Několik otázek o znovuzrození

Spustili jsme program SAFE, vzdělávání přátel opatství Sravasti a lidé, kteří provádějí modul 1, mají nějaké otázky ohledně znovuzrození, takže se je pokusím zodpovědět.

Někdo, když má na mysli mě, říká: „Je první z mých učitelek, která řekla, že víra v znovuzrození není pro buddhistickou praxi nezbytná. Připadá mi to poněkud překvapivé a nechápu, jak je možné být buddhistou a dosáhnout osvícení bez toho.“ Obvykle neříkám, že víra v znovuzrození není nezbytná pro dosažení osvícení nebo pro rozvoj hlubších uvědomění, protože je rozhodně nezbytná. Je to součást buddhistického světového názoru. Jak se můžete kultivovat bódhičitta, chcete, aby všechny vnímající bytosti byly osvobozeny od samsáry, pokud nemáte pojem samsáry a pojem cyklické existence, která závisí na znovuzrození?

Ale co říkám lidem, je, že mohou dělat praktiky, které Buddha učil, aniž by byl buddhista. Například, když jsem byl s křesťany, učil jsem dýchání rozjímání, meditace o lásce a soucitu, meditace o trpělivosti a tak dále a tak dále. Všechny tyto druhy meditací může někdo dělat, ať už je nebo není buddhista.

Pak za to, že se nazývám buddhistou – nedávno jsem o tom s někým mluvil a on řekl, že je v pohodě s myšlenkou prázdnoty a všeho ostatního, co slyší. Jen si není jistý znovuzrozením a já řekl: „Dokud necháte dveře otevřené a budete myšlenku znovuzrození zkoumat a přemýšlet o ní a přemýšlet o logických důvodech, které za tím stojí, nemusíte mít pevnou víru. “ Pokud řeknete: „Absolutně nevěřím na znovuzrození“, pak říkat si buddhista může být trochu zvláštní. Ale pokud máte Pochybuji, o tom a nejsem si jistý, to je v pořádku. Chci říct, že ne všichni jsou přesvědčeni o všem současně.

Ale také kritéria, která používáme k tomu, abychom se nazývali buddhistou – kdo ví? Přísná definice je, že jste se uchýlili Buddha, dharma, Sangha, ale volná definice je, že lidé tento termín používají, jak se jim zlíbí a jak jim to dává smysl. Někteří lidé jsou přísnější v souladu s buddhismem, ale neříkají si buddhisté a víra jiných lidí není příliš striktně v souladu s buddhismem a nazývají se buddhisty. Víte, je to štítek. A neexistuje žádný buddhistický katechismus, který říká, že musíte věřit bodům 1 až 15, abyste mohli tento termín použít. Myslím, že hodně záleží na tom, jak se kdo cítí.

Pak další otázka. "Co se znovuzrodí v procesu znovuzrození?" je otázka, na kterou úplně neznám odpověď. Proud mysli spolu s karmickými otisky přechází z jednoho života do druhého, ale co to je a co to znamená? Opravdu musím bojovat, abych nevěřil, že existuje nějaká duše, něco skutečného, ​​co jde od života k životu. Chci říct, že každý máme svůj mindstream. Neexistuje žádný kolektivní proud mysli, takže nemusí existovat něco, co jsem opravdu já? Myšlenka, že je to jen něco beztvarého, co se neustále mění, mi ve skutečnosti nedává smysl, protože i potom stále chci, aby na tom bylo něco, co jsem já.

To je přesně to, co Buddha vyvrací, když neučil žádné já nebo nesobeckost. To je přesně ono, protože máme vrozený pocit, že je tu něco, co jsem opravdu já. Můžete si vzít můj tělo pryč, můžeš mi vzít mou mysl, můžeš mi vzít všechno, ale je tam skutečné já, které je neměnné, které jde od života k životu, které je nezničitelné a je esencí já. Někdy to cítíme. Někdy si o tom vytváříme filozofii. Je to nějak uklidňující myslet si, že existuje něco, co jsem opravdu já.

Dobře, přemýšlejte o tom znovu. Je to opravdu tak uklidňující? Pokud existuje něco, co jsem skutečně já, a já jsem stále omezená bytost se všemi svými chybami, pak jsem navždy tou omezenou bytostí nebo omezeným já nebo omezenou duší. Když o tom přemýšlíte, může být něco velmi útěšného cítit: "Ach, je tu něco, co jsem opravdu já." Ale když se zamyslíte hlouběji, pak se ta věc, kterou jsem opravdu já, nikdy nemohla změnit, což znamená, že bych se nikdy nemohl stát Buddha. Znamená to, že jsem vždy zaseknutý tak, jak jsem. To není dobrá zpráva.

Ale také, pokud existuje něco, co jsem opravdu já, měli bychom být schopni přesně identifikovat, co to je. Poté začneme s hledáním. Co je to za věc, kterou jsem opravdu já? Je to moje? tělo? No, tělo zemře. Je to moje mysl? No, moje mysl se neustále mění. No, možná je to jedna část mé mysli, která se nemění. Ale mysl je z definice něco, co je jasné a vědoucí. Abychom objekt poznali a odráželi jej, musí se změnit. Pokud říkáte, že existuje něco, co je skutečně, neměnné, neměnné, já, pak to nemůže být mysl, protože mysl se také mění. Pak předpokládáte nějaký druh duše nebo nějakého druhu Já s velkým S. No, co to přesně je? Nemůže mít žádnou z funkcí tělo protože to je to, co tělo dělá. Nemůže mít žádnou z funkcí mysli, jako je cítění, poznávání, vnímání. Co je přesně tato duše? Najděte to a přesně určete, co to je. Hledej to a dej mi vědět, na co jsi přišel. Protože chceme, aby tu bylo něco, co jsem opravdu já. Hledej to. Zjistěte, co to opravdu je. Vyhledejte to.