်သည်။

တင်ပြချက်များသည် စွဲမက်ဖွယ်ကောင်းပြီး HHDL သည် မယုံနိုင်လောက်အောင် ဖြစ်ပြန်သည်။ သူသည် အလွန်နှိမ့်ချပြီး ထိုလူများထံမှ သင်ယူလိုစိတ်ဖြင့် စိတ်ရင်းမှန်ဖြင့် မေးခွန်းများစွာမေးခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓအယူဝါဒကို စွဲစွဲမြဲမြဲ မစွဲလမ်းဘဲ လက်တွေ့စမ်းသပ်မှုများ ပြုလုပ်ရန် အကြံပြုခဲ့သည်- ဥပမာ- ယောဂီသည် မရဏဖြစ်စဉ်ကို ဖြတ်သန်းသည့်အခါ၊ သေချာစွာစဉ်းစား ကြည်လင်သောအလင်းရောင်တွင် အသိဥာဏ်သည် အမှန်တကယ်လုပ်ဆောင်နိုင်သည်ရှိမရှိကို သိရှိရန် ၎င်းတို့၏ဦးနှောက်လုပ်ဆောင်ချက်ကို တိုင်းတာသင့်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ထိုအချိန်မှာ။

တစ်ခါတရံမှာ သိပ္ပံပညာရှင်တွေနဲ့ ဆွေးနွေးမှုတွေက အရမ်းစိတ်လှုပ်ရှားစရာကောင်းပြီး ပါးစပ်ပိတ်ထားဖို့ ကျွန်တော်တတ်နိုင်သလောက် လုပ်ခဲ့ပါတယ် (ကျွန်တော်က ပရိသတ်တစ်ဦးပဲ)။ သိပ္ပံပညာရှင်များသည် သီးခြားဝိညာဉ် သို့မဟုတ် စိတ်လမ်းကြောင်းမရှိသည့် အကြောင်းရင်းများစွာကို ပေးခဲ့ပြီး ကျွန်ုပ်တို့ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များသည် ၎င်းတို့လက်ခံနိုင်သော အထောက်အထား၊ ယုတ္တိဗေဒဘာသာစကားဖြင့် ၎င်းတို့၏ပြောဆိုချက်များကို မည်ကဲ့သို့ ချေပရမည်ကို လေးလေးနက်နက် စဉ်းစားရမည်ဖြစ်သည်။ သိပ္ပံပညာရှင်များသည် ဗုဒ္ဓဘာသာအတွေးအမြင်ကို “ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာသက်သက်သာ” ဟူသော ရုပ်ဝါဒအမြင်ကို အတည်မပြုဘဲ ထုံးစံအတိုင်း အနောက်တိုင်းဒဿန (Descartes, etc.) ကဲ့သို့ လွတ်လပ်သောဝိညာဉ်ကို လက်ခံခြင်းမရှိပေ။ ဒါပေမယ့် အချိန်ကတိုတောင်းတယ်၊ ပိုရှင်းပြချက်တွေနဲ့ သူတို့နားလည်နိုင်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်သည် နှစ်မျိုးလုံးရှိ၍ ကွဲပြားသော်လည်း လွတ်လပ်သောဝိညာဉ်ရှိနေသည်ဟု မဆိုလိုပါ။

စိတ်နဲ့ဦးနှောက်

ဦးနှောက်သည် ရေကို မထိန်းနိုင်ဘဲ စိတ်သည် ဘာမှမဟုတ်ဟု သိပ္ပံပညာရှင်များ၏ အခိုင်အမာဆိုသည်။ HHDL က ဦးနှောက်ကိုကြည့်တဲ့အခါ တခြားလူကို သူတို့လုပ်ပေးတဲ့ အလိုလို ချစ်ခင်မှုကို ခံစားရသလားလို့ သူတို့ကို မေးပါတယ်။ မဟုတ်ဘူးလို့ပြောတယ်။ ဒီတော့ သူက “ဉာဏ်က ဦးနှောက်ထက် ဘာမှ မပိုဘူးဆိုရင် အဲဒီ့လူ လုံးဝမရှိဘူး၊ ဒါဆို မင်း ဘယ်သူ့ကို ချစ်ခင်မှာလဲ၊ ဦးနှောက်ကို ချစ်သင့်တယ်၊ အဲဒါက လူတစ်ယောက်နဲ့ အနီးစပ်ဆုံးမို့လို့။" HHDL ၏အငြင်းပွားမှု၏ ရည်ရွယ်ချက်တစ်ခုလုံးကို နားလည်မည်မထင်သော်လည်း၊

အဲဒီအစည်းအဝေးမတိုင်ခင်လေးမှာပဲ စိတ်ရဲ့အဓိပ္ပါယ်က ဘာလဲလို့ သိပ္ပံပညာရှင်တစ်ယောက်က မေးဖူးတယ်။ သိပ္ပံပညာရှင်များသည် "စိတ်" နှင့် "ဦးနှောက်" ဟူသောအသုံးအနှုန်းများကို တူညီစွာအသုံးမပြုသောကြောင့် ဦးနှောက်နှင့် အတိအကျမတူပါက၊ ၎င်းသည် ဦးနှောက်နှင့်မခြားဘဲ ဖြစ်နေပါက၊ ဦးနှောက်သည် ဓာတုနှင့် လျှပ်စစ်ဖြစ်စဉ်များမှတစ်ဆင့် ခံယူချက်တစ်ခုကို မှတ်ပုံတင်သောအခါ၊ အရာဝတ္တုကို မည်သူက ရိပ်မိသနည်း။ ဘယ်သူက စိတ်ခံစားချက်ရှိနေတာလဲ။ ယင်းက ထိုသိပ္ပံပညာရှင်ကို ထိတ်လန့်စေသဖြင့် သိပ္ပံပညာ၏ ဒဿနပညာရှင်ကို ခေါ်ကာ သူမသည် အရာများကို ရိပ်မိသူမရှိဟု ပြောရန်အထိ သွားခဲ့သည်။ ဦးနှောက်က တုံ့ပြန်မှုသာရှိသောကြောင့် လှည့်စားခြင်းသာဖြစ်သည်။ “ဒါဆို ငါတို့ဘာသာစကားသုံးတာ မှားနေတယ်၊ ​​'ဒါကို ငါမြင်တယ်' နဲ့ 'မင်း ခံစားရတယ်' လို့ ပြောလိုက်တယ်။

သက်သေနှင့်သက်သေ

ထို့နောက်တွင် ကျွန်ုပ်တို့အချို့သည် မီးဖိုချောင်တွင် စကားပြောကြပြီး သိပ္ပံပညာရှင်များ၏ ရပ်တည်ချက်သည် ၎င်းတို့၏ဘဝနေထိုင်ပုံနှင့် မည်သို့မျှ မကိုက်ညီကြောင်း မှတ်ချက်ပေးကြသည်။ သူတို့က HHDL ကို အမြဲမေးတယ် "အထောက်အထားက ဘာလဲ။" သူ တစ်ခုခုရှင်းပြတိုင်း ဒါပေမယ့် သူတို့ရဲ့ ကိုယ်ရေးကိုယ်တာဘဝမှာတော့ သူတို့ဒီလိုလုပ်တယ်ဆိုတာကို သံသယဖြစ်မိတယ်။ သူတို့ရဲ့ လောကအမြင်အရ သူတို့အိမ်ထောင်ဖက်တွေကို “ချစ်တယ်” လို့ ပြောတဲ့အခါ သူတို့ရဲ့ အိမ်ထောင်ဖက်တွေက “အထောက်အထားက ဘာလဲ။ မင်းရဲ့ နှလုံးခုန်နှုန်း အပြောင်းအလဲကို ငါမြင်ချင်တယ်။ မင်းရဲ့ EEG က မတူရင် မင်းငါ့ကို ချစ်တယ်လို့ ငါယုံလိမ့်မယ်။"

သို့သော်၊ သက်သေပြလိုသော ဆန္ဒကို ကျွန်ုပ်တို့ မပယ်နိုင်ဘဲ၊ ၎င်းတို့၏ မေးခွန်းများစွာကို စိန်ခေါ်နေပါသည်။ သူတို့နားလည်တဲ့နည်းနဲ့ ဘယ်လိုတုံ့ပြန်ရမလဲဆိုတာကို တွေးရမယ်။ သက်သေအဖြစ် သိပ္ပံပညာရှင်များသည် ထပ်ခါတလဲလဲ စမ်းသပ်မှုများကိုသာ လက်ခံသည်၊ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များသည် ကျွန်ုပ်တို့ မတွေ့ကြုံဖူးသေးသော အတွေ့အကြုံရှိသူများ၏ သက်သေခံချက်ကို အားကိုးနေပါသည်။ နှစ်ခုကို ပေါင်းစပ်ဖို့ လိုတယ်လို့ ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရ ထင်ပါတယ်။ HHDL ၏ ပွင့်လင်းမြင်သာမှုနှင့် ကျမ်းဂန်များတွင် ဖော်ပြထားသောအရာများကို မေးခွန်းထုတ်လိုစိတ်သည် လတ်ဆတ်သောလေကို ရှုရှိုက်ခြင်းနှင့်တူသည်။ သူသည် စာသားများပါရှိသောကြောင့် ရာထူးတစ်ခုတွင် တွယ်ကပ်မနေဘဲ နားလည်စူးစမ်းရန် တက်ကြွစွာ ကြိုးစားသည်။

ငြိမ်းချမ်းရေးနိုဘယ်ဆု

HHDL ကို စောင့်ကြည့်ရုံနဲ့ အများကြီး သင်ယူခဲ့ရတယ်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ သူသည် နိုဘယ်ငြိမ်းချမ်းရေးဆုရရှိသည့်သတင်းသည် သိပ္ပံညီလာခံမစတင်မီ နာရီအနည်းငယ်အလိုတွင် ထွက်ပေါ်လာသည်။ ထို့ကြောင့် စတင်ချိန်တွင် လူတိုင်းက HHDL ကို ဂုဏ်ပြုကြသည်။ သူဘာမှမပြောဘူး။ သူ့ကို လုံးဝမလှုပ်ဘူး။ ကောင်းတာ တစ်ခုခုဖြစ်ရင် ကောင်းပြီ၊ မကောင်းတာ တစ်ခုခုဖြစ်ရင် ကောင်းပြီ။ စိတ်သည် မျှတသည်။ ရက်အတန်ကြာတော့ ဆုရဖို့အတွက် တစ်ခုခုပြောတဲ့အခါ သူ့အတွက် ကိုယ်ရေးကိုယ်တာတာဝန်ကို ငြင်းဆိုခဲ့ပြီး အဲဒီ့ထက် သူ့ရဲ့စိတ်ရင်းစေတနာစိတ်က လှုံ့ဆော်မှုနဲ့ ဒီစိတ်အားထက်သန်မှုနဲ့ ထုတ်ပေးတဲ့လုပ်ရပ်တွေက အံ့သြစရာကောင်းတယ်လို့ ပြောပြီး အဲဒီ့အစား သူ့အတွက် စေတနာမှန်တဲ့ လှုံ့ဆော်မှုလို့ သတ်မှတ်ခဲ့ပါတယ်။ ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးကို အတ္တဝါဒ တိုးပွားစေရန် တွန်းအားဖြစ်စေသော အံ့သြဖွယ်နည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။

ငြိမ်းချမ်းရေးဆုနဲ့ပတ်သက်တဲ့ သတင်းက မနက် ၃ နာရီမှာ ထမင်းချက်က ဖုန်းပြန်ဆက်တယ်။ သူတို့နေတဲ့အိမ်က အမျိုးသမီးကို နှိုးပြီး အနီးနားက တခြားအိမ်မှာ အိပ်နေတဲ့ HHDL ရဲ့ အတွင်းရေးမှူးကို ဖုန်းဆက်တယ်။ HHDL သည် တရားထိုင်နေပြီး သူ့ကို မနှောင့်ယှက်နိုင်သောကြောင့် နောက်ပိုင်းတွင် သိရှိလာခဲ့သည်။ ထိုအချိန်တွင် စာနယ်ဇင်းသမားများက အင်တာဗျူးများ တောင်းခံလာသဖြင့် တယ်လီဖုန်း မြည်လာသည်။ စာနယ်ဇင်းများနှင့်တွေ့ဆုံရန်အတွက် သူပေးမည်ဟု ကတိပေးထားသည့် မည်သည့်သွန်သင်ချက်ကိုမျှ ဖျက်သိမ်းမည်မဟုတ်ကြောင်း HHDL က အခိုင်အမာပြောကြားခဲ့သည်။ အခြားမည်သူမဆို မိမိတို့၏အမှုကို ဖြန့်ကျက်ရန် မီဒီယာအားလုံးအတွက် အခွင့်အလမ်းကို နို့စို့နေသော်လည်း HHDL သည် အမြဲတမ်း “ရိုးရိုးလေးဖြစ်ခြင်း၊ ဘုန်းကြီးဘာမှမပိုပါဘူး၊ ဘာမှ မနည်းပါဘူး။” သူ၏ နောက်ပိုင်း ဟောပြောချက်များ အားလုံးတွင် မတ်တပ်ရပ်နေသော ကြွေးကြော်သံများက သူ့ကို မလှုပ်မရှား ဖြစ်စေသည်။ တကယ်တော့ San Jose မှာ လူတိုင်းက နိုဘယ်ငြိမ်းချမ်းရေးဆုရလို့ လက်ခုပ်တီးပြီး မတ်တပ်ရပ်ပြီး ရယ်မောအောင် လုပ်တယ်။

Harmonia Mundi သုံးရက်၊ သိပ္ပံပညာရှင်များနှင့် နှစ်ရက်၊ ညနေပိုင်း စကားပြောဆိုမှုများနှင့်အတူ သူ၏အချိန်ဇယားသည် အလွန်တင်းကျပ်ပါသည်။ ထို့နောက် သူသည် တောထဲရှိ Vajrapani Institute သို့သွားပြီး လူထုဟောပြောပွဲအတွက် ဆန်တာခရုဇ်သို့ သွားခဲ့သည်။ နှစ်ရက် Dzogchen Sogyal Rinpoche အဖွဲ့မှ ကမကထပြုသော သွန်သင်ချက်များကို လိုက်နာခဲ့သည်။ ဤသွန်သင်ချက်များသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဦးခေါင်းအများစုထက်တွင်ရှိသော်လည်း လှုံ့ဆော်မှုပေးသည်။ HHDL သည် တိဗက်ရိုးရာဓလေ့လေးခုစလုံးကို တူညီသည်ဟုဆိုရုံမျှမက၊ ထို့ကြောင့် ဂိုဏ်းဂဏဖြစ်စရာအကြောင်းမရှိပါ။ ဒါပေမယ့် သူက မတူကွဲပြားတဲ့ ဓလေ့ထုံးတမ်းတွေကို သက်သေပြဖို့ ဒဿနကို သွားခဲ့တယ်။ အလို!

ထို့နောက် ဆန်ဖရန်စစ္စကိုအနီးရှိ Tamalpais တောင်ထိပ်သို့ ရဟတ်ယာဉ်ဖြင့် နံ့သာပေါင်းတင်ခဲ့သည်။ ပူဇော်သက္ကာကို Tai Situpa ၏ Maitreya Institute မှ ကြီးမှူး၍ ပတ်ဝန်းကျင်နှင့် သဟဇာတဖြစ်အောင် ဖန်တီးခြင်း အခမ်းအနား။ ဒါက စာနယ်ဇင်းတွေအတွက် ကြီးကျယ်တဲ့ကိစ္စပါ။ သူသည် ဓနသဟာယကလပ်မှ လူ ၁၂၀၀ ကို စကားပြောရန် ထိုနေရာမှ သွားခဲ့သည်။ ထိုနေ့မွန်းလွဲပိုင်းတွင် သူသည် ဆန်ဖရန်စစ္စကိုရှိ အကြီးဆုံး ခရစ်ယာန်ဘုရားကျောင်းသို့ သွားရောက်ကာ ဟောပြောချက်နှင့် ဘာသာပေါင်းစုံ ဆုတောင်းပွဲတစ်ခု ပြုလုပ်ရန် ရှိပြီး ထိုညနေပိုင်းတွင် ဟိမဝန္တာဖောင်ဒေးရှင်းမှ ကြီးမှူးသော ညစာစားပွဲသို့ ဟောပြောပွဲတစ်ခု ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ တစ်နေ့တည်းတွင် မတူညီသောနေရာ လေးခုတွင် ဟောပြောပွဲ လေးခုသည် ဒေါသထွက်စရာ အချိန်ဇယားတစ်ခုဖြစ်ပြီး မရပ်မနား လှုပ်ရှားမှုများ နှင့် ခရီးစဉ်တွင် အနားယူခြင်း မရှိခဲ့ဘဲ ဖျားနာခဲ့ပြီး ဘုရားကျောင်း သို့ ညနေစာ မသွားနိုင်ခဲ့ပေ။ နောက်နေ့ မနက် ၅ နာရီမှာ Madison နဲ့ Geshe Sopa အဖွဲ့အတွက် ထွက်သွားပေမယ့် သူ့ကျန်းမာရေးကတော့ အဆင်ပြေပါတယ်။