Význam buddhistického vidění světa

• Správný pohled na začátek cesty odkazuje karma a jeho účinky
• Význam lamrim rozjímání v pochopení buddhistického vidění světa
• Význam buddhistického světového názoru při dosažení osvobození a probuzení

The Eight Dangers 11: The Thives of špatné názory, část 3 (download)

Zloději z zkreslené názory.

Potulovat se děsivou divočinou podřadné praxe,
A neplodné odpady absolutismu a nihilismu,
Plenění měst a pousteven prospěchu a blaho:
Zloději z špatné názory— prosím, chraň nás před tímto nebezpečím!

„Potulovat se děsivou divočinou podřadné praxe –“ Tak jsme vysvětlili, co to znamená.
„A neplodné odpadky absolutismu a nihilismu –“ Vysvětlili jsme to.
"Vyrabují města a poustevny ve prospěch a." blaho–“ Znamená horní znovuzrození, osvobození a osvícení.
„Zloději špatné názory"Prosím, chraň nás před tímto nebezpečím!"

Když se podíváme na vznešené osminásobná cesta— když mluvíme o čtyřech ušlechtilých pravdách, pravdě cesty, jeden způsob, jak to vysvětlit, je v pojmech ušlechtilé osminásobná cesta— a první z nich je „správný názor“, který je opakem špatný pohled. To znamená, že na samém začátku cvičení je velmi důležité vytvořit si správný pohled.

Zde je správný pohled zejména odkazující na pohled o karma a jeho účincích, protože abychom mohli skutečně cvičit, musíme mít nějakou představu karma a pak si dáme život do pořádku, abychom přestali vytvářet tolik negativního karma tím, že se vyhnete deseti nectnostem, a poté praktikováním deseti ctností vytvoříte spoustu pozitivních karma. Tak si na začátku vysvětlíme „správný pohled“.

Odtud přejdete ke správné myšlence – což je motivace pro nácvik cesty – a poté ke správnému živobytí, jednání, řeči, úsilí, všímavosti a koncentraci. Ale jak se dostáváte ke konci, k všímavosti a koncentraci, pak – i když se o tom nemluví – znovu dosáhnete „správného pohledu“. Protože na konci osminásobná cesta to, na co chcete zaměřit svou všímavost a koncentraci, je správný pohled, ale zde znamená správný pohled z hlediska chápání prázdnoty. Takže na začátku opravdu potřebujeme dobře rozumět buddhistickému světonázoru. A myslím, že to je důvod, proč Jeho Svatost skutečně zdůrazňuje, že to dělá lamrim meditacemi a procházením všech těchto různých témat a seznamováním se s nimi, protože tak získáme pohled na to, jak Buddha prezentuje učení.

Jak jsem řekl dříve, lidé mohou z učení hodně těžit, aniž by měli pohled na znovuzrození a samsáru a nirvánu a tak dále. Ale pokud to s dosažením probuzení myslíme opravdu vážně, pak potřebujeme ten světonázor znovuzrození a samsáry a nirvány a abychom porozuměli tomu, co to je, protože učení se vyslovuje na podporu tohoto světonázoru. A význam „vzácného lidského znovuzrození“ je něco jiného, ​​pokud máte tento světonázor, než když tento světonázor nemáte. A význam útočiště je jiný. A význam bódhičitta a soucit a všechny tyto věci jsou jiné, pokud máte tento světonázor, než když ho nemáte. A proto je tak důležité se s tímto pohledem na svět skutečně seznámit. A i když nám to nemusí být automaticky povědomé nebo nám to nedává smysl, neodstrkávat to, ale tak trochu si s tím „hrát“, chcete-li, ve smyslu pro věc: „No, jak by to ovlivnilo, jak to vidím já? život a vysvětlovat věci, kdybych měl tento světonázor?" A pořádně si rozmyslete, jak to všechno do sebe zapadá. A pak pomalu, postupně, jak budete více studovat, jak budete více přemýšlet, jako vy přemýšlet více, pak světonázor začne dávat větší smysl a stane se vaším světonázorem. A pak to otevírá dveře k tomu, abyste skutečně viděli mnohem hlubší úrovně v chápání učení. Protože jak jsem říkal, bódhičitta znamená úplně jiné věci, pokud dojde ke znovuzrození, než když znovuzrození není. Úplně jiný. Dobře?

Publikum: Platí to pro sútry a tantra?

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Ano. Vztahuje se na sútry a tantra. Protože tantra je založen na sútře, na sútrovém pohledu. Nemůžeš cvičit tantra bez tohoto vidění světa.

Publikum: Minulou noc, když manželé mluvili o uvězněných mužích ao tom, že ve spoustě našeho světa panuje pocit, který lidé nemohou změnit, tak proč se obtěžovat trestem a nezměnit se – Celá myšlenka, že nemůžeme změnit... Je to součást špatný pohled absolutismu nebo je to jen špatný pohled že věci skutečně existují?

VTC: Dobře. Takže když jsme byli včera večer na diskuzi o vězeňské práci a někdo říkal, že tolik lidí má názor, že lidské bytosti se nemohou změnit. Která část je tedy špatná – je to absolutismus, je to nihilismus?

Zdá se mi, že špatný pohled je součástí absolutismu, protože říká, že existují tito inherentně existující lidé s inherentně existujícími osobnostmi a to všechno tam je a nemůže se to změnit. Opravdu existuje. Jste skutečně existující korupčník. A pokud by to byla pravda, pak je to pravda, nepotřebujeme náboženství, protože to není možné změnit. Proč něco dělat, když jsme stálí?

Protože úvaha zní: pokud věci skutečně existují, pak jsou trvalé. Ale naše zkušenost je taková, že věci jsou nestálé. Věci tedy nemohou být nestálé a také skutečně existující.

Publikum: Protože je zajímavé, že máme tento názor, že přijímáme pomíjivost na určitých příjemných společenských úrovních, ale když dojde na předsudky, které máme ve vztahu k sobě navzájem, stane se to trvalou situací, nemění se…

VTC: No, dokonce i celý způsob, jakým děláme sebepodceňování, víte, „Jsem tak nehodný člověk…“ To také spadá do pohledu na skutečnou existenci a absolutismus. A skutečnost, jak jste řekli, že na jedné úrovni „ano, ano, všechno se mění“, na druhé úrovni „všechno ve své podstatě existuje…“ To ukazuje, jak jsme úplně zmatení. Ano? A jak si svého zmatku ani nevšimneme.