Zkoumání Buddhova učení

Chcete-li začít zkoumat BuddhaPodle učení je užitečné trochu porozumět situaci, ve které se nacházíme a která se nazývá „cyklická existence“ (nebo „samsára“ v sanskrtu). Obecné pochopení cyklické existence, jejích příčin, nirvány jako alternativy a cesty k míru nám umožní ocenit další učení Dharmy.

Pokud toužíme po osvobození a osvícení, musíme vědět, od čeho chceme být osvobozeni. Je tedy nutné porozumět naší současné situaci a tomu, co ji způsobuje. To je klíčové pro jakoukoli hlubokou duchovní praxi. Jinak je velmi snadné, aby naše duchovní praxe byla unesena připevnění a úzkost z věcí, které z dlouhodobého hlediska nemají velký význam. Naše myšlenky jsou tak snadno rozptýleny starostmi o příbuzné a přátele, ubližováním našim nepřátelům, povyšováním se, strachem z procesu stárnutí a nesčetnými dalšími obavami, které se soustřeďují kolem našeho vlastního štěstí pouze v tomto životě. Když si však uvědomíme, co je cyklická existence, a vyvineme si upřímné přání se od ní osvobodit – to znamená zříci se neuspokojivých okolností samsáry a jejich příčin – motivace pro naši duchovní praxi se stává zcela čistou.

Cyklická existence

Co je cyklická existence neboli samsára? Za prvé je to situace, kdy se znovu a znovu rodíme pod vlivem nevědomosti, utrpení a karma. Cyklická existence je také pět psychofyzických agregátů, se kterými právě teď žijeme, tedy naše

1. tělo;
2. pocity štěstí, neštěstí a lhostejnosti;
3. rozlišování objektů a jejich atributů;
4. emoce, postoje a další mentální faktory; a
5. vědomí – pět smyslových vědomí, která znají pohledy, zvuky, vůně, chutě a hmatové vjemy, a mentální vědomí, které myslí, medituje a tak dále.

Zkrátka základ — náš tělo a mysl – na které označujeme „já“, je cyklická existence. Cyklická existence neznamená tento svět. Toto rozlišení je důležité, protože jinak bychom si mohli mylně myslet: „Zřeknutí se cyklické existence znamená uniknout ze světa a jít do nikdy nepřistát“. Nicméně, podle Buddha, tento způsob myšlení není odřeknutí. Odřeknutí je o zřeknutí se utrpení nebo neuspokojivých okolností a jejich příčin. Jinými slovy, chceme se vzdát lpět na A tělo a mysli, které jsou produkovány pod vlivem nevědomosti, duševních trápení a karma.

Naše tělo

Všichni máme tělo. Přestali jste se někdy divit, proč máme a tělo a proč se tak silně ztotožňujeme s naším tělo? Přemýšleli jste někdy o tom, zda existují alternativy k tomu, aby tělo který zestárne, onemocní a zemře? Žijeme uprostřed konzumní společnosti, ve které se tělo je vnímáno jako úžasná věc. Vyzýváme nás, abychom utráceli co nejvíce peněz, abychom uspokojili touhy, potřeby a potěšení z toho tělo.

Jsme socializovaní, abychom si vážili svého tělo určitými způsoby, často podle jeho fyzických vlastností. Výsledkem je, že velká část naší identity závisí na barvě tělokůže, těloreprodukční orgány a věk tohoto tělo. S tím je spojena naše identita tělo. Kromě toho se mnoho z toho, co děláme každý den, týká zkrášlování a potěšení z toho tělo. Kolik času takovým aktivitám věnujeme? Muži i ženy se mohou dlouho dívat do zrcadla a trápit se tím, jak vypadají. Zajímá nás náš vzhled a to, zda nás ostatní považují za atraktivní. Nechceme působit neupraveně. Staráme se o svou váhu, takže si hlídáme, co jíme. Zajímá nás naše image, a tak přemýšlíme o oblečení, které nosíme. Přemýšlíme o tom, jaké části našeho tělo skrýt a jaké části ukázat nebo odhalit. S obavou, že budeme mít šedivé vlasy, barvíme je. I když jsme mladí a naše vlasy ještě nejsou šedé, chceme, aby naše vlasy měly jinou barvu – někdy dokonce růžové nebo modré! Obáváme se, že máme vrásky, proto používáme péči o pleť proti stárnutí nebo podstupujeme ošetření botoxem. Dbáme na to, aby naše brýle byly stylovým typem, který každý nosí, a aby naše oblečení odpovídalo aktuální módě. Chodíme do posilovny, a to nejen proto, abychom si udělali své tělo zdravé, ale také jej vytvarovat do toho, co si myslíme, že si ostatní myslí naše tělo by měl vypadat. Když obědváme venku, přemítáme nad menu restaurací a přemýšlíme, které jídlo nám udělá největší radost. Ale pak se obáváme, že je to příliš výkrmové!

Přemýšleli jste někdy o tom, kolik času lidé tráví povídáním o jídle? Když jdeme do restaurace, trávíme čas přemítáním o jídelním lístku, ptáme se kamaráda, co si dá, a dotazujeme se obsluhy na suroviny a na to, které jídlo je lepší. Když jídlo dorazí, bavíme se s kamarádkou o jiných věcech, abychom neochutnali každé sousto. Poté, co skončíme s jídlem, diskutujeme o tom, zda bylo jídlo dobré nebo špatné, příliš kořeněné nebo málo kořeněné, příliš horké nebo příliš studené.

Velmi se na to soustředíme tělo potěšení. Matrace, na které spíme, musí být tak akorát, ne příliš tvrdá a ani moc měkká. Chceme, aby náš dům nebo naše pracoviště měly správnou teplotu. Pokud je teplota příliš nízká, stěžujeme si. Pokud je příliš horko, stěžujeme si. I naše autosedačky musí být přesně takové, jaké se nám líbí. V dnešní době mají v některých autech sedadlo řidiče a sedadlo spolujezdce různé vyhřívací prvky, takže osoba sedící vedle vás může mít 68 °F a vy můžete mít 72 °F. Jednou jsem byl v autě, kde jsem pod sebou zažil zvláštní pocit tepla a říkal si, jestli s autem není něco v nepořádku. Zeptal jsem se svého přítele, který mi vysvětlil, že nejnovější funkcí je individuální vyhřívání každého sedadla. Tento příklad ukazuje, jak moc hledáme i to nejmenší potěšení.

Vynaložili jsme tolik času a energie na to, abychom to udělali tělo pohodlné po celou dobu. A přesto, co to je tělo vlastně? V závislosti na naší perspektivě, tělo lze uvažovat různými způsoby, podle biologických, chemických a fyzikálních modelů. Samozřejmostí je fyzická redukce našeho tělo do dílčích kusů může pokračovat neomezeně; základní nebo podstatnou jednotku nelze teoreticky ani jinak stanovit. Nakonec, a na značně snížených úrovních, pevnost látek tělo sama o sobě je zpochybňována. Je tělo většinou hmota nebo prostor? Na atomové úrovni člověk zjistí, že jde převážně o vesmír. Když hluboce prozkoumáme, jaká je skutečná povaha toho tělo že se držíme tak pevné, že na tom lpíme, že to vnímáme jako „já“ nebo „moje“? Je to nesčetné množství redukovatelných látek, které zahrnují určité množství prostoru a fungují na různých úrovních. To je všechno naše tělo je. Jinými slovy, je to závislý jev.

Realita našeho těla

Co tělo dělat? Nejprve se rodí, což může být obtížný proces. Většina rodičů se samozřejmě na miminko těší. Porod se však tak nazývá z nějakého důvodu – mít dítě je těžká práce. Porodní proces je náročný i pro dítě. On nebo ona je vymáčknuta a pak vítána na světě s ranou na dně a kapkami v očích. Dítě, které situaci nerozumí, naříká, i když lékař a sestra jednají ze soucitu.

Stárnutí začíná okamžikem, kdy jsme počati v matčině lůně. I když naše společnost zbožňuje mládež, nikdo nezůstává mladý. Všichni stárne. Jak vnímáme stárnutí? Proces stárnutí nemůžeme zastavit. Víme, jak stárnout s grácií? Máme schopnost pracovat s naší myslí, která se ocitá ve stárnutí tělo? Dharma nám může pomoci mít šťastnou mysl, jak stárneme, ale často jsme příliš zaneprázdněni užíváním smyslových požitků, abychom ji praktikovali. Když pak naši tělo je starý a nemůže si tolik užívat smyslových požitků, naše mysl upadá do deprese a život se zdá bezúčelný. Jak smutné je, že tolik lidí se tak cítí!

Náš tělo také onemocní. I toto je přirozený proces. Nikdo nemá rád nemoci, ale naše tělo stejně onemocní. Navíc naše tělo je obvykle tak či onak nepohodlná. Co se stane po narození, stárnutí a nemoci? Smrt. Ačkoli smrt je přirozeným důsledkem a tělo, není to něco, na co se těšíme. Neexistuje však způsob, jak se vyhnout smrti.

Další způsob, jak pochopit tělo se týká jeho vedlejších produktů. Náš tělo je v podstatě továrna na vylučování. Děláme tolik pro úklid tělo. Proč? Protože naše tělo je neustále špinavý. co to dělá? Vytváří výkaly, moč, pot, zápach z úst, ušní maz, hlen a tak dále. Náš tělo nevyzařuje parfém, že? To je tělo zbožňujeme a ceníme, tělo tak moc se snažíme, aby to vypadalo dobře.

Toto je situace, ve které se nacházíme. Je nepříjemné na to myslet, takže se snažíme vyhýbat pohledu na tuto realitu. Nikdo například nechodí rád na hřbitovy. V USA jsou hřbitovy navrženy tak, aby byly krásnými místy. Jsou upravené zelenou trávou a krásnými květinami. Na jednom takovém hřbitově v Kalifornii je muzeum umění a park, takže v neděli odpoledne můžete jít na hřbitov na piknik a podívat se na umění. Vyhnete se tak památce, že na hřbitovy ukládáme mrtvá těla.

Když lidé umírají, nalíčíme je, aby vypadali lépe, než když byli naživu. Když jsem byl na vysoké, zemřela maminka mého přítele a já jsem šel na její pohřeb. Byla dlouhodobě nemocná rakovinou a byla vyhublá. Pohřebníci ji nabalzamovali tak dobře, že lidé na pohřbu komentovali, že vypadá lépe, než ji už dlouho viděli! Ignorujeme smrt natolik, že nevíme, jak ji vysvětlit našim dětem. Často dětem říkáme, že jejich mrtví příbuzní šli na dlouhou dobu spát, protože nerozumíme tomu, co je smrt. Smrt je příliš děsivá na to, abychom o ní přemýšleli, a příliš záhadná na to, abychom ji vysvětlili.

Tyto přirozené procesy, kterými naše tělo prochází, nás nebaví, a tak se snažíme, abychom na ně nemysleli nebo aby se nestaly. Přesto jsou takové zkušenosti definitivní, jakmile máme a tělo. Přemýšlejte o tom: Chci pokračovat v životě v tomto stavu – stavu, kdy se s tímto typem rodím? tělo? Můžeme říci: „No, pokud se nenarodím s tímto druhem tělo, nebudu naživu." To vede k další plechovce červů. Co to znamená být naživu? Kdo je to „já“, které si myslí, že je naživu? Také, pokud náš současný život není zcela uspokojivý, jaký život nám poskytne větší uspokojení?

Neuspokojivá povaha mysli a naší existence

Naše stárnutí tělo že onemocní a naše zmatená mysl je ve své podstatě neuspokojivá. To je význam slova dukkha – sanskrtského výrazu, který se často překládá jako „utrpení“, ale ve skutečnosti znamená „neuspokojivé povahy“.

Ačkoli naše tělo přináší nám nějaké potěšení, situace, kdy máme a tělo pod vlivem nevědomosti a karma je nevyhovující. Proč? Protože náš proud tělo nám nemůže poskytnout trvalé nebo bezpečné štěstí nebo mír. Podobně je nevědomá mysl svou povahou neuspokojivá.

Naše mysl má Buddha příroda, ale právě teď Buddha příroda je zatemněná a naše mysl je zmatená nevědomostí, připevnění, hněva další rušivé emoce a zkreslené názory. Například se snažíme myslet jasně a usneme. Jsme zmatení, když se snažíme dělat rozhodnutí. Není nám jasné, jaká kritéria použít pro moudrá rozhodnutí. Není nám jasné, jak rozlišovat mezi konstruktivními a destruktivními činy. Sedneme si k přemýšlet a naše mysl poskakuje všude kolem. Nemůžeme se dvakrát nebo třikrát nadechnout, aniž by mysl byla rozptýlena nebo ospalá. Co rozptyluje naši mysl? Celkově utíkáme za předměty, ke kterým jsme připoutáni. Nebo plánujeme, jak zničit nebo se dostat pryč od věcí, které se nám nelíbí. Sedíme k přemýšlet a místo toho plánujte budoucnost – kam pojedeme na dovolenou, jaký film chceme s přítelem vidět a tak dále. Nebo jsme rozptýleni minulostí a znovu a znovu opakujeme události z našich životů. Někdy se snažíme přepsat svou vlastní historii, zatímco jindy uvízneme v minulosti a cítíme se beznadějně nebo naštvaně. Nic z toho nás netěší ani nám nepřináší naplnění, že?

Chceme se znovu a znovu rodit pod vlivem nevědomosti, utrpení a znečištění? karma které nás nutí vzít a tělo a mysli, které jsou svou povahou neuspokojivé? Nebo chceme zjistit, zda existuje způsob, jak se z této situace osvobodit? Pokud ano, musíme zvážit jiné typy existence – ty, ve kterých nejsme připoutáni k a tělo a mysli, které jsou pod vlivem utrpení a karma. Je možné mít čistý tělo a čistou mysl, která je bez nevědomosti, duševních trápení a karma která způsobuje znovuzrození? Pokud ano, jaký je tento stav a jak jej můžeme dosáhnout?

Věnujte nějaký čas přemýšlení o tom. Podívejte se na svou současnou situaci a zeptejte se sami sebe, zda chcete, aby pokračovala. Pokud nechcete, aby to pokračovalo, je možné to změnit? A pokud je to možné změnit, jak to uděláte? Tyto otázky jsou tématem Buddhaprvní učení — čtyři ušlechtilé pravdy.

Nevědomost: kořen všeho utrpení

Když jsme pochopili, že situace cyklické existence je neuspokojivá, zkoumáme příčiny, z nichž pramení: nevědomost, duševní trápení a karma oni produkují. Nevědomost je mentálním faktorem, který špatně chápe, jak věci existují. Není to jen zatemnění konečnou povahu. Nevědomost spíše aktivně nesprávně chápe konečný způsob existence. Zatímco osoby a jevů existují nezávisle, nevědomost je chápe jako mající svou vlastní inherentní podstatu, existující z jejich vlastní strany a pod jejich vlastní silou. Vzhledem k nezačínajícím latencím nevědomosti, osob a jevů se nám jeví jako bytostně existující a nevědomost aktivně chápe mylné zdání jako pravdivé.

Zatímco chápeme inherentní existenci všeho jevů, pojďme zkoumat naše já, „já“, zejména proto, že toto uchopení je nejhorším výtržníkem. Ve vztahu k našemu tělo a mysl – to, čemu říkáme „já“ – se tam zdá být velmi pevná a skutečná osoba nebo já nebo „já“. Nevědomost věří, že taková inherentně existující osoba existuje, jak se zdá. Zatímco takové inherentně existující „já“ vůbec neexistuje, nevědomost je chápe jako existující.

Znamená to, že neexistuje vůbec žádné „já“? Ne. Konvenční „já“ existuje. Všechny osoby a jevů existují pouze tím, že jsou označeny v závislosti na tělo a mysl. Nevědomost však nechápe, že „já“ existuje pouze v závislosti a místo toho konstruuje toto velké ME, které existuje nezávisle na všem. Toto nezávislé „já“ se nám zdá tak skutečné, i když takto vůbec neexistuje. Toto velké JÁ je středem našeho vesmíru. Děláme vše pro to, abychom mu dali to, po čem touží, abychom ho chránili a starali se o něj. Strach, že se MNĚ stane něco špatného, ​​naplňuje naši mysl. Touha protože to, co MI poskytne potěšení, nám brání vidět věci jasně. Srovnávání tohoto skutečného „já“ s ostatními způsobuje stres.

Způsob, jakým si myslíme, že existujeme – kdo je „já“ – je halucinace. Myslíme si a cítíme, že je tam toto velké „já“. "Chci být šťastný. Jsem středem vesmíru. Já, já, já." Ale co je to „já“ nebo já, kterému předkládáme všechno? Existuje tak, jak se nám jeví? Když začneme zkoumat a škrábat povrch, vidíme, že tomu tak není. Zdá se, že existuje skutečné Já nebo Duše. Když však pátráme po tom, co to přesně je, místo abychom se vyjasnili, stává se to mlhavějším. Když hledáme něco, co je ve skutečnosti pevné „já“ všude v nás tělo a mysl a dokonce oddělené od našeho tělo a mysli, nemůžeme nikde najít, co je to „já“. Jediným závěrem v tomto bodě je uznat, že pevné, nezávislé já neexistuje.

Tady musíme být opatrní. Zatímco inherentně existující „já“, které chápeme jako existující, neexistuje, konvenční „já“ ano. Konvenční „já“ je já, které existuje nominálně tím, že je pouze určeno v závislosti na tělo a mysl. Takové „já“ se objevuje a funguje, ale není to nezávislá entita, která stojí sama o sobě, pod svou vlastní silou.

Tím, že vidíme, že neexistuje žádná inherentní existence v žádné osobě nebo jevů a opakovaným seznamováním se s tímto porozuměním tato moudrost postupně odstraní nevědomost, která uchopuje inherentní existenci, stejně jako semena a latence nevědomosti. Když vytvoříme moudrost, která rozumí realitě – prázdnotě inherentní existence – nevědomost, která vidí opak reality, je automaticky přemožena. Když rozumíme věcem tak, jak jsou, nevědomost, která je nepochopí, je ponechána stranou.

Tímto způsobem je nevědomost odstraněna z kořene, takže se už nikdy nemůže znovu objevit. Když nevědomost přestane, mentální útrapy, které se z ní rodí, jsou také odříznuty; stejně jako se větve stromu zhroutí, když je strom vyvrácen. Tedy karma produkované utrpením přestává být stvořeno a v důsledku toho se zastaví dukkha cyklické existence. Stručně řečeno, odříznutí nevědomosti uhasí trápení. Odstraněním trápení, vzniku a dozrávání karma že končí znovuzrození v cyklické existenci. Když znovuzrození ustane, dukkha také. Proto, moudrost uvědomující si prázdnotu je pravá cesta která nás vyvede z dukkha.

Abychom vygenerovali energii k praktikování cesty vedoucí k nirváně, musíme si být nejprve důkladně vědomi neuspokojivé povahy cyklické existence. Zde je zřejmé, že Buddha nemluvili o utrpení, abychom se dostali do deprese. Pocit deprese je k ničemu. Důvodem k zamyšlení nad naší situací a jejími příčinami je, že uděláme něco konstruktivního, abychom se z ní osvobodili. Je velmi důležité se nad tímto bodem zamyslet a porozumět mu. Pokud si nejsme vědomi toho, co to znamená být pod vlivem utrpení a karma, pokud nerozumíme důsledkům mít a tělo a mysli, které jsou pod kontrolou nevědomosti a utrpení, pak ustoupíme lhostejnosti a neuděláme nic pro zlepšení naší situace. Tragédií takové lhostejnosti a nevědomosti je, že utrpení nekončí smrtí. Cyklická existence pokračuje s našimi budoucími životy. To je velmi vážné. Musíme věnovat pozornost tomu, co Buddha řekl, abychom se v příštím životě neocitli v nešťastném znovuzrození, v životě, ve kterém není příležitost učit se a praktikovat Dharmu.

Pokud budeme ignorovat skutečnost, že žijeme v cyklickém životě, a ponoříme se do snahy být v tomto životě šťastní hledáním peněz a majetku, chvály a uznání, dobré pověsti a smyslového potěšení a vyhýbáním se jejich protikladům, co se stane, když zemřít? Budeme znovuzrozeni. Po tomto znovuzrození si vezmeme další život a další a další, vše pod kontrolou nevědomosti, utrpení a karma. Děláme to od dob bez počátku. Z tohoto důvodu se říká, že jsme udělali všechno a byli jsme vším v cyklické existenci. Narodili jsme se v říších nejvyššího potěšení a říše velkého trápení a všeho mezi tím. Dělali jsme to nesčetněkrát, ale za jakým účelem? kam nás to dostalo? Chceme takto žít donekonečna i v budoucnu?

Když vidíme realitu cyklické existence, něco uvnitř námi otřese a my se bojíme. To je strach z moudrosti, ne panický, vyděšený strach. Je to strach z moudrosti, protože jasně vidí, jaká je naše situace. Tato moudrost navíc ví, že existuje alternativa k pokračující bídě cyklické existence. Chceme skutečné štěstí, naplnění a mír, který nezmizí se změnou Podmínky. Tento strach z moudrosti není určen k tomu, aby jen nalepil náplast na našeho dukkha a udělal z něj naši tělo a mysl se opět uklidní, abychom mohli pokračovat v ignorování situace. Tento strach z moudrosti říká: „Pokud neudělám něco vážného, ​​nikdy nebudu úplně spokojený a spokojený, nevyužiji co nejlépe svůj lidský potenciál nebo nebudu skutečně šťastný. Nechci promarnit svůj život, a tak budu praktikovat cestu, jak ukončit toto dukkha a najít bezpečný mír, mír, který mi umožní pracovat ve prospěch vnímajících bytostí, aniž bych byl zatížen svými vlastními omezeními.“

Znovuzrození

V tomto vysvětlení je obsažena myšlenka znovuzrození. Jinými slovy, neexistuje jen tento jeden život. Kdyby existoval jen tento jeden život, až zemřeme, cyklická existence skončí. V tom případě by nebylo potřeba nacvičovat cestu. Ale není to tak.

Jak jsme se sem dostali? Naše mysl má nutně příčinu. Nevznikl z ničeho. Říkáme, že naše současná mysl je pokračováním mysli z minulého života. Co se stane, když zemřeme? The tělo a mysl oddělená. The tělo je vyroben z hmoty. Má své kontinuum a stává se mrtvolou, která se dále rozkládá a je recyklována v přírodě. Mysl je jasná a vědomá. Mysl není mozek – mozek je součástí tělo a je hmota. Mysl je na druhé straně beztvará, není hmotná. I to má kontinuitu. Kontinuum jasnosti a uvědomění pokračuje do jiného života.

Mysl jsou všechny vědomé aspekty nás samých. Přítomnost nebo nepřítomnost vědomí je to, co odlišuje mrtvolu od živé bytosti. Kontinuita naší mysli existovala bez počátku a bude nekonečně existovat. Musíme se tedy obávat, jakým směrem se toto kontinuum ubírá. Naše štěstí závisí na tom, co se děje v naší mysli. Pokud je naše mysl znečištěná nevědomostí, výsledkem je cyklická existence. Pokud je mysl prodchnuta moudrostí a soucitem, výsledkem je osvícení.

Proto je klíčové přemýšlet o naší situaci v cyklické existenci. Jedna z věcí, která nám ztěžuje vidět naši situaci, je to, že vzhled tohoto života je tak silný. To, co se zdá našim smyslům, se zdá být tak skutečné, tak naléhavé a konkrétní, že si nedokážeme představit nic jiného. Přesto všechno, co se zdá existovat se svou vlastní, pravou a inherentní přirozeností, neexistuje tak, jak se to jeví. Věci se zdají neměnné, zatímco jsou v neustálém toku. To, co je ve skutečnosti od přírody neuspokojivé, se zdá být štěstí. Věci se jeví jako nezávislé entity, zatímco jsou závislé. Naše mysl je podvedena a oklamána zdáním. Věřit, že falešné zdání jsou pravdivé, nám zatemňuje pohled na to, co cyklická existence ve skutečnosti je, a brání nám pěstovat moudrost, která nás od ní osvobozuje.