Tajemství štěstí

Pro mě bylo nejdůležitějším aspektem tohoto ústraní skutečně zažít rozdíl mezi intelektuálním porozuměním věcem a dokonce z celého srdce věřit, že jsou pravdivé, a mít skutečnou upřímnou realizaci, která mění život. The lamy vždycky řekni, že je v tom rozdíl. Zažil jsem toho tolik lamrim témata, která pro mě byla intelektuální, nebo něco, čemu jsem z celého srdce věřil, ale pocit, že se proměňují v realizace, byl jedním z nejvýraznějších a nejvýznamnějších aspektů mého ústupu. Chci mluvit o jednom z nich, protože tento se stal brzy, a udal tón pro většinu mé práce na ústupu.

Vidět skutečného nepřítele

Stalo se to 15. ledna 2001, v prvním roce na ústupu a v den narozenin velkého bódhisattva Martin Luther King, Jr. Když jsem dělal poklony – obvykle, když jsem se probudil, kolem 3:30 nebo 4:00, udělal jsem kolo poklony 35 Buddhůa zjistil jsem, že k velkému počtu mých zjevení došlo tehdy, tváří dolů na studené podlaze – náhle jsem se blýskl svou matkou, která zemřela před dvaceti lety. Přemýšlel jsem o svém sobectví a nedostatku laskavosti k ní, zvláště jako vzpurný teenager. V tu chvíli jsem si nesmírně uvědomil hloubku a rozsah svého sebestřednost. A navíc jsem si uvědomil, co to je lamy vždy říkali a já jsem to léta slýchal znovu a znovu a myslel jsem, že věřím: to sebestřednost je zdrojem každého okamžiku utrpení, které jsem kdy za celý svůj život zažil. Zasáhlo mě to jako tuna cihel!

Další tři dny jsem jen seděl na polštáři a plakal téměř nepřetržitě. Spontánně jsem přehodnotil celý svůj život a viděl jsem, že každý okamžik utrpení, který jsem kdy zažil, od chvíle mírného podráždění až po celoživotní obtížný vztah s mým otcem, byl vytvořen mým otcem. sebestřednost; nemluvě o všem utrpení, které jsem vytvořil a způsobil jiným lidem. A bylo to prostě neúprosné – moje mysl nemohla přestat procházet tímto procesem. V jednu chvíli jsem zoufale hledal nějakou výjimku z tohoto pravidla sebestřednost způsobilo každý okamžik utrpení. Nebyla jediná výjimka! Tak jsem jen brečela a brečela. Bylo to tak intenzivní.

Ničení sebestřednosti

V tu chvíli jsem si vzpomněl na jedno z mých oblíbených učení Sedm bodů Trénink mysli od Geshe Chekawa; a Pět sil, zejména Čtvrtá síla, „vytrhnout něco ze srdce“. v Osvobození na dlani, Pabongka Rinpočhe říká v tomto bodě, kdy sebestřednost zvedne svou ošklivou hlavu, prostě ji prašti. Rozhodl jsem se vzít toto učení jako svou srdeční radu a žít podle toho svůj život. Začal jsem to používat s divokým odhodláním, protože jsem právě viděl tento vztah mezi sebestřednost a utrpení mé i ostatních. A tak jsem každé ráno, ještě než jsem vstal z postele, říkal: „Jdu do toho! Nebudu tomu dávat ani centimetr. Prostě ho praštím, kdykoli zvedne hlavu?" Byl jsem neoblomný a odhodlaný.

A při tom jsem si všiml dalšího vztahu, který trénink mysli texty také zmíněny — že sebestřednost a sebeuchopení jsou neoddělitelně spojeny, i když jsou odlišné. A viděl jsem to také, že když jsem rval srdce své sebelásky, šel jsem také do krční páteře svého sebeuchopení a svého ega. Byl to extrémně nepohodlný a nervózní proces nenechat své ego ochabnout.

Zažít „bezdůvodnost“

Pamatuji si, jak jsem četl přepis učení Chogyama Trungpy Rinpočheho o prázdnotě. V relaci otázek a odpovědí na konci výuky se ho jeden z jeho studentů zeptal, proč je tak těžké vidět realitu takovou, jaká je. Rinpočhe řekl: "Myslím, že do značné míry proto, že se to bojíme vidět." A student řekl: "Proč se tak bojíme?" A on řekl: "Protože chceme pupeční šňůru připojenou k našemu egu, přes kterou se můžeme neustále živit." A viděl jsem, že i v naprosté izolaci, v jurtě uprostřed ničeho, stále přemýšlím o všech těch záludných, záludných malých způsobech, jak nakrmit své ego. Je neuvěřitelné, co děláte, abyste nakrmili své ego.

Když jsem neúnavně mlátil jak sebeúctu, tak sebeuchopení, všiml jsem si, jak se moje ego cítil zbavené a rozbité a jak moc byl můj pocit identity spojen s těmito dvěma věcmi. A jak jsem na ně mlátil, měl jsem pocit, jako bych svou identitu trhal na kusy. Vedlo to k neuvěřitelně nepříjemnému zážitku „bezdůvodnosti“, jak to vyjadřuje Pema Chodron, kde nebylo nic, na co bych se mohl věšet, protože všechno, na čem jsem visel a říkal jsem „já“, prostě nemělo žádný prostor k dýchání. už

Čím víc jsem si zvykal, neopodstatněnost ustupovala neuvěřitelnému pocitu prostornosti. Nic, čeho bych se měl držet, neznamenalo nic, co by mě omezovalo, nic, co by mě zastavilo. To vedlo k úžasným meditačním zážitkům, ve kterých jsem cítil, jak se mé ego, sebeláska a sebeuchopení vzdalují. v bódhičitta meditace Cítil bych, že mezi mnou a ostatními vnímajícími bytostmi není žádné „já“ – nebylo žádné malé, izolované, pevně definované „já“ uchopující ego. Ty bariéry právě padly. Vysílal jsem světelné paprsky ve prospěch vnímajících bytostí a měl jsem pocit, že už neexistuje žádné „já“, jen toto obrovské srdce naplňující vesmír. Byl to pocit dojímavého hořkosladkého nadšení – neuvěřitelný zážitek blaho to mělo dojemný okraj, protože jsem cítil utrpení. Žádné „já“ mě neomezovalo v pocitu, že skutečně mohu prospět vnímajícím bytostem. A zažil jsem fyzický pocit neomezenosti blaho.

Nejvyšší štěstí

A znovu jsem si uvědomil, že co lamy vždy říkali, že je to tak pravdivé – že překonat sebelásku je nejvyšší štěstí; že to, co jsme si od bezpočátků zvykli myslet – že hlídání sebe sama nám dá štěstí – je úplně špatné. Je to právě naopak. Pouze úplným překonáním sebelásky můžeme mít nejvyšší štěstí. A [toto štěstí] bylo jen tisíckrát silnější než jakýkoli pocit štěstí nebo blaho které jsem kdy v životě měl. Prostě to pokračovalo, den za dnem. A jediným důvodem, proč bylo toto štěstí možné, bylo to, že už tu nebylo žádné „já“, které by stálo v cestě. Nemělo to se mnou vůbec nic společného. A viděl jsem jak odřeknutí vede přímo k bódhičitta—z popela této úrovně odřeknutí povstává fénix z bódhičitta.

Ze své zkušenosti jsem viděl, že abyste se dostali do tohoto bodu, musíte být ochotni vzdát se všeho, o čem jste si mysleli, že od doby, kdy vám čas bez počátku poskytne štěstí, pohodlí a bezpečí; stačí to všechno svléknout a vzdát se toho všeho. A to, co ve skutečnosti děláte, je, že se osvobozujete z tohoto vězení, které vás drží v pasti, uvězněné v této lži zvané „sebeúcta“, a to je to, co vás drží v pasti samsáry.

Protože jsem tuto zkušenost ochutnal, zkouším to dál; být ochotný jít až na okraj – abych tam mohl žít pořád, abych se mohl dostat do bodu, kde bódhičitta je moje trvalá adresa! A právě okusit tuto zkušenost a vědět, co je skutečné štěstí a co je příčinou tohoto štěstí, je zdaleka nejvýznamnějším zážitkem mého ústupu. A nikdy se nevzdám, dokud se tam nedostanu.

Petra McWilliams pokračovala v ústupu pod Lama Pokyny Zopa Rinpočheho později toho roku.

Článek přetištěn se svolením Časopis Mandala, kde byla poprvé zveřejněna.