Moudrost, odříkání a připoutanost

• Velká versus hluboká moudrost
• Dákové, dákiní a ochránci Dharmy
• Meditace nad nevýhodami cyklické existence
• Vipassana rozjímání a Vajrayana
• Práce s fyzickým a duševním neklidem

Manjushri Retreat 12: Q&A (download)

Chtěl jsi znát rozdíl mezi hlubokou a velkou moudrostí. Nyní je zde další příklad toho, kde si moudrosti neodporují. Jinými slovy, pokud je to jedna moudrost, neznamená to, že to není ta druhá moudrost. Takže to nemusí být tak, že jsou tak rozdílní. Takže velká moudrost, nebo je to obvykle ta rozsáhlá moudrost. Obvykle obsáhlý je mluvit o širokém spektru věcí a hluboký je mluvit do hloubky. Tak to je tady asi to hlavní. „Neklade odpor k pochopení významu obsáhlých písem“, takže všechny různé písemnosti včetně písem o rozsáhlých aspektech cesty – což jsou písma na bódhičitta. Aby. A pak hluboká moudrost chápe význam písem hlubokým, neomezeným způsobem – tak skutečně proniká do smyslu prázdnoty písem.

Publikum: Takže čím víc jsem dělal moudra, tím víc jsem si říkal: "Jaký je rozdíl?" Tedy umět si myslet, že největší moudrost je spíše o moudrosti z bódhičittanebo kultivovat bódhičitta?

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Nebo spíše o moudrosti, která se vztahuje na mnoho různých písem, mnoho různých přístupů. Mohou to být různé přístupy i k prázdnotě. Měli jste nějaké další věci týkající se Manjushri?

Sangha útočiště

Publikum: Mám otázku související s sádhana, když děláte Sangha útočiště. A já nemám o čem přemýšlet, když dělám ten na Sangha související s dáky, dákiní a ochránci Dharmy, protože o tom nečtu.

VTC: Dobře, dobře si pamatuj Sangha útočištěm nejsou jen dákové a dákiní. Dákové a dákiní jsou bytosti, které praktikují tantra kteří jsou zvláště nápomocní tantrickým praktikujícím. Takže můžete přemýšlet v termínech, kdy se dostanete na tuto úroveň cvičení tantra že tam budou, aby vám pomohli. V praxi vadžrajogini mluví o 24 svatých místech na zemi a na každém z nich žijí různí dákové a dákiní. Na několika takových jsem byl a na těch místech je nějaká zvláštní energie. A pak, pokud jde o ochránce Dharmy, existují různé druhy ochránců Dharmy. Jsou čtyři velcí králové, kteří jsou dévové, kteří jsou v jednom z nich deva říše. A když vejdete do čínských chrámů, možná jste si toho všimli: mají tam čtyři velké ochránce Dharmy. A tak to jsou jeden druh Ochránce dharmy. A pak jsou tu další druhy ochránců Dharmy, kteří jsou bódhisattvové a jsou na různých úrovních bódhisattva cesta. A tak my utečte v nich, protože to, co dělají, je předcházet překážkám a překážkám.

Dělat pokroky s přílohou

Publikum: To není tak otázka, ale byl to zážitek tento týden v hale. Bral jsem šest nevýhod [cyklické existence] a procházel jsem je znovu a znovu a znovu. A měl jsem zkušenost, že jsem to udělal a skončil jsem opravdu smutný a tento týden se to nestalo. A začal jsem se ptát proč? Myslím, že je to tím, že jsem na tom tolik pracoval připevnění než jsem se k nim vrátil. Takže to byl opravdu zajímavý efekt tento týden, kdy jsem ze sezení vycházel velmi nabitý energií a myslel si: "Neměl bych se cítit tak dobře!" [smích] Myslet na hromady kostí, víte, všechny tyhle věci; ale vyšel jsem tak nabitý energií. Takže to byl opravdu jiný zážitek dívat se na ty dva.

VTC: Velmi dobře. Velmi dobře.

Publikum: Omezit to připevnění, když jsem pochopil skutečnou existenci, myslel jsem si, že si vymýšlím příběh a: "Přeháním?" Myslím, že je to známka toho, že to jde dolů. Bylo to velmi obohacující.

VTC: Ano. Velmi dobře. Velmi dobře.

Vipassana ve vadžrajáně

Publikum: A pak mám otázku, jak se vipassana technika projevuje Vajrayana?

VTC: Sekce v Lamrim Chenmo že znáte třídílnou sadu? Třetí díl, jeho první část, je o tom, jak dosáhnout klidu. Celý zbytek se nazývá lhag tanga chem mo. Tanga Lhag znamená vhled, znamená vipassana. Je to tibetské slovo pro vipassana.

Publikum: Zvláštní vhled?

VTC: Ano. Nebo to někdy v novém překladu nazývali jen insight. A co je zajímavé, to, čemu říkají vipassaná tradice, je v podstatě všímavost rozjímání. Zatímco i v théravádě vipassana analyzuje věci jako nestálé, jako dukkha a jako nesobecké. To je skutečně míněno vhledem. Ale většinou to, co učí, není taková analýza, ale jen sledování různých věcí, které se objevují v mysli. Je to zmatené.

Práce s neklidem

Publikum: Při práci s myslí mám otázku. Tento týden jsem byl velmi neklidný. Skoro 18 hodin se to rozsvítilo, bylo to prostě divné. Tak jsem byl jednou v sále. Ale bylo to, když jsem byl v sále a mimo sál. Ale když jste v hale nebo když se snažíte spát, v obou případech je to opravdu nepříjemné, protože co dělat? Takže jednou, když jsem byl v sále, byl jsem jen, jako neklidný, neklidný, nakonec jsem právě vzal knihu Šantideva o introspektivní bdělosti a on řekl [zhruba parafrází]: „Buď jako poleno, když jsi takový . Když ztratíte svou všímavost a introspektivní ostražitost, buďte jako poleno.“ Takže jsem nic nedělal, nehýbal se, prostě jsem na nic nemyslel. A celé to po zbytek sezení ustupovalo, což bylo docela fajn, protože jsem měl pocit, že vylézám z kůže. A pak se to vrátilo na další sezení. Byl jsem na sále a opravdu jsem s tím nemohl vůbec pracovat. Vlastně jsem vstal a odešel.

VTC: A zmizelo to, když jsi odešel ze sálu?

Publikum: Ne, nebylo. [smích] Tu noc jsem zůstal vzhůru opravdu dlouho a snažil jsem se číst, protože to někdy změní mou mysl. Nakonec jsem to vyřešil. Druhý den ráno jsem mluvil s S. Cítil jsem se, jako bych dělal směnu – nebyl jsem si toho všeho vědom. A přemýšlel jsem o té otázce, když tu byla S a ona řekla: "Měl jsem všechnu tu energii, ale nebylo s ní nic svázáno." A tak to začalo. Byl jsem si této energie tak vědom, i když jsem šel spát. Pomyslel jsem si: „Jé, mám všechnu tu energii, co s ní budu dělat? Není možné, abych šel spát." Ale nebylo tam nic. Obsah tam nebyl. A víte, později jsem přišel na obsah a musel jsem vyřešit některé věci a měl jsem pocit, jako bych byl v tomto „režimu ústupu“ a jako bych se z něj nechal popadnout „režimem úkolů“ a snažil jsem se zůstat v „retreat mode“, protože byly věci, na kterých jsem ve skutečnosti pracoval a snažil jsem se vracet se důsledně ke každému sezení a řešit tyto věci. A tak jsem si později tak nějak uvědomil, že to tak bylo, ale měl jsem pocit, že to tak musí být, někdy je prostě ten zážitek z toho neklidu, a říkal jsem si, že možná, když učí ty překážky, víš, že je to jedna z pěti překážek. Co je protijed? Možná bych mohl zkusit opravdu jen nehýbat svalem a nemyslet na nic.

VTC: Ano ano. Takže někdy je tam fyzický neklid a někdy psychický neklid a někdy spolu souvisí. A jedno způsobuje druhé, že? A myslím, že někdy, myslím, jestli dokážete zjistit, jaký je obsah, a pak zjistit, jestli je něco, co můžete udělat, abyste to vyřešili. To je nejlepší způsob. Pokud nemůžete přijít na to, co je obsahem, pak si myslím, že jen pozorovat dech, nehybně sedět a sledovat dech během vašich sezení je dobré, a pak o přestávce, víte, pro fyzickou stránku věci projít se nebo udělat nějaké poklony.

Publikum: Ten pocit, jako byste vylezli z kůže, je opravdu těžké přečkat.

VTC: To jsou moje návrhy. Někdo jiný pro ostatní?

Publikum: Prostě to shodit.

Publikum: Někdy je dech jediné místo, kam mohu jít, a většinu sezení trávím tím, že svou mysl vracím zpět k dechu kvůli neklidu.

VTC: A jedna věc je, můžete se také ptát sami sebe: "Je něco, co musím teď absolutně udělat, co nemůže čekat?" Je to otázka života a smrti? Že to teď musím udělat? Pokud existuje, jděte do toho. A pokud ne, tak toho nech.

Publikum: Tento týden jsem měl také vnitřní bzučení a pocit, že se chci dostat z tvé kůže. A jedna věc pomohla, někdy to prostě sedí a ani nevím jak. Ale jedna věc, která pomohla, byla jen otázka: "Co to je?" Nemyslím tím, co je obsahem, ale jde jen o to bzučení. Páni, "Je to opravdu, opravdu bzučící, víš." Jako kde je v mém tělo?" Při kladení takových otázek se to začalo trochu rozplývat, bylo to snesitelnější. Je to jako snažit se jít přímo na to.

VTC: Uděláš z toho věc, na kterou myslíš.

Publikum: Protože snažit se toho zbavit, pro mě to bylo opravdu těžké. Zdálo se mi to větší, než když jsem k němu šel a zeptal se: "Co to je, kde to je?"

Publikum: Vyřešilo se to?

Publikum: Ne úplně, ale nemusel jsem vyskočit a odejít.

Publikum: Když to mám v sobě tělo Prostě to opravdu přijímám. No, víš, to je ono. Vím, že jsou kolem mě lidé a já se pohybuji jako nějaká skákající fazole. Já jen, to je právě to, co právě teď je, i když neznám obsah. A taky vím, že se to změní. Je to ten pocit, že když to přijmeš, změní se to, ale když proti tomu budeš bojovat, udržíš si to tam dlouho. Stejné je to s bolestí; Snažím se to přijmout, prostě to tak je.

Publikum: Poslouchal jsem Bhikkhu Bodhi mluvit o extra energii, kterou získáváte [neslyšitelné]. Tak přes den nebudu mít tolik energie, ale budu mít víc času, takže se to rozptýlí o něco lépe než nějak koncentrovaně. Dnes jsem byl jen divoký a uvědomuji si, že jsem byl opravdu, opravdu ospalý, když jsem se probudil a neustále jsem se unášel a znovu usínal. [neslyšitelný] Obvykle jsem spal čtyři nebo pět hodin a dnes ráno jsem spal alespoň 6-1/2 [neslyšitelný] … moje mysl je prostě nonstop [neslyšná]. Myslím, že bych raději zůstal vzhůru a nespal tolik a mohl mít... Víš, a pak se časně ráno pokusíš přemýšlet a pokuste se zůstat vzhůru, ale je to jako, zdá se, že energie je rozptýlena.[neslyšitelné]

VTC: Jak se všichni mají?

Zkušenost času během ústupu

Publikum: Čas plyne mnohem rychleji, když jste před počítačem než na polštáři. A tento čas ústupu mi právě připadal, jako by dny byly tak plné a já měl spoustu dobré energie. A byl jsem opravdu ostražitý a byl jsem schopen přijmout tolik Dharmy, což je podle mě částečně způsobeno ústupem Manjushri a také si myslím, že je to částečně kvůli této rozšířené kapacitě práce, kterou zde dělám. Takže ti za to děkuji. Takže je to prostě obrovské a svěží a já jsem chtěl být schopen přenést tuto část pocitu do práce, a to není. Úkol vyžaduje soustředění, což je skvělé, ale pak je čas pryč. Takže nemám všímavost plynoucího času a nemám plnost plynoucího času, protože vkládám energii do něčeho jiného. To bylo trochu znepokojující. Přichází oběd: „Cože? Právě jsme jedli." No, nejsem připravený. Nejen kvůli jídlu, ale z hlediska času [neslyšitelné].

VTC: Zjistil jsem, že se to děje i bez změny úkolů, že čím delší je ústup, jde to velmi, velmi rychle. Je to stejné, vždycky. Začátek ústupu každý den vypadá jako: "Wow!" Jako by toho bylo tolik a teď to jde velmi rychle. "Právě jsem se probudil, to, co dělám, se znovu probouzím, právě jsem se probudil!" [smích] „Co dělám, že jdu spát? Právě jsem šel spát!"

Publikum: Seděl jsem v těchto myšlenkách rozjímání v noci na sále a něco jako večerní cvičení, protože je to jiné než ty dvě ranní, a já tam budu sedět a dostanu se do klidného stavu a budu si říkat: „Je to ranní cvičení nebo večer? [smích] Fakt nevím. Začínáme den nebo den končíme? Párkrát jsem z toho byl opravdu zmatený, protože v sále je v obou případech tma.

VTC: Takže, jak se mají všichni ostatní?

Publikum: Prožívám jen příjemné chvíle nabídka servis. Baví mě být ráno a večer v hale a trochu mi to chybí, ale moje mysl byla opravdu šťastná.

VTC: Skvělý. Tak to má být.