Vysvětlení čtyř neměřitelných

Čtyři neměřitelné – nazývané tak, protože vytváříme vyrovnanost, lásku, soucit a radost vůči nezměrnému počtu vnímajících bytostí – jsou nedílnou součástí tibetského buddhismu. Jako myšlenkové pocity, které otevírají naše srdce vůči sobě a druhým, jsou jejich předchůdci bódhičitta, altruistický záměr, který usiluje o osvícení, aby co nejúčinněji prospěl všem cítícím bytostem. Následující verše jsou převzaty z praxe Avalokitéšvarase Buddha soucitu.

Jak úžasné by bylo, kdyby všechny cítící bytosti přebývaly v klidu, bez zaujatosti, připevnění, a hněv. Kéž se takto drží. Přinutím je, aby to takto dodržovali. Guru Chenrezigu, prosím, inspiruj mě, abych to dokázal.

Jak úžasné by bylo, kdyby všechny cítící bytosti měly štěstí a jeho příčiny. Ať mají tyto. Zařídím, aby je měli. Guru Chenrezigu, prosím, inspiruj mě, abych to dokázal.

Jak úžasné by bylo, kdyby všechny cítící bytosti byly osvobozeny od utrpení a jeho příčin. Ať jsou svobodní. Zařídím, aby byli svobodní. Guru Chenrezigu, prosím, inspiruj mě, abych to dokázal.

Jak úžasné by bylo, kdyby všechny cítící bytosti nebyly nikdy odděleny od horního znovuzrození a osvobození je vynikající blaho. Kéž se nikdy nerozdělí. Zařídím, aby se nikdy nerozloučili. Guru Chenrezigu, prosím, inspiruj mě, abych to dokázal.

Klíčovým slovem ve čtyřech neměřitelných jsou VŠECHNY vnímající bytosti. „Vše“ je krátké slovo s velkým významem. Nemyslíme si jednoduše: "Ať mí přátelé, příbuzní a všichni, kdo mě mají rádi, mají štěstí a jeho příčiny." To si přejí i zvířata. Ale jako lidské bytosti se snažíme rozšířit hranice naší lásky a myslíme si: „Ať má ten blbec, co mě odřízl na dálnici, štěstí a jeho příčiny. Ať je ten lékař, který zpackal můj předpis, osvobozen od utrpení a jeho příčin. Kéž ten, kdo mi zavěsil, kéž ten, kdo si na mě stěžoval, kéž můj přítel, který se mnou nechce mluvit, kéž má sestřenice, která mě nepozve na své večírky – kéž mají všichni tito lidé štěstí a jeho příčiny a osvobodit se od utrpení a jeho příčin."

Když náš soucit zesílí, budeme schopni myslet a cítit: „Ať Timothy McVeigh, Sadam Hussein a George W. Bush mají štěstí a jeho příčiny a jsou osvobozeni od utrpení a jeho příčin. Musíme se pokusit postupně rozšířit rozsah naší vyrovnanosti, lásky, soucitu a radosti a rozšířit je na všechny vnímající bytosti, nevyjímaje ani jednu.

Pokud se naše srdce vypne při pomyšlení na jednu vnímající bytost a nedokážeme se přimět, abychom je zahrnuli do „všech“, měli bychom se zastavit a pozorovat, co se děje v našem srdci/mysli. Se soucitem sami se sebou se ptáme: „Co se ve mně tomu brání? Jsem zraněný? Rozzlobený? Předsudky?" Když si uvědomíme, co cítíme, aplikujeme vhodný protijed Dharmy. Vzpomeňte si například na Usámu bin Ládina, když byl dítě. Když to uděláme, uvědomíme si, že nevyšel z lůna jako terorista, ale kvůli podmíněnosti v tomto a předchozích životech byla jeho mysl zaplavena zmatkem a nenávistí. Chová se tak, jak je, protože se snaží být šťastný a nezná skutečnou metodu, jak štěstí najít. Když takto přemýšlíme, pustíme se hněv a zaujatost. Když pak uvažujeme o laskavosti druhých, otevíráme své srdce a přejeme jim hodně štěstí.

Každá ze čtyř neměřitelných má čtyři části — přání, an aspirace, odhodlání a žádost o inspiraci – a každá část postupně vede naši mysl do hlubšího a oddanějšího stavu. Procházet každý krok pomalu, myslet na konkrétní lidi nebo situace a dělat příklady z našeho života je velmi užitečné.

První neměřitelná je vyrovnanost. Nejprve si přejeme: „Jak úžasné by bylo, kdyby všechny cítící bytosti přebývaly v klidu, bez zaujatosti, připevnění, a hněv.“ To znamená, kéž máme my a všichni ostatní tento nestranný, starostlivý postoj. Pak aspirujeme: "Ať takto zůstanou." Za třetí jsme se rozhodli jednat: "Přinutím je, aby to tak dodržovali." Za čtvrté, žádáme Avalokiteshvarovu inspiraci, abychom měli sílu mysli a odvahu neustále pracovat na tom, abychom pomohli vnímajícím bytostem zbavit se zaujatosti, připevnění, a hněv a zůstat v rovnováze.

Druhá nezměrná je láska. "Jak úžasné by bylo, kdyby všechny cítící bytosti měly štěstí a jeho příčiny." Přemýšlet na toto přání na chvíli a pak aspirujte: „Ať mají tohle,“ a vygenerujte ten pocit. Tento aspirace je silnější. Jednoduše si nepřejeme, aby byly vnímající bytosti šťastné, ale silně cítíme, že chceme, aby měly štěstí a jeho příčiny. Pak jsme se rozhodli zapojit se, abychom toho dosáhli. Zde se zavazujeme pracovat na dosažení tohoto cíle. Uvědomujeme si, že naše sobectví je velké a že tento ušlechtilý cíl je těžké uskutečnit, žádáme o inspiraci a požehnání Avalokiteshvary, “Guru Chenrezigu, prosím, inspiruj mě, abych to dokázal." Zde cítíme, že nejsme sami, ale jsme podporováni svými vlastními Buddha přírodou a všemi buddhy a bódhisattvy. Cítíme – nebo si to představme, že cítíme, protože to trvá dlouho, než zcela přeměníme svůj postoj – odvahu radostně pracovat pro štěstí všech bytostí, aniž bychom se vyčerpali nebo odradili.

Třetí nezměrný je soucit, přání, aby se vnímající bytosti osvobodily od utrpení. My postupně přemýšlet na stejných čtyřech schodech zde. Soucit je nesmírně důležitý: je pro nás silnou motivací praktikovat Dharmu a je zdrojem veškerého dobra na světě.

Čtvrtou nezměrnou je radost, přání, aby vnímající bytosti nebyly nikdy odděleny od štěstí. Zde ke štěstí patří:

1. dočasné štěstí, což je štěstí, které existuje, dokud jsme v cyklické existenci – například šťastná znovuzrození – a
2. definitivní dobro — zastavení všeho utrpení a jeho příčin — osvobození a osvícení.