Přenášení problémů na duchovní cestu

Namísto mluvení o transformaci problémů si myslím, že byste mohli raději, když budu mluvit více o odmítání problémů. Náš obvyklý postoj je odmítat problémy, že?

„Nechci problémy! Můžeš je mít! Není fér, že mám problémy. Neměl bych mít problémy. Můj život by měl být šťastný. Vesmír je nespravedlivý, pokud mám problémy. Něco je špatně, pokud mám problémy. Všechno by mělo být perfektní.”

To je náš obvyklý postoj. Náš obvyklý postoj je jeden z odmítání problémů, že? "Problémy by měly zmizet, protože vesmír by se mnou měl zacházet lépe."

Proč? „Protože jsem to já! Jsem důležitý! Měl bych být šťastný! Vesmír by se mnou měl zacházet velmi dobře! Nikdo by se mnou neměl zacházet špatně. Pokud špatně zacházím s ostatními lidmi, je to proto, že si to zaslouží. Ale nikdo by se mnou neměl zacházet špatně. Nikdo by mě neměl urážet. Pokud urážím jiné lidi, je to proto, že byli opravdu plíživí a udělali chybu. Nikdo by mi to neměl dělat." Moje štěstí je opravdu důležité – mnohem důležitější než štěstí kohokoli jiného. Vesmír by to měl vědět. Každý by mě měl ocenit – nemyslíte? Nemyslíš si, že jsem ten nejdůležitější ve vesmíru?

Není to tak, jak si myslíme? Jsme příliš zdvořilí na to, abychom to veřejně přiznali, ale víte, co tím myslím. Takhle skutečně žijeme svůj život. Takže celý život odmítáme problémy.

“Nikdy to není moje chyba”

Něco je špatně. Když máme problém, nikdy to není naše chyba, že? Už jste někdy začali bojovat? Chci říct, když dojde k hádce, je to vždy chyba toho druhého. Velmi jasně.

Když dojde k hádce, nikdy to není moje chyba; vždy je to chyba toho druhého. Jsou to všichni tito ostatní lidé, kteří nespolupracují, jsou nepříjemní, panovační, panovační a kritičtí. Já ne. „Procházel jsem životem a staral jsem se o své vlastní záležitosti, byl jsem naprosto dobrosrdečný, milující a soucitný ke všem. Pak mi všichni tihle zlí lidé dělají všechny ty hrozné věci. To není fér. Je to hrozné." Že jo?

Mám přítele, který učí zvládání konfliktů; Řešení sporů. Často dává lidem pracovní list, aby zaznamenali nedávný konflikt, který měli, a zhodnotili, jak se s konfliktem vypořádali a jak se s konfliktem vypořádala druhá osoba.

Řekl: „Je to pozoruhodné! Všichni lidé, kteří byli kooperativní, laskaví a harmoničtí, všichni přicházejí na workshop řešení konfliktů. Ale všichni lidé, kteří byli nepříjemní a hádaví – ti nikdy nepřijdou."

Podle formy — to je úžasné, řekl, všichni lidé, kteří k němu přišli, byli ti, kteří se snažili vyřešit problémy; kteří je nikdy nezačnou. Je to prostě pozoruhodné.

Takhle nějak žijeme svůj život, ne? Problémy nikdy nedělám já, dělá je někdo jiný. A víte – „To proto, že ostatní lidé jsou idioti. Jen nevědí, jak se ke mně správně chovat.“

Pak se dostaneme k buddhistické věci a slyšíme: „No, když máš problémy; když trpíš, je to kvůli tvému karma.“ A jdeme – „Moje karma?! Nedělám nic špatného. Podívejte se na toho chlapa! Vytváří negativní karma být na mě zlý. Neudělal jsem nic špatného. To není fér. Jdu si stěžovat náčelníkovi Karma, protože jsem žádný zápor nevytvořil karma. Chci říct, že jsem na všechny pořád milý." Že jo?

Mě? "Nikdy to nikomu nevyzradím." Nikdy nejsem soudný. Nikdy nejsem kritický. Nikdy nejsem nepřátelský. Nikdy nikomu nelžu. Nikdy nikoho nepodvádím." Proč mi to svět dělá?

A jsem si jistý, že v minulých životech jsem nic z toho nikdy neudělal. Nikdy! "Můj minulý život, byl jsem Rinpočhe." Byl jsem vysoko. Prostě tento život nepoznají, kdo jsem. Ale ve svém předchozím životě jsem byl velmi výjimečný. Možná ne Rinpočhe, ale byl jsem velmi vysoko, víš? Nikdy jsem nevytvořil nic špatného karma. O čem to mluvíš, je to moje chyba karma' když mám problémy. Baloney!"

Tohle si myslíme, ne? Dharmu přijímáme, když se nám to hodí. Když slyšíme utrpení pochází z negativního karma, přijímáme to, takže ten, kdo nám ubližuje, to dostane v příštím životě! Pak věříme karma. Ale když máme problém – myslet si, že je to kvůli tomu, co jsme dělali v minulém životě? Nikdy! Nikdy! A rozhodně ne tento život.

"Já mám vždycky pravdu"

Jsme v pořádku, ne? Vždy máme pravdu. Když dojde ke konfliktu, máme vždy pravdu. Není tedy třeba mluvit o „problémech s transformací“, protože máme pravdu. Není co přetvářet. "Mám pravdu! Mýlíš se! Ty se změníš!" Velmi snadné. Tak bychom měli řešit problémy.

S tímhle postojem tak nějak procházíme celý život, ne? Když je problém: „Já mám pravdu, ty se mýlíš. Měl bys dělat něco jiného. Mě? Neměl bych. Jsem jen nevinná oběť."

Tento postoj skutečně komplikuje problémy, protože pokaždé, když čelíme nějakým potížím, nejprve je odmítáme a za druhé obviňujeme toho druhého. Oba tyto typické chování a postoje skutečně zvyšují problémy. Protože když odmítáme problém, bojujeme s realitou. Realita je taková – je tu problém. Je tam utrpení. Mám problém. Něco není v pořádku.

Takže si myslím, že hodně našeho duševního utrpení přichází proto, že nepřijímáme, že existuje problém, a myslíme si, že vesmír je nespravedlivý a měl by být jiný. Naše nepřijetí problému nám způsobuje větší potíže než samotný problém. Všichni se zamotáváme do myšlenek, jak je to nespravedlivé, nemělo by se to stávat a bla, bla, bla, bla. Naše nepřijetí to ještě zhoršuje.

Obviňování problému na druhou osobu zvyšuje problém také. Protože nikdy nemůžeme ovládat toho druhého, že? Problém je vina toho druhého – to znamená, že nemám žádnou moc. Nemám co dělat, protože se do toho vůbec nepletu. Pokud je problém zcela vinou druhé osoby, pak jediný způsob, jak problém vyřešit, je změnit se. Ale nemůžeme je přimět, aby se změnili. A snažíme se. Velmi se snažíme, že? Je velmi těžké přimět ostatní, aby se změnili. Dáváme jim spoustu rad. Zejména členové naší rodiny. Tolik rad – „Měli byste dělat toto a měli byste dělat tamto; proč neuděláš tohle a proč neuděláš tamto?" Všem dáváme rady a oni si nás neváží. Říkají nám, abychom se starali o své věci. Jen jim radíme, jak by se měli zlepšit a být šťastní... a oni říkají: "Vypadněte z mého případu, nechci slyšet vaše rady!" A my odpovídáme: "Ach, ale já jsem se ti jen snažil pomoci."

Když máme takový postoj, že ze svých problémů stále obviňujeme druhé, velmi se vzdáváme své síly a schopnosti cokoliv udělat. Nemůžeme toho druhého ovládat. Nemůžeme je přimět, aby se změnili.

Mít pravdu nutně nevyřeší problém

Možná máme pravdu. Může dojít ke konfliktu a my můžeme mít velkou pravdu a ten druhý se může mýlit. Ale tak co? Mít pravdu někdy konflikt vůbec nevyřeší, že? Můžeme mít velmi, velmi pravdu a dokonce i soudní systém může souhlasit s tím, že my máme pravdu a ten druhý se mýlí. Ale stále je tu konflikt a stále je tu neštěstí. Mít pravdu konflikt nevyřeší.

A vtírat se do toho druhého, že máme pravdu, konflikt taky neřeší. A nepřiměje toho druhého ke změně. Často, když máme pravdu, opravdu to druhému vtíráme, že? Pak se cítí zraněni. Cítí se nepochopení. Cítí se odmítnutí. A ve své pozici se ukotví ještě více než dříve. Určitě nám nevyjdou ze všech sil, aby nám pomohli, když jim do toho drhneme, že my máme pravdu a oni se pletou.

Často se tedy musíme vzdát myšlenky, že právě proto, že máme pravdu, by se všechno mělo změnit a ten druhý by měl dělat něco jinak. Mohli bychom jim vysvětlit, jak je jejich chování škodlivé a měli by dělat věci jinak, ale oni to tak dělají padesát nebo šedesát let, padesát nebo šedesát životů, takže se hned tak nezmění. Někdy potřebujeme vyvinout trochu trpělivosti. Mít pravdu nestačí.

Ale je to těžké, že? Když velmi jasně vidíme, co je něčí chyba, a přesně víme, jak by se měl zlepšit, a on to nedělá a my s ním musíme stále žít? Pořád s nimi musíme žít, ne? Nemůžeme je házet do popelnice. Snažíme se. Ale jsou příliš velké. Nehodí se.

Nemůžeme lidi nutit ke změně

To je něco těžkého v životě. Zvláště když se to stane v buddhistických centrech, v práci nebo v rodinách – když dojde ke konfliktu a my můžeme mít pravdu a musíme přijmout, že ten druhý se nezmění. Někdy nevědí, jak se změnit. Nevědí, jak něco udělat jinak. Mají tento vzor a tak to je. Jediný způsob, jak být šťastní, je přijmout je takové, jací jsou. To, čím jsou, nemusí být takové, jaké bychom je chtěli mít. Ale jistě, to, co jsme, není to, čím nás chtějí mít. Takže jsme si tak nějak vyrovnaní, ne?

Je to zajímavá věc na hraní – přemýšlet o konfliktech v našem vlastním životě; problémy v našem vlastním životě – abychom viděli, jak vždy chceme, aby se ten druhý změnil, protože „je to jeho chyba“. Pak si pomyslete: „Je to opravdu reálné? Změní se ten člověk? Vědí, jak se změnit?"

Pokud se nezmění, co pak můžeme dělat – strávit příštích deset let nebo zbytek života jejich nenávistí? Hádat se s nimi? Dělat všem ostatním v rodině, v buddhistickém centru nebo v práci neštěstí, protože se pořád hádáme, protože: „Oni se nemění!“?

Kdežto, pokud existuje způsob, jak přijmout fakt, že nebudou tím, kým chci, aby byli… docela zajímavá myšlenka, ne? Přijímat lidi takové, jací jsou? Přijmout je nemusí být takové, jaké bychom je chtěli mít?

Je to těžké, že? Protože cítíme, že by skutečně měli být tím, čím chceme, aby byli. Měli by! "Jak mohu být šťastný, když nejsou takové, jaké bych je chtěl mít?" Takže se tímto způsobem pohybujeme tam a zpět. Skutečně musíme pracovat docela hluboce se svou myslí, velmi tvrdě s naší myslí, rozvíjet určitý druh přijetí lidí pro to, jací jsou.

Naše role v konfliktech

Musíme také velmi tvrdě pracovat na tom, abychom se podívali na naši vlastní roli v konfliktech a uznali své vlastní části. To může často vyžadovat přijetí toho, co jsme udělali v tomto životě, abychom se zapojili do konfliktu, a také zvážení toho, co jsme dělali v předchozích životech, může být zapojeno.

Když dojde ke konfliktu, existuje více než jedna strana, více než jeden člověk. Jak můžeme říci, že je to vždy chyba toho druhého? Kdybych tam nebyl, nebyl by konflikt. Takže, jak jsem se sem dostal? Co dělám? Co jsem udělal, že jsem toho druhého tak naštval, že se choval takhle? Možná jsem nic neudělal. Možná to všechno pochází z jejich strany – v tom případě je to tedy kvůli mému předchozímu životu karma.

Ale někdy, když se podíváme do tohoto života, můžeme vidět, že jsme nebyli nejohleduplnější osobou k ostatním lidem. Zlobí se a rozčilují se nad něčím, co jsme udělali, a my cítíme, no, „Proč já? Co jsem udělal? Nic jsem neudělal." Přesto, když se podíváme trochu blíž, možná ano.

Někdy jsme udělali něco bez smyslu a byli jsme jen neopatrní, úplně nevědomí. Není to tak, že bychom byli špatní lidé. Nejsme opatrní, takže někomu uděláme něco, co ho zneklidní, a on se rozzlobí.

A jindy děláme věci a tak trochu víme, že to druhému bude vadit, ne? Jsou to malé věci... děláme to tak nějak a snažíme se proklouznout, jako by to byla jen nehoda? Ale víme, že to druhého člověka obtěžuje. A děláme to s lidmi, se kterými žijeme, s lidmi, které velmi dobře známe. Protože víme, co je štve, ne? Vědí, co nás štve; víme, co jim vadí.

Řekni, můj manžel mi nevěnuje dostatečnou pozornost... tak udělám takovou maličkost. Je to velmi nevinné. Ale on se naštve a já říkám: „Co jsem udělal? Jsi vždy tak vznětlivý! Proč se takhle chováš? Ty mě nemiluješ?"

Ale když se podíváme pozorně, víme, co děláme. Víme, jak mačkat jejich tlačítka. A tak někdy část naší mysli záměrně mačká tlačítka jiných lidí. Protože pak nám věnují pozornost. Konečně můj manžel přestane číst noviny a podívá se na mě!

Proto často stojí za to si v situaci myslet: „Udělal jsem něco nedbale, nebo možná svou vlastní poněkud manipulativní myslí, která chtěla druhého podráždit?“ V tomto případě bych se k tomu měl přiznat a přiznat svou roli v konfliktu. Když pak vidíme, jak byla naše vlastní energie v tomto životě zapojena do konfliktu, dává nám to určitou schopnost skutečně přeměnit problém. Vidíme, co bychom mohli udělat jinak. "Kdybych byl opatrnější, kdybych tomu člověku úmyslně nestiskl tlačítko, pak by k některým z těchto konfliktů nedocházelo."

Nyní, zejména v rodinách, dochází k opakovaným konfliktům. Všimli jste si někdy, že se v rodině hádáme o stejných věcech? Je to jako: "Dobře, budeme mít Boj číslo pět." Vložte to video!" Nyní máme pět standardních soubojů – chybí nám kreativita. Nemůžeme vymyslet nic nového, o co bychom mohli bojovat. Je to ta samá stará věc... 25 let bojujeme o stejné věci. A stejné je to s našimi rodiči a našimi dětmi, že? Stejné staré plivání, znovu a znovu a znovu. Je to fakt nuda, že? Nudný. Víme přesně, co se stane – řekneme to; řeknou to – skoro by se k tomu dal napsat scénář. Je to pravda, ne? Mohli bychom napsat scénář: „Dobře… lžeš…“

Bylo by dobré vyměnit role, pak… „Dobře, boj s číslem pět. Ty zahraj mě a já budu hrát tebe, a pak, pojďme na to!" Protože, boj je tak starý klobouk. Udělali jsme to znovu a znovu. "Takže si tentokrát vyměníme role, ano?" Vy buďte ten, kdo chce utratit peníze, a já budu ten, kdo bude chtít peníze ušetřit. Udělejme to tentokrát jinak!“

Proto je to tak zajímavé – vidět, jaká je naše role v tomto životě, jak se zapojujeme; pak také rozpoznání karmických účinků z našeho předchozího života. Často se stává, že si někoho záměrně neznepřátelíme, opravdu se staráme o své vlastní záležitosti a někdo se kvůli něčemu, co děláme, úplně zblázní a opravdu do nás rve. A je to jako: "Wooo... co se to tady děje?"

Ti, kteří ubližují, vyjadřují svou vlastní bolest

Často, když se podíváme pozorně, druhá osoba jedná ze své vlastní bolesti, neštěstí a zmatku. S námi to vlastně nemá tolik společného.

Ale stejně to bereme osobně, ne? Často to, co ten druhý dělá, když se na nás vrhá – je kritický, mluví drsně – je, že dává silnější prohlášení o sobě než o nás. Ve skutečnosti říkají: „Jsem nešťastný“ nebo „Jsem zmatený“ nebo „Je mi mizerně“. Ale my tu zprávu neslyšíme. Slyšíme jen: „Slez mi z prstů! Co mi to děláš?!"

Pak je často efektivní ustoupit a přemýšlet: „Proč to ten člověk dělá? Co se vlastně snaží říct? Co je motivuje?" A tento přístup nám pomáhá vypěstovat si vůči nim určitý soucit.

Problémy vyplývající z karmy vytvořené v předchozích životech

Vzhledem k našemu předchozímu životu karma může být také velmi užitečné. Zvlášť, když nás někdo kritizuje a my cítíme: "Opravdu jsem nic neudělal." Je užitečné si myslet: "No, možná jsem v předchozích životech někoho kritizoval."

Podívejte se na nás! Všichni jsme zranili city ostatních. Všichni jsme kritizovali ostatní. Lhali jsme. Ukradli jsme. Deset nectnostných činů? Všichni jsme je zvládli! Víme o sobě všechno. Všichni jsme to dělali – zvláště v předchozích životech jsme měli spoustu času na trénink nectností. Ne, v předchozích životech tolik výcviku pro ctnost... jinak bychom tu nebyli. Víš? Velmi dobrá praxe v nectnosti. Takže v tomto životě máme samozřejmě nějaké problémy. Není to žádné velké překvapení. je to tak? Opravdu to není žádné velké překvapení.

Tento způsob myšlení považuji za velmi, velmi užitečný v situacích, kdy cítím, že jsem neměl v úmyslu zahájit konflikt, a přesto se tady děje celá tato hrozná věc. Pokud si samozřejmě myslím, že jsem v předchozích životech něco udělal, a tady to je a dozrává to, pak to přijímám.

přijímám to. Dozrává. Sám jsem se do této situace dostal. Teď je mým úkolem zajistit, abych nevytvářel další negativní karma. Protože problém je nyní zjevně způsoben předchozím životem karma. Tak alespoň nevytvářejme další negativní karmaa můžeme se vyhnout opakování stejné věci.

Ale co se často stává, jak reagujeme, když máme problém? Jsme naštvaní, že? Nebo jsme velmi připoutaní. Máme problém, a tak na něčem lpíme, protože se cítíme nejistě. Nebo chceme vrátit úder tomu, co způsobuje náš problém. Přesto, když reagujeme na problémy s lpětnebo hněvto, co děláme, je vytváření karmických otisků pro problémy v budoucích životech. A pokračujeme v cyklu.

Osobně považuji za užitečné myslet si: „Dobře. Toto je výsledek mých předchozích životů karma. Nemá smysl se připojovat. Nemá smysl se vztekat. Tady to je. Děje se to, lidi. Musím to prostě přežít. Musím udělat maximum, abych z této situace vytěžil to nejlepší."

Problémy poskytují příležitost k růstu

Často je to docela užitečné, když rozpoznáte problém jako způsobený karma, aby se tento problém změnil a řekl: „Dobře. Tohle je výzva." Místo odmítnutí problému řekněte: „Tato situace je pro mě výzvou k růstu.“ Naše problémy jsou pro nás výzvou k růstu, že? Opravdu jsou. Často, když se ohlédneme za svým životem, vidíme, že chvíle, kdy jsme nejvíce vyrostli, jsou chvíle, kdy jsme měli spoustu problémů. Můžete se podívat zpět na chvíle, kdy jste měli problémy, opravdu bolestivé chvíle ve svém životě, a podívat se na sebe nyní, když vidíte, jak se máte v důsledku toho, že jste měli tuto zkušenost?

A jistě, bylo to bolestivé. Bylo to hrozné. Ale teď je konec. Už to neexistuje. Prožili jsme to. A vlastně jsme v některých ohledech rostli. Protože zvláště, když jsou věci skutečně výzvou, když se zdá, že se vše kolem nás rozpadá, pak je to vynikající příležitost najít vlastní vnitřní zdroje a podporu naší komunity nebo našich přátel z Dharmy v širším měřítku. společnost.

Takže když máme problémy, je tu opravdu hodně příležitostí k růstu. Pokud tu příležitost využijeme. Pokud se budeme vyhýbat ústupu do našich starých vzorců, jako je zlobit se nebo litovat sami sebe.

Kontrola, zda nás naše staré vzorce chování a návyky dělají šťastnými

Snadno upadneme do svých starých vzorců sebelítosti nebo vyhazování a házení na druhou osobu. Ale když to uděláme, nikdy nerosteme. Zcela ignorujeme celou příležitost k růstu, kterou tento problém představuje. Prostě děláme znovu a znovu stejnou starou věc. A zvláštní je, že stejná stará věc nás nikdy nedělá šťastnými, že? Máme tato stará chování pro řešení problémů a nikdy nefungují. Řekněme, že došlo ke konfliktu, a já jsem tak šílený; a jaké je moje typické chování? „Jsem na tebe tak naštvaný, že s tebou nebudu mluvit! Chao!" Vypnul jsem, úplně. nebudu s tebou mluvit. Když vejdete, vyjdu z místnosti. Podívám se jinam. Jdu do svého pokoje, lituji se a zlobím se na tebe.

A myslíme si, že nám to udělá radost. Takže to děláme dál. A cítíme se mizerně.

Takže věřím, že je pro nás velmi důležité identifikovat naše staré zvyky, naše staré vzorce, vážně se zamyslet a přitom se ptát: „Dělají mě tyto staré vzorce a zvyky šťastným? Opravdu vyřeší konflikt?"

Nebo jsme nešťastnější kvůli tomu, jak řešíme konflikt? Říkám: "Jsem tak naštvaný, takže s tebou nebudu mluvit!" Pak si stěžuji, že spolu nekomunikujeme. Není to tak? Odpovídají: "Jak mohu komunikovat, když se mnou nemluvíte?" A my štěkáme: "No, měl bys najít cestu, protože je to stejně všechno tvoje chyba!"

V důsledku toho je nesmírně užitečné vyzkoušet si nový způsob pohledu na situaci a vyzkoušet nový druh chování.

Můj přítel, který vyučuje zvládání konfliktů, říká, že někdy, když se cítíte opravdu uvízlí v problému, udělejte přesně to, co nechcete. Říká, že někdy potřebuješ porušit ten vzorec, přerušit ten cyklus. Dělejte pravý opak toho, na co máte chuť. Takže, pokud jste tak rozzlobení, že nechcete mluvit s druhou osobou, pak možná bude výzvou jít si s ní promluvit. Nebo, pokud jsme tak šílení, že chceme mluvit a nikdy nechceme poslouchat, pak možná musíme být zticha a poslouchat.

Často je docela užitečné si uvědomit: „Hele, tady je můj starý vzor, ​​takhle to obvykle řeším. Už jsem to zkoušel a nejde to. Jak jsem mohl myslet jinak? Jak jsem se mohl chovat jinak?" Pak můžeme v dané situaci rozvinout určitou kreativitu. Hraj si s tím. „No, co by se stalo, kdybych to udělal? Co by to vedlo, kdybych se na to díval takto?" Takže místo toho, aby se situace zdála tak pevná, tak konkrétní, tak hrozná, rozvíjíme určitou kreativitu, abychom ji zvládli novým způsobem.

Někdo by mohl říci: "Ale některé situace jsou tak hrozné, jak je můžeme vidět novým způsobem?" Nebo: „Někdo z mé rodiny umírá a vy mluvíte o příležitosti vidět problémy novým způsobem? Co myslíš? Existuje jen jeden možný způsob, jak se chovat, a to je zešílet! Musím se zbláznit žalem, protože ten člověk, kterého miluji, umírá… neexistuje žádná alternativa!“

Takhle občas přemýšlíme. Jsme všichni zabaleni do našeho smutku, úplně uvízlí a svázaní. Ale když si myslíme, že existuje jen jeden způsob, jak to zvládnout, přicházíme o vše, co situace nabízí. Pokud je pravda, že někdo, koho milujeme, umírá, je možné, že nemůžeme udělat nic, abychom tomu zabránili. Taková je realita. Zatím však neumřeli. A možná za tu dobu, co ještě máme, dokážeme opravdu komunikovat. Možná si můžeme říct spoustu věcí, které jsme si předtím nedokázali říct. Možná můžeme sdílet něco velmi hlubokého a smysluplného. Dokud existuje život, stále existuje spousta potenciálu a bohatství v tom, jak se dokážete spojit a co můžete sdílet s ostatními.

Je tedy důležité zastavit se a ptát se sami sebe, vidět potenciál v situacích a uniknout tomu, abychom se uzavřeli do přesvědčení, že existuje jen jeden způsob, jak se cítit, jeden způsob, jak jednat. Vždy je na výběr. Jde o to, vezmeme tuto volbu?

Přemýšlejte o tom, jak tyto přístupy aplikovat na problémy ve vašem vlastním životě. Protože když to uděláte, pak se Dharma stane opravdu chutnou, velmi smysluplnou. Ale pokud jednoduše posloucháte Dharmu a myslíte na ni abstraktně… „Ach, ona mluví o problémech ‚tam venku‘; problémy jiných lidí,“ pak to nikdy neochutnáte. Musíme se na Dharmu dívat z hlediska našeho vlastního života; ovlivňovat to naše vlastní činy.

Syndrom „přebití sebe sama“.

Jsou situace, kdy máme problém a možná se obviňujeme. My jsme v tom taky moc dobří, že? Můžeme se do toho opravdu dostat… „Všechno je to moje chyba. Něco je se mnou špatně. Jsem hrozný. Jsem ten hrozný člověk! Podívej se na mě! Oh, nikdo mě nemůže milovat. Jsem hrozná. Udělal jsem to znovu!"

Říká se tomu syndrom „přebití sebe sama“. A děláme to velmi, velmi dobře. Velmi dobře. Ale to je ten samý chybný způsob myšlení, že když je problém, přichází pouze z jedné příčiny. Je to jako obviňovat druhou osobu, ale v tomto případě jste „druhou osobou“ vy sami. Je to stejný úzký způsob myšlení. Až na to, že je to fascinující v tom, že je to opravdu způsob, jak se stát extrémně důležitými. „Celá věc se zhroutila kvůli mně. Jsem takový idiot; Jsem tak neschopný, že dělám z celého projektu katastrofu." Nebo: "Celá rodina je ve zmatku, všechno kvůli mně."

Jsme tedy velmi důležití, že? Extrémně důležité. Je tedy velmi zvláštní, že když se dostaneme do tohoto představení obviňování sebe samých, pocitů viny a sebenenávisti, je to ve skutečnosti poněkud pokřivený způsob, jak nás naše sebeláskavá mysl činí extrémně důležitými.

Mít jasno v tom, jaké jsou naše povinnosti

Je to tak zvláštní. Zjišťuji, že často neděláme věci, které jsou naší odpovědností, a myslíme si, že jsou odpovědností někoho jiného. A za věci, které nejsou naší odpovědností, přijímáme odpovědnost a obviňujeme sami sebe. Je to velmi, velmi zajímavé. Velmi zvědavý. A myslím, že to rodiče dělají hodně.

Když má vaše dítě problém, myslíte si: „Je to moje chyba. Měl bych chránit své dítě před každým jednotlivým problémem v tomto vesmíru." Rodiče milují své děti. Jejich děti jsou bezmocné. Takže je to: "Měl bych své dítě chránit před každým problémem." Tomu klukovi je 25 let a píchá si palec u nohy - "Je to moje chyba!" Nebo, mému chlapci je 35 a bojuje se svým kolegou – „Je to moje chyba.“ Vyčítáme si všemožné věci, které vůbec nejsou naší vinou. Jsou odpovědností někoho jiného.

To je docela k zamyšlení. Myslím, že se musíme vrátit a udělat hodně rozjímání zamyslet se nad tím, co to znamená být odpovědný a za jaké věci máme odpovědnost a za co ne? A když jsou věci mojí zodpovědností, jsem jediná osoba, která v tom hraje roli, nebo to má něco společného s jinou osobou? Tento koncept obviňování sebe sama je velmi pokřivený. Nejsme jediní, kdo dělá celý tento svět špatně. V situaci jsou i další faktory.

Nyní někdy, je to pravda, lidé měli v minulosti negativní zkušenost a my děláme něco podobného, ​​co je napadlo předtím. Takže se stávají opravdu, opravdu defenzivními. Nemůžeme pochopit proč. Takže je často moudré se jen zchladit a uznat, že to nemusíte brát tak osobně. Tato osoba na vás ve skutečnosti neútočí. Útočí na minulou zkušenost. To není vaše zodpovědnost. Jste odpovědní pouze za to, co jste řekli nebo udělali, abyste vyvolali problém. Pokud je jejich reakce nepřiměřená, pokud jsou nešťastní a děje se s nimi něco jiného, ​​možná se budete muset zeptat na pár otázek. Dejte jim šanci se vyjádřit. Pomozte jim zjistit, co je ve skutečnosti kořenem situace a co je skutečně trápí.

Už se mi to stalo. Jednou jsem něco udělal, neměl jsem v úmyslu zahájit konflikt, a ten druhý byl tak naštvaný, že mi řekl, že mi to na 45 minut po telefonu vypověděl. Chci říct, jsem rád, že za to zaplatili. Ne… je to místní hovor. Možná proto to trvalo tak dlouho? Kdyby to bylo na dálku, možná by spolu tak dlouho nemluvili?

Každopádně se na mě úplně vykašlali. Bylo to neuvěřitelné a nad touto maličkostí. Ale když jsem viděl reakci této osoby, bylo to v rozporu s tím, co se děje, jen jsem tam tak trochu seděl a poslouchal. Nepotřeboval jsem to brát osobně. S tou osobou se něco dělo a oni opravdu potřebovali vyložit. A teď, když toho člověka vidím, je všechno v pořádku. Z toho konfliktu nezůstala žádná kocovina.

Reakce na negativní činy druhých

Možná bychom mohli vidět někoho dělat něco negativního, řekněme, chytat ryby nebo něco podobného. Jak je můžeme přesvědčit? No, často nejsme v pozici, abychom je přesvědčili. Někdy je lepší neříkat nic. Dokud budou mít vnímající bytosti mysl smetí, budou zabíjet. Chci říct, když se zlobíš, je to ono lamaJe to chyba, že nemůže ovládat tvou mysl?

Když se rozzlobíte, když někdo přijde a řekne: „Jangchube, nezlob se,“ řekneš: „Ach ano, budu tě poslouchat. Máš pravdu."? Ne. Řeknete: „Ne, jsem z nějakého důvodu naštvaný! Buď zticha!" Podívejte se na nás. Ostatní lidé nám radí. Neposloucháme, že? Ne moc opatrně.

Ale někdy, když někdo dělá něco negativního, můžeme chtít zasáhnout ze soucitu. A někdy chceme zasáhnout z pocitu svéprávnosti. To jsou dvě velmi odlišné motivace. Opravdu musíme rozlišovat mezi těmito dvěma. Když jsme svéprávní, je velmi snadné si myslet, že jsme soucitní. Ale nejsme soucitní, všichni jsme nafoukaní sami ze sebe. Pak je to: „Znám dobrou etiku. dobře vím karma. Děláš to špatně! Měl bys mě poslouchat, protože jsem morálně nadřazený. Vím více o Dharmě. Měl bys mě poslouchat a následovat můj příklad!"

My to tak vlastně neříkáme, protože bychom vypadali špatně. Ale to je to, co si myslíme. Jsme velmi hrdí a sebevědomí. Nikomu nepomáháme. Jen jednáme ze své vlastní smetí mysli.

To je úplně něco jiného, ​​než vidět někoho dělat něco negativního a mít s ním opravdový soucit, stejně jako s kýmkoli, komu ubližuje – dvě zcela odlišné motivace, i když se akce může zdát stejná.

Musíme se dívat dál než na akci a na motivaci.

V místě, kde žiji ve Státech, je nedaleko jezero. Občas jdu kolem a vidím lidi rybařit. Když vidím, jak vytahují rybu, je to pro mě velmi bolestivé. Chci jít za tím člověkem a říct: "Prosím, vrať rybu zpátky a nedělej to." Ale vím, že to není šikovný způsob, jak situaci zvládnout. Nebudou poslouchat. Spíš se rozzlobí a pravděpodobně budou smýšlet negativně o mně ao buddhismu. A ještě budou zabíjet ryby.

Nejsem v takové situaci ten správný člověk, který by jim mohl pomoci, a není to situace, kdy mohu skutečně pomoci.

Nemohu nic dělat přímo, a tak se ve svém srdci modlím. Když vidím ty rybáře venku, modlím se, aby nechytili žádnou rybu. Dělám! Neříkám jim, že se za to modlím. A když chytnou rybu, já beru a dávám rozjímání. Opravdu se modlím: "Může se tato osoba někdy v budoucnu setkat s Dharmou a začít vidět chybu v tom, co dělá, a napravit ji?"

Ale vidíte, je to důležité, když vidíme lidi dělat negativní věci, občas jsme tím správným člověkem a je to správná situace a můžeme zasáhnout. A někdy bychom neměli.

Je také důležité pamatovat na kontrolu našeho vlastního chování; podívejte se na naši vlastní mysl, zkontrolujte naši motivaci a ujistěte se, že jednáme ze skutečného srdce laskavosti.

Nyní se podívejme na někoho, kdo se obviňuje z toho, že udělal něco špatného. Opět, co můžeme udělat, závisí na situaci a našem vztahu s touto osobou. Někdy to nejlepší, co můžeme udělat, je naslouchat jim. Nech je mluvit. Pomozte jim kladením otázek. Pomozte jim uvědomit si, že veškerá zodpovědnost nepadá na jejich bedra.

Někdy to není nejlepší způsob, jak to zvládnout. Někdy, když se daná osoba cítí velmi špatně za to, že něco udělala, je užitečné ji povzbudit, aby něco udělala čištění praxe. Pak je buď něco naučte čištění procvičit nebo je seznámit s učitelem, který může. Takže hodně záleží na situaci.

Relace otázek a odpovědí

Otázka: Mohou mistři odstranit to špatné? karma jejich učedníků?

Kdyby mohli, už by to udělali. Není to pravda? The Buddha je tak soucitný, pokud Buddha mohl vzít všechno naše špatné karmase Buddha už by to udělal. Naši učitelé jsou velmi soucitní. Kdyby mohli vzít naše špatné karma, udělali by to.

Naši učitelé se přimlouvají a pomáhají nám tím, že nás učí Dharmu. Nemohou nám vzít to špatné karmajako mytí špíny z našich rukou. To nemohou. Mohou nás ale naučit, jak smýt špínu z vlastních rukou. Naši učitelé nám pomáhají zbavit se negativity karma tím, že nás učí Dharmu. Potom jsme praktikováním dharmy schopni očistit svou vlastní mysl. Nikdo jiný za nás nemůže očistit naši mysl. Musíme to udělat pro sebe. Nikdo za nás nemůže generovat realizace na cestě. Musíme to udělat pro sebe. Ale naši učitelé nám mohou pomoci, a proto učitele potřebujeme.

Otázka: Jak aplikujeme pojem prázdnoty na transformující se problémy?

Je velmi zajímavé, tento potenciál použití prázdnoty na problém. Existuje mnoho způsobů, jak to udělat.

Často, když si myslíme: „Mám problém“, myslíme si: „Ach, všechno je tak těžké! Celá představa o mém problému je těžká. Můj problém je velmi konkrétní. Je to velmi reálné. Je to tak skutečné, že se toho můžu skoro dotknout. Chci říct, tohle je můj problém! Je to tady!"

V tu chvíli je velmi užitečné si položit otázku: „Co je to za problém? Kde je tento problém?" Protože naše myšlenka je: „Mám tento problém“, jako by to byla skutečná věc, téměř fyzická. tak kde to je? Je problém ve mně? Je problém ve vás? Je to v prostoru mezi námi? Jsou problémem zvukové vlny, které se mezi námi pohybují tam a zpět? Jsou problémem mé nápady? Vaše nápady? Kde jsou mé nápady? Kde jsou vaše nápady? Kde je vlastně problém?

Je velmi zajímavé, když začneme analyzovat a ptáme se: „Co je skutečně problém; kde je tento problém?" Najednou se tento problém, který se zdál tak skutečný, tak konkrétní, nějak trochu rozpadá. Nemůžeme to najít. Už se to nezdá tak konkrétní, protože nemůžeme najít, kde to je. Takže to je jeden způsob, jak aplikovat myšlenku prázdnoty na transformující se problémy.

A když máme problém, máme také silný smysl pro „já“, že? "Bolelo mě to. Mám problém." Když máme problém, „já“, pocit sebe sama, je extrémně silný. "To je můj problém!"

Já je velmi skutečné. Cokoli, co se děje sobě, je mnohem důležitější než to, co se děje druhým. Takže je tu velmi silný pocit já, který v tomto bodě trpí. Pak je to také velmi zajímavý experiment, udržet si ten silný pocit sebe sama, se kterým se zachází tak nespravedlivě, a to je utrpení, a s jinou částí mysli se zeptat sami sebe: „Kdo trpí? Kdo je ten, kdo má problém?"

Sebe s problémem vypadalo opravdu solidně. Takže pokud skutečně existuje pevné já s problémem, měli bychom být schopni najít toho člověka. "Kdo je to? kdo má problém? koho to bolí? Je to moje? tělo? Je to moje mysl? Která myšlenka? Která část mého tělo? Která část mé mysli?" A opět, toto zdánlivě velmi pevné já s problémem nelze najít. Představa tohoto hmatatelného já se začíná vypařovat. Toto je další způsob aplikace rozjímání na prázdnotě.

Otázka: Když máme problém, bylo řečeno, že se můžeme modlit k našim Guru a získat nějaké požehnání. Odkud tato požehnání pocházejí?

Takže… mám problém a modlím se:Lama, pomoz mi!" Pak můj lama přichází s kouzelnou hůlkou, mávne jí a "Boing!" Pak je to: „Ach… blaho!“ To se stane?

Když se modlím, "Lama, pomoz mi!" a nechápu blaho potom to znamená, že je s mým něco v nepořádku Lama? Je mimo službu?

Ne. Když říkají „přijímání požehnání“ nebo „přijímání inspirace“, znamená to, že naše mysl je přeměněna. Není to nějaká skutečná, pevná, konkrétní věc pocházející z lama a "boing" a máme to, dobře? Myslím, že to, co se velmi často děje, je velmi odlišné a záleží na tom, jak se k nim modlíme Buddha, nebo do našeho lamy.

Můžeme se modlit, "Buddha, prosím, aby tento problém zmizel." A to není správný způsob modlitby. Měli bychom se modlit,“Buddha, prosím, pomozte mi najít svou vnitřní sílu a zdroje, jak se s tímto problémem vypořádat, a přeměnit ho na cestu k osvícení.“

Nyní, když transformujeme problém, přestává to být problém. A my to transformujeme změnou našeho postoje. Takže v závislosti na tom, jak se modlíme, a v závislosti na našem postoji, když je naše mysl transformována, se tomu říká přijímání požehnání. Někdy možná nějaká energie z lama se v té době děje. Ale často, protože jsme již dříve slyšeli učení, když se modlíme: „Prosím, pomozte mi najít mé vnitřní síly a zdroje,“ to otevře naši mysl, abychom si připomněli, co lama učil. A když si vzpomeneme, začneme je používat a naše mysl se promění. Ale někdy, pokud se nemodlíme správně, si učení nepamatujeme, takže je nepoužíváme.

Možná budete muset pozorovat svou vlastní mysl a to, co se děje, když se modlíte, a v důsledku toho – a jak to pomáhá vaší mysli. Přemýšlejte o tom, co znamená přijetí požehnání ze své vlastní zkušenosti.

Ale přijímat požehnání není něco lama ano – není to jako: „Ach, tady máš požehnání.“ Protože někdy je naše mysl velmi plodná a snadno se transformuje. A někdy je naše mysl jako kámen. Občas jsme mohli sedět před Šákjamunim Buddha a pokud je naše mysl jako kámen, nic se dovnitř nevejde. Budeme cyničtí, zahořklí a sarkastičtí, i když budeme sedět před Šákjamunim Buddha.

To není ono Buddhachyba. Nepřijímáme inspiraci Buddhaproblém. Je to proto, že naše mysl je tak zatemněná negativním karma, není místo. Takže musíme něco udělat čištění. Čištění je velmi důležité.