Současný stav svěcení bhikšuni

Několik let po založení mnišského řádu v Indii v šestém století př. n. l Buddha založit řád jeptišek. Pro jeptišky existují tři úrovně svěcení: šramanerika (nováček), siksamana (zkouška) a bhikšuni (plné svěcení). Ty jsou přijímány postupně, aby se člověk připravil a zvykl si je udržet naplno příkazy a převzít odpovědnost za blaho a pokračování klášterní společenství. Linie vysvěcení bhikšuni je důležitá, protože člověk se stane jeptiškou tím, že převezme vysvěcení od těch, kteří je přijali, a tímto způsobem je čistota přenosu vysledována zpět k Buddha sám. Ženy mají přijmout bhikšuni svěcení od komunity nejméně deseti bhikšuni a při samostatném obřadu později téhož dne od komunity nejméně deseti bhikšuů (plně vysvěcených mnichů). V zemích, kde takový počet mnichů neexistuje, mohou svěcení udělit pětičlenná společenství.

Linie bhikshuni vzkvétala ve starověké Indii a ve třetím století před naším letopočtem se rozšířila na Srí Lanku. Odtud to šlo do Číny ve čtvrtém století našeho letopočtu Kvůli válčení a politickým problémům vymřela linie v Indii i na Srí Lance v jedenáctém století našeho letopočtu, i když se dále šířila po celé Číně a také do Koreje a Vietnamu. Linie bhikshuni nebyla v Tibetu založena kvůli obtížím při přechodu himálajských hor. Do Tibetu neodešel dostatečný počet indických bhikshunis ani dostatečný počet tibetských žen do Indie, aby přijaly vysvěcení a vrátily se do Tibetu, aby je předaly ostatním. Existuje však několik historických záznamů o několika bhikšuních v Tibetu, kteří přijali své vysvěcení od bhikšu sangha sám, i když se to v Tibetu nikdy neprosadilo. V současné době mniši v tibetské komunitě udělují svěcení šramanerika. Vysvěcení bhikshuni se v Thajsku nikdy nedochovalo. V Thajsku a Barmě jich ženy dostávají osm příkazy a na Srí Lance dostávají deset příkazy. Přestože žijí v celibátu a nosí roucha vymezující je jako věřící ženy, jejich příkazy nejsou považovány za žádné ze tří pratimoksových svěcení pro ženy.

Jak se buddhismus šířil ve starověké Indii, různé vinaya školy se rozvíjely. Z osmnácti počátečních škol dnes existují tři: Theravada, která je rozšířená na Srí Lance a v jihovýchodní Asii; a Dharmaguptaka, která se praktikuje na Tchaj-wanu, v Číně, Koreji a Vietnamu; a Mulasravastivada, která je následována v Tibetu. Všechny tyto vinaya školy se v posledních letech rozšířily do západních zemí. Vzhledem k tomu, že vinaya byla předávána ústně po mnoho staletí, než byla zapsána, a že různé školy spolu kvůli geografické vzdálenosti jen málo komunikovaly, je úžasné, že vinaya je mezi nimi tak konzistentní. Mírně odlišné varianty výpisu klášterní příkazy existují, ale neobjevují se žádné zásadní, do očí bijící rozdíly. Samozřejmě, v průběhu staletí si školy v každé zemi vyvinuly své vlastní způsoby tlumočení a života v této zemi příkazy v souladu s kulturou, klimatem a sociální situací každého místa.

Vzhledem k nedávným zlepšením v komunikaci a dopravě jsou nyní různé buddhistické školy ve větším kontaktu. Některé ženy, kterým je osm nebo desetpravidlo držitelé v zemích, kde jsou bhikshuni sangha v současné době neexistuje přání přijmout toto vysvěcení. V roce 1997 přijalo osm žen ze Srí Lanky svěcení bhikšuni od korejce sangha v Indii a v roce 1998 jej dostalo dvacet žen ze Srí Lanky v indickém Bodhgayi od čínských bhikšúni a bhikšú. Vysvěcení bhikšuni bylo uděleno na Srí Lance v roce 1998, a zatímco někteří srílanští mniši se tomu postavili, mnoho prominentů to podpořilo. Od počátku 1980. let XNUMX. století odešlo mnoho západních žen vycvičených v tibetské tradici na Tchaj-wan, Hongkong, Koreu nebo v posledních letech do USA, Francie nebo Indie, aby přijaly vysvěcení bhikšuni. Pokud vím, dostala ho pouze jedna Thajka a jen hrstka Tibeťanek.

Souhrn problémů týkajících se svěcení bhikshuni

Tyto ženy by chtěly podporu mnichů v jejich tradicích, aby zavedly nebo znovu ustanovily linii bhikšuni. Mniši mají z toho různé obavy:

1. Má Dharmaguptaka byla linie předávána bez přerušení až do současnosti?
2. Bylo svěcení bhikšuni v Číně a na Tchaj-wanu důsledně udělováno podle postupů uvedených v vinaya? Vysvěcení bhikšuni by měli udělovat bhikšuni a bhikšuové a nějakou dobu v čínské historii je udělovali pouze bhikšúové.
3. Jak bude svěcení uděleno, jakmile se noví bhikšunité vrátí do svých vlastních zemí? Nyní tyto ženy přijímají svěcení od čínských, korejských nebo vietnamských mistrů, ale po dvanácti letech, kdy budou samy způsobilé udělit svěcení bhikšuni, mohou tak učinit společně s bhikšu sangha jiného vinaya škola, která se v této zemi nachází?

V odpovědi na tyto otázky dosavadní výzkum odhaluje, že:

1. Vysvěcení bhikshuni bylo předáváno v nepřerušené linii od jeho zavedení do Číny až do současnosti.
2. Pali vinaya následovaná théravádou umožňuje, aby bhikšu udílel vysvěcení bhikšuni sangha samotný, ale v této oblasti dosud nebyl proveden dostatečný výzkum Dharmaguptaka a Mulasravastivada Vinayas ohledně tohoto bodu. Čínský buddhismus historicky akceptoval platnost vysvěcení bhikšuni dané bhikšú sangha sama.
3. Ctihodný mistr Bhikšuni Wu Yin z Tchaj-wanu řekl, že pokud ordinující bhikšu a bhikšuni sanghové pocházejí z různých vinaya školy, mohou se mezi sebou rozhodnout, kterou verzi bhikšuni příkazy noví svěcenci obdrží – Dharmaguptu posedlého ordinujícími bhikšuni sangha nebo Theravada nebo Mulasravastivada posedlý ordinujícím bhikshu sangha.

Proč investovat do čističky vzduchu?

Tyto vinaya obavy jsou důležité, ale ve hře mohou být některé další, nevyřčené, otázky týkající se zavedení nebo znovuustavení svěcení bhikšuni na různých místech. Jak se například jedna tradice cítí, když přebírá linii od jiné, a tak uznává, že její vlastní tradice nějakým způsobem chyběla? Jak politické otázky na vládní úrovni ovlivňují postoje k této záležitosti? S tím, jak mužská a ženská sangha budou existovat na jednom místě, jak bude ekonomická Podmínky klášterů postiženo? Jak se změní vztah mezi mnichy a jeptiškami, až budou oba plně vysvěceni? Budou noví bhikšunité schopni získat řádný výcvik od mnichů a podporu od laiků ve svých zemích?

Existence sangha komunita bhikshuů i bhikshunis zakládá místo jako „ústřední zemi“, zemi, kde vzkvétá dharma. Jak mniši, tak jeptišky mohou nesčetnými způsoby přispívat k blahu společnosti a jejích občanů, protože přijímání a pozorování má obrovskou hodnotu. příkazy ve prospěch všech bytostí. Proto se mnozí z nás modlí, aby plné vysvěcení bylo dostupné pro muže i ženy a aby všichni společně pracovali na řešení jakýchkoli problémů, které se objeví.

Doporučená četba

• Chodron, Thubten, ed. Blossoms of the Dharma: Život jako buddhistická jeptiška. Berkeley, North Atlantic Books, 2000.
• Tsedroen, Jampa. Stručný přehled o vinaya. Hamburg: Dharma Edition, 1992.
• Tsering, Tashi a Philippa Russell. "Výklad buddhistického vysvěcení žen." Cho-Yang 1.1 (1986): 21-30. Dharamsala: Rada pro náboženské a kulturní záležitosti.
• Tsomo, Karma Lekshe. Sestry v samotě: Dvě tradice Klášterní Etika pro ženy. Albany: State University of New York Press, 1996.
• Yin, Wu (Chodron, Thubten, ed.) Volba jednoduchosti: Komentář k Bhikshuni Pratimoksa. Ithaca NY: Sněžný lev, 2001.