Tisk přátelský, PDF a e-mail

Nový způsob, jak to vidět

Praktikování nenásilí ve vězení

Muž stojící ve velmi tmavém vězení, rukama uchopil okenní mříže, díval se z okna.
Moje rozhodnutí nebojovat není učiněno ze slabosti, ale ze síly, a oni to vědí. A to není fyzická síla, ale duševní síla. (Fotografie od, autor fotografie Luca Rossato)

Buddhistická skupina ve věznici ve státě Washington pořádala Buddha Fest. K této zvláštní příležitosti byli pozváni buddhističtí dobrovolníci a učitelé. Asi 35 uvězněných lidí (někteří praktikovali léta, jiní byli v Dharmě noví) slavnosti plánovalo, organizovalo a účastnilo se jich. Součástí dne byly meditace, rozhovory o ušlechtilé osmidílné cestě a diskuse v malých skupinách, které mužům umožnily mluvit o tom, co je zajímalo.

„Vyrostl jsem ve vnitřním městě. Boj byl normální – to se stalo a tak jste si získali respekt. Ve vězení je to stejné. Jste respektován, pokud jste tvrdý. Pokud ustoupíte z boje, jste považováni za slabého. Takže jsem bojoval, když to bylo nutné, a když jsem porazil někoho, kdo mi stál ve tváři, cítil jsem pocit zadostiučinění. Jedna věc, kterou bych ale nesnesl, byla rána do oka. To by bylo moc. Myslel jsem, že když mě někdo udeří do oka, zabiju ho." Tak mluvil velký muž sedící naproti mně v diskusní skupině během Buddha Fest ve vězení. The Buddha Fest byl jednou za rok, muži si ho vážili, čas, kdy se mohli setkat s několika hostujícími buddhistickými učiteli a značnou část dne s nimi mluvit.

Ostatní muži v diskusní skupině chápavě přikývli na prohlášení tohoto muže. Všichni věděli, že vězení je drsné místo, kde okolnosti mohou někoho dotlačit k boji, kterého se nechtěl zúčastnit.

"Zajímalo by mě, co je v nás uspokojení tím, že někoho zbijeme?" zeptal jsem se.

"Dostaneš se," řekl jeden uvězněný člověk.

"Chráníš se," dodal další.

"Dokážeš jemu i všem ostatním, že tě nikdo nemůže zneužít," přidal třetí.

Přeformuloval jsem otázku: "To je pravda, ale co v nás má radost z ubližování jiné živé bytosti?"

Umlčet. Skutečný hit toho, co násilí přináší nejen oběti, ale i pachateli.

"Když se podívám do sebe," poznamenal jsem, "vidím, že by to mohlo souviset se získáním pocitu moci. Když na nás někdo udeří, slovně nebo fyzicky, nejprve se cítíme bezmocní a bezmocní. To je opravdu nepříjemný pocit. Nikdo nemá rád pocit bezmoci. Abychom to zamaskovali, vztekáme se, začnou nám pumpovat hormony. Máme silný pocit „já“ a cítíme „já něco dokážu!“ To vytváří iluzorní pocit moci."

Chlapi se toho ujali. Pak první muž pokračoval ve svém příběhu: „Takže jednoho dne na mě tenhle chlápek skočil a praštil mě do oka. Měl jsem obrovské oko, takhle velké,“ pokynul rukou. "Tak jsem čekal a plánoval jsem pomstu." Ostatní kluci kolem mě se pořád ptali, kdy ho dostanu. Ale po chvíli jsem si začal myslet: 'Hele, když toho chlapa zmlátím, hodí mě do díry [ed: samotka za trest] a já na tomhle místě zůstanu déle." To nechci.”

Byl jsem překvapen. Hrozba trestu obvykle moc neznamená pro lidi, kteří nemají co ztratit. Ale byl na něčem.

Pokračoval: „Začal jsem se ptát některých ostatních kluků v mém bloku cel, jestli se někdy pohádali. Byl jsem ohromen, když někteří z nich odpověděli: "Ne." To bylo pro mě nové. Někdo, kdo nikdy nebojoval. Zjistil jsem, že ty chlapy respektuji. Tak jsem o tom ještě přemýšlel a uvědomil jsem si, že mám na výběr, jestli bojovat nebo ne. jsem velký; ostatní kluci vědí, že můžu bojovat. Ale pokud se rozhodnu ne, protože vím, že to nepřináší nic dobrého, pak, aniž bych cokoli řekl, poznají, že se nenechám využívat. Moje rozhodnutí nebojovat není učiněno ze slabosti, ale ze síly, a oni to vědí. A to není fyzická síla, ale duševní síla."

Tento muž si určitě získal můj respekt.

Ctihodný Thubten Chodron

Ctihodný Chodron klade důraz na praktickou aplikaci Buddhova učení v našem každodenním životě a je obzvláště zručný v jeho vysvětlování způsoby, které jsou pro obyvatele Západu snadno pochopitelné a praktikované. Je dobře známá pro své vřelé, vtipné a jasné učení. V roce 1977 byla vysvěcena na buddhistickou jeptišku Kyabje Ling Rinpočhem v Dharamsale v Indii a v roce 1986 přijala bhikšuni (plné) vysvěcení na Tchaj-wanu. Přečtěte si její celý životopis.