Pomoc naštvaným lidem

Právě jsem se vrátil z dvoutýdenního výletu. Byl jsem v Chicagu, v Clevelandu a pak v Mexiku v Cozumelu, Mexico City, Puebla a Jalapa – to vše za dva týdny. Myslel jsem, že se podělím o něco, co se objevilo v průběhu učení v Mexiku. Byl jsem požádán, abych promluvil o Šantidevině šesté kapitole Zapojení do skutků bódhisattvů. Je to kapitola o práci s hněv a vývoj statečnost. 

Tato otázka se často objevuje v takovém kontextu, protože to vidí mnoho lidí hněv jako problém a zvednou ruku a řeknou: „Můj manžel, moje žena, matka, otec, bratr, sestra, zaměstnavatel, zaměstnanec, žabák, prase, můj přítel – s někým, koho znám, má tento hrozný problém. hněv. Jak jim mohu pomoci?" 

Takže ze strany těchto lidí chtějí svým přátelům opravdu pomoci. Svou otázku vidí jako soucitnou otázku, jak mohou někomu pomoci s problémem, který mají. Není to otázka, na kterou je snadné odpovědět, protože nemůžeme ovládat ostatní lidi. Jedna věc, která je pro lidi tak problematická, když se ptají „Jak mohu někomu pomoci“ je, že si myslí, že jim dám tu jedinou perfektní metodu, jak přimět člověka, který má problém hněv změna. A samozřejmě to nemůžu říct nebo dát jedinou dokonalou metodu, která změní názor někoho jiného. A i kdybych to udělal, protože všechny metody Šantidevy jsou dokonalé věci, být vnímavý někdo jiný je úplně jiná hra.

Mnohokrát lidé prostě nejsou vnímaví k radám, které jim musíme dát. Ve skutečnosti naši radu nechtějí. A dají nám velmi jasně najevo, že nechtějí naši radu. Ale co se stane pak je, že je to pro nás velmi frustrující, protože vidíme, jak někdo ubližuje. Vidíme, že jsou zmatení. Chceme pomoci, a nemůžeme, protože v tu konkrétní chvíli nejsou vnímaví. Velké pochopení, se kterým v této situaci přicházíme, je, že nemůžeme ovládat druhé lidi, přesto nějak myslíme, protože tito ostatní lidé jsou nám tak blízcí, že bychom je měli být schopni ovládat. Samozřejmě nesmíme používat slovo „kontrola“. Můžeme mít představu, že bychom měli být schopni správně argumentovat, a oni uvidí, že to dává smysl, a pak udělají, co říkáme. Ale to se scvrkává na ovládání. Samozřejmě nemůžeme ovládat nikoho jiného. 

Je to pro nás velmi frustrující. A toto je jeden ze způsobů, jak skutečně potřebujeme praktikovat Dharmu – abychom si uvědomili, že jedinou osobou, kterou můžeme ovládat, jsme my sami. Nemůžeme ovládat nikoho jiného. Jak by řekla moje matka: "Netluču hlavou o zeď." Můžeme ovlivnit ostatní lidi. Můžeme povzbudit další lidi. Ale nemůžeme změnit nikoho jiného. A pak, když jsme frustrovaní z naší neschopnosti přimět někoho jiného, ​​aby se změnil, nás to jen utrpí a rozzlobí nás na ně, protože jsou tak hloupí, že nepřijmou naše úžasné, fantastické, moudré rady, které by definitivně vyřešily jejich problém. Že jo? S tímto druhem frustrace žijeme tak často.

Cítíme se jako soucitní lidé, ale myslím, že tady nějak nesedí. To, k čemu se musíme vrátit, je nejprve pochopit naši vlastní mysl, jak naše vlastní mysl funguje. V tomto případě, jaké jsou naše vlastní bloky rozvoje statečnost? Čím to je, že tolik lpíme na svém hněv a nenávisti, i když nás to trápí? A také poznáváme sami sebe tím, že porozumíme své vlastní mysli. 

To by také znamenalo pochopit, proč jsme neposlouchali moudré rady ostatních lidí o tom, jak bychom se měli změnit. A tak rozvíjení tohoto druhu porozumění sobě samým usnadňuje pochopení a přijetí toho, kde jsou ostatní lidé. A pak můžeme přijmout, že lidé jsou tam, kde jsou. To je nedělá špatně. Nedělá jim to špatné. Neznamená to, že naše rada je špatná, špatná nebo nevhodná. Jednoduše to znamená, že v tuto chvíli nejsou vnímaví a oni potřebují něco jiného. A velmi často v této situaci potřebují prostor. Spousta lidí se musí učit tak, že sami dělají chyby a pak zjistí, že potřebují pomoc.

Vím, že se to v mém životě stalo mnohokrát, že když někdo řekne „udělej to“ a já nerozumím proč, nebo když mám pocit, že mě kritizují, když mi radí, tak okamžitě Vypnu a přestanu poslouchat. A teprve když spadnu, uvědomím si, že jsem při chůzi mohl použít pár rad, jak pokračovat v chůzi, aniž bych upadl. Ale teprve poté, co spadneš, si uvědomíš, že potřebuješ pomoc. Zatímco to stále zvládáte – i když ne příliš dobře – často si myslíte, že nepotřebujete pomoc.

Jde mi o to, že se v první řadě musíme soustředit na sebe, na to, abychom si pomohli a pochopili, jak funguje naše vlastní mysl. Za druhé, musíme přijmout to, kde jsou ostatní lidé a že nemusí být tam, kde bychom je chtěli mít. A měli bychom se snažit neposuzovat to, co je dobré, špatné nebo jinak. Prostě jsou takoví, jací jsou. Jsou tam, kde jsou. A naším úkolem je nechat dveře otevřené.

Za třetí, musíme se vyhnout frustraci, protože nemůžeme ovládat svět. Protože tady, na co znovu a znovu narážíme, je naše vlastní sebechápavá nevědomost. Je to myšlenka, že je tu velké já, které to ovládá, a je to naše sebestředná myšlenka, která si myslí, že to, co musím říct, je pro toho druhého zjevně to nejlepší, a že by si to měli okamžitě vzít k srdci, a oni měl by mi vřele poděkovat za pomoc, kterou jsem jim poskytl. Musíme si uvědomit, že náš soucit a naše moudrost – to, na co myslíme a co tomuto člověku říkáme – byly ve skutečnosti kontaminovány sebechápavou nevědomostí a sebestřednou myslí. 

Potřebujeme se vrátit k přijetí toho, co je, aniž bychom se nechali odradit – abychom byli schopni nechat si dveře otevřené, když se člověk později rozhodne, že potřebuje pomoc, nebo když později pochopí, co jsme řekli. Protože pokud jsme frustrovaní a naštvaní, ničí to naši ctnost a ničí to vztah s osobou, které se snažíme pomoci. Dává to nějaký smysl? Naučil jsem se to tak, že jsem si hodně klepal hlavou do zdi.

Myslíme si, že argument nebo rada je ze své podstaty správná pro každého. A tady to vidíte Buddhadovednost jako učitel. Může vidět, že tento argument je skutečně pravdivý a platný, ale nemusí to být nutně správná rada pro tohoto jednotlivce v této konkrétní době. To je důvod, proč Buddha je tak fantastický učitel – protože nedává všem stejnou radu ve stejnou dobu. Opravdu ví, že lidé mají různé způsoby myšlení a různé dispozice a je třeba s nimi zacházet různými způsoby.

Publikum: Takže říkáte, že vaše rada funguje s ostatními lidmi? Nebo s nimi vaše argumenty fungují nebo co?  

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Dobře, takže pro mysl, která říká: „Mám pravdu a proč neposlouchají,“ myslím, že je to nejprve věc zpomalit a skutečně naslouchat tomu, co ten druhý říká. Když opravdu nasloucháte srdcem, aniž byste nejprve přemýšleli o tom, jak odpovíte, ale opravdu posloucháte, abyste slyšeli, kde jsou, pak můžete trochu vycítit, kde jsou, v co už věří. co by pro ně mohlo být dalším krokem, jestli žádají o radu nebo ne, jestli jsou ochotni něco přijmout nebo ne. 

A můžete také získat pocit, že: "Jé, chtějí pokračovat v hovoru na toto téma." Jindy můžete cítit: "Ne, slyšel jsem dost." Děkuji mnohokrát. To bylo zajímavé. Pojďme si teď promluvit o baseballových výsledcích.“ Takže někdy pokračujete v hovoru o baseballových skóre a necháte je, aby to udělali, pokud to chtějí. A ty děláš něco jiného. Ale jindy můžete mít pocit, že je to zajímá, ale kdy by byl vhodný čas říct víc nebo co by bylo dobré říct?

Často s lidmi, kteří nejsou buddhisté a velmi často dokonce s lidmi, kteří jsou buddhisté, je mnohem obratnější mluvit o sobě a říkat jim, co děláme. Protože většina lidí nemá ráda, když jim někdo říká, co by měli dělat, i když jsou naše argumenty správné a my to víme nejlépe. Že jo? Mnohem efektivnější je prostě říct: „Jé, mám s tím problém hněv. A četl jsem o tom,“ nebo „Můj učitel to řekl“ nebo „Zkoušel jsem to a trochu mi to pomohlo. Chvíli to trvalo, ale postupně jsem to začal chápat hlouběji a hlouběji.“ Pokud mluvíte o sobě, lidé se necítí ohroženi. Pokud řeknete „vy“, mnoho lidí se automaticky – než budete moci říct víc než „vy“ – již vypnulo.

Myslím, že naslouchání je toho velkou součástí, protože někdy jsme trochu příliš dychtiví pomoci, protože někdy je naše pomoc spíše jako ukázat, co víme, nebo ukázat, že máme pravdu. Pod motivací je trochu toho, co ji kazí, zatímco skutečné naslouchání nám dává mnohem více informací. Pokud si však stále opakuji myšlenku „No, já jim opravdu chci říct, bla bla bla bla bla,“ pak to v tuto chvíli zjevně nebude obratné.