Život v opatství Gampo – západní styl

Bhikshuni Tsultrim Palmo

Založení života pro mnichy na Západě je náročné a obohacující. Naše komunita, Gampo Abbey v Novém Skotsku v Kanadě, prošla v průběhu let mnoha změnami. Založil ji Čogjam Trungpa Rinpočhe, který uprchl do Indie po neúspěšném tibetském povstání proti čínským komunistům v roce 1959. Jmenováním Jeho Svatosti Dalai Lama, stal se duchovním rádcem mladých lama's škola, která vycvičila mladého reinkarnovaného lamy v Indii. Rinpočhe obdržel a khenpo stupeň, nejvyšší vědecký titul. Poté získal Spauldingovo stipendium a navštěvoval Oxfordskou univerzitu, kde studoval srovnávací náboženství, filozofii a výtvarná umění. Studoval také aranžování květin a získal v něm titul na škole Sogetsu. V Anglii začal Trungpa Rinpočhe učit dharmu obyvatele Západu, spoluzaložil Samye Ling Rozjímání Center a naučil se mluvit plynně anglicky. Po autonehodě se vzdal svého klášterní šaty, aby se vyhnuli tibetským kulturním ozdobám a náboženské fascinaci obyvatel Západu. Oženil se s Angličankou a na pozvání svých západních studentů se přestěhoval do Spojených států amerických, kde vyučoval na Coloradské univerzitě a navázal přátelství se známým zenovým mistrem Suzuki Roshi. Začal široce učit a založil organizace Vajradhatu, Shambhala a Nalanda, což bude vysvětleno později.

V roce 1983 se Trungpa Rinpočhe rozhodl založit a klášterní pro své studenty a požádal lidi, aby se přestěhovali do Nového Skotska z Boulderu v Coloradu. Našli jsme farmu a stodolu na 220 akrech na Cape Breton Island, odlehlém a klidném místě. Nejbližší vesnice byla hodinu jízdy přes horu. Ane Pema Chodron byla požádána, aby vedla opatství, a v roce 1984 tam malá skupina z nás, vysvěcených a laických, šla žít. V roce 1985 byla nemovitost plně splacena, čímž jsme se zbavili břemene hypotéky. Také v roce 1985, Ven. Thrangu Rinpočhe souhlasil, že bude náš opat, pozici, kterou Trungpa Rinpočhe nemohl zaujmout, protože nebyl a klášterní. V našem jménu „Gampo“ znamená Gampopa, student Milarepy, který založil mnišství v Karma Linie Kagjü v jedenáctém století a kombinovala jogínské a klášterní cesty. „Opatství“ znamená, že se nejedná o klášter nebo ženský klášter, protože tam žijí mniši, jeptišky a laici. Jeptišky a mniši spolu cvičí, studují, pracují a jedí, ačkoli žijeme ve dvou samostatných budovách.

Naše první klášterní program vedl čínský bhikšuni, ctihodný Yuen Yi, který nás trénoval přísně, ale s humorem. V následujících letech nás učil západní bhikshu, Lama Dropgyu; náš opat, Trangu Rinpočhe; německá théravádská jeptiška, Ayya Khema; učenec, Dr. Herbert Guenther; Džamgon Kongrul Rinpočhe; a Ponlop Rinpočhe. V roce 1986 jsme měli první varsa (Pali: vassa, tibetština: yarney), období dešťů ustoupilo a v roce 1987 jsme absolvovali školení ve hře na tibetské hudební nástroje, torma (rituální dorty) a vytváření pískových mandal. Vzhledem k tomu, že jsme se tyto dovednosti naučili brzy a učíme je, již nejsme závislí na tibetštině lamy udělat toto. V roce 1990 začal první tříletý kurz v anglickém jazyce v našem retreatovém centru Sopa Choling.

Od roku 1989 vydáváme dvakrát ročně Hluboká cesta míru (PPP), časopis International Kagjü Sangha Sdružení buddhistických mnichů a jeptišek. Kopie jsou zasílány do center Kagjü po celém světě a jsou pozitivně přijímány.

Program

Náš klášterní komunita se v průběhu let pomalu, ale vytrvale rozrůstala. V roce 1996 jsme měli pět bhikšuů a čtyři bhikšúni plus další s nižšími vysvěceními. Každý rok někteří lidé přijímají trvalé nebo dočasné vysvěcení. V roce 1996 dokončilo 1997 lidí první tříletý retreat (který ve skutečnosti trval šest let, protože lidé střídali šestiměsíční období pobytu a mimo něj!) a druhý tříletý retreat v Sopa Choling začal v roce XNUMX. Všichni retreatanti Sopa Choling jsou vysvěceni na dobu trvání jejich retreatu. Jsou v přísném ústupu a doslova odděleni od světa, včetně opatství Gampo, plotem. Jedinými osobami oprávněnými vstoupit do ústraní jsou kuchaři, druppon nebo ten, kdo ústup vede, a pracovníci údržby.

Bhikshuové a bhikshunisové, nováčci, lidé, kteří jsou parmarabjungs (přednovici s celoživotním vysvěcením) a ti s dočasným vysvěcením všichni žijí v opatství Gampo. Někteří zaměstnanci přicházejí na šest měsíců nebo jeden rok do práce, praxe a studia. Kromě toho jsou zde účastníci programu a návštěvníci, kteří zde zůstávají na krátkou dobu. Každý laik, který přijde do opatství Gampo, musí vzít těch pět příkazy, dodržujte pravidla Gampo Abbey a dodržujte náš denní rozvrh, který zahrnuje rozjímání. Všichni se pravidelně setkávají s a rozjímání instruktor.

Obvykle pořádáme čtyři programy ročně pro širokou veřejnost – tři pro začátečníky a jeden pro pokročilé. Kromě učení Ane Pema Chodron a vyšších mnichů zveme k návštěvě lamy a další učitelé. My ano varsa, období dešťů ústup a dva jednoměsíční dathunové každý rok. Během těchto jsme přemýšlet devět nebo deset hodin denně. V roce 1997 jsme zahájili měsíční provizorium klášterní školení pro mladé dospělé ve věku od sedmnácti do pětadvaceti let. To jim dává alternativu k hudbě a drogám poskytováním intenzivního tréninku v dharmě v a klášterní prostředí, než půjdou na vysokou školu nebo založí rodinu. Přijali jsme myšlenku dočasného vysvěcení z theravádové tradice a Thrangu Rinpočhe dal svůj souhlas a začal udělovat dočasné slibuje. I když je dočasné svěcení v théravádských zemích běžné, v tibetské tradici se dříve neudělovalo. Zjistili jsme však, že má příznivý účinek na ty, kteří jej užívají, zejména na mladé dospělé.

Náš denní rozvrh začíná hodinou ranního zpívání – což zahrnuje i Čtyři dharmy Gampopa, žádosti k linii a Sútra srdce – a tiché rozjímání v 6:30 Kromě zpívání pětky příkazy v sanskrtu jsou všechny ostatní zpěvy a praktiky prováděny v angličtině. Po snídani jsme přemýšlet, buď jako skupina ve svatyni nebo individuálně v našem pokoji. V 11:00 je nepovinné studium. Všichni mlčí až do poledne, kdy obědváme. Po obědě pracujeme čtyři hodiny a pak se na hodinu scházíme rozjímání a večerní zpívání. Po večeři je třída nebo ticho rozjímání. Světla zhasnou ve 10:00 Sobota je neplánovaný den, takže můžeme spát a dělat, co chceme. Všichni včetně kuchaře mají volný den. Neděle je celodenní cvičení a mnoho lidí se s nimi setkává rozjímání pak instruktor. Celý den mlčíme a cvičíme spolu ve svatyni. Často se odpoledne povídá.

Tři naši mniši jsou nadšení pro studium dharmy, takže naše studijní oddělení je silné a vitální. Nabízíme průběžné kurzy šamathy (praxe pro rozvoj koncentrace) a ngondro (předběžné praxe), často učil Pema Chodron. Thrangu Rinpočhe navštěvuje a vyučuje v opatství Gampo asi dvakrát ročně a Ponlop Rinpočhe a další učitelé nás také instruují. V roce 1996, Nythartha Institute, inspirovaný klášterní vysoké školy, popř shedra, v tibetských klášterech, začala. Jeho cílem je předat učení linií Kagjü a Ňingma pokročilým západním studentům.

Gampo Abbey poskytuje prostředí a školení pro lidi, kteří chtějí prozkoumat klášterní cesta. Školení má čtyři fáze. První je kandidát. Muži nebo ženy, kteří mají zájem stát se mnichy nebo jeptiškami, jsou požádáni, aby žili v opatství Gampo na zkušební dobu nejméně šesti měsíců jako zaměstnanci nebo jako platící hosté. Druhý je pre-nováček –parmarabjung v tibetštině – celoživotní závazek, ve kterém si člověk vezme pětku příkazy: vyhnout se zabíjení, krádeži, nerozumnému sexuálnímu chování, lhaní a omamným látkám. The parmarabjung pravidlo vyhnout se nerozumnému sexuálnímu chování zahrnuje celibát. Namísto toho, aby se stali pre-novici, mnozí lidé místo toho přijímají dočasné vysvěcení na šest měsíců až jeden rok, po kterém obvykle opouštějí opatství a vrací se k laickému životu. Třetí fází je být nováčkem – a sramanera or šramanerika. Toto vysvěcení se uděluje poté, co byl člověk rok pre-nováčkem. Přijetí nováčka slib je celoživotním závazkem klášterní život. Koná se nejméně tři roky, než postoupí ke čtvrtému kroku, úplnému vysvěcení na bhikšu nebo bhikšuni. Když Thrangu Rinpočhe dává klášterní svěcení, bhikšuni spolu s bhikšu působí jako svědci, což je praxe, která se v tibetské komunitě nevyskytuje.

Klášterní rituály

Jak se dozvídáme v vinaya, jsou důležité tři klášterní rituály: posadha, varsa, a pravárana. Od roku 1984 jsme to všechno dělali v opatství Gampo a nyní používáme anglické překlady těchto rituálů. Posadha se provádí jednou za dva měsíce, o novu a úplňku, a jeho účelem je oživit ctnost a očistit jakoukoli nectnost, která byla vytvořena v souvislosti s naším příkazy. Protože se jedná o a čištění obřad, posadha se provádí ráno před jídlem. Postupuje se následovně: ghándí, dřevěný nástroj používaný od starověku k volání sangha for posadha, zní. Bereme čištění vodu před vstupem do svatyně a poté klanět, recitovat sútry a nabízet torma. Laici opouštějí místnost a kontemplují svých pět příkazy v jiné místnosti. Ve svatyni, klášterní vůdce čte sútru disciplíny a parmarabjungs a dočasně vysvěcení laici konají svou zpověď. Poté opustí svatyni a připojí se k laikům. Dále novicové společně udělají svou zpověď a odejdou. Nakonec bhikšuové a bhikšuniové provedou své vyznání, po kterém se přečte Pratimokša sútra. V tomto okamžiku se všichni vrátí do svatyně a my recitujeme útočiště a bódhisattva slibuje dohromady a vezměte osm příkazy pro ten den. Dále obejdeme budovu – venku nebo uvnitř v závislosti na počasí – při hře na hudební nástroje a poté se vrátíme do svatyně, abychom zasvětili zásluhy.

Pokud existuje je ústup dešťů zaveden Buddha Šákjamuni. Aby se zabránilo poškození úrody a množství hmyzu, který v té době rostl, během monzunového období mniši nechodili do vesnic sbírat almužny nebo učit. Místo toho studovali a meditovali na jednom místě, obvykle v zahradě darované jedním z nich Buddha' s bohatými laickými učedníky. Tímto způsobem se pomalu vyvíjely kláštery nebo viháry. Po ústupu dešťů někteří mniši zůstali v příbytcích, aby je udržovali až do příštího monzunu, a postupem času se tato shromáždění rozrostla do komunit. V Indii trvá ústup dešťů tři měsíce a konají se během monzunu, v letních měsících. V Karma Tradice kagjü v Tibetu trvá sedm týdnů, takže v opatství Gampo to děláme také sedm týdnů. Zpočátku byl náš ústup dešťů v létě. Od roku 1997 je to však v zimě, což je v Kanadě přirozené období pro ústup. Toto je přísný ústup, takže jsou stanoveny hranice, a kromě lidí, kteří pro nás nakupují, neexistuje žádný příchod a odchod. Neexistují žádné telefonáty, žádné projekty a žádná práce, kromě údržby opatství. Mlčíme a soustředíme se na své rozjímání praxi a studiu vinaya.

Třetí rituál, pravárana se koná poslední den ústupu dešťů. Zahrnuje to zrušení zvláštních omezení tohoto ústupu. Tradičně v Tibetu přicházeli blízcí vesničané do kláštera večer předtím praváranaa starší mniši měli celou noc přednášky o Dharmě. V opatství mají všichni vysvěcení v předvečer přednášky pravárana. Toto je skvělá příležitost pro všechny mnichy přednést to, co je často jejich prvním projevem dharmy, v přátelské, nekritické atmosféře. Velmi rádi zachováváme tři zásadní klášterní rituály v našem opatství na Západě.

Praktikování dharmy

Náš výcvik je jak v Karma Linie Kagjü a Ňingma a naše hlavní rozjímání praktiky jsou šamatha a vipashyana, nebo klidné přebývání a zvláštní vhled. V opatství Gampo a Sopa Choling se řídíme pokyny Trungpa Rinpočheho, které jsou určeny pro západní studenty. Všiml si, že obyvatelé Západu potřebují pevnou základnu šamathy, klidného přebývání nebo klid cvičení vsedě před zahájením jiných meditací. Tato praxe je někde mezi vipassanou ve stylu théravády a sezením zazena děláme to s otevřenýma očima. Jako hlavní praxi to děláme minimálně čtyři hodiny denně.

V opatství Gampo, stejně jako v jiných centrech Shambhaly, lidé praktikují sezení dva nebo tři roky. Poté na doporučení jejich rozjímání instruktor, každý student navštěvuje tříměsíční kurz s názvem Vajradhatu seminar. Během tohoto kurzu studujeme tři vozidla – théravádu, mahájánu a Vajrayana– a praktikujte šamathu. Na konci dostáváme povolení zahájit první z nich Karma Kagjü předběžné praxe, poklony. Každý z ngondronebo předběžné praxe, se provádí po dokončení předchozího a každý trénink vyžaduje ústní přenos. Tři lidé v našem sangha jsou oprávněni takové povolení udělit. Po dokončení předběžné praxe, může člověk přijmout Annutara jógu Tantra přenos vadžrajogini, který původně předal Trungpa Rinpočhe a nyní jej předává jeho syn Mipham Rinpočhe. Po dokončení manter pro vadžra jóginí můžeme přijímat čakrasamvháru zmocnění. V tuto chvíli jsme cvičili rozjímání po dobu minimálně šesti let a jsou kvalifikováni k účasti na tříletém cvičení v Sopa Choling.

Nejúžasnější a nejtěžší praxe je život v klášteře. Pro ordináře a zájemce o a klášterní život, praxe společného života je velmi mocná. Odebíráním slibuje zjednodušujeme si život, a to nám umožňuje nasměrovat veškerou energii do praxe probouzení se ze spánku nevědomosti. Prostředí a přísný harmonogram to podporují a v tomto smyslu je snadné v opatství žít. Na druhou stranu je to velmi obtížné, protože dostáváme okamžitou zpětnou vazbu a vidíme své navyklé vzorce tak jasně. V klášteře není kam utéct, takže musíme pracovat s vlastní myslí. Náš obvyklý zvyk obviňovat druhé ze své bolesti zde dlouho nefunguje, protože toto místo je pro rozjímání praxi a studium dharmy. Jsme neustále přiváděni zpět, abychom zkoumali sami sebe. Když lidé slyší slova „klášter“, „opatství“ nebo „klášter“, mají často buď romantickou představu dokonalého, harmonického, svatého místa, nebo příšernou představu strohého, neradostného vězení. Gampo Abbey ve skutečnosti není ani jedno. Fyzické prostředí je velmi krásné a lidé pocházejí z různých prostředí a mají různé povahy. Sdílejí však společné odhodlání a ochotu na sobě pracovat, aby se probudili.

Nějakou dobu jsem byl ředitelem komunity. Je to také skvělá praxe, jak sloužit druhým a přijímat kritiku s grácií a moudře na ni reagovat. Jako ve všech centrech dharmy, nalezení dovedné prostředky komunikovat je výzva, stejně jako najít rovnováhu mezi přílišnou shovívavostí a přílišnou přísností, mezi ponecháním lidí dělat to, co je baví, a skutečnou komunitou. Vydávat příkazy „měl by“ a „neměl by“ u lidí ze Západu nefunguje. Stávají se nešťastnými a depresivními. Vedoucí je vyzván, aby se stal zručným s lidmi a pomáhal jim růst a stát se měkčími a méně sebestřednými. Neexistuje na to žádný obecný předpis; s každým člověkem se musí jednat jiným způsobem.

Organizace

Shambhala je zastřešující organizace, kterou založil Trungpa Rinpočhe a nyní vede jeho syn Mipham Rinpočhe. Obsahuje tři větve: Školení Shambhala učí světskou cestu duchovního školení; Vajradhatu je buddhistická větev organizace, ve které je zahrnuto opatství Gampo; a Nalanda je obor, který přináší kontemplativní pohled na umění, zdraví, vzdělávání a podnikání. Patří sem Naropa Institute a Překladatelský výbor Nalanda.

Ctihodný Thrangu Rinpočhe je opat z opatství Gampo a dostáváme od něj pokyny, vysvěcení a zmocnění. Obyvatelé Sopa Choling od něj podobně dostávají zmocnění na tříletý ústup. Starší bhikšuni a bhikšuové jsou oprávněni udělovat dočasné svěcení. Bhikshuni Pema Chodron je náš duchovní ředitel a hlavní učitel. Počínaje rokem 1997 jsme najali absolventa Sopa Choling jako správce.

Projekt klášterní rada a vedoucí oddělení pomoc při správě opatství. The klášterní rada se skládá ze všech jeptišek a mnichů žijících v opatství, včetně těch dočasně vysvěcených. Schází se ve dnech posadha a činí obecná rozhodnutí o politice a názorech. Dvakrát měsíčně se vedoucí oddělení scházejí, aby projednali finance a výstavbu a činili každodenní rozhodnutí, aby zajistili hladký chod opatství. Každé pondělí na domovní schůzi všech obyvatel jsou všichni informováni o krátkodobých i dlouhodobých plánech. Vyměňujeme si názory a informace, představujeme nové obyvatele a loučíme se se starými obyvateli.

Gampo Abbey je nezisková organizace v Kanadě a Spojených státech. Naše příjmy pocházejí ze tří zdrojů: 1) dary; 2) programy, návštěvnické poplatky a příspěvky rezidentů; a 3) licenční poplatky z knih a nahrávek Ane Pema Chodron, fundraising prováděný kláštery a nabídky získal z výuky. Všichni mniši žijí v opatství volně. Je to jejich domov a oni mu vládnou. Mniši a jeptišky, kteří nemají žádný příjem, dostávají měsíční stipendium 35 USD na osobní potřeby. Všechny ne-klášterní zaměstnanci jsou požádáni, aby přispěli alespoň 5 USD denně, pokud mohou, na pomoc s účtem za jídlo.

Naše hlavní náklady jsou jídlo, údržba a stavba. Máme velkou zahradu, která nám v létě doplňuje jídlo. Jsme vegetariáni, ale občas jíme ryby. Topíme dřevem a elektřinu si v blízké budoucnosti budeme vyrábět sami z potoka na našem pozemku.

Plánujeme, aby mniši a jeptišky zůstali, praktikovali, studovali a pracovali v opatství Gampo stovky let. Mezitím v bezprostřední budoucnosti na několik let zastavíme fyzickou expanzi a modernizaci opatství Gampo a soustředíme se na klášterní aktivity a programy. Uspořádáme také roční program pro dočasné mnichy a budeme pokračovat ve studiu vinaya. Tříletá cvičení v Sopa Choling budou pokračovat, stejně jako Nythartha Institute. Chtěli bychom zpřístupnit učení Ane Pema Chodron široké veřejnosti tím, že budeme každý rok pořádat více programů, a propagovat Dharmu mimo opatství tím, že se více zpřístupníme pro učení. O výuku je zájem rozjímání ve věznicích a práci s umírajícími, stejně jako v mezináboženském dialogu.

Opatství Gampo má slogan: „Projekty nejsou důležité, ale lidé. To nám připomíná, že jsme tu, abychom sloužili a cvičili se probouzení, ne abychom vytvořili ideální opatství. Život v opatství nás sráží na zem a odfoukne všechny hrady z písku, které máme v našich myslích. Gampo Abbey je přátelské místo, které pomohlo mnoha lidem. Jsme hrdí na to, co se doposud stalo, a jsme nesmírně vděční za všechny moudré učitele, kteří nám pomohli se vyvíjet. Nyní se díváme vpřed s důvěrou, ale také s vědomím, že jsme právě začali a máme před sebou dlouhou cestu.