Práce s hněvem, rozvoj odvahy

• Obecná definice hněv
• Nevýhody hněv
• Ctnost, význam a výhody rozvoje statečnost
• Neměli bychom očekávat, že ostatní budou snášet naše hněv a naopak
• Karmické výsledky hněv
• Přemýšlení o nevýhodách hněv pomáhá nám ovládnout náladu
• Otázky a odpovědi
• Vztah mezi hněv a statečnost; štěstí a neštěstí
• Jak zastavit přežvykování
• Jak si všimnout hněv než vznikne

Dnes večer si budeme povídat hněv, takže jsem vám chtěl poskytnout obecnou definici hněv abyste pochopili, o čem mluvím. Mluvím o mentálním nastavení, mentálním faktoru, který je založen na zveličování negativních vlastností někoho nebo něčeho a pak na to chtít udeřit, zničit to nebo na to něco hodit. [smích] Můžete vidět, jak to definuji hněv; je založeno na přehánění – na celé řadě dalších emocí počínaje otráveností a podrážděností, nenávistí, pobouřením, bojovností nebo vzpurností. V našem jazyce máme mnoho slov pro různé stupně hněv. 

Definování hněvu

Když se zlobíte, máte pocit, že zveličujete špatné vlastnosti někoho nebo něčeho? vy? Ne. Když jsme naštvaní, neříkáme: "Přeháním." Říkáme: „Já mám pravdu a ty se mýlíš. A předsevzetí je, že se musíte změnit." Opravit? Takže, i když je to založené na nadsázce, kdy hněv je v naší mysli, nemáme pocit, že přeháníme jen proto, že ne každý vidí situaci stejně jako my. Zlost je založeno na nadsázce a možná jste sem dnes večer přišli a přemýšleli, jak na tom zapracovat hněva možná jste s sebou přivedli svého přítele nebo manžela nebo manželku nebo člena rodiny, ale možná víc než chtít pomoci napravit své vlastní hněv, chcete se ujistit, že váš rodinný příslušník napraví jejich. "Zlato, ona to říká." hněv je založeno na nadsázce. Slyšel jsi to, ne?"

Pokuste se tedy naslouchat ne tak, že budete myslet na svého přítele nebo příbuzného, ​​ale na své vlastní hněv. Nyní nejprve přichází otázka: „Proč bychom měli pracovat na našem hněv?" A myslím, že důvodem je to, že vztek má mnoho nevýhod. Nyní si samozřejmě obvykle myslíme, že existuje mnoho nevýhod vůči jiným lidem hněv, ale můj hněv má mnoho výhod. Ale když se podíváme blíže, naše vlastní hněv ve skutečnosti má mnoho nevýhod. Za prvé, je někdo z vás šťastný, když se zlobí? Ne. Kdybychom byli šťastní, nezlobili bychom se. 

Tak to nám to hned říká hněv opravdu nepřispívá k lidskému štěstí, a to je velká nevýhoda, že? A pak, jak se chováme, když jsme pod vlivem hněv? Obvykle mluvím o dvou obecných typech chování: exploduje a imploduje. Výbušný znamená, že křičíš a křičíš a něco hodíš. Říkáte to mnohokrát v případě, že osoba má krátkodobou ztrátu paměti. Řeknete to nahlas v případě, že špatně slyší. To je výbušná metoda. Pak je implozivní metodou tak, že se rozzlobíme, až zmrzneme. "Jsem. Ne. Rozzlobený." Zabouchněte dveře, jděte do jiné místnosti, s nikým nemluvte, a když se ke mně někdo přiblíží a řekne: „Vypadáš naštvaně. Vypadáš naštvaně. Co je špatně?" Říkám: „Nic se neděje! Nejsem naštvaný!" Že jo? 

Nebo zabouchneme dveře a jdeme na smutnou párty. „Podívej, co mi řekli. Zranili mé city. Jsem tak naštvaný. Nikdo mě nemiluje. Všichni si mě dobírají." Máme s našimi olověnými balonky pěkný politováníhodný večírek a je nám to líto. Takže, kolik z vás je explodujících? Dobře. Kolik z vás je imploderů, kterým je velká zima? Kolik z vás má lítostivé večírky? [smích] Počkejte chvíli. Viděl jsem jen asi pět lidí, kteří zvedali ruce pro smůlu. Myslím, že jich je víc. Kolik lidí pořádá soucitné večírky? Dobře. [smích]

To vše se děje kvůli hněv. A jak potom mluvíme s ostatními lidmi, když jsme naštvaní? Říkáte někdy věci, když jste naštvaní, že si druhý den pomyslíte: "Ach, řekl jsem to?" Stalo se vám to někdy? Dobře. A komu říkáš ty nejhrubší, nejpodlejší a nejkrutější věci? SZO? Lidi, na kterých ti záleží nejvíc, že? Mluvili byste někdy s cizím člověkem tak, jak mluvíte se svým manželem nebo manželkou? Ne, to bychom nikdy neudělali, jsme příliš zdvořilí. Ale lidem v naší rodině vyhazujeme všechny naše odporné řeči. A to jsou lidé, na kterých nám záleží nejvíce. Přesto nějak cítíme, že jsme tak součástí jeden druhého, že už nemusím sledovat svou řeč nebo hlídat lidské způsoby. Správné nebo špatné? 

Takže když jsme naštvaní a říkáme všechny ty strašné věci, ničíme důvěru, která existuje mezi námi a lidmi, kterým jsme nejblíž. Vybudování důvěry mezi lidmi trvá dlouho, ale můžeme tuto důvěru rozbít jedinou situací hněv. Protože když jsme naštvaní, říkáme strašné věci. Můžeme vidět, že skrze takovou věc, hněv má spoustu nevýhod.

Nevýhody hněvu

Přečtu vám o tom několik veršů z textu Šantidevy. 

Jakékoli prospěšné skutky, jako je štědrost a tvoření nabídky k Buddha byly nashromážděny po tisíce eonů budou všechny zničeny hněv. 

Možná se snažíme ve svém životě vytvořit mnoho dobra, mnoho zásluh a můžeme dělat mnoho velkorysých činů a chovat se laskavě k mnoha lidem, ale všechny tyto zásluhy nebo dobrá energie jsou zničeny. hněv. Tímto způsobem, když se rozzlobíme, trpíme nejvíce my sami hněv. 

Pak Shantideva říká: 

Neexistuje žádná negativita jako nenávist a žádná síla jako statečnost; takže bych se měl kultivovat statečnost vytrvale různými způsoby.

Říká zde, že z hlediska negativity, která ničí lidské štěstí, se nic nevyrovná hněv a nenávisti. A můžeme to vidět nejen na našich osobních vztazích s druhými lidmi, ale také na vztazích mezi různými skupinami společnosti a ve vztazích mezi zeměmi. Celý ten nepořádek v Sýrii, který se teď děje, je způsoben hněv. Všechny války jsou založeny na hněv. Mají spoustu dalších podmiňujících faktorů, ale rozhodně hněv je tam. 

Lidé často říkají: „Chceme světový mír“, ale neexistuje způsob, jak jej dosáhnout, pokud si každý z nás nepodřídíme ten svůj hněv. Můžeme přijmout tuny zákonů a můžeme mít policii po celém světě, ale nebudeme mít mír, dokud uvnitř naší mysli bude semínko hněv. A tak kvůli nevýhodám hněv, neexistuje také žádná ctnost jako statečnost. Nyní to, co překládám jako „statečnost“, mnoho lidí překládá jako „trpělivost“. Znamená to mít silnou mysl, která je schopná věci unést. 

Nejsem si jistý, jak se to slovo překládá do španělštiny, ale v angličtině má slovo „trpělivost“ konotaci čekání na něco, čekání na někoho. Jako dítě říkají: „Chci to udělat; Chci to udělat." Říkáme: "Buď trpělivý, buď trpělivý." To tady není smysl. Znamená to mít mysl, která je velmi jasná a velmi pevná, která se nenechá vyrušovat lidmi, kteří nás kritizují, nebo tím, že trpí bolestí. Někdo tomu říká tolerance nebo snášenlivost, vytrvalost. 

Líbí se mi to slovo statečnost mnohem lepší než trpělivost, protože statečnost dává pocit: „Dobře, mohu být pevný a jasný a nést potíže. Nebudu se hroutit pokaždé, když je problém. Lidé mě mohou kritizovat, ale mohu zůstat klidný. Možná onemocním a budu mít bolesti, ale mohu zůstat klidný a vyrovnaný. S tím, že něco dělám, mohou být těžkosti, ale dokážu je unést." Má to smysl a dává vám to pocit sebevědomí. Rozumíš tomu, co říkám?

Dobře, tak se vraťme k textu. On říká, 

Má mysl nezažije mír, pokud bude mít bolestivé myšlenky na nenávist. Nenajdu žádnou radost ani štěstí; nemohu spát, budu se cítit neklidně. 

Je to pravda, ne? Když držíme bolestivé myšlenky na nenávist, není v nás žádný klid. Pravda, co? Jsme neklidní. Jsme nešťastní. Jsme rozrušení. Nevíme, co dělat, protože jsme naštvaní a naštvaní. Bojíme se, že nás někdo zneužije. Takže v našem životě není žádná radost a štěstí, když jsme naštvaní. A často hněv dokonce narušuje náš spánek.

Pamatuji si, jak jsem před několika lety sledoval novináře z Los Angeles Times v rozhovoru s Jeho Svatostí Dalai Lamaa možná víte, že v Tibetu došlo ke genocidě a ničení životního prostředí. Jeho Svatost je uprchlíkem od roku 1959 a nemůže se vrátit do své země. Je to velmi špatná situace. Tento novinář řekl Jeho Svatosti: „Jak to, že se nezlobíš? Většina ostatních lidí by zuřila“ – v tomto případě to byla čínská vláda, která utlačovala tibetský lid. Novinář řekl: "Většina ostatních lidí by zuřila, a přesto všem Tibeťanům řeknete, ať se nezlobí na komunistické Číňany." Jeho Svatost se podívala na novináře a ten řekl: „K čemu by bylo, kdybych se zlobil? Kdybych byl naštvaný, nemohl bych si jídlo vychutnat. V noci jsem nemohl dobře spát. A na situaci v Tibetu by to nic nezměnilo.“ 

A tento novinář šokovaně hledí na Jeho Svatost. Byla naprosto šokovaná, že to někdo mohl říct poté, co zažila to, čím Jeho Svatost prošla. Ale je to dobrý příklad, protože když se podíváme, palestinská a tibetská situace začaly zhruba ve stejnou dobu, koncem čtyřicátých nebo padesátých let. A Palestinci se velmi rozzlobili a udělali mnoho agresivních věcí. V jejich boji za nezávislost a autonomii došlo k velkému násilí. A mnoho lidí bylo zabito, včetně mnoha Palestinců. V situaci s Tibetem Jeho Svatost důsledně obhajuje nenásilí a v důsledku násilí ze strany Tibeťanů se téměř nenašli lidé, kteří by zemřeli.

A tady jsme o 65 let později a Palestinci a Tibeťané, ani jeden z nich nesplnili svůj účel, ale vidíme, že jedna skupina použila hněv a násilí se druhá skupina snažila potlačit hněv a použili nenásilné prostředky. Opět vidíme výhody statečnost, nevýhody hněv. 

Pak Šantideva pokračuje, říká: 

Mistr, který má nenávist je v nebezpečí, že ho zabijí i ti, kteří na jeho laskavosti závisí své bohatství a čest. 

Když se řekne „mistr“, je to jako zaměstnavatel. Pokud si vezmete příklad ze zaměstnavatele, který skutečně špatně zachází se svými zaměstnanci, vystavují se nebezpečí kvůli své vlastní nenávisti. A zaměstnanci se zlobí, i když jsou závislí na zaměstnavateli, aby zůstal naživu. The hněv ze strany zaměstnanců nedosahuje toho, co chtějí, a hněv a špatné zacházení ze strany zaměstnavatele také nedosahuje toho, co chtějí.

Stačí se podívat na americký kongres, kde je dobrý příklad. [smích] Kongres se neustále hádá. Nechtějí spolupracovat; chtějí se jen zlobit. A ve výsledku je kvůli tomu poškozována celá země. 

Pak Shantidvea říká: 

By hněv, přátelé a příbuzní jsou zklamaní. I když je přitahován něčí štědrostí, nebudou na toho člověka spoléhat ani mu důvěřovat. Stručně řečeno, není tu nikdo, s kým by se pohodlně žilo hněv. 

Může existovat někdo, kdo je velmi velkorysý, kdo dokáže být opravdu zábavný, s kým si užíváte, ale pokud má ten člověk špatnou povahu, budete s ním blízcí přátelé?

Je těžké být dobrými přáteli s někým, kdo má špatnou povahu, i když má mnoho jiných dobrých vlastností. Někdy slyším lidi říkat: „Ach, jsem jen naštvaný člověk. Takový jsem já. Mám horkou povahu. To je všechno.“ Je to něco jako: „No, mám náladu, zlobím se. Musíš to vydržet, protože se nemůžu změnit." Co si o tom myslíš? Chcete být s touto osobou? Myslíte si, že má někdo vzteklou osobnost a že se nikdy nemůže změnit? Myslíte si, že je správné říct: „No, jsem jen vznětlivý. To je všechno. Nemůžu se změnit." To není dobrá omluva hněv. Každý z nás se může změnit. Nikdy bychom neměli říkat: "Takový jsem a musíš se mnou snášet." 

A nikdy bychom neměli ztrácet vlastní důvěru ve vlastní schopnost změny. Protože jakékoli slabosti, které máme, lze čelit. Jsou to podmíněné věci, takže pokud to změníte Podmínky, tyto vlastnosti se mohou změnit. Neříkejte jen: „Jsem naštvaný. Musíš to se mnou vydržet. Jsi se mnou ženatý. Mám právo být naštvaný." [smích] A váš manžel také nemusí snášet takové nesmysly. Lidé mi říkají: „Ach, vy buddhisté mluvíte o soucitu, takže to v situaci domácího násilí znamená, že osoba, která je bita, říká: ‚To je v pořádku, drahá. Vsadíš se se mnou včera. Dnes jsi mě porazil. cvičím statečnosta mám s tebou soucit. Jestli mě chceš zítra porazit, je to v pořádku, protože mám soucit.“ Je to soucit? Ne, to je hloupost. Máte plné právo být v bezpečí a říkat, že to není vhodné chování, a já se s tím nesmiřu. A jestli mě chceš porazit, tady máš boxovací pytel, ahoj. Nechápejte špatně statečnost a soucit a myslet si, že to znamená, že jsi rohožka a lidé si mohou dělat, co chtějí.

Shantideva pokračuje, říká, 

Nepřítel hněv vytváří takové utrpení. 

Takže je to jako to, o čem jsme právě mluvili. Další nevýhodou hněv je, pokud věříme karma a že naše jednání má etický rozměr, který ovlivní to, co se s námi stane v budoucnu. Když se rozzlobíme a vynášíme to na druhé a ubližujeme jim, škodíme sami sobě tím, že naplňujeme svou vlastní mysl hněv a vkládání semínek negativních skutků do naší mysli. Některým z důsledků budoucího hněvu je, že nyní zacházíme s jinými lidmi pod vlivem hněv, někdo se k nám bude v budoucnu chovat stejně. 

Kromě toho, hněv dělá nás ošklivými. Říká se, že pokud jste v tomto životě velmi naštvaní, pak v budoucím životě budete velmi oškliví. Ale dává to smysl, když o tom přemýšlíte, protože když je někdo v tomto životě naštvaný, je ošklivý během doby, kdy je naštvaný, že? Když je někdo opravdu zuřivý a naštvaný, vypadá krásně? Ne, vypadají nechutně. I v tomto životě, náš hněv nás dělá velmi nepřitažlivými. Můžete použít spoustu make-upu a použít spoustu vody po holení, ale nikdo se k vám nepřiblíží, když jste naštvaní. 

A pak pokračuje slovy: 

Ale kdo vytrvale překonává hněv vytváří štěstí v tomto i jiných životech.

Vidíte to docela přímo, ne? Člověk, který je velmi citlivý na cokoli, co říkají ostatní lidé, se často zraní a rozzlobí a je nešťastný. Člověk, který se tak snadno nenaštve, i když je kritizován, je v pořádku. Není to otázka potlačení svého hněv a tlačí to dolů, protože pouhým provedením se toho nezbavíte hněv. Prostě to nacpete a nacpete a na tváři si vykouzlíte plastický úsměv: "Jsem v pořádku." To není statečnost. A hněv vyjde jiným způsobem. To, o čem zde mluvíme, je naučit se, jak se na situaci dívat jiným způsobem, aby hněv zmizí.

Právě jsme strávili spoustu času přemýšlením o nevýhodách hněv protože to nás bude motivovat k tomu, abychom se snažili udržet své hněv. A sám vím, že přemýšlení o nevýhodách o hněv pomáhá mi ovládnout náladu. Hodně přemýšlíte o nevýhodách, jak jsme právě vysvětlili, a pak řekněme, že někdo udělá něco, co se mi nelíbí, a já se začnu cítit, jak se zlobím a říkám si: "Ten člověk je takový bozo." [smích] Pak si pomyslím: „Ale proč bych měl zakoušet ničit své zásluhy, dělat se ošklivým, způsobovat, že mě ostatní nemají rádi, protože mám tak špatnou povahu? Proč bych měl mít všechny ty problémy kvůli tomuhle bozo? Nedává to žádný smysl. Pokud si chci zničit svou zásluhu a přivodit si problémy, měl bych to udělat alespoň pro dobrého člověka a dobrý důvod a ne jen pro nějakého hulváta.

Hněv a neštěstí

Hodně mi pomáhá si to zapamatovat. A měl bych říct, že o víkendu budeme probírat další a další důvody, jak to zvládnout hněv. Jak to překonat. Nyní je další verš velmi zajímavý. On říká, 

Poté, co jsem našel palivo duševního neštěstí, v konání toho, co si nepřeji, a v bránění tomu, co si přeji, se nenávist rozvine a pak mě zničí. 

Takže to, co zde říká, je, že nešťastná mysl je palivem v závislosti na tom hněv vzniká. A co dělá naši mysl nešťastnou? Když lidé dělají to, co nechci, aby dělali. Když to, co chci, má problémy a překážky. Že jo? Moje štěstí je zmařeno, takže jsem nešťastný a toto duševní neštěstí je palivem, které produkuje oheň hněv. To znamená vyhnout se hněv, musíme si zachovat veselou mysl. Pamatuji si, že když jsem se učil s jedním ze svých učitelů, vždycky říkal: „Musíš mít šťastnou mysl“ a „Udělej svou mysl šťastnou,“ a já jsem říkal: „Gen-la, nemůžu udělej mou mysl šťastnou."

Přemítání nás činí nešťastnými

Je to jako, nechci být nešťastný, ale nevím, jak se udělat šťastným. Znáte ten problém? Trvalo mi mnoho let, než jsem přišel na to, co tím myslel. A když říká: „Měj šťastnou mysl“ a „Udělej svou mysl šťastnou,“ myslí tím přestat přemítat o všech věcech, které se ti nelíbí. Rádi přemítáme: „Tak a tak to udělali. Udělali to. To se mi opravdu nelíbí a ten druhý to také udělal. Když se podívám na celý svět, je tu tolik lidí, kteří se takto chovají, a co s tím budu dělat? Je to hrozná situace. Jsem tak naštvaný. Jsem naštvaná. Svět by mi měl být hezčí. Měl bych dostat vše, co chci. Lidé by měli dělat věci mým způsobem. Měli by si uvědomit, že mám pravdu, a měl bych být schopen vyhrát všechny argumenty a není fér, jak se mnou lidé jednají.“ Chápete, o čem mluvím, když říkám přežvykování? Jdeme jen dokola v kruzích.

Kdo je středem jeviště, když přemýšlíme? jo. Jo soy el centero. Já jsem střed. Na základě tohoto sebezaujetí pak interpretujeme vše na světě ve vztahu ke mně. Proč? Protože sója el centro del universo. A problém světa je v tom, že ostatní lidé si neuvědomují, že jsem středem vesmíru. [smích] Protože kdyby si uvědomili, že jsem středem vesmíru, byli by tak laskaví. A poslechli by všechny mé dobré rady, protože mám dobrou radu pro každého. Kdybys někdy potřeboval poradit, přijď za mnou, dám ti! Problém světa je v tom, že lidé neposlouchají moje rady. Radím rodičům, oni neposlouchají. Dávám manželovi nebo manželce rady a oni neposlouchají. Dávám svým dětem rady a ony neposlouchají. Dávám vládě rady, zapomeňte na to. A to je problém světa. Kdyby všichni poslouchali mé rady, žili bychom všichni velmi šťastně.

A takhle přemýšlíme, ne? Jsme mezi přáteli, můžeme přiznat, že si všichni myslíme, že jsme středem vesmíru a lidé by měli dělat věci po našem. Že jo? Dobře? Tento světonázor, že jsem středem vesmíru a všechno by mělo jít podle mě, je zdrojem našeho neštěstí, protože kdy si svět uvědomí, že jsem jeho středem? Celý život jsem se jim to snažil říct. [smích] Je to pro mě jen cvičení ve frustraci, zatímco jestli dokážu změnit názor a uvědomit si, že je tu jeden ze mě a máme, co, přes sedm miliard lidských bytostí na planetě nyní? Dobře, takže tady je uno a tady 7 miliard a my věříme v demokracii, tak čí štěstí je důležitější? Jo, to by mělo být štěstí ostatních, ne?

Ale v naší demokracii máme trochu korupci, [smích] a myslíme si, že jsme nejdůležitější. Ale ve skutečnosti je klíčem k našemu vnitřnímu štěstí vidět, že dokud budeme stále trvat na tom, že máme pravdu a vyhrajeme, věci se musí dělat po mém, pak se nastavujeme být nešťastní. A neštěstí je palivem hněv. Takže pak lidé říkají: „No, znamená to, že musím vždy dělat věci jiným způsobem? Co když někdo dělá něco škodlivého? Znamená to, že si jich vážím a nestavím se za to, co je správné?“

Ne, to neznamená. Protože když nám záleží na štěstí druhých, někdy musíme dělat to, co se jiným lidem nelíbí, protože je to pro ně v tu chvíli nejlepší. Kolik z vás je rodiči? Pokud svému dítěti dáte vše, co si přeje, je to k němu laskavost? Není, že? Pokud dáte svému dítěti vše, co chce, a vždy budete dělat věci po svém, vaše dítě bude mít potíže s fungováním ve světě. Součástí vaší rodičovské práce je pomáhat vašemu dítěti naučit se snášet frustraci z toho, že nedostává to, co chce. To se vašemu dítěti samozřejmě nelíbí, když to říkáte. 

Otázky a odpovědi

Publikum: Takže druhá tvář hněv, bylo by to štěstí nebo by to bylo ono statečnost o kterém jsi mluvil?

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Opak hněv is statečnost a opak neštěstí, který plodí naše hněv, je zachovat si šťastnou mysl. A jedním ze způsobů, jak si udržet šťastnou mysl, je přestat přemítat. A pokud přestanete přemítat, budete překvapeni, kolik máte času. Protože všichni pořád říkají: „Nemám čas. Nemám čas,“ a to proto, že neustále přemítáte. Pokud si všimnete, že přemítáte a mentálně si stěžujete, stiskněte tlačítko stop. Nedělejte ze sebe nešťastné pokračováním v tomto způsobu myšlení.

Publikum: Takže když hněv pochází z neštěstí, jak zjistím, jak jsem nešťastný?

VTC: Ty nevíš, že jsi nešťastný?

Publikum: Takže, pokud se zlobíš a zlobíš se dál, tak ne – nejsi –

VTC: Aha, ok. Jde o to, že si myslím, že víme, že jsme nešťastní, ale kvůli našemu vlastnímu zmatku a nevědomosti si myslíme, že vztek naše neštěstí vyřeší. Ale opravdu, hněv má opačný účinek a situaci zhoršuje. Zvyšuje to naše neštěstí. Myslím, že víme, že jsme nešťastní, ale nevíme, jak jasně myslet na to, jak tomuto neštěstí čelit. 

Protože někdy jsme my lidské bytosti opravdu dost hloupí. Řekněte například, že mám opravdu dobrého přítele, na kterém mi hodně záleží, a udělali něco, co se mi nelíbí, takže se na ně zlobím a teď už s nimi nemluvím. Nebo když s nimi mluvím, urážím je. Budu mít s tím člověkem dobrý vztah? Ne. Když se na ně zlobím, co vlastně v hloubi svého srdce chci? Jaký vztah s nimi vlastně chci mít? Opravdu se s nimi chci spojit, že? Opravdu chci mít vztah porozumění, ale když jsem naštvaný, moje mysl produkuje všechno, jen ne porozumění. Chápeš, co říkám? Proto jsem někdy řekl, my lidé, že to, co děláme, abychom problém vyřešili, si ve skutečnosti více škodí.

Dovolte mi uvést příklad. Před několika lety jeden můj přítel používal auto jiného přítele, který odjel na rok do Indie. A kapota auta občas vyletěla nahoru, takže to bylo trochu nebezpečné: jedete a kapota se uvolní a vy nevidíte, kam jedete. Jednoho dne měl můj přítel přijít v určitou dobu a nepřišel, uběhla půl hodiny a nepřišel, uběhla hodina a nepřišel, a když nakonec přišlo, bylo hodně pozdě. Tak jsem řekl: "Proč jdeš tak pozdě?" A on řekl: "Jel jsem po dálnici a kapota vyletěla." A já se tak naštval. Řekl jsem: "Už jsem ti řekl, abys to auto opravil, že je nebezpečné, a měl jsi to vědět sám." Byl jsem opravdu naštvaný. Co se ale v té době skutečně dělo uvnitř? Uvnitř jsem říkal: „Jsem tak rád, že jsi v bezpečí. Jsi někdo, na kom mi záleží, a jsem tak rád, že jsi v pořádku." Ale místo toho, abych řekl, co opravdu cítím, ve svém zmatku jsem se naštval a to, co jsem řekl, ho samozřejmě odstrčilo a přineslo opak toho, co jsem chtěl. Tak, to je příklad toho, jak jsme my lidské bytosti někdy hloupí.

Publikum: Jak to řešíš hněv od tvých přátel?

VTC: Aha, dobrá otázka. Takže, váš přítel vám zavolá, jsou naštvaní, stěžují si, křičí, vyhazují všechno hněv ven na tebe. Ne, to nikdy neděláme jiným lidem, že? Ne, jsme milí lidé. Ale naši přátelé volají, stěžují si, obviňují, křičí, způsobují nám špatnou náladu. Říkají: "Co mám dělat?" Dáme jim rady a oni řeknou: "Ano, ale." Pak jim nabídneme další rady a oni řeknou: "Ano, ale." A cokoli říkáme, neposlouchají. Znovu a znovu opakují to samé. Že jo? Když se to stane, dám lidem maximálně dvě „Ano, ale“. Jen dva. Když řeknou třetí, říkám: „Jaké nápady máte k vyřešení svého problému? Jste inteligentní člověk; jsi kreativní. Jaké máte nápady na řešení tohoto problému?" Okamžitě jim problém vrátím a už neposlouchám žádné stížnosti. A i když se mě poté snaží znovu chytit a zapojit, říkám: "Ano, ale jsi inteligentní lidská bytost, jaký máš nápad?" [smích] A je to pravda, lidé se musí naučit přemýšlet o tom, jak řešit své vlastní problémy.

Nyní je tato situace odlišná od jiné situace. Druhá situace je, že za mnou někdo přijde a řekne: „Jsem opravdu naštvaný, můžeš mi s tím pomoci? hněv?" První situace, kdy ke mně někdo přijde a vše, co udělá, je obviňovat třetí osobu. A nepomůže jim, když si budou dál stěžovat. Ale pokud někdo přijde a bude mít vlastní hněv, a oni říkají: „Jsem naštvaný a potřebuji pomoc, abych se vypořádal se svým hněv“, pak si myslím, že jako přítel Dharmy bych jim měl pomoci. A pomoci jim není postavit se na jejich stranu proti tomu druhému, ale pomoci jim podívat se na situaci jiným způsobem, aby viděli, že není nutné se zlobit. Mohl bych poukázat na to, že ten druhý je nešťastný, nebo bych mohl říct: "Co se z této situace můžete naučit?" Nebo bych mohl říct: "Jaké je vaše tlačítko v této situaci?" Řekl bych něco, co by tomu druhému pomohlo naučit se zacházet se svými hněv. 

Publikum: Jak zastavíte přežvykování?

VTC: V první řadě to musíš chytit. Protože někdy, když nevidíme, že to děláme, prostě to jde dál a dál a dál. Takže existuje jeden mentální faktor, který se nazývá introspektivní uvědomění, a ten se podívá a řekne: „Na co myslím? Co cítím?" A když si všimneme přemítání, pak si vzpomeneme, že jsme tímto celým myšlenkovým vzorem prošli už mnohokrát. Je to jako staré video, které přehráváte znovu a znovu a znovu. Říkali tomu zlomená deska, ale my už záznamy nemáme. Takže je to jako smyčka na vašem iPadu nebo iPodu: uděláte smyčku, takže to jde znovu a znovu a znovu. A řeknete si: "Víš, viděl jsem to mentální video tolikrát, znám konec a jsem z toho nešťastný, takže mačkám tlačítko vypnutí." A já jen říkám: "Přestaň!" 

Publikum: Takže když dělá šťastné věci, vědomě dělá šťastné věci. Ale hněv se objevuje nevědomě, takže co může udělat, byla by vědomá věc, když hněv kopne, aby si uvědomil hněv.

VTC: Můžeš to popsat? Co tím myslíš, že děláš příjemné věci?

Publikum: Říká, že obvykle existuje důvod, proč se zlobí, ale ten se vymkne kontrole. Zdá se, že to pochází z jeho nevědomí. Jako by si to nevybíral. Prostě se to děje.

VTC: Prostě to přijde najednou. 

Publikum: Není si vědom toho, kdy se zlobí. Je to najednou: "Teď jsem naštvaný."

VTC: Otázkou tedy je, jak si toho všimnout?

Publikum: Jak si všimnout před začíná to přicházet.

VTC: Takže je to tentýž mentální faktor introspektivního uvědomění, který se stává pozorným vůči našemu stavu tělo a mysl. A někdy můžeme vidět hněv když je opravdu malý tím, že si uvědomíme fyzické vjemy v nás tělo. Protože když se teprve začínáme vztekat, občas se nám sevře žaludek nebo se zahřeje obličej, nebo se nám trochu zrychlí dech, nebo možná cítíme žíly na krku. Věnujete pozornost fyzickým pocitům ve vašem těloa to vám často pomůže rozpoznat hněv když je ještě malý. Někdy se náš dech trochu zrychlí, když se začneme zlobit. Nebo naše tělo'trochu neklidný. Takže to pro nás mohou být vodítka.