Čtyři zkreslení: Kdo si myslíš, že jsi?

Mluvili jsme o koncepcích a zvláště o pomíjivosti: myslet si, že nestálé věci jsou trvalé, a myslet si, že věci, které nemají schopnost přinést nám trvalé štěstí, ano. Potom nejvážnější mylná představa, hluboce zakořeněná mylná představa, kterou máme, je, že věci mají své já. Jinými slovy, je to myslet si, že existují ze své vlastní strany, nezávisle na jiných věcech, a že mají nějakou esenci nebo základní kvalitu, která z nich dělá to, čím jsou. 

Říkají, že všechna naše trápení, všechna ostatní špatné názory, jsou založeny na tomto. I když si někdy můžeme všimnout, že pomíjivé věci uchopujeme jako trvalé, nebo uchopujeme věci, které nás neučiní šťastnými, jako dělají nás trvale šťastnými, je tak těžké pochopit, když se chytáme něčeho. já. Protože věci tak vypadají, souhlasíme a zdá se to rozumné.

A všechno to začíná tím, že existuje skutečný me. Proč existuje skutečné já? Protože to cítím. Není to dobrý důvod? „Mám pocit, že existuje me, takže tedy existuji!" Nemusíte ani přemýšlet jako Descartes. [smích] "Proč existuji: protože to cítím." Je tu me a jen můj pocit, že existuje me je dost dobrý. A to nikdy nezpochybňujeme. To nikdy nezpochybňujeme.

A přesto, když zkoumáme a pátráme po tom, co přesně jsme – kdo jsem to já, za koho si myslím, že jsem –, je nesmírně obtížné něco určit. Řekneme-li, že jsme a tělo, pak to znamená, že bychom měli být schopni identifikovat jednu část tělo to jsem já. Takže rozřízněte tělo: jsi tvůj mozek? Jednou jsem šel na pitvu. Vyjmuli mozek, položili ho na váhu a zvážili. Vážili člověka? Vážili toho člověka? Kdyby před vámi byl mozek vašeho milovaného, ​​řekli byste: "Moc tě miluji!" Pravděpodobně byste řekli: "Aiyeeeeee!" [smích]

Takže jsme v jednom duševním stavu? Jsme naši? hněv? Jsme naše láska? Pohybujeme se tam v nějakém moudrém duševním stavu? No, pokud jsme tím jedním mentálním stavem, co potom všechny tyto ostatní mentální stavy? Nejsou to my?

Možná jsme něco, co je na nich nezávislé tělo a mysl vůbec – nějaký druh duše. Je tu tělo a mysl a plop, něco jiného se tam znovu zrodí. To může být silný pocit, zvláště když jste s takovým nápadem vyrostli. A přesto se musíme ptát: "Co je to za duši?" A pokud je nezávislý na tělo a mysl, tak proč vždy předpokládáme, že osoba je příbuzná s tělo a mysl? 

No, vždy poznáme osobu tak, že ji ztotožňujeme s a tělo nebo mysl. Pokud tedy duše není ani jedno tělo ani mysl, co je tedy vlastně duše? Nemůžete říci, že duše je to, co myslí, protože mysl je to, co myslí. Nemůžete říci, že duše je to, co cítí, protože mysl je to, co cítí. Co přesně duše dělá, že ani tělo ani mysl ne? A jak to souvisí s vámi? A jak je to něco osobního? 

Když hledáme toto já, za které se domníváme, že jsme, je pro nás velmi, velmi obtížné je najít. Důvodem je to, že způsob, jakým si představujeme existenci já, není způsob, jakým existuje. To, co hledáme, neexistuje. Tam is já, ale existuje tím, že je pouze označeno. Ale nemůžete to najít, když to hledáte. Je tam, když se nedíváš. Stále můžete říci: „Jo, je tam ctihodný Tarpa; Je tam ctihodný Semkye." Můžete se dívat na konvenční úrovni. Ale když prozkoumáte přesně to, k čemu toto slovo odkazuje, nemůžete něco najít a říct: „To je ono; žekdo je ten člověk." 

Když nezkoumáme a neanalyzujeme, osoba je jakousi zkratkou pro tuto kombinaci tělo a mysl. Je to jakási krátká ruka, která říká to konkrétní tělo a mysl prochází místností! [smích] Nebo to možná říkáš tělo prochází místností, ale musíte tam přidat mysl, protože jinak by byl mrtvý tělo. Takže to zní: „To tělo která je spojena s myslí, prochází místností.“ To je na dlouho říct. Je jednodušší říct: "Joe jde přes místnost." 

Je zajímavé, když máme ten pocit me zkusit a prozkoumat: "Co to přesně je?" Moje matka se mě ptala: "Kdo si myslíš, že jsi?" To je skvělá otázka! [smích]