Zmatek v tantře

• Důležitost (opět) zkoumání a duchovní učitel než od něj převezmete učení
• Jak západní kultura přispívá k vytváření obtížných nebo škodlivých situací
• Používání naší moudrosti při zkoumání a naslouchání a duchovní učitel
• Porozumění tantra a choť správně cvičit
• Pečlivě naslouchejte a chápejte závazky, které s sebou tantrika přináší zahájení

Chci pokračovat od včerejška, kde jsem trochu mluvil o tom, jak řešit situace, kdy učitel jednal způsobem, který studenti považují za urážlivý. Včera jsme mluvili trochu o některých věcech, jako například „jak se to mohlo stát“. Některé z faktorů, které k tomu přispívají.

Pak vyvstává další otázka. Existují nějaké věci v naší zvláště západní situaci nebo v západní kultuře, které napomáhají tomu, aby se něco takového stalo? Opravdu neslyšíme zprávy od našich tibetských přátel nebo tibetských učitelů o této věci. Samozřejmě, tibetská kultura má tendenci držet tyto věci pod stolem, aby lidé neztratili víru. Stále však nebyly uvedeny žádné příklady.

Některé z věcí, o kterých si myslím, že k tomu přispívají, tvoří naši stránku – a to souvisí s tím, o čem jsem mluvil včera – je, že jsme v buddhismu noví, takže jsme naivní. Celé téma prověřování kvalit učitele a opatrnosti při utváření vztahu a tak dále, o tom ani nevíme, nebo jsme o tom nepřemýšleli. A i když kontrolujeme, nekontrolujeme nutně velmi pečlivě. Jednou z věcí, která k tomu podle mě přispívá, je to, že když je učitel velmi charismatický, prostě se do něj zamilujeme. Myslím, že v asijských zemích více, protože buddhismus je více zavedený, lidé vědí: „Nehledejte nutně lidi s vysokými tituly. Promítejte lidi lépe.“ A znají správné chování učitelů, takže to hledají.

V naší kultuře bylo mnoho lidí, kteří přišli k buddhismu, tak nějak otrávení, nebo náboženství, se kterým vyrůstali, s nimi prostě nerezonovalo, takže hledali něco nového. A žijeme v kultuře, kde je celý tento důraz kladen na to být slavný a mít to nejlepší. Vždy se rádi podíváme na filmové hvězdy. Podívat se na Lidé časopis. Kdo jsou slavní lidé a jsou tak úžasní. Povyšujeme sportovní hrdiny. Jsou tam nahoře. Myslím, že v naší kultuře máme tendenci lidi zbožňovat. Myslím, že to přišlo nenápadným způsobem, když se lidé ze Západu setkali s některými tibetskými učiteli, protože když učitel prostě vytáhne standardní tibetský text, přečte si z něj a vysvětlí ho, dobře. Ale když vyprávějí vtipy, když mluví opravdu dobře anglicky, když vědí něco o naší kultuře a rozesmějí nás, a jejich oči jiskří, a věnují nám pozornost, a lichotí nám, a cokoli, tak nějak jdeme pro to. ne? Celá tahle tendence k idolizaci lidí. Takže si myslím, že to v tom hraje roli, podle naší kultury na Západě. Zejména v Americe. Jdeme za slávou a jiskrou a velkými věcmi. Kdo je nejúspěšnější. Oh, mají hodně studentů, takže... A pak jsou tu všechny tibetské trubky a zvony a bubny a vysoké trůny a brokát. Pak inkarnace minulých mistrů. Celá taková exotika. Jsme tím okouzleni. Takže to může v některých ohledech omezit naši kritickou analýzu.

Celá věc – nejen pro ženy, které tvrdí, že byly sexuálně zneužívány, ale myslím, že také pro muže, kteří byli na vysokých místech, a ženy na vysokých místech v institucionální struktuře organizace – se lidé cítí tak polichoceni, když dostali místo. , být požádán, aby udělal určitou věc. Tak nějak: "Ach, to guru si myslí, že jsem k tomu způsobilý." Je to tak, ale je zde také velmi upřímné přání lidí přispět k rozkvětu Dharmy. Rozhodně neříkám, že všichni studenti byli vysavači lichotek. To neříkám. Existuje velmi upřímné přání sloužit Dharmě a pomáhat šířit Dharmu. Takže lidé na to jdou, pak později zjistí, že se dějí věci, které nejsou tak košer.

Je to něco jako, že na začátku věříme, protože milujeme učení, které dostáváme. Je velmi přirozené to udělat. A myslím, že je to docela zrada důvěry ze strany duchovními mentory když se nechovají způsobem, který je v souladu s učením.

To je důvod, proč Jeho Svatost vždy říká, pokud máte a duchovní učitel kdo vám říká, abyste dělali věci, které jsou v rozporu s obecným buddhistickým způsobem dělání věcí, nebo učí něco, co je v rozporu s obecným buddhistickým pohledem, pak se těmito pokyny neřídíte.

Existuje příběh o Buddha v minulém životě, kdy mu jeden učitel řekl, aby šel ven, a myslím, že to bylo lhát nebo zabít nebo něco takového, a Buddha řekl učiteli: "Ne, to nedělám." A byl to případ, kdy ho učitel testoval.

Je to taky taková věc. Musíme používat svou vlastní chytrost a vidět, že máme zodpovědnost za to, abychom se zeptali, jestli dostaneme pokyny k tomu, abychom dělali věci, které se nezdají správné. A není to neslušné to udělat, je to v pořádku. Ale dělat to s respektem. Když vejdete k učiteli a začnete křičet a křičet a říkat (nahlas): „Ale my to nemáme dělat, a ty nás to učíš a je to v rozporu s mým příkazya kdo si myslíš, že jsi...“ A víš, křičíme a křičíme a vytváříme velký povyk, takhle se to nedělá. Způsob, jak to udělat, je jít dovnitř a upřímně si s tím člověkem promluvit a zkusit to vyřešit tím, že si s ním promluvíte. A myslím si, že v této situaci, z toho, co jsem usoudil, že tito studenti, kteří napsali ten dlouhý dopis, si šli promluvit s učitelem a vysvětlili to velmi uctivě a on neposlouchal. Udělali svůj díl.

Jeho Svatost v takových situacích řekl, že pokud učitel neposlouchá, nemáte jinou možnost, než to zveřejnit.

Opět jde o to vybrat si, co zveřejnit a jak to udělat. Pokud je to situace, například pokud učitel rozhodně jedná opačně příkazy (a tak dále), nebo zpronevěřují peníze, nebo peníze zneužívají, nebo spí se studenty…. Jinými slovy, nějaká opravdu velká etická věc, pokud jdete soukromě a učitel vás neposlouchá, pak to jsou věci, které opravdu nemáte jinou možnost, než je zveřejnit.

Na druhou stranu, pokud je to věc, kdy s někým nějakou dobu studujete – možná ne strašně dlouho, jen krátce – ale uvědomíte si, že vám to opravdu nefunguje, něco vám nesedí. Nejde o to, že by ten člověk byl špatný nebo neetický člověk, jde jen o to, že to nekliká. V takové situaci pak…. Mingyur Rinpočhe ve svém článku (na webu) říkal, že v takových situacích jdeš a jen tak trochu poděkuješ učiteli za to, co udělal, a pak můžeš jít studovat s jinými učiteli, ale nerespektuješ to ta osoba.

Vzpomínám si, jak jednou, když jsem učil v Seattlu, byla jedna žena, která se mnou nějakou dobu studovala na DFF, a pak za mnou přišla a řekla: „Víš, že jsem taky chodila do té druhé skupiny, a opravdu si vážím všeho, co jste tu naučil, jsem vám velmi vděčný, ale rozjímání styl v této druhé skupině je opravdu něco, co pro mě funguje lépe, takže vám chci dát vědět, že tam půjdu a nepřijdu sem, ale jsem velmi vděčný za to, co jste udělali. “ A to byl tak krásný způsob, jak věci dělat. Z její strany nebyly žádné špatné pocity, z mé strany žádné zmatky nad tím, co se děje, vztah stále přetrvával. Tak se to v takových situacích dělá.

Je tu další otázka, která se zde objevuje, zvláště v situaci…. Protože bylo několik oblastí, ve kterých se tento konkrétní učitel choval špatně, a jednou z nich bylo spaní se svými studenty. Bylo to zveřejněno na webu a popsáno na webu a všechno. Přichází otázka: „No, v nejvyšší třídě tantra neexistuje určitá praxe cvičení s chotí?“ Protože vidíme božstva ve spojení, slyšíme o tom guru Padmasambhava a Yeshe Tsogyal, takže neexistuje tato praxe? Takže to, co dělá, nemohlo být takhle legitimní?

Tady to opravdu potřebujeme pochopit tantraa především nejvyšší třídy tantra. Obvykle se tyto věci nezveřejňují, ale Jeho Svatost o některých věcech začala mluvit veřejně, jen aby čelila dezinformacím, které jsou kolem, protože dezinformace jsou: „No, Tibeťané praktikují tantra takže jsou všichni zaneprázdněni spaním a pitím. A mniši a jeptišky nedodržují celibát.“ To je běžná pověra po celém světě. A lidé kritizují Jeho Svatost, kritizují Tibeťany.

Jednou, před mnoha lety – to bylo v roce 1986 – jsem byl v Hongkongu a jeden muž zavolal do centra a nabídl sangha Dana a já jsem přijal. Když pak obědváme, začne se mě ptát, jestli cvičím tantraa jaké tantraa jsem k dispozici, abych ho učil tantraa šel jsem domů, jakmile to bylo možné. Říkal jsem si, kde ten chlap vzal ten nápad? No, je to z této běžné mylné představy a pověry. Opravdu je potřeba si to ujasnit.

Částečným důvodem toho zmatku je to, že slyšíme příběhy. Tibeťané jsou velmi konzervativní společností, ale je v ní spodní proud vzpurnosti. Slyšíme příběhy například o Tilopovi a Náropovi. Oba byli velcí indičtí mistři. Tilopa byl jogín. Náropa byl opat z (věřím) Nalandy. Věděl toho hodně, hodně studoval, velmi dobře se naučil, ale věděl, že musí jít do další fáze. Opustil tedy Nalandu a hledal tantrického mistra. Našel Tilopu, což byl ten starý typ člověka, který jen seděl kolem ohně a smažil ryby. Poznal, že Tilopa je ve skutečnosti velký tantrický mistr, vzal si ho za svého učitele, a pak ho Tilopa v procesu výcviku Náropy nechal dělat nejrůznější věci. Jednoho dne šli a stáli na okraji útesu a Tilopa řekl: „Kdybych měl skutečného žáka, skočil by z toho útesu. A Náropa skočil z útesu. Spadl, zlomil si kosti a Tilopa ho uzdravil. Často nezdůrazňují tu poslední část. Je to první díl. Byl tak oddaný svému tantrickému mistrovi, že cokoli jeho tantrický mistr řekl, udělal okamžitě bez otázek. Skočil z toho útesu.

Je tu další příběh. Pamatuji si, jak to vyprávěl Zong Rinpočhe, a někteří z mých učitelů, kteří tam byli, se tomu jen smáli. Konala se svatební hostina, probíhala svatba a Tilopa řekl Náropovi, aby šel nahoru a chytil nevěstu za prsa uprostřed svatby. Takže Náropa jde nahoru a udělá to. Hystericky se smějí. Jdeme [poškrábání hlavy]. Ale bylo nám řečeno, že je to perfektní guru učednická oddanost. Váš učitel vám říká, abyste to udělali, udělejte to.

Slyšíme tyto druhy příběhů, takže pak dostaneme myšlenku, že bychom se tak měli chovat také. Jeden z mých učitelů citoval jednoho ze svých učitelů, který řekl…. Omluvte mou kambodžskou (už neumím francouzsky): "Když vám učitel řekne, abyste jedli hovno, snězte to, když je horko." Jako příklad toho, že následujte pokyny svého tantrického mistra. Jeden z mých učitelů, kterého miluji a respektuji, citoval svého učitele, který je velmi slavný lama kdo to řekl.

Teď jde o to, že to musíme správně pochopit. Když jsou uvedeny příklady Tilopy a Náropy…. Samozřejmě, že Tilopa byl velmi realizovaný. Ryby chytal a usmažil, také jim poté přivedl život. Niropa skočil z útesu a zlomil kosti, Tilopa ho vyléčil. Nevím, co se stalo poté, co chytil nevěstu za prsa. Musel být nějak chráněn, jinak by byl určitě zmlácen na kaši.

Pak slyšíme o tom, jak Marpa zacházel s Milarepou, přiměl ho postavit věž a pak ji sundat a postavit a sundat, a tak dále a tak dále. Dostáváme myšlenku, že: „Takhle to pro mě bude, a i když budu požádán, abych udělal něco, co se vymyká normálu, udělám to, protože následuji příklad těchto vysoce realizovaných jogíni. Jdu za svým gurupokyny. A to jsou moji mistři z nejvyšší třídy tantra. "

Jde o to, a to je to, co říká Jeho Svatost, ověřte si, a pokud váš učitel má vlastnosti Tilopy, a pokud máte vlastnosti Náropy, udělejte to. Pokud jste oba vysoce realizované bytosti a vidíte to jako projev moudrosti blaho a prázdnota, pak je to v pohodě. Ale pokud vy učitel nemá vlastnosti Tilopy a nemáte vlastnosti Náropy, pak říkáte ne. Jeho Svatost je velmi praktická.

Ale to studenti nutně nevědí, nebylo jim to vysvětleno. Slyší to o vás, že jste nejvyšší třída tantra, máš tohle samayaPokud porušíte svou samáju (zejména neposloucháte pokyny svého učitele, nebo ještě hůř, kritizujete svého učitele), je to jednosměrná vstupenka do Aviciho ​​pekla, takže to dělat nechcete. Chcete si udržet svou samáju.

Vzpomeňte si, že jsem včera říkal, že učitelé to vždy dostatečně nevysvětlují lidem ze Západu, než dají nejvyšší třídu tantra zahájení. Nebo i když to vysvětlují během zahájení, přijde mi to jen jako součást rituálu, nepřijde mi to jako něco (nebo to lidé jako něco neslyší) nutně opravdu pozorně naslouchat, protože všem bylo řečeno: „To je úžasné příležitost získat tuto nejvyšší třídu tantra zahájení, už to nikdy nebudete mít. Jít." Takže pozorně neposlouchají, není to dobře vysvětleno. Takže lidé nevědí.

A pak, když obdivujete svého učitele, je snadné si myslet: „Možná je mým učitelem Tilopa, takže možná... Necítím se jako Náropa, ale možná jsem na hranici toho, že jsem si uvědomil a tohle je jedna věc. bude mě tlačit a já budu mít okamžité osvícení, okamžitá realizace. Budu jako jeden z těch starých jogínů. Okamžitě mi to dojde." A tak pokračujete.

Takže za prvé, abyste se mohli zapojit do partnerské praxe, musíte nejen praktikovat obecný mahájánový buddhismus, ale také praktikovat Vajrayana. Nejen praktikování tří nižších tanter, ale praktikování vyšší třídy tantra. Nejen nácvik fáze generování, ale také nácvik fáze dokončení. A ve fázi dokončení musíte být na určité úrovni. Takže už máte plno odřeknutí, bódhičitta, moudrost rozumějící prázdnotě. Už máte nějaké psychické schopnosti. Jeden z mých učitelů říká, že by ses mohl dívat támhle na jabloň [ukazuje z okna] a svými schopnostmi bys mohl jablko spadnout ze stromu. A pak můžete jablko přimět, aby se zvedlo a znovu se připojilo ke stromu. Když jsi tady a strom je tam. Takže takovou schopnost máte.

Nebo jak jednou řekl Zopa Rinpočhe někomu, kdo jednal způsobem, který byl docela nekonvenční a kontroverzní...vyprávěl příběh Gelongma Palmo. Byla to jeptiška, která je hlavou linie praxe Nyung Ne. Měla lepru. Lidé si mysleli, že je jen malomocná, pryč od ní a nemocná. Aby jim ilustrovala sílu své praxe, uřízla si hlavu a držela ji za hlavu a později ji samozřejmě znovu připojila. Takže Zopa Rinpočhe řekl této konkrétní osobě: "Tvrdíš tohle a tohle, ale udělej prosím něco jako to, co udělala Gelongma Palmo, a pak uvidíme tvou sílu."

Pokud máte takové schopnosti, kdy si můžete uříznout hlavu a znovu ji připojit, nebo nechat jablko spadnout ze stromu a znovu ho připojit, pak jste na úrovni, abyste to udělali. Jinak nejsme a náš učitel ne.

Když se zapojíte do tohoto druhu praxe, oba partneři musí být ve stejné fázi cvičení ve fázi dokončení. Není to tak, že jeden z partnerů je a oni jen využívají někoho jiného. Na jevišti musí být oba partneři. Takže musíte zkontrolovat sebe a musíte zkontrolovat učitele, co se tam děje.

Můžete vidět, že pokud jsou oba lidé skutečně v této fázi, pak... nikdo nikdy nebude křičet zneužívání, protože k žádnému zneužívání nedojde. Protože oba meditovali o prázdnotě, znovu se objevili jako božstvo, vidí svá těla jako božstvo tělo, jejich řeč jako řeč božstva a jejich mysl jako mysl božstva, a pak manipulují s větry, aby projevili základní vrozenou mysl jasného světla a využili toho k realizaci prázdnoty. Takže pro dva lidi, kteří tomu všemu rozumí, kteří se věnují manželské praxi, a zvláště pokud můžete manipulovat s větry a dělat to, pak není pochyb. Nikdo neřekne, že došlo ke zneužívání. Protože oba cvičí a oba získávají realizace.

Počet lidí, kteří jsou v této fázi a kteří jsou nyní naživu, je pravděpodobně menší než počet prstů na jedné z mých rukou. A tito lidé nechodí a neříkají ostatním, že to je to, co dělají. Tito lidé jsou velmi diskrétní. Takže celá ta věc s tím, že jeden učitel má několik partnerů pro rychlou práci, a pak ti partneři říkají: „Cítím se zneužitý, nestaraný a využívaný, to se nestane, když nejvyšší třída tantra Cvičení ve fázi dokončení probíhá správně.

Na žvýkání to stačí. Budeme pokračovat zítra. Ale doufám, že to lidem objasní některé věci. Protože celá podstata je…. Řešením všech těchto potíží je vzdělání. Jsme zodpovědní za své vzdělání. Takže pokud můžeme být vzdělaní, pak alespoň jeden člověk z toho všeho je vzdělaný, kdyby se něco stalo.

Zítra si promluvíme o celé věci vidět guru jako Buddha a co to proboha znamená. Myslím, že to pro dnešek stačí.