တိဗက်ဘုရားဖူးခရီး

ဒီနွေရာသီမှာ တိဗက်ကို ဘုရားဖူးဖို့ လူတော်တော်များများ မေးဖူးကြပေမယ့် တစ်ယောက်က ခရီးသွားစကား နားထောင်ချင်ပေမယ့် တစ်ယောက်က လူမှုရေးနဲ့ နိုင်ငံရေး အခြေအနေ၊ နောက်တစ်ယောက်က တရားဓမ္မ၊ နောက်တစ်ယောက်က တောင်ပေါ်ကို စိတ်ဝင်စားတယ်။ ဒါဆို ဘယ်မှာစရမလဲ။ ခတ္တမန္ဒူကနေ နီပေါ-တိဘက်နယ်စပ်ကို တက္ကစီစီးရင်ကော ဘယ်လိုလဲ။ တက္ကစီသည် နယ်စပ်မှ ကီလိုမီတာ ၃၀ ခန့်အကွာတွင် ပြိုကျခဲ့ပြီး ပန်ကာခါးပတ်ကို ကျိုးသွားခဲ့သည်။ ယာဉ်မောင်းက အဝါရောင်ပလတ်စတစ်ကြိုးတစ်စကို ထုတ်ယူပြီး ပန်ကာကြိုးအသစ်ပြုလုပ်ရန် ကြိုးပမ်းသောအခါတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် သူ့အား စောင့်မနေဘဲ နယ်စပ်သို့ စီးနင်းရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။ ငါတို့လုပ်ခဲ့တာ ကြည့်လိုက်တော့ တက္ကစီက 30 မိနစ်အကြာမှ တက်လာတာ။

မြေပြိုမှုများကြောင့် နီပေါနယ်စပ်မှ တောင်တက်လမ်းသည် တိဗက်နယ်စပ်မြို့ Kasa ကိုကျော်လွန်၍ သွားလာရခက်ခဲသည်။ မတ်စောက်သောလမ်းများနှင့် ကျောက်ဆောင်များကို တရုတ်လူဝင်မှုကြီးကြပ်ရေးရုံးသို့ လျှောက်လှမ်းခဲ့သည်။ ထိုအချိန်မှစ၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် သိမ်းပိုက်ထားသော နိုင်ငံတစ်ခုတွင် ရှိနေကြောင်း ထင်ရှားသည်။ စိမ်းစိုသော တရုတ်စစ်တပ်ယူနီဖောင်းများသည် မဝတ်ရပါ။ တိဗက်လူမျိုးများသည် ၁၉၅၀ ခုနှစ်ကတည်းက တရုတ်နီများကဲ့သို့ နိုင်ငံရပ်ခြားတပ်များကို မသိမ်းပိုက်ချင်ကြပေ။ အဲဒီမှာနေရတာ သိပ်ပျော်ပုံမပေါ်ဘူး။ ဘေဂျင်းအစိုးရက သူတို့ကို ခိုင်းစေခြင်းကြောင့် တိဗက်သို့ လာရခြင်း သို့မဟုတ် အစိုးရက ၎င်းတို့ကို နယ်မြေချဲ့ထွင်ရန် ဧည့်ဝတ်မကျေသော ဒေသများကို နယ်မြေချဲ့ထွင်ရန် သွားပါက လစာပိုကောင်းပေးမည် ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ယေဘူယျအားဖြင့်၊ တိဗက်ရှိ တရုတ်လူမျိုးများသည် အလွန်ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှု သို့မဟုတ် ဆက်ဆံရာတွင် နှစ်သက်ဖွယ်မရှိပေ။ သူတို့က တိဗက်လူမျိုးတွေကို နှိမ့်ချပြီး အစိုးရပေါ်လစီကို လိုက်နာပြီး ဟိုတယ်တည်းခိုခ၊ သွားလာရေး စတာတွေကို ဒေသခံတွေထက် နိုင်ငံခြားသားတွေကို ပိုတောင်းတယ်။ ဒါတောင် သူတို့ကို သနားလို့ မကူညီနိုင်ဘူး၊ ယခင်က ဖန်တီးထားသော လုပ်ဆောင်ချက်များဖြင့် ချည်နှောင်ထားသည်။

ဒါပေမယ့် ခရီးသွားစာအုပ်ကို ပြန်လာဖို့- နောက်တစ်နေ့မှာတော့ တိဘက်ကုန်းပြင်မြင့်ကို တက်လာတဲ့ ဘတ်စ်ကားတစ်စီးကို ဖမ်းမိခဲ့တယ်။ ဘတ်စ်ကားစီးရတာက လမ်းရဲ့တစ်ဖက်မှာ တောင်တစ်တောင်၊ အခြားတစ်ဖက်မှာ ချောက်ကမ်းပါးတစ်ခုနဲ့ ရှုပ်ပွနေတယ်။ အခြားဦးတည်ရာမှလာသော ကားတစ်စီးကို ဖြတ်သွားခြင်းသည် အသက်ရှုကြပ်သည့် အတွေ့အကြုံတစ်ခုဖြစ်သည် (ကျေးဇူးတင်ပါတယ်၊ ဒါဟာ အသက်မသေပါဘူး။) ကျွန်ုပ်တို့သည် တိဗက်ကုန်းပြင်မြင့်သို့တက်ကာ ရှီဂတ်ဆီသို့ ဦးတည်ခဲ့သည်။ အနိမ့်အမြင့် စိမ်းလန်းစိုပြေတဲ့ စိမ်းလန်းစိုပြေတဲ့ စိမ်းလန်းစိုပြေတဲ့ အပြောင်းအလဲက ဘယ်လိုလဲ။ ပွင့်လင်းသောနေရာများစွာနှင့် လှပသော နှင်းများဖုံးလွှမ်းနေသော ဟိမဝန္တာတောင်တန်းများနှင့်အတူ မြုံနေပါသည်။ ဒါပေမယ့် တိရိစ္ဆာန်တွေ (လူတွေကို မပြောနဲ့) ဘာစားလဲ။ မေလကုန်ပြီ၊ ဒါပေမယ့် ဘာမှမတိုးတက်ဘူး။

ဘတ်စ်ကားသည် Tingri အနီးရှိ တရုတ်စစ်တပ်လုပ်ဆောင်သည့် ထရပ်ကားမှတ်တိုင်တွင် တစ်ညတာရပ်တန့်ခဲ့သည်။ အဆင်မပြေတဲ့ နေရာတစ်ခုဖြစ်ပေမယ့် အမြင့်ကနေ ဖျားနေပြီဖြစ်ပြီး တာဝန်ရှိသူတွေနဲ့ တခြားခရီးသည်တွေရဲ့ အငြင်းပွားမှုတွေကို သိပ်ဂရုမစိုက်ပါဘူး။ နောက်နေ့ ဘတ်စ်ကားပေါ်မှာ ကျွန်တော်အိပ်တယ်၊ Shigatse ကိုရောက်တဲ့အချိန်မှာတော့ အဆင်ပြေသွားတယ်။ အစပိုင်းမှာတော့ လှေကားထစ်တစ်ခုတက်ပြီး အသက်ရှူမဝတာ ထူးဆန်းပေမယ့် မကြာခင်မှာဘဲ ကိုယ်ခန္ဓာ လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင်။

အနောက်တိုင်းဘုန်းတော်ကြီးများက တိဗက်လူမျိုးများ၏ နွေးထွေးစွာ ကြိုဆိုမှု

Shigatse မှာရှိတဲ့ လမ်းတွေပေါ်မှာ လမ်းလျှောက်ရတာ တော်တော်အတွေ့အကြုံတစ်ခုပါပဲ။ တိဗက်တွင် နှစ်အတော်ကြာ ဘာသာရေးညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခံရပြီးနောက် ဘုန်းကြီးများနှင့် သီလရှင်များကို တွေ့ရခြင်းမှာ အလွန်ဝမ်းသာသဖြင့် အများစုမှာ အံ့အားသင့်ကြပြီး အချို့က ကျွန်တော့်ကို ကြည့်ပြီး ပျော်ရွှင်ကြသည်။ ယေဘူယျအားဖြင့် လူတွေက တခြားနိုင်ငံတွေနဲ့ လူတွေအကြောင်း သိပ်မသိကြဘူး (တချို့က အမေရိကားကို တစ်ခါမှ မကြားဖူးဘူး) ဒါကြောင့် ကုလားဖြူတွေရဲ့ အမြင်က အသစ်အဆန်းပါပဲ။ ဒါပေမယ့် အနောက်တိုင်း သီလရှင်တစ်ပါးက သူတို့ကို မယုံနိုင်လောက်အောင်ပါပဲ။ နောက်ပိုင်းတွင် တိဗက်အမျိုးသမီးငယ်တစ်ဦးမှ ကျွန်မအား ရှင်းပြခဲ့သလို၊ တရုတ်ကွန်မြူနစ်များက ဗုဒ္ဓဘာသာသည် သိပ္ပံနှင့်နည်းပညာတိုးတက်မှုကို အဟန့်အတားဖြစ်စေသည့် ခေတ်နောက်ကျကျန်ခဲ့သော၊ နတ်ဆိုးကိုးကွယ်သောဘာသာဖြစ်ကြောင်း နှစ်ပေါင်းများစွာ တိဗက်လူမျိုးများကို ပြောနေခဲ့သည်။ တိဗက်ကို ခေတ်မီအောင် လုပ်ရတဲ့အတွက် ကွန်မြူနစ်တွေက သူတို့ရဲ့ ရှေးဦးယုံကြည်ချက်တွေရဲ့ သက်ရောက်မှုတွေကနေ လွတ်မြောက်သွားတော့မှာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဘုန်းကြီးကျောင်း၊ သင်္ခမ်း၊ ဗိမာန်၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း နိုင်ငံတွင်းရှိ လိုဏ်ဂူများနှင့် တိဗက်လူမျိုးများသည် ခေတ်သစ်ကမ္ဘာတွင် ၎င်းတို့၏ဘာသာတရား၏ ဂုဏ်သိက္ခာနှင့် တန်ဖိုးများကို ဆုံးရှုံးစေခြင်းဖြင့် ခံစားချက်ကို ဆုံးရှုံးစေသည်။ ပြည်တွင်း၌ တိဗက်လူမျိုးအများစုသည် ၎င်းတို့၏ယုံကြည်မှုနှင့် တရားဓမ္မကို ကျင့်သုံးလိုသောဆန္ဒကို ဘယ်သောအခါမှ မစွန့်လွှတ်ခဲ့ကြသော်လည်း ၎င်းတို့ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ ကွန်မြူနစ်လူ့အဖွဲ့အစည်းသည် ယင်းကို ခက်ခဲစေသည်။ ထို့ကြောင့် ခေတ်မီနည်းများဖြင့် ပညာသင်ကြားကြပြီး နည်းပညာဆိုင်ရာ လူ့အဖွဲ့အစည်းမှ လာကြသော အနောက်တိုင်းသားများ သည် တရားဓမ္မကို ကျင့်သုံးကြသည်ကို မြင်သောအခါ ယဉ်ကျေးမှုတော်လှန်ရေးအတွင်း ၎င်းတို့ပြောခဲ့သောစကားသည် မှားကြောင်း သိလာကြသည်။

လူအများအပြားသည် မင်္ဂလာဆေးပြားနှင့် အကာအကွယ်ကြိုးများအပြင် လက်ကောင်းချီးပေးရန်အတွက် လာရောက်တောင်းဆိုခဲ့ကြသည်။ ပထမတော့ ဒါက တော်တော့်ကို ရှက်စရာကောင်းတယ်၊ ငါက မြင့်တဲ့သူနဲ့ ဝေးတယ်။ lama ကောင်းချီးပေးနိုင်စွမ်းရှိတယ်။ ဒါပေမဲ့ သူတို့ရဲ့ယုံကြည်ခြင်းက ကျွန်တော်နဲ့ မသက်ဆိုင်ဘူးဆိုတာ မကြာခင်မှာ သိလိုက်ရတယ်။ ငါ့ကြောင့် ဖြစ်တာ။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် သင်္ကန်းတော်၊ မြတ်စွာဘုရားကို အမှတ်ရစေသော၊ ဒလိုင်းလားမား အဝေးရောက်သူတို့၏ ဆရာ၊ ထို့ကြောင့် သင်္ကန်းဝတ်ထားသူကို မြင်လျှင် စိတ်ချမ်းသာစေ၏။ ဤဘဝတွင် အနီးကပ်ဆုံး တိဗက်လူမျိုး အများစုသည် ဗုဒ္ဓဘာသာ သင်္ကန်းတော်များကို ဖူးမြင်နေရပါသည်။ ကိုယ်တော်၏သန့်ရှင်းမှုကို သူတို့အသည်းအသန်တွေ့ချင်သော်လည်း—သူ့ကိုတွေ့ချင်ပုံကို ပြောပြသောအခါ မကြာခဏမျက်ရည်ကျခဲ့ရသည်—ကိုယ်တော်၏သန့်ရှင်းမှုသည် သူ့နိုင်ငံသို့ ယခုမပြန်နိုင်ဘဲ၊ တိဘက်လူမျိုးများထံ သွားရောက်လည်ပတ်ခွင့်ရရန် အလွန်ခက်ခဲလှပါသည်။ အိန္ဒိယ။ ကျွန်ုပ်၏တိဗက်ဘုရားဖူးခရီးစဉ်သည် ရှေးယခင်က ဆရာကြီးများ၊ တရားထိုင်သူများနှင့် ကျင့်ကြံနေထိုင်ခဲ့သည့် နေရာများစွာမှ အတုယူစရာများကို ရရှိစေရုံသာမက ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းမှုနှင့် တိဗက်လူမျိုးများအကြား ဆက်စပ်မှုတစ်ခုအဖြစ် လုပ်ဆောင်ရန်လည်း ကျွန်ုပ်အတွက် မိုးလင်းစပြုလာသည်။ . တစ်ဖန် ဤအရာသည် ငါနှင့် မသက်ဆိုင်ပေ၊ ယင်းသည် သင်္ကန်း၏ တန်ခိုးနှင့် ရောထွေးနေသော တိဗက်စကားဖြင့် ငါပြောနိုင်သည့် အားတက်စရာ စကားပင် ဖြစ်သည်။

လူအတော်များများက “လက်မထောင်” ဟူသော ဆိုင်းဘုတ်ကို ပေးကြပြီး “အလွန်ကောင်း၊ အလွန်ကောင်း” ဟု သိမ်မွေ့သော အနောက်တိုင်းသားတစ်ဦးကို တွေ့သောအခါ၊ ဤသည်ကို ကျေးဇူးတင်ကြောင်း ၊ သံာ ဘာသာရေးလွတ်လပ်ခွင့်ရှိတဲ့ နေရာတွေမှာ နေထိုင်တဲ့ ကျွန်တော်တို့ဟာ အဲဒီလွတ်လပ်မှုကို ဘယ်လောက်အထိ ခံယူထားတယ်ဆိုတာ သတိရမိတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကိုယ်တော်၏သန့်ရှင်းခြင်းသွန်သင်ချက်ကို အလွယ်တကူ နားထောင်နိုင်သည်၊ ကြောက်ရွံ့ခြင်းမရှိဘဲ အတူတကွ လေ့လာ လေ့ကျင့်နိုင်ပါသည်။ ဒါကို ငါတို့တန်ဖိုးထားသလား။ အဝေးရောက် တိဗက်လူမျိုးတွေက ဒါကို သဘောကျသလား။ ပြည်နှင်ဒဏ်ခံရသူများသည် ယခင်က အခက်အခဲများ ကြုံတွေ့ခဲ့ရသော်လည်း ယခုအခါ ဘာသာရေးလွတ်လပ်ခွင့်ကို ခံစားနေကြရပြီး တိဗက်တွင် ကျန်ရှိနေသူများထက် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရ ပိုကောင်းလာပါသည်။ ထောပတ်လက်ဖက်ရည်နှင့် မုန့်ပူပူဖြင့် သင်ကြားပို့ချသွားသော အိန္ဒိယရှိ တိဗက်မိသားစုများကို ပြန်သတိရပြီး ကိုယ်တော်၏သန့်ရှင်းမှု သွန်သင်ပေးနေစဉ် စကားစမြည်ပြောကာ ပျော်ပွဲစားထွက်သည်ကို ဝမ်းနည်းမိပါသည်။

Shigatse မှအမျိုးသမီးတစ်ဦးသည် 1959 ခုနှစ်နောက်ပိုင်းတွင်သူမ၏မိသားစု၏အခက်အခဲကိုပြောပြခဲ့သည်။ သူမ၏ဖခင်နှင့်ခင်ပွန်းသည်ထောင်ကျခဲ့ပြီးမိသားစု၏ပိုင်ဆိုင်မှုအားလုံးကိုသိမ်းဆည်းခဲ့သည်။ နှစ်ပေါင်းများစွာ ဆင်းဆင်းရဲရဲဖြင့် နေထိုင်ရင်း ထိုခက်ခဲသောကာလများအတွင်း သူ၏ သန့်ရှင်းမှုကို ဆည်းကပ်မှုဖြင့် သူမကို စောင့်ရှောက်ခဲ့သည်။ တိဗက်လူမျိုးများသည် သူ့နှလုံးသားထဲတွင် အမြဲရှိနေကြပြီး သူတို့အတွက် ဆုတောင်းပေးကာ ၎င်းတို့၏ ကောင်းကျိုးအတွက် တက်ကြွစွာ လုပ်ဆောင်နေကြောင်း သူမကို ကျွန်ုပ်ပြောခဲ့သည်။ ဒီစကားကြားတော့ သူမ ငိုချလိုက်ပြီး ကျွန်တော့်မျက်လုံးတွေမှာလည်း မျက်ရည်တွေ ပြည့်နှက်နေတယ်။ တိဗက်မှာ နှစ်ရက်သာ နေခဲ့ရပြီး၊ သုံးလကြာ ဘုရားဖူးခရီးမှာ လူတွေက ကွန်မြူနစ် တရုတ်အစိုးရလက် ထက်မှာ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေ အကြောင်းကို ဘယ်နှစ်ခါ ပြောပြကြမလဲ၊ တရားဓမ္မကို ယုံကြည်တဲ့၊ သန့်ရှင်းခြင်း၌။

Potala နန်းတော် (ဓာတ်ပုံ ပေါလုက)

အဲဒီနောက် ကျုပ်နဲ့တွေ့ဖို့ လာဆာကို သွားခဲ့ကြတယ်။ lama Zopa Rinpoche နှင့် အနောက်နိုင်ငံသား ၆၀ ခန့်ရှိသော အုပ်စုတစ်စုသည် သူနှင့်အတူ ဘုရားဖူးသွားကြသည်။ ရှေးဘုရားဖူးများကဲ့သို့ပင် Potala ၏ ပထမဆုံးအကြည့်ကို ဖမ်းမိရန် တင်းတင်းကြပ်ကြပ် ရုန်းကန်ခဲ့ရပြီး မြင်လိုက်ရသောအခါ ကြည်နူးမိသည်။ သန့်ရှင်းခြင်း၏ရောက်ရှိနေခြင်းကို ပြင်းပြသောခံစားမှုတစ်ခု ပေါ်လာပြီး “ဤဘုရားဖူးခရီးစဉ်အတွင်း မည်သို့ပင်အခက်အခဲများ ကြုံလာပါစေ၊ ကရုဏာတရားသည် အရေးကြီးသည်” ဟု တွေးလိုက်မိသည်။ ရက်အတော်ကြာတော့ အနောက်တိုင်းသား ၃၅ ယောက်လောက်က ဒါကို လုပ်နေတယ်။ puja ၏ ဗုဒ္ဓ of မဟာကရုဏာ Potala မှာ (တိဗက်၊ တရုတ်နဲ့ အနောက်နိုင်ငံသား ခရီးသွားတွေရဲ့ တအံ့တသြ ငေးကြည့်ရင်း) ဒီခံစားချက်က ထပ်ပြီး ပေါ်လာပြန်တယ်။ လူတွေရဲ့ စိတ်တွေ ဘယ်လောက်ပဲ ရှုပ်ပွပြီး ဆိုးညစ်မှုတွေ ဖြစ်လာပါစေ ကိုယ်ချင်းစာတရားက ဖျက်ဆီးလို့မရပါဘူး။ ကီလိုမီတာ ထောင်ချီဝေးတဲ့ နိုင်ငံပေါင်းစုံကလာတဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေ ရှိတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား ၁၉၅၉ ခုနှစ်ကတည်းက မယုံကြည်နိုင်လောက်တဲ့ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေ၊ ပျက်စီးမှုတွေ၊ လူ့အခွင့်အရေး ချိုးဖောက်မှုတွေ၊ ဘာသာရေး ဖိနှိပ်မှုတွေကို ခံရပ်ခဲ့ရတဲ့ တိုင်းပြည်မှာ သနားကြင်နာမှုတွေ၊ အမျက်ဒေါသ ဤတရားမမျှတမှုမှာ မသင့်လျော်ပါ။ လူတွေ ရူးသွပ်သွားသလိုပါပဲ၊ ယဉ်ကျေးမှုတော်လှန်ရေးအတွင်း ဖြစ်ပျက်ခဲ့တာတွေက နားလည်သဘောပေါက်ဖို့ ထူးထူးဆန်းဆန်းဖြစ်လုနီးပါးပါပဲ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သနားကြင်နာမှုနှင့် နှိမ့်ချမှုတို့ကိုသာ ခံစားနိုင်သည်၊ အကြောင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့ကြားတွင် မည်သူက ပေးထားသည့်အရာဖြစ်သည်ကို သေချာစွာ ပြောနိုင်သည်။ အခွအေနကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများကို ထိခိုက်နစ်နာစေမည်မဟုတ်ပေ။

နေ့၏ နံနက်စောစောတွင် ကျင်းပသည်။ ဗုဒ္ဓZopa Rinpoche သည် မဟာယာန ရှစ်ပါးကို ယူဆောင်ကာ အနောက်တိုင်း တရားဓမ္မ ကျောင်းသားများ အဖွဲ့ကြီးကို ဦးဆောင်ခဲ့သည်။ စည်းမျဉ်းများ Jokang ၊ Lhasa ၏အမြင့်မြတ်ဆုံးဘုရားကျောင်း။ တိဘက်လူအုပ်ကြီးသည် ကျွန်ုပ်တို့ပတ်ဝန်းကျင်တွင် စုဝေးနေကြပြီး ယင်းကိုတွေ့မြင်ရသည့်အတွက် အံ့အားသင့်ခဲ့ကြပါသည်။ ရက်တွေကြာလာတာနဲ့အမျှ Potala၊ Sera၊ Ganden၊ နဲ့ Drepung Monasiteries၊ Ta Yerpa၊ Pabongka Rinpoche ရဲ့ လှိုဏ်ဂူနဲ့ Lhasa ဒေသမှာရှိတဲ့ တခြားရှုခင်းများစွာကို သွားရောက်လည်ပတ်ခဲ့ပါတယ်။ နှစ်ပေါင်းများစွာ ကြားသိခဲ့ရတဲ့ သခင်ကြီးတွေရဲ့ ဇာတ်လမ်းတွေ ရုတ်ချည်း အသက်ဝင်လာတယ်။ Ta Yerpa ၏နေရောင်ဖျော့ဖျော့တောင်စောင်းတွင် Atisha ၏သွန်သင်ခြင်းကိုငါမြင်ယောင်နိုင်ပြီး Sera ၏အထက်တွင်ရှိသောလွတ်မြောက်ရေးအိမ်၏ငြိမ်သက်မှုကိုခံစားနိုင်သည်။ lama ဆင်ခပသည် အချည်းနှီးသော စာသားများကို ရေးစပ်ခဲ့သည်။ နေရာများစွာတွင် ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော်များသည် သဘာဝအတိုင်း ကျောက်တုံးများ ပေါ်ထွက်နေပါသည်။ တစ်ခါတလေ၊ အံ့ဖွယ်အမှုများ၊ ကျောက်တုံးများတွင် ခြေရာများ နှင့် ကိုယ်တိုင်ထုတ်လွှတ်သော ရုပ်ပုံများသည် ကျွန်ုပ်၏ သိပ္ပံနည်းကျ ပညာတတ်စိတ်အတွက် အနည်းငယ် လွန်လွန်းသော်လည်း၊ အချို့ကို မြင်လျှင် ကျွန်ုပ်၏ အယူအဆ အချို့ကို ချိုးဖျက်ပစ်လိုက်ပါသည်။ အမှန်အတိုင်းပြောရလျှင် အချို့ရုပ်ပွားတော်များသည် အသက်စွမ်းအင်များစွာ ပါ၀င်နေသဖြင့် ၎င်းတို့ပြောနေခြင်းကို တွေးကြည့်နိုင်ပေသည်။

တိဗက်လူ့အဖွဲ့အစည်းကို ဖျက်ဆီးပြီး ဘာသာရေးလွတ်လပ်ခွင့် ကင်းမဲ့နေသည်။

ဒီနေရာတွေရဲ့ လှုံ့ဆော်မှုရဲ့ ဝမ်းမြောက်ခြင်းနဲ့ အပျက်အစီးတွေကို မြင်လိုက်ရတဲ့ ဝမ်းနည်းခြင်းတွေကြားမှာ ငါ့စိတ်တွေ တလှည့်စီပြောင်းသွားတယ်။ Ganden ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းသည် Lhasa ဒေသရှိ အထင်ကရဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများထဲတွင် အပြင်းထန်ဆုံးထိခိုက်ခဲ့ပြီး လုံးလုံးနီးပါး အပျက်အစီးများ ရှိနေသည်။ ဧရာမတောင်ထိပ်မှာတည်ရှိပြီး ဘုန်းကြီးကျောင်းကို အဆင့်မြှင့်တင်ရာမှာ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ဘတ်စ်ကားကို အားကြိုးမာန်တက် ဆောင့်ချလိုက်တာနဲ့ ဘုန်းကြီးကျောင်းကို အဆင့်မြှင့်တင်ရာမှာ တရုတ်နီ (သူတို့နဲ့ ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်ခဲ့တဲ့ တိဗက်လူမျိုးတွေ) ရဲ့ဇွဲလုံ့လကို အံ့ဩမိပါတယ်။ အထူးသဖြင့် လွန်ခဲ့သော နှစ်များကလည်း လမ်းက သိပ်မကောင်းတော့ (ယခု သိပ်မကောင်းတော့) တောင်ပေါ်တက်ဖို့၊ ကျောက်တုံးကြီးတွေနဲ့ လုပ်ထားတဲ့ အဆောက်အဦကို ဖြိုချပြီး အဖိုးတန် ဘာသာရေးနဲ့ အနုပညာ ရတနာတွေကို လှည်းနဲ့ သယ်သွားရတယ်။ ဂန်ဒန်ကို ဖျက်ဆီးရာမှာ သူတို့ ကြုံတွေ့ခဲ့ရတဲ့ အခက်အခဲတွေကို ကျော်လွှားဖို့ စိတ်အားထက်သန်မှုနဲ့ ဆန္ဒရဲ့ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းသာ ရှိခဲ့မယ်ဆိုရင် အဲဒါကို တရားဓမ္မကျင့်ဖို့ အသုံးချခဲ့မယ်ဆိုရင် ငါ ကောင်းကောင်းနေမှာပါ။

လွန်ခဲ့သည့် နှစ်အနည်းငယ်အတွင်း အစိုးရက ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းအချို့ကို ပြန်လည်တည်ဆောက်ခွင့် ပြုခဲ့သည်။ Ganden ၏ အပျက်အစီးများကြားတွင် နေထိုင်လျက်ရှိသော သံဃာအပါး ၂၀၀ ရှိပြီး ယခုအခါ အဆောက်အအုံကို ပြန်လည်ပြုပြင်ရန်သာမက ဤနေရာဖြစ်သည့် ဤနာမည်ကြီးနေရာဖြစ်သည့် တစ်ချိန်က တည်ရှိခဲ့သော လေ့လာမှုအဆင့်ကိုလည်း ကျင့်ကြံအားထုတ်နေကြပါသည်။ lama ဆင်ခပါ၏ထီးနန်း။ အဲဒီအယောက် ၂၀၀ မှာ ၅၀ ကသာ ပညာသင်ကြားနေပြီး ကျန်သူတွေက အလုပ်လုပ်ဖို့ ဒါမှမဟုတ် ခရီးသွားတွေကို ကူညီဖို့ လိုအပ်တယ်။ တခြားဘုန်းကြီးကျောင်းတွေမှာလည်း ဒီလိုပါပဲ။ ဘုန်းကြီးကျောင်းအများစုတွင် ကိုးကားထားသော သံဃာအရေအတွက်သည် ဆုတောင်းခန်းမရှိ ထိုင်ခုံအရေအတွက်ထက် ကျော်လွန်နေသည်ကိုလည်း သတိပြုမိပါသည်။ အဘယ်ကြောင့်? သူတို့က အပြင်ထွက်ပြီး အလုပ်သွားလုပ်ရလို့ ဒါမှမဟုတ် ကိုယ်ပိုင်အိမ်မှာ လုပ်နေရလို့ပဲ ပြောတယ်။ puja. ရက်အနည်းငယ်ကြာအောင်နေခဲ့ပေမယ့် သူတို့ပြန်လာတာကို မတွေ့မိတာကြောင့် သူတို့အဝေးမှာနေခဲ့ရတာ ကြာပါပြီ။ ဘုန်းကြီး ကျောင်းတွေမှာ ဘာစာတွေ ကျက်နေလဲလို့ မေးကြည့်တော့ ဒဿန ဘာသာရပ်ကို ပြန်လည် ထူထောင်နိုင်တဲ့ ဘုန်းကြီးကျောင်း အနည်းငယ်က မူလတန်း စာတွေကို ရွတ်တယ်။ ၎င်းတို့သည် မကြာသေးမီကမှ လေ့လာမှုအစီအစဉ်ကို စတင်နိုင်ခဲ့သည်။

မကြာသေးမီက အစိုးရ၏ မူဝါဒကို ဖြေလျှော့ပေးခဲ့သော်လည်း ဘာသာရေးလွတ်လပ်ခွင့် မရှိပါ။ ဆရာတော်က နောက်ဆုံးမှာ ဘုန်းကြီးကျောင်းကို တာဝန်ခံပြီး ဘုန်းကြီး သံဃာ သီလရှင် ဘယ်နှစ်ပါး ရှိနိုင်သလဲ၊ ဘာအလုပ် လုပ်ရမယ်ဆိုတာ အဆုံးအဖြတ်ပေးတယ်။ တချို့နေရာတွေမှာ ဘုန်းကြီးတွေနဲ့ ဘုန်းကြီးကျောင်းတာဝန်ခံတွေကြားက ပြေလျော့သွားတာကို သတိပြုမိပါတယ်။ ဘုန်းကြီးများသည် အရာရှိများကို ကြောက်ရွံ့သတိထားပုံရပြီး တစ်ခါတစ်ရံ အရာရှိများသည် ဘုန်းကြီးနှင့် သီလရှင်များကို မထီမဲ့မြင်ပြုတတ်ကြသည်။ တိဗက်အရာရှိတွေကို ဒီလိုမြင်တွေ့လိုက်ရတော့ တိဗက်လူမျိုးတွေကြား စည်းလုံးညီညွတ်မှု မရှိတာကို ပြသတဲ့အတွက် စိတ်မကောင်းဖြစ်မိပါတယ်။

1959 နောက်ပိုင်း အထူးသဖြင့် ယဉ်ကျေးမှုတော်လှန်ရေးအတွင်း တရုတ်နီများသည် တရားဓမ္မကို ဖိနှိပ်ပြီး တိဗက်လူမျိုးများကို ကြမ်းတမ်းသောနည်းဖြင့် ဖိနှိပ်ရန် ကြိုးစားခဲ့သည်။ လူမျိုးတုံးသတ်ဖြတ်ရန် ကြိုးပမ်းမှုဟု အချို့က ခေါ်ကြသည်။ သို့သော် မကြာသေးမီက ပိုမိုလွတ်လပ်သော မူဝါဒ၏ အကျိုးသက်ရောက်မှုများသည် ပို၍ပင် ဆိုးရွားလှသည်။ ယခုအခါ အစိုးရက တိဗက်လူငယ်များအား အလုပ်အကိုင်များ ပေးဆောင်လျက်ရှိသော်လည်း ၎င်းတို့၏ ပညာရေး အခွင့်အလမ်းနှင့် အလုပ်အကိုင် ရာထူးများသည် တရုတ်လူမျိုးများထက် မလွှဲမရှောင်သာ နိမ့်ကျနေပါသည်။ လစာကောင်းကောင်းနဲ့ အိမ်ရာကောင်းကောင်းရဖို့အတွက် တိဗက်လူမျိုးတွေဟာ အစိုးရအတွက် အလုပ်လုပ်ရမယ်။ အချို့က တရုတ်စက်ရုံများတွင် အလုပ်ရကြပြီး တိဗက်ဝတ်စားဆင်ယင်မှုကို စွန့်လွှတ်ကာ တရုတ်စကားပြောကြသည်။ တဖြည်းဖြည်းနဲ့ မြို့တွေမှာတော့ လူငယ်တွေဟာ သူတို့ရဲ့ တိဗက်ယဉ်ကျေးမှုနဲ့ အမွေအနှစ်တွေကို ဘေးဖယ်ထားကြတယ်။ ထို့အပြင် တိဗက်ယဉ်ကျေးမှုကို မှေးမှိန်စေခြင်းဖြင့် တိဗက်မြို့များတွင် နေထိုင်ရန် တရုတ်လူမျိုးများ ပိုများလာစေရန် အစိုးရက တွန်းအားပေးခဲ့သည်။

အချို့သော တိဗက်လူမျိုးများတွင် အစိုးရရာထူးငယ်များ ရှိသည်ဆိုသောအချက်က တိဘက်လူမျိုးများကို ယေဘုယျအားဖြင့် ပိုင်းခြားထားသည်။ အစိုးရအတွက် အလုပ်မလုပ်တဲ့သူတွေကလည်း တရုတ်နီတွေနဲ့ ပူးပေါင်းပြီး သူတို့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်အကျိုးအမြတ်အတွက် ငွေရှာတာ၊ အာဏာရှာတာတို့၊ ထို့အပြင် အစိုးရက ၎င်း၏မူဝါဒကို နောက်ပြန်ဆုတ်ကာ တိဗက်လူမျိုးများကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှု ထပ်မံပြုလုပ်မည်ကို ၎င်းတို့ မသိသောကြောင့် အစိုးရအတွက် အလုပ်မလုပ်သော တိဗက်လူမျိုးများသည် ကျင့်ကြံသူများကို အယုံအကြည်မရှိကြပေ။ ဘယ်သူက သူလျှိုဖြစ်နိုင်မလဲဆိုပြီး စိုးရိမ်လာတယ်။ တိဗက်လူမျိုးတစ်ဦးအပေါ် သံသယရှိခြင်းသည် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် လူမှုရေးအရ အဖျက်စွမ်းအားအရှိဆုံး အင်အားစုများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။

တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ အနာဂတ်သည် အတားအဆီးများစွာနှင့် ရင်ဆိုင်နေရသည်။ ယခင်က ဖြစ်ပွားခဲ့သော ဘုန်းကြီးကျောင်းများနှင့် စာသင်ကျောင်းများကို အစုလိုက်အပြုံလိုက် ဖျက်ဆီးခြင်းအပြင် ယခုအခါ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများကို အစိုးရမှ ချုပ်ကိုင်ထားကာ 959 ခုနှစ်မှစ၍ ကလေးများ ကျောင်းတွင် သာသနာ့သင်ကြားခွင့် မရှိခဲ့ပေ။ အိမ်မှာ သင်ယူစရာတွေကို ချွေတာပြီး အသက် 30 နဲ့ ငယ်တဲ့သူတွေက ဗုဒ္ဓဘာသာ သဘောတရားတွေကို နည်းနည်းပါးပါး နားလည်တယ်။ လူတော်တော်များများက ဘုရားကျောင်းတွေ သွားပြီး ဘုရားပွဲလုပ်ကြပါတယ်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ အထူးသဖြင့် လူငယ်တွေကြားထဲမှာ အများစုက နားမလည်ဘဲနဲ့ လုပ်ကြတာ။ အများသူငှာ တရားဓမ္မ သင်ကြားပို့ချမှု မရရှိနိုင်ဘဲ၊ နားလည်မှုထက် ခွဲခြားမှုကင်းသော ယုံကြည်ခြင်းအပေါ် အခြေခံ၍ ဆည်းကပ်မှု ပိုများလာမည်။ ထို့အပြင် ယဉ်ကျေးမှုတော်လှန်ရေးကာလက ကလေးများဖြစ်သောကြောင့် အသက် 30 မှ 55 နှစ်ကြား ရဟန်းတော်များသည် ရှားပါသည်။ အသက်တော်တော်ကြီးနေပြီဖြစ်တဲ့ ကျန်ဆရာတွေ ပရိနိဗ္ဗာန်စံပြီးရင် ဘယ်သူတွေ သင်ပေးမလဲ။ ငယ်ရွယ်သော ဘုန်းတော်ကြီးများသည် ထိုအချိန်တွင် လုံလောက်စွာ သင်ယူနိုင်ခြင်း မရှိတော့ဘဲ သက်ကြီး ဘုန်းတော်ကြီးများ ဖြစ်သင့်သည့် မျိုးဆက်လည်း မရှိပေ။ ဘုန်းကြီး၊သီလရှင် တော်တော်များများက သင်္ကန်းမဝတ်ကြဘူး၊ တချို့က အလုပ်ရလို့၊ တချို့က ပိုက်ဆံမရှိလို့၊ တချို့က သတိမထားချင်ကြဘူး။ ဒါပေမယ့် ဒါဟာ ကောင်းမွန်တဲ့ စံနမူနာတစ်ခုတော့ မဟုတ်ပါဘူး၊ အကြောင်းကတော့ ဒါဟာ နောက်ဆုံးမှာ အားနည်းခြင်းဆီ ဦးတည်သွားပါလိမ့်မယ်။ သံာ.

ပြည်ပရောက် တိဗက်လူမျိုးများသည် ၎င်းတို့၏မြေကို ဖျက်ဆီးခြင်းအတွက် တရုတ်ကွန်မြူနစ်များကို အပြစ်တင်နေသော်လည်း ယင်းသည် ဇာတ်လမ်းတစ်ခုလုံးမဟုတ်ပါ။ ကံမကောင်းစွာဖြင့်၊ တိဗက်လူမျိုးများသည် ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများကို အတင်းအဓမ္မ ဖြားယောင်းသွေးဆောင်ခြင်းကြောင့်သော်လည်းကောင်း၊ ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အဆောက်အအုံများအပေါ်တွင် မနာလိုခြင်း သို့မဟုတ် ရန်လိုမုန်းတီးမှုများကို ဖုံးကွယ်ထားခြင်းကြောင့်သော်လည်းကောင်း ဘုန်းကြီးကျောင်းများကို ဖျက်ဆီးရာတွင် ၎င်းတို့နှင့် ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်ခဲ့ပါသည်။ ကျွန်တော် ခရီးသွားတဲ့ အိန္ဒိယက တိဗက်သူငယ်ချင်း တိဗက် တော်တော်များများကို တွေ့ဖို့ ရောက်လာတယ်။ တစ်ချို့က လွန်ခဲ့သည့်နှစ်များက ဘုရားကျောင်းများကို ဖျက်ဆီးရာတွင် ပါဝင်ခဲ့ပုံနှင့် ယခု မည်မျှ နောင်တရကြောင်း မျက်ရည်ကျကာ ပြောပြသည်။ ဒါက ဝမ်းနည်းစရာကောင်းပေမယ့် လေ့လာရတာ အံ့သြစရာမဟုတ်သလို၊ တိဘက်လူမျိုးတွေက သူတို့ရဲ့ လူ့အဖွဲ့အစည်းမှာရှိနေတဲ့ ကွဲလွဲမှုတွေကို အသိအမှတ်ပြုပြီး ကုစားရမယ်လို့ ယုံကြည်ပါတယ်။

ဒါတောင်မှ ဘုန်းကြီးကျောင်းတွေ ပြန်ဆောက်ပြီး ငယ်ငယ်က ဘုန်းကြီး တောင်းတာ။ တိဗက်လူဝတ်ကြောင်များသည် ၎င်းတို့၏ ဝတ်ပြုမှု၌ ထူးထူးခြားခြား ဖြစ်ကြသည်။ 25 နှစ်ကြာ တင်းကျပ်တဲ့ ဘာသာရေး နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှု အပြီးမှာ (ရွတ်ဆိုနေရင်း နှုတ်ခမ်းလှုပ်လို့တောင် သေနတ်နဲ့ ထောင်ချခံရတာ အံ့သြမိတယ်၊ ဂါထာ သို့မဟုတ် ဆုတောင်းခြင်း) ယခုအခါ နေရာအနည်းငယ်ပေး၍ ဤကဲ့သို့ ပြင်းထန်သော စိတ်ပါဝင်စားမှုနှင့် တရားဓမ္မကို ယုံကြည်ခြင်း ပွင့်လန်းလာပြန်သည်။

တိဗက်လူမျိုးအများစုသည် ဧည့်ဝတ်ကျေပွန်မှုနှင့် ကြင်နာမှုတို့ရှိကြဆဲဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့သည် အလွန်လူသိများသည်။ ကံမကောင်းစွာပဲ၊ လာဆာသည် ပစ္စည်းများကို ရောင်းရန်ကြိုးစားနေသူများနှင့်အတူ ခရီးသွားများဖြစ်လာသည်။ ဒါပေမယ့် Lhasa ရဲ့အပြင်ဘက်မှာ အထူးသဖြင့် ရွာတွေမှာ လူတွေက အရင်ကလို ဖော်ရွေပြီး နွေးထွေးပါတယ်။ အိန္ဒိယနှင့် နီပေါတွင် လူအများအပြားက နိုင်ငံခြားသားများကို မြင်ကြပြီး စီးပွားရေးနှင့် ၎င်းတို့ထံမှ ငွေရပုံတို့ကိုသာ တွေးတောနေကြဆဲဖြစ်ပြီး နိုင်ငံခြားသားများကို လူသားများအဖြစ် ရှုမြင်နေကြဆဲဖြစ်သည်။

ဘုရားဖူးပြည်သူများနှင့် တွေ့ဆုံခြင်း။

Zopa Rinpoche နှင့် အခြားသော အနောက်တိုင်းသားတို့သည် Amdo သို့သွားသောအခါ ကျွန်ုပ်၏ဆရာတစ်ဦး၏အစေခံနှင့်အတူ Lokha ဒေသသို့သွားခဲ့သည်။ ရွာလေးတရွာက ဆရာ့ဆွေမျိုးတွေနဲ့ တပည့်တွေရဲ့အိမ်တွေမှာ တည်းခိုရင်း တိဗက်လူမျိုးတွေရဲ့ ဧည့်ဝတ်ကျေပွန်မှုနဲ့ နွေးထွေးမှုကို တကယ်ခံစားရတယ်။ အဘိုးကြီးတစ်ယောက်က သူ့အလေ့အကျင့်ကို လှုံ့ဆော်ပေးတယ်။ တစ်နေ့တာလုံး တရားဓမ္မကျင့်စဉ်တွေကို ကျင့်ကြံပြီး ဘုရားခန်းထဲမှာ တရားထိုင်ရတာကို နှစ်သက်တယ်၊ သေချာစွာစဉ်းစား ထိုငြိမ်းချမ်းသောလေထုထဲတွင်။

Zedang အနီးက သူ့အိမ်မှာ ကျွန်တော်တည်းခိုနေစဉ်၊ သူ့သားက တိဗက်-အိန္ဒိယနယ်စပ်ကနေ တရုတ်နဲ့ အိန္ဒိယလူမျိုးတွေကြား တင်းမာမှုတွေ အများကြီးဖြစ်ခဲ့တယ်။ Zedang နှင့် အခြားဒေသများရှိ လူငယ်များကို အုပ်စုသုံးစုခွဲထားပြီး နယ်စပ်ရှိ စစ်တပ်အရစ်ကျများတွင် တစ်လကြာ အလုပ်အပြောင်းအရွှေ့များ လုပ်ဆောင်ကြသည်။ အစိုးရက သူတို့ကို သွားဖို့ ရွေးချယ်ခွင့် မပေးဘူး။ ၎င်းတို့တွင် စစ်ရေး ညွှန်ကြားချက် မရှိသလောက်ဖြစ်ပြီး ကြိုတင်ပြင်ဆင်မှုမရှိဘဲ နယ်စပ်သို့ ပို့ဆောင်ခဲ့သည်။ သားဖြစ်သူက သူ့အလုပ်ရဲ့ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းကတော့ အိန္ဒိယစစ်တပ်က ဘာတွေဖြစ်နေလဲဆိုတာကို သိဖို့ မြစ်ကိုဖြတ်ပြီး လိုက်ကြည့်ဖို့ပဲ ပြောတယ်။ ဒါပေမဲ့ နယ်စပ်မှာ တပ်စွဲထားတဲ့ အိန္ဒိယစစ်တပ်ထဲမှာ ဘယ်သူလဲ။ အဝေးရောက် တိဗက်။ ထို့ကြောင့် တိဗက်ရှိ တိဗက်လူမျိုးများသည် ပြည်ပတပ်များတွင် အလုပ်လုပ်နေကြသော်လည်း ပြည်ပရောက် တိဗက်လူမျိုးများကို တိုက်ထုတ်ရန် ဖြစ်နိုင်ချေရှိသည်။

နှစ်အတော်ကြာအောင် လဟာမိုလဟာဆို (ပုလ္ဒင်လမ်မိုအိုင်) နဲ့ ချောင်ကိုသွားချင်ခဲ့တာ နှစ်အတော်ကြာပြီ။ lama ဆွန်ခပါသည် ဝတ်ပြုဆုတောင်းပွဲနှင့် မန္တ လေးများကို ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ) နှစ်ခုလုံးက Lokha မှာရှိတယ်။ ကျွန်တော်တို့ ခြောက်ယောက်က ဒီဘုရားဖူးကို မြင်းစီးပြီး ငါးရက်ကြာအောင် လုပ်ခဲ့တယ်။ (ဗြုန်းဆို ရှင်းပြလို့မရတဲ့ အကြောင်းပြချက် တစ်ခုခုကြောင့် အစိုးရက ဒီဒေသမှာ နိုင်ငံခြားသားတွေကို ခွင့်မပြုပါဘူး။ ဒါပေမယ့် ဘုရားဖူး ခရီးစဉ်ကို တနည်းနည်းနဲ့ လုပ်နိုင်ခဲ့တယ်။) ငါ မြင်းမစီးတာ နှစ်အတော်ကြာပြီး ပေါ့ပေါ့ပါးပါး တစ်ကောင်ကို ပေးတဲ့အခါ တော်တော် စိတ်သက်သာရာ ရသွားတယ်။ ဒါပေမယ့် နှစ်ရက်ကြာပြီးနောက် သူ့ကျောက နာကျင်လာတာကြောင့် ရေကန်ကို နောက်ဆုံးတက်တဲ့နေ့မှာ (ပေ 18,000) နဲ့ မြင်းပေါ်တက်ပြီး မြင်းက ချက်ချင်းပစ်ချလိုက်တယ်။ မြက်ခင်းပြင်ပေါ်မှာမို့ သိပ်စိတ်မ၀င်စားဘူး။ နောက်တော့ ကုန်းနှီးချော်ပြီး သူပြန်ထလာတဲ့အခါ ကျောက်တုံးတွေပေါ် လဲကျသွားတယ်။ အဲဒီနောက် လမ်းလျှောက်ဖို့ ဆုံးဖြတ်လိုက်တယ်။ ဤအရာအားလုံးသည် ဘုရားဖူးခြင်း၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သည်၊ အကြောင်းမှာ ဘုရားဖူးခြင်းသည် သန့်ရှင်းရာဌာနသို့ သွားရုံသာမက ရူပါရုံများကို မြင်နိုင်သည် (အချို့လူများက လယ်ဆိုတွင် ပြုလုပ်သကဲ့သို့)။ လုပ်တာ သက်သက်မဟုတ်ဘူး။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ သို့မဟုတ် မင်္ဂလာရှိသော အရာဝတ္ထုဆီသို့ ဦးခေါင်းကို ထိခြင်း။ ဘုရားဖူးခြင်းသည် မြင်းပေါ်မှပြုတ်ကျခြင်း၊ ခရီးသွားဖော်တစ်ဦး၏ ကြိမ်းမောင်းခြင်းကို ခံရခြင်း၊ ၎င်းတို့၏တဲ၌ ခြေသလုံးသားများနှင့် အတူစားသောက်ခြင်း၏ အတွေ့အကြုံ တစ်ခုလုံးဖြစ်သည်။ ဤအရာအားလုံးသည် တရားဓမ္မကို ကျင့်ရန် အခွင့်အလမ်းတစ်ခုဖြစ်ပြီး ကျင့်စဉ်အားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ စေ့ဆော်မှုကို ရရှိစေပါသည်။ ဗုဒ္ဓ.

လယ်ဆိုမြို့အနီးသို့ ရောက်သောအခါ ကျွန်ုပ်၏စိတ်သည် တနေ့ထက်တနေ့ ပိုမိုပျော်ရွှင်လာကာ ဤနေရာသို့ လာ၍ ရေကန်၌ ရူပါရုံများကို မြင်ဖူးသော ဖြူစင်သော စိတ်ရှိသော အရှင်မြတ်တို့ကို ဆင်ခြင်ပါ၏။ ဤနေရာတွင် Reting Rinpoche သည် ပစ္စုပ္ပန်၏ မွေးရပ်မြေကို ညွှန်ပြသော စာလုံးများနှင့် အိမ်များကို မြင်ခဲ့ရသည်။ ဒလိုင်းလားမား. အကြာကြီး လမ်းလျှောက်ပြီးရင် ကျဉ်းမြောင်းတဲ့ တောင်ကြောပေါ်မှာ ထိုင်ပြီး အောက်ရေကန်ကို ငုံ့ကြည့်တယ်။ နှင်းပွင့်အနည်းငယ်ကျလာသည်—ဇူလိုင်လ—ကျုပ်တို့ တရားထိုင်ကြသည်။ နောက်တော့ တောင်ကုန်းပေါ်ကိုဆင်းပြီး ဘုန်းကြီးကျောင်းခြေရင်းမှာ တစ်ညအိပ်တယ်။

နောက်တစ်နေ့တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုနေရာများဖြစ်သော Chusang နှင့် Choung သို့ ဦးတည်ခဲ့သည်။ lama ဆင်ခပါ နေထိုင်ခဲ့သည်။ ကျောက်တုံးအပိုင်းအစတစ်ခုကဲ့သို့ “ကောင်းချီးပေးတုန်ခါမှုများ” ကို အာရုံခံစားနိုင်သော ကျွန်ုပ်ကဲ့သို့ တစ်စုံတစ်ဦးပင်လျှင် ဤနေရာများနှင့်ပတ်သက်၍ ထူးခြားမှုတစ်ခုခုကို ခံစားနိုင်သည်။ ဤကဲ့သို့သောနေရာများသည် တိဗက်တစ်ဝှမ်းလုံးတွင် တည်ရှိပြီး ရာစုနှစ်များတစ်လျှောက် လူအများအပြားက ယင်းကို လိုက်နာခဲ့ကြကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့အား သတိပေးသည်။ ဗုဒ္ဓသွန်သင်ချက်များနှင့် ၎င်းတို့၏ရလဒ်များကို ခံစားခဲ့ရသည်။ တောင်စောင်းလေးတစ်ခုဖြစ်တဲ့ Cholung ကိုလည်း ဖြိုချပစ်လိုက်တယ်။ တစ် ဘုန်းကြီး ယဉ်ကျေးမှုတော်လှန်ရေး၏ ခက်ခဲသောနှစ်များအတွင်း သိုးထိန်းတစ်ဦး နေထိုင်ခဲ့သည်။ သူသည် တရုတ်နီတို့၏ လက်အောက်တွင် အဓမ္မလုပ်အားပေး ခိုင်းစေခြင်းကိုလည်း ပြုခဲ့သည်။ ပြီးခဲ့သောနှစ်အနည်းငယ်တွင် အစိုးရမူဝါဒပြောင်းလဲလာသည်နှင့်အမျှ သူသည် ရန်ပုံငွေရှာဖွေကာ ဆုတ်ခွာရာနေရာကို ပြန်လည်တည်ဆောက်ခဲ့သည်။ ဒီလိုလူမျိုးကို စောင့်ရှောက်ပေးတဲ့သူကို ငါဘယ်လောက်လေးစားတယ်။ သစ္စာကတိ ဒီလိုအခက်အခဲတွေကြားထဲမှာ ပျက်စီးသွားတဲ့ သန့်ရှင်းရာဌာနတွေကို ပြန်ပြီး ဖြည်းဖြည်းချင်း ပြန်တည်ဆောက်ဖို့ ခွန်အားနဲ့ သတ္တိရှိပါ။

Choung မှာ ရှိတယ်။ lama ဆွန်ခပါသည် ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော် ၃၅ ပါး (စုစုပေါင်း ၃ ဒသမ ၅ သန်း) စီဆင်းကာ အလေးပြု၍ ရူပါရုံကို ရှုမြင်သည်။ သူ့ ရဲ့ တံဆိပ် ၊ ကိုယ်ခန္ဓာ ပျပ်ဝပ်နေတဲ့ ကျောက်တုံးပေါ်မှာ တွေ့နိုင်ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်သည် ကျွန်ုပ်၏ နည်းပါးသော ၀တ်ပြုခြင်း 100,000 နှင့် နှိုင်းယှဉ်၍ သက်တောင့်သက်သာရှိသော ဖျာကို တွေးခဲ့ပါသည်။ Je Rinpoche က mandala လုပ်ထားတဲ့ ကျောက်တုံးပေါ်မှာ နတ်ဘုရားရုပ်တွေ၊ ပန်းတွေ၊ စာလုံးတွေကိုလည်း တွေ့နိုင်ပါသေးတယ်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ. သူ့လက်ဖျံက ကျောက်တုံးပေါ်မှာ ပွတ်လို့ မစိမ်းဘူး ပြောတယ်။

ဇီဒန်မြို့ကို ပြန်ရောက်တော့ အမ်ဒိုကို သွားဖူးတဲ့ သူငယ်ချင်းတချို့ကို တွေ့လိုက်တယ်။ သူတို့သည် တည်ရှိသော ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းကြီး Kumbum သို့ ရောက်ခဲ့ကြသည်။ lama ဆင်ခပါရဲ့ မွေးရပ်မြေ။ ယခုအခါ တရုတ်ခရီးသွားများ နေရာကောင်းတစ်ခုဖြစ်လာပြီး တရားဓမ္မအတွက်ထက် ဘုန်းကြီးများသည် ခရီးသွားများအတွက် သာ၍ရှိနေသည်ဟု သူတို့စိတ်ပျက်သွားကြသည်။ သို့သော် သံဃာအပါး ၁၀၀၀ ကို ကောင်းစွာ ကျင့်ကြံရန် အတွက် လဘရန်ကျောင်းကို တည်ထောင်ခဲ့သည်။

Amdo တွင် လူဦးရေဆိုင်ရာ ရန်လိုမှုများ ပေါ်ပေါက်လာသည်ဟု သူတို့က ဆိုသည်။ တိဗက်နေရာမဟုတ်တော့ဘူးလို့ ထင်ရတယ်။ Xining ရှိ လမ်းနှင့် ဈေးဆိုင် ဆိုင်းဘုတ်များ အားလုံးနီးပါးမှာ တရုတ်ဘာသာဖြင့် ဖြစ်ပြီး ကျေးလက်တွင် တိဗက်နှင့် တရုတ်မွတ်ဆလင် ရွာများကို တွေ့သည်။ တစ်ချို့သူငယ်ချင်းတွေက ဇော်ဂျီရှိရာ ရွာကိုရှာဖို့ ကြိုးစားကြတယ်။ ဒလိုင်းလားမား မွေးဖွားလာပေမယ့် တရုတ်နာမည်ကို သိလာရတဲ့အခါမှာတောင် ဘယ်သူမှ (ဘုန်းကြီးတောင်မှ) မညွှန်ကြားနိုင်ခဲ့ပါဘူး။

ပဉ္စမမြောက် စန္ဒြလတွင် ရိုးရာပုဂ်ျနှင့် "ချမ်" (ဘာသာရေးမျက်နှာဖုံးများနှင့် ၀တ်စုံများဖြင့် ကပြသည်) ရှိရာ Samye သို့ ဘတ်စ်ကားနှင့် လှေက ကျွန်တော့်ကို ပို့ဆောင်ပေးပါသည်။ ယခင်က ဤကြီးကျယ်သောနေရာရှိ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများနှင့် ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများအားလုံးကို သွားရောက်လည်ပတ်ရန် တစ်ပတ်ကျော် အချိန်ယူရမည်ဟု လူများက ပြောသည်။ Guru Rinpoche (Padmasambhava) နေထိုင်ခဲ့သည်။ သေချာတာကတော့ အဲဒါက အခုမှမဟုတ်ပဲ၊ နေ့တစ်ဝက်အတွင်းမှာပဲ အဲဒါတွေအားလုံးကို ငါတို့မြင်ခဲ့ရတယ်။ ကျောင်းတော်ငယ်တစ်ခုတွင် တိရစ္ဆာန်များနှင့် လွှနှင့်မြက်ပင်များ စုပုံနေသော တိရစ္ဆာန်များကို အခြားမြို့ရိုးတစ်ခု၏ နံရံတွင် ဗုဒ္ဓဘုရားနှင့် ဘုရားလောင်းများ၏ မျက်နှာတော်နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်သို့ ကပ်နေသည်ကို မြင်ရတော့ တုန်လှုပ်ခြောက်ခြားသွားသည်။ ယဉ်ကျေးမှုတော်လှန်ရေးကာလတွင် အများအပြားရှိခဲ့သည့်အတိုင်း ကောက်နှံသိုလှောင်ရန်အတွက် အခြားဘုရားကျောင်းကို ဆက်လက်အသုံးပြုခဲ့သည်။

တစ်နေ့ အရုဏ်မတက်မီ ချီမမြို့သို့ လမ်းလျှောက်ထွက်ခဲ့သည်။ Guru Rinpoche နှင့် Yeshe Tsogyal တို့သည် ဂူများတွင် တရားထိုင်ကြသည်။ ယခုအခါ တောင်စောင်းတောင်ပေါ် အတက်အဆင်း လိုဏ်ဂူများစွာတွင် တရားထိုင်သူများ ရှိပါသည်။ ငါလုပ်ရန်တစ်ခုမှတစ်ခုသို့သွားသကဲ့သို့ ဟာယပူဇော်သက္ကာတရားထိုင်သူတွေက ကျွန်တော့်ကို နွေးနွေးထွေးထွေး နှုတ်ဆက်ပြီး သူငယ်ချင်းဟောင်းတွေနဲ့ တွေ့သလို ခံစားရတယ်။

သူငယ်ချင်းအနည်းငယ်နှင့်အတူ၊ ထို့နောက် Lhasa သို့ ပြန်သွားကာ Pembo နှင့် Reting သို့ ခရီးဆက်ခဲ့သည်။ အများအားဖြင့် ခရီးသွားများသည် အများအားဖြင့် အငှားဂျစ်ကားများဖြင့် သွားလေ့ရှိသည်။ ဒါပေမယ့် သူငယ်ချင်းတစ်ယောက်နဲ့ ကျွန်တော် အထစ်အငေါ့မရှိ (တိဗက်မှာ “ကွတ်ချီ” လို့ ခေါ်တဲ့) လမ်းလျှောက်ပြီး မြည်းလှည်းကို စီးပါတယ်။ နှေးကွေးပြီး ဇိမ်ကျကျမဟုတ်ပေမယ့် လူတွေနဲ့ သိခွင့်ရခဲ့ပါတယ်။ ပထမညတွင် ကျောက်ဆောင်များ၏ အရောင်အသွေးသည် အနီရောင်မှ အစိမ်းမှ အနက်ရောင်အထိ အမျိုးမျိုးရှိသော တောင်တန်းများ ဝန်းရံထားသော ကျယ်ဝန်းသော ချိုင့်ဝှမ်းများကို ဖြတ်လျှောက်ပြီးနောက် နောက်ဆုံးတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အင်္ဂါဂြိုဟ်မဟုတ်သော ရွာကျောင်းတစ်ကျောင်းမှ ဆရာများကို ဖျောင်းဖျပြီး တတ်မြောက်နိုင်သည်ကို အသိအမှတ်ပြုပါသည်။ အားလပ်သည့်အခန်းတွင် အိပ်ရန်။ သို့သော်လည်း ကလေးများသည် ကျွန်ုပ်တို့သည် အာကာသမှလူများဖြစ်ကြသည်ဟု ဆက်လက်ယူဆကြပြီး ၎င်းတို့ထဲမှ ၅၀ သို့မဟုတ် ၆၀ ခန့်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ပေါင်မုန့်စားခြင်းကဲ့သို့ စိတ်ဝင်စားဖွယ်အရာများပြုလုပ်သည်ကို ကြည့်ရှုရန် ကျွန်ုပ်တို့ပတ်ဝန်းကျင်တွင် စုပြုံနေမည်ဖြစ်သည်။ အေးအေးဆေးဆေး အိမ်သာသွားရတာ တော်တော်ခက်တယ်။ ဒါကလည်း ကလေးတွေကို လှောင်ပြောင်ပြီး ယေဘူယျအားဖြင့် ဒေါသဖြစ်နေကြတာကို ပထမဆုံးတွေ့ဖူးတဲ့နေရာပါ။ ကံမကောင်းစွာဖြင့်၊ အလားတူ အပိုင်းများကို အခြားနေရာများတွင် ထပ်လုပ်ရမည်ဖြစ်ပါသည်။ ကောင်းတဲ့အချက်က ငြင်းဆိုခံရတာကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ပေါ်လွင်စေခဲ့တာဘဲ။ နောက်ပိုင်းကျတော့ တိဗက်သူငယ်ချင်းတစ်ယောက်ကို မေးကြည့်တော့ ကလေးတွေက ခရီးသွားတွေ အထူးသဖြင့် သူတို့ဘာကြောင့် ဒီလောက်ရိုင်းစိုင်းရတာလဲ သံာ. တိဗက်ဖော်ရွေမှုအကြောင်း ကျွန်တော်သိထားတဲ့အရာတွေနဲ့ အံဝင်ခွင်ကျဖြစ်ပုံမပေါ်ပါဘူး။ “တရားဓမ္မကို မသိတဲ့အတွက်ကြောင့်ပါ” ဟု ပြန်ဖြေသည်။ တွေးစေတယ်။

အဲဒီအချိန်မှာ တိဗက်မှာ သစ်ပင်တွေမရှိလို့ ကျယ်ကျယ်ဝန်းဝန်းရှိတဲ့ နေရာတွေကို ကျင့်သားရလာတယ်။ Dron Dompa ၏ဆံပင်မှပေါက်သည်ဟုဆိုရသော Juniper သစ်တောတွင်တည်ရှိသော Reting သည်မည်မျှထိတ်လန့်စရာကောင်းပြီးကြွယ်ဝလာသည်ကိုတွေ့ရသည်။ ယခင် Kadampa geshes များနေထိုင်ခဲ့သည့် ဤဧရိယာသည် ယဉ်ကျေးမှုတော်လှန်ရေးကာလတွင် အဆင့်သတ်မှတ်ခံခဲ့ရပြီး ပြီးခဲ့သည့်နှစ်တွင် ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းကို ပြန်လည်တည်ဆောက်ခြင်း စတင်ခဲ့သည်။ တောင်ပေါ်တက်ရာနေရာ lama Tongkhapa သည် Lam Rim Chen Mo ရေးသည်။ ထို့အပြင် တောင်ကြီးသည် Je Rendawa ၏နေထိုင်ရာဖြစ်ပြီး တောင်ပတ်လည်တွင် ဒရမ်ဂူရှိသည်။ တောင်တက်၊ ပတ်ပတ်လည်၊ ထပ်ခါထပ်ခါ တောင်တက်၊ အဲဒါက ဒီမှာဘဲ lama ဆွန်ခပါ ထိုင်နေခဲ့တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း မိုဃ်းကောင်းကင်မှ စာများ ကြွေကျစေ၏။ ဒီလိုကိစ္စတွေနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ကျွန်တော် အမြဲတမ်း သံသယဝင်နေခဲ့ပေမယ့် ဒီမှာ စာလုံးတွေ အများကြီးပဲ၊ ငါ့မျက်စိရှေ့မှာ ရှိတယ်။ Ahနှင့် Om Ah Hum. ကျောက်တုံးများအတွင်း ရောင်စုံကျောက်သားများ၏ သွေးကြောများသည် စာလုံးများ ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ ၎င်းတို့ကို လူသားလက်ဖြင့် ထွင်းထုထားခြင်း မရှိကြောင်း ထင်ရှားသည်။ သီလရှင်ကျောင်းမှာ တောင်အောက်က လိုဏ်ဂူတစ်ခုရှိတယ်။ lama Tongkhapa သည် တရားထိုင်ခဲ့ပြီး သူနှင့် Dorje Pamo ၏ ခြေရာများကို ကျောက်တုံးပေါ်တွင် ထွင်းထုထားသည်။ Kadampa geshes ၏ ရိုးရှင်းမှုနှင့် တိုက်ရိုက်တိကျမှုအတွက် ကျွန်ုပ်၏ လေးစားမှုနှင့် ဆွဲဆောင်မှု ရှိသောကြောင့်၊ Reting သည် ကျွန်ုပ်အတွက် အထူးနေရာတစ်ခုဖြစ်သည်။

သို့သော်၊ ထိုနေရာတွင်ရှိနေခြင်းက ၁၉၄၀ ခုနှစ်များအစောပိုင်းတွင် တိဗက်အစိုးရနှင့် ယခင် Reting Rinpoche နှင့် Sera-je တို့၏ ရန်ပွဲနှင့် အဖြစ်အပျက်ကို ပြန်အမှတ်ရစေသည်။ ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်အား စိတ်ရှုပ်ထွေးစေခဲ့သည်၊ သို့သော် တိဗက်ရှေးဟောင်း၏ အံ့သြဖွယ်ရာများကြားတွင် တစ်စုံတစ်ခုသည် လွန်စွာလွဲချော်သွားသည့် ကြိုတင်သတိပေးသည့် လက္ခဏာတစ်ခုဖြစ်ပုံရသည်။ တရုတ်နီများ သိမ်းယူပြီးနောက် တိဗက်အချို့က ဘုန်းကြီးကျောင်းများကို လုယက်ဖျက်ဆီးမှုများတွင် ပါဝင်လာရခြင်းမှာ ကျွန်ုပ်ကို စိတ်ရှုပ်စေသော အရာဖြစ်သည်။ ဟုတ်တယ်၊ တရုတ်နီတွေက လှုံ့ဆော်ပြီး တိဗက်လူတွေကိုတောင် ခိုင်းစေခဲ့တယ်။ သို့သော် တိဘက်လူမျိုးအချို့သည် အဘယ်ကြောင့် အုပ်စုများကို ဦးဆောင်ခဲ့ကြသနည်း။ ရွာသူရွာသားအချို့က မလိုအပ်ဘဲ အဘယ်ကြောင့် ပူးပေါင်းပါဝင်ခဲ့ကြသနည်း။ အချို့က အပြစ်မဲ့သူငယ်ချင်းများနှင့် ဆွေမျိုးများကို ရဲထံ အဘယ်ကြောင့်လွှဲပေးခဲ့သနည်း။

Reting မှ ထွက်ခွာပြီး မတ်စောက်သော တောင်ပေါ်၌ ဆောက်ထားသော Siling Hermitage သို့ သွားခဲ့သည်။ အဲဒီကို ဘယ်လိုတက်ရမလဲဆိုတာ သိချင်မိတယ်၊ ဒါပေမယ့် လမ်းကြောင်းတစ်ခုက ကျွန်တော်တို့ နွေးထွေးစွာလက်ခံရရှိထားတဲ့ ဒီတဲစုလေးဆီကို ဦးတည်သွားခဲ့တယ်။ ထို့နောက် တစ်ချိန်က သံဃာအပါး ၇၇၀၀ နှင့် ပင့်ဆောင်ထားသည့် ထင်ရှားကျော်ကြားသော Kargyu ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်း၊ ဗုဒ္ဓသွားများ။ ဒါကိုလည်း ဖြိုဖျက်ပစ်ဖို့ ထပ်ပြောဖို့လိုတယ်။ လူအိုတစ်တယောက် ဘုန်းကြီး အနှစ် 20 အကျဉ်းချခံထားရပုံကို ပြောပြသည်။ သူတို ့မှာ ဆယ်ယောက်၊ 1984 ခုနှစ်တွင် အခြားရဟန်းတော် ဆယ့်နှစ်ပါးနှင့်အတူ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းကို ပြန်လည်တည်ဆောက်ရန် Dalung သို့ ပြန်လည်ရောက်ရှိခဲ့သည်။

Lhasa ကိုပြန်ရောက်တဲ့အခါ ပင်းခေါက်ဆွဲအပြည့်ပါတဲ့ ထွန်စက်ကိုစီးပြီး Rado ကို အပျော်ခရီးထွက်ခဲ့ကြတယ်။ တကယ်ကို အဆင်ပြေပါတယ်! ရက်အနည်းငယ်အကြာတွင်၊ ဤတစ်ကြိမ်တွင် ဖရဲသီးများပြည့်နေသော ထရပ်ကားနောက်ဘက်ရှိ Radza သို့ ကျွန်တော်တို့စီးလာခဲ့သည်။ ကုန်တင်ကားက လမ်းမပေါ်ကို လှိမ့်ဆင်းလိုက်နဲ့ ဖရဲသီးတွေကြားမှာ လှိမ့်နေတယ်။

ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် နီပေါနယ်စပ်သို့ ဖြည်းဖြည်းချင်းပြန်သွားကာ Gyantse၊ Shigatse၊ Shallu (Buton Rinpoche's ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်း)၊ Sakya နှင့် Lhatse တို့ကို သွားရောက်လည်ပတ်ခဲ့သည်။ Lhatse မှာ ဘုန်းကြီးကျောင်းနဲ့ ငါ့ဆရာတစ်ယောက်ရဲ့ မိသားစုကို သွားလည်တယ်။ မတွေ့တာ ၂၅ နှစ်ကျော်ရှိပြီဖြစ်တဲ့ သူ့အစ်မကို ပြန်သတိရမိလို့ သူ့ညီမကိုတွေ့တော့ မျက်ရည်တွေကျသွားတယ်။ ဒါပေမယ့် သူ့မိသားစုနဲ့ တွေ့ဆုံရတာ ချစ်စရာကောင်းတယ်။ ဆရာတော် ဂေရှေလ၏သူငယ်ချင်းများဖြစ်သော ကျောင်းအုပ်ဆရာကြီးများ၊

Shelkar မှာ နီပေါမှာရှိတဲ့ တိဗက်သူငယ်ချင်းတစ်ယောက်ရဲ့ ဆွေမျိုးတွေနဲ့ နေခဲ့တယ်။ Amala သည် ကျွန်ုပ်တို့အား များများကျွေးမွေးပြီး တပ်ကြပ်ကြီးကဲ့သို့ အမိန့်ပေးကာ “လက်ဖက်ရည်သောက်ပါ။ စွန်ပါစားပါ!" သူက မင်းကို အစားအစာ တွန်းပို့နိုင်တဲ့ စွမ်းရည်နဲ့ ငါ့အဖွားတောင် ထက်မြက်တယ်။

Shelkar ၏နောက်ကွယ်တွင် Heruka နှင့်ဆက်စပ်နေသည့် Tsebri တောင်တန်းသည် အိန္ဒိယမှ တိဗက်သို့ပစ်ချခြင်းခံခဲ့ရသည်ဟု မဟာဆစ်ဒြာက ဆိုသည်။ ၎င်းသည် ထိုဒေသရှိ အခြားတောင်များနှင့် အလွန်ကွာခြားပြီး ကျွန်တော်တွေ့ဖူးသမျှ အခမ်းနားဆုံး ဘူမိဗေဒဆိုင်ရာ ပုံစံအမျိုးမျိုးရှိသည်။ ဤနေရာသည် ကျွန်ုပ်အတွက် ဝိညာဉ်ရေးအရ အလွန်ထူးခြားသော အခြားနေရာဖြစ်သည်။ လမ်းပြအဖြစ် တိဗက်အဘိုးကြီးတစ်ဦးနှင့် မြည်းတို့၏ အစားအစာနှင့် အိပ်ဆောင်အိတ်များကို သယ်ဆောင်ရန် ကျွန်ုပ်နှင့် ကျွန်ုပ်သည် ဤတောင်တန်းကို လှည့်ပတ်နေပါသည်။ လမ်းတလျှောက် ရွာတွေမှာပဲ နေခဲ့ကြတယ်၊ အများစုက အချိန်စက်နဲ့ ရာစုနှစ်အနည်းငယ်ကို ပြန်သွားသလို ခံစားရတယ်။ ဒါပေမယ့် တိဗက်ခရီးစဉ်က ကျွန်တော့်ကို လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင် သင်ပေးခဲ့တယ်။ သွေ့ခြောက်သော ရုပ်အလောင်းများဖြင့် သေးငယ်သော gompas လေးနှစ်ကောင်လည်း ရှိသေးသည်။ Lama လမ်းတလျှောက် လာလည်တယ်။ သူငယ်ချင်းတစ်ယောက်ရဲ့ အရင်ဘဝက တစ်ချိန်ကရောက်ဖူးတဲ့ Chosang ကိုသွားခဲ့တဲ့လမ်းတစ်လျှောက် ဆရာတော်. ဘုန်းကြီးကျောင်းကို လုံးလုံးလျားလျား ဖြိုချပြီး ယဇ်ပလ္လင်ပုံသဏ္ဍာန် ကျောက်ခဲအနည်းငယ်နှင့် လေထဲတွင် လွင့်နေသော ဆုတောင်းအလံအချို့ကို သိမ်းဆည်းထားသည်။ ဒီနေရာက ငါ့သူငယ်ချင်းအတွက် အထူးသီးသန့်မို့လို့ ခဏထိုင်ပြီး တရားထိုင်တယ်။ အဲဒီနောက် မျှော်ကြည့်တဲ့အခါ နေဝန်းမှာ သက်တံတစ်ခုရှိတယ်။

နယ်စပ်ကိုသွားပြီးတော့ Milarepa ရဲ့ ဂူပေါက်ဝမှာ ရပ်ပြီးတော့ တိဗက်ကုန်းပြင်မြင့်ကနေ နီပေါရဲ့ စိမ်းလန်းစိုပြေတဲ့ မုတ်သုံသစ်ရွက်တွေဆီ ဆင်းခဲ့ကြတယ်။ မုတ်သုံမိုး သည်းထန်စွာရွာသွန်းမှုကြောင့် ခတ္တမန္ဒူသို့သွားသည့်လမ်းကောင်းတစ်စိတ်တစ်ပိုင်းသည် မြစ်ထဲသို့ကျသွားခြင်း သို့မဟုတ် မြေပြိုခြင်းများဖြစ်ခဲ့သည်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ သာယာသောလမ်းလျှောက်ခြင်းဖြစ်ခဲ့သည်။ ခတ္တမန္ဒူတွင် ကျွန်ုပ်အား စောင့်မျှော်နေသော ဆရာ့ထံမှ ကျွန်ုပ်အား စင်္ကာပူတွင် စာသင်ကြားရန် တောင်းဆိုပါသည်။ အခု ပင်လယ်ရေမျက်နှာပြင်မှာ၊ အီကွေတာမှာ၊ တဖျပ်ဖျပ်လတ်လတ် သန့်ရှင်းတဲ့ ခေတ်မီမြို့လေးမှာ၊ ငါ့ရင်ထဲမှာ နက်နဲတဲ့အရာတစ်ခုကို ပြောင်းလဲသွားစေတဲ့ ဒီဘုရားဖူးခရီးစဉ်ရဲ့ အမှတ်ရစရာတွေနဲ့ အမှတ်အသားတွေပဲ ရှိသေးတယ်။