Hledáme kvalifikovaného duchovního učitele, který by nás vedl

Protože štěstí, osvobození a osvícení našeho budoucího života závisí na tom, jak budeme praktikovat, je důležité nechat se vést soucitnými a moudrými učiteli. Pokud by čtení knih dharmy a vlastní studium stačilo, pak by to bylo Buddha by podrobně nepředložil, jak se vztahovat k a duchovní učitel. Ne každý, kdo má titul „učitel“, musí být nutně kvalifikovaným učitelem. Než někoho přijmeme jako svého duchovního rádce, měli bychom si ověřit jeho kvality. Měli bychom také analyzovat svůj vlastní postoj a ujistit se, zda máme schopnost trénovat podle způsobu výuky tohoto mentora a posuzovat ho podle úrovně praxe.

Existují tři typy duchovní učitel, podle úrovně naší praxe a předmětů, které nás učí:

1. Duchovní rádce, který nás vede k utečte v Tři drahokamy a postupujte slibuje individuálního osvobození, tzn pět laických předpisů, nováček klášterní slib, úplné vysvěcení slib
2. Mahayanový mentor, který nás učí, jak se rozvíjet bódhičitta a dává nám bódhisattva slib
3. A Vajrayana mentor, který nám dává tantrické zahájení a poučuje nás o tantrické praxi

Vzhledem k tomu, že tři typy duchovních mentorů a způsob vztahu k nim jsou postupně náročnější, student nebo žák, který na ně spoléhá, ​​musí mít také stále lepší vlastnosti.

A. Vlastnosti, které je třeba hledat u duchovních mentorů Vinaya, tj. těch, kteří nás vedou k útočišti, učí nás etické disciplíně a dávají nám slib individuálního osvobození:

1. Soucit s lidmi, kteří trpí.
2. Účastníci s dobrými vlastnostmi.
3. Ochotní pomáhat svým žákům s materiálem a učením.
4. Čistá etika; udržují příkazy vzali.
5. Znalost Tři koše z písem: vinaya, sútra, Abhidharma
6. Schopnost předat kterékoli z těchto učení ve vhodnou dobu vhodným učedníkům

B. Vlastnosti, které je třeba hledat u mentora mahájány:

1. Utlumené fyzické a verbální chování prostřednictvím procvičování vyššího výcviku v etice
2. Utlumená mysl cvičením vyššího tréninku v koncentraci
3. Velmi utlumená mysl prostřednictvím praktikování vyššího výcviku v moudrosti
4. Více znalostí verbální a realizační Dharmy než student
5. Bohatství ve verbální nauce, tj. široce studoval a má rozsáhlé biblické znalosti
6. Bohatství v realizační doktríně, tj. hluboká, stabilní realizace prázdnoty
7. Radost a nadšení pro výuku
8. Schopnost jasně se vyjadřovat tak, aby studenti pochopili smysl výuky
9. Milující zájem a soucit se studenty, učí s čistou motivací
10. Ochotný snášet obtíže spojené s vedením druhých; není odrazováno, když studenti necvičí pilně

Nemůžeme-li najít učitele se všemi deseti vlastnostmi, pak najít takové, kteří mají co nejvíce. Hledejte zejména vlastnosti 1, 2, 3, 6, 9.

Pokud ne, pak vyhledejte učitele, který má alespoň:

1. Více dobrých vlastností než špatných
2. Myslí více na budoucí životy než na tento
3. Ostatní považuje za důležitější než oni sami

Chcete-li prověřit kvality potenciálních učitelů:

1. Pozorujte jejich chování.
2. Zkontrolujte: Odpovídá jejich učení obecnému buddhistickému přístupu?
3. Zeptejte se na ně ostatních studentů.
4. Pozorujte své studenty: Snaží se upřímně cvičit? Nebo je mezi studenty velká scéna se žárlivostí a rivalitou?
5. Mají dobré vztahy s vlastními učiteli?
6. Mají ústní předávání a linii textů a praktik, které vyučují?
7. Jsou schopni dát studentovi něco, co nyní pomáhá? Jsou citliví a zruční v naplňování potřeb studentů?
8. Učí s radostí?
9. Jsou nápomocní a soucitní, nebo se zdá, že hledají peníze, respekt nebo slávu?

C. Vlastnosti vadžrajánového duchovního mentora:

1. Má hluboké zkušenosti s odhodlání být svobodný, altruistický záměr a správný pohled na prázdnotu
2. Obdržel zmocnění, která poskytuje, od kvalifikovaného Vajrayana guru, dokončil příslušný ústup a provedl palbu puja na konci ústupu
3. Zná rituály spojené s dáváním zmocnění
4. Je obeznámen s rozjímání na tom božstvu
5. Má správné pochopení Vajrayana obecně a konkrétní praxe konkrétně
6. je zručný v tom,zmocnění

Vlastnosti studenta

Abychom se stali vhodnými nádobami pro přijímání učení Dharmy, musíme praktikováním Dharmy rozvíjet následující vlastnosti:

1. Otevřený, nepřehlcený připevnění a averzí a bez předsudků
2. Diskriminující inteligence
3. Upřímný zájem, odhodlání a přání pochopit a zažít cestu

Čím lépe budeme schopni naslouchat učení, tím více z nich budeme mít užitek. Zkoumejte, jak nasloucháte, a přemýšlejte o způsobech, jak zvýšit svou schopnost naslouchat.

1. Posloucháte pozorně, nebo se zasníte a přemýšlíte o jiných věcech?
2. Pamatujete si, co slyšíte, nebo zanedbáváte přemýšlení o učení, když je posloucháte, a také poté?
3. Nasloucháte s laskavou motivací, abyste prospěli sobě i druhým, nebo nasloucháte cynickým ušima, které se snaží kritizovat nebo s motivací využít své znalosti učení pro světský zisk?
4. Máte v úmyslu cvičit to, co slyšíte, nebo jen hledáte „požehnání“ tím, že jste v přítomnosti učitele.

Pro rozvoj dobrého naslouchání je užitečné vzít v úvahu:

1. Sám sebe jako nemocného člověka
2. Učitel jako zkušený lékař
3. Dharma jako lék
4. Praktikování dharmy jako cesty k vyléčení
5. Buddha jako svatá bytost, jejíž medicína dharmy je neklamná
6. Metody, které se učíme jako hodnotné. Modlíme se tedy, aby existovaly a vzkvétaly

Výhody spoléhání se na naše duchovní učitele

Po výběru učitelů nám spoléhání se na ně náležitě prospívá. Uvažováním o následujících výhodách se inspirujeme k rozvoji dobrých vztahů s našimi mentory.

1. Tvořením hromadíme pozitivní potenciál nabídky na naše duchovními mentory, sloužit jim a praktikovat učení Dharmy, které nám dávají. Tak se dostáváme blíže k osvícení.
2. Tím, že budeme následovat učení Dharmy duchovní učitel dáváme, jsme si vědomi toho, co si myslíme, co cítíme, říkáme a děláme v našem každodenním životě, a dodržujeme etickou disciplínu. Škodlivé síly a zavádějící přátelé nás tedy nemohou ovlivnit.
3. Naše trápení a chybné chování se sníží.
4. Získáme meditativní zkušenosti a stabilní realizace.
5. Protože si vážíme našich současných učitelů, vytváříme karma setkat se v budoucích životech s dobrými duchovními učiteli.
6. Nebudeme mít nešťastné znovuzrození.
7. Všechny naše dočasné a konečné cíle budou realizovány.

Nevýhody nesprávného spoléhání se nebo hněvivého distancování se od našich duchovních rádců

Poté, co si někoho vybereme jako svého duchovního mentora, pokud ho později s rozzlobenou a kritickou myslí zřekneme se toho, že je naším učitelem, narůstají nevýhody:

1. Riskujeme, že zahodíme všechny moudré rady a praktiky, které nám dali, tj. zanecháme právě ty praktiky, které nám mohou pomoci vyhnout se nešťastným znovuzrozením, dosáhnout osvobození a osvícení. V cyklické existenci tak budeme bloudit dlouhou dobu.
2. Naši duchovní mistři byli nesmírně laskaví, když nám ukázali cestu k osvícení. Zlostným nebo arogantním přehlížením této laskavosti se odvracíme od těch, kteří nám nejvíce pomáhají. Tak vytváříme karma mít mnoho nešťastných znovuzrození.
3. I když se můžeme snažit cvičit tantra, nedosáhneme osvícení
4. Naše mysl zůstává uvězněná v bolestech a hněv; stáváme se cynickými. Takové postoje nám brání zapojit se do duchovní praxe.
5. Nebudeme rozvíjet žádné nové vlastnosti nebo siddhi a to, co jsme vyvinuli, bude klesat
6. Protože jsme přestali cvičit, bude to snadné pro negativní karma dozrát a pro nás zažít nechtěné události
7. Protože teď zlostně ignorujeme naše učitele, vytváříme karma nedostatek duchovních učitelů v budoucích životech.

Jak se svými myšlenkami spolehnout na naše učitele

Způsob, jakým pohlížíme na mentora, závisí na tom, zda je náš vinaya, mahájána, popř Vajrayana duchovní rádce:

1. vinaya učitel. Považujte tuto osobu za staršího v tradici, za toho, kdo ví více než my, za toho, kdo reprezentuje Buddha tím, že nás učí Dharmu.
2. Mahayana mentor. Považujte tuto osobu za podobnou Buddha v tom pozitivní a negativní karma tvoříme podle nabídka, atd. k němu nebo jí je podobný tomu, který tvoříme nabídkaatd. k Buddha.
3. Vajrayana učitel. Považujte tuto osobu za Buddha, v tantra, snažíme se vidět všechny bytosti jako božstva a všechna prostředí jako čisté země, takže by bylo absurdní si myslet, že my a ostatní jsme Buddhové, ale naši učitelé nejsou.

Tím, že budeme mít náležitý respekt a důvěru v naše duchovními mentory, budeme naslouchat jejich učení s naší plnou pozorností, dbát na jejich vedení a cvičit podle jejich pokynů.

Přemýšlejte o tom, abyste vycvičili svou mysl, aby se na své duchovní rádce dívala ve správném světle

1. Jejich dobré vlastnosti a znalosti Dharmy a jak z nich máme prospěch
2. Role, kterou hrají v našich životech. Tím, že nás vedli na cestu, se náš život zlepšil. Vytvořili jsme pozitivní potenciál a naučili se Dharmě. S ostatními vycházíme lépe. Všechny výhody, které jsme sklidili z praktikování Dharmy, jsou díky jejich učení a vedení.
3. Jejich laskavost nás učí. Často musí cestovat, pobývat na neznámých místech, být odděleni od svých učitelů a komunity a přerušit svou vlastní praxi, aby nás mohli učit. Děláme mnoho chyb a někdy se ke svým učitelům chováme špatně. Přesto nás dál vedou.
4. Naši učitelé jsou médiem pro zprostředkování Buddha's učení a osvícení vliv na nás. Pokud Šákjamuni Buddha kdyby se objevil a učil nás právě teď, neřekl by nic jiného, ​​než co nás učí naši duchovní mistři.

Abychom se svými činy spoléhali na naše duchovní učitele

1. Dělat nabídky. To umožňuje našim učitelům mít jídlo, oblečení, přístřeší a léky. Tímto způsobem také podporujeme projekty Dharmy, které prospívají vnímajícím bytostem, které podnikají.
2. Nabídněte naše služby a pomoc a projevte respekt. Tím, že pomáháme našim učitelům s jejich pracemi Dharmy, ty projekty, které jsou přínosem pro mnoho lidí, uspějí a postupují. Tím, že pomáháme s každodenními pracemi, osvobozujeme naše učitele, aby mohli využívat své jedinečné dovednosti jinými způsoby. Respektováním kvalit našich učitelů se stáváme otevřenějšími k rozvoji těchto kvalit. Naše úcta by neměla být strnulá a nepřirozená, ale podle kultury a přání našich učitelů.
3. Cvičte podle jejich pokynů. Tohle je nejlepší nabídka. Dobrým cvičením dosáhneme šťastných znovuzrození, osvobození a osvícení. To je přesně to, co naši učitelé chtějí: abychom byli šťastní a pomáhali druhým postupovat na cestě k trvalému štěstí.

Když jsou potíže v našem vztahu s našimi duchovními mistry

Podívejte se na naše vlastní postoje. Žák, který rád chodí brzy spát, nachází chybu v učiteli, který po něm chce, aby zůstal dlouho vzhůru. Jsou naše potíže způsobeny tím, že se mačkají tlačítka, natahují se naše limity nebo jsou rozbity naše předsudky a očekávání? Pokud ano, je třeba změnit naše postoje.

Nesmíme však zastírat činy, které jsou neetické nebo škodlivé pro existenci Dharmy. V písmech se píše, že pokud naše duchovního mistra říká nám, abychom se chovali neeticky, což můžeme uctivě odmítnout.

Podobně, když nám naši učitelé řeknou, abychom udělali něco, co se nám podle kultury nebo situace zdá nemoudré, můžeme jim to s respektem říct a můžeme to odmítnout. Můžeme s nimi diskutovat o svých pochybách a potížích ohledně jejich jednání s pečlivým přístupem, nikoli škodolibou kritikou.

Pokud dojde k bodu, kdy máme s učitelem velké potíže, zachováme si odstup, a přesto si zachováme vděčnost za to, jak nám v minulosti pomohl.

Účelem čtyř spolehnutí je spoléhat se na a duchovní učitel v perspektivě:

1. Nespoléhejte se pouze na osobu učitele, ale na to, co učí.
2. Nespoléhejte se pouze na zvuk učení, na to, jak dobře mentor učí nebo na to, jak je učení příjemné či zábavné, ale na jeho význam.
3. Nespoléhejte se pouze na učení vyžadující výklad, ale na definitivní učení (na prázdnotu).
4. Nespoléhejte se pouze na definitivní význam, jak jej nachází dualistické vědomí, ale na nekoncepční moudrost.

Prostřednictvím správné kultivace vztahů s našimi učiteli je naším konečným cílem uvědomit si nekoncepční moudrost v našich vlastních proudech mysli.