Radostně plavat proti proudu

Po staletí se buddhisté z různých buddhistických tradic jen zřídka setkávali kvůli geografické vzdálenosti, různým jazykům a odlišným kulturám. Nyní mohou a již 16 let se západní buddhistické mnichy z různých tradic shromažďují, aby se navzájem učily o svých praktikách, vzdělání a komunitách. Výsledkem byl rozvoj krásných přátelství a vzájemného respektu, když se vzájemně podporujeme v prožívání jednoduchosti klášterní život ve společnosti zaujaté složitostí konzumerismu. Letos se nás sešlo 36 z théravádových, ch'anských a zenových a tibetských buddhistických tradic Vajrapani institut, tibetské buddhistické centrum v Kalifornii, po dobu čtyř dnů sdílet „Reflections on Odřeknutí: Praxe vinaya v 21. století“.

vinaya je klášterní disciplínu, kterou se zavazujeme dodržovat, když přijímáme svěcení. Kód klášterní disciplína byla vytvořena Buddha a byla praktikována a předávána do současnosti již více než 25 století. Nějaký vinaya tréninky, jako je opuštění zabíjení, krádeže a tak dále, jsou univerzálními etickými principy. Jiné se týkají komunitního života, vztahu mnichů k širší společnosti a toho, jak mniši dostávají čtyři náležitosti života – jídlo, přístřeší, oblečení a léky. Protože vinaya vznikly ve starověké Indii, ve společnosti, která se velmi lišila od naší moderní západní, vyvstává otázka: „Jak žijeme příkazy nastavit v jednom prostředí a přitom žít v jiném? Co se nesmí měnit a co lze přizpůsobit? V této souvislosti se každý den konaly dvě rady:

• Bhikkhu Bodhi, ze srílanské theravádové tradice, hovořil o významu vinaya a dva druhy příkazy—zásadní pro duchovní život a ty, které se týkají vhodného chování s druhými. Diskutoval také o různých prohlášeních Buddha dělal o změně příkazy.
• Ajahn Anandabodhi, siladhara z thajské lesní tradice Ahjan Chah, odhalil rozhodnutí jeptišek v Aloka Vihara v Kalifornii opustit tradici Ajahn Chah a přijmout vysvěcení bhikkhuni. Mluvila s vděčností za školení, které prošli, a se smutkem o genderové nerovnosti, která vedla k rozchodu. Všichni mniši na konferenci vyjádřili svou podporu a povzbuzení pro tento statečný krok, který tyto jeptišky podnikají ve své praxi dharmy. Na našem setkání byla mezi mnichy a mniškami silná podpora genderové rovnosti. Mnozí vyjádřili svůj názor, že buddhismus nebude na Západě vzkvétat bez genderové rovnosti a uznání učitelkám a vůdcům Dharmy.
• Bhiksuni Thubten Chodron z opatství Sravasti diskutoval jak vinaya se praktikuje v tomto opatství založeném obyvateli Západu. Zdůraznila pohled na ducha každého z nich pravidlo- duševní stav Buddha se snažil podrobit, když každou z nich postavil pravidlo— abychom určili, jak je uvést do praxe v západní kultuře.
• Rev. Seikai Leubke z Řádu buddhistických kontemplativních hovořil o vztahu této organizace s vinaya. V japonské zenové tradici dostávají mniši OBC 16 bódhisattva příkazy a 48 skvělých příkazy plus celibát, spíše než tradiční vinaya vysvěcení. Jeho přednáška vyvolala diskusi o tom, jak se soucitně vypořádat s prohřešky zásadních věcí příkazy.
• Bhiksuni Thubten Saldon přednesl srdečnou prezentaci o obtížích života klášterní život ve společnosti, kde klášterní komunit je málo a jsou velmi vzdálené. Její přednáška posloužila jako odrazový můstek k zajímavé diskusi o rozdílu mezi lítostí a vinou a o zmatku, který vzniká, když „sikkhaapada“ překládáme jako „slib“ namísto jako „školení“ nebo „pravidlo.“ Mnoho lidí vyjádřilo svou vděčnost těm mnišům, kteří žijí sami, a přesto si své zachovávají příkazy navzdory potížím, kterým čelí.
• Bhikshu Jian Hu, Číňan klášterní ze Sunnyvale Zen Center, hovořil o tom, co zachovat a co změnit jako buddhismus a klášterní život setkává se západní kulturou. Požádal nás, abychom zvážili současný stav našich vlastních tradic v Asii, jak se přizpůsobil buddhismus, když se dostal z Indie do tohoto místa v Asii, a co si osobně myslíme, že je důležité zachovat a změnit. To vedlo k diskusi o rozhraní buddhismu a vědy. I když jsme všichni podporovali tento dialog a také praktickou aplikaci buddhistických technik ve školách, nemocnicích a tak dále, je nám jasné, že to nezajistí kontinuitu Dharmy. Sekulární používání technik dharmy prospívá lidem v tomto životě, ale srdcem dharmy je osvobození, a proto je existence mnichů a seriózních praktikujících nezbytná.

Kromě koncilů jsme společně meditovali a zpívali z různých našich tradic. Večer jsme se scházeli, abychom si vyslechli „Příběhy velkých mistrů“ – tj. našich učitelů, kteří tak tvrdě pracovali, aby nás učili a školili a přinášeli dharmu na Západ. Tyto příběhy byly inspirativní a mnohé z nás zanechaly slzy radosti. Ven. Heng Sure nás vedl ve zpívání písní dharmy napsaných na melodie lidové hudby a on a Bhikkhu Bodhi nás rozesmáli s jejich loutkami z vycpaných zvířat, kteří diskutovali o Dharmě.

Naše výroční Klášterní Shromáždění budou pokračovat i v roce 2012. Pro všechny je důvodem k velké radosti, že klášterní sangha z tolika buddhistických tradic se schází v harmonii a vzájemné podpoře.