ความไม่เที่ยงที่ละเอียดอ่อน

• พัฒนาทักษะการช่วยเหลือผู้อื่น
• วิธีปลูกฝังความเห็นอกเห็นใจให้กับครอบครัว
• ไตร่ตรองเรื่องความตาย
• ความไม่เที่ยงที่ละเอียดอ่อน
• การขยายความเข้าใจในความไม่เที่ยงไปสู่ผู้อื่น
• มองสัตว์ทั้งหลายเป็นความว่างแห่งการมีอยู่โดยกำเนิด

มาปลูกฝังแรงจูงใจของเรากันเถอะ การช่วยเหลือผู้อื่นหรือทำประโยชน์ให้พวกเขาหมายความว่าอย่างไร? หมายความว่าอย่างไรในแง่ปฏิบัติ? คุณสมบัติอะไรบ้างที่เราจำเป็นต้องช่วยเหลือหรือช่วยเหลือผู้อื่น? คุณจะทำอย่างไรถ้าคุณต้องการช่วยแต่คุณไม่มีคุณสมบัติหรือความสามารถเหล่านั้น? คุณจะทำอย่างไร ตระหนักดีว่าเรามีความปรารถนาบางอย่างที่จะช่วยเหลือ แต่เราไม่สามารถทำเช่นนั้นได้เสมอ คิดว่าใครมีความสามารถในการช่วยเหลือโดยไม่มีข้อจำกัดจากฝ่ายตนเอง เราเห็นว่ามันเป็นเพียง a พระพุทธเจ้า ผู้มีเสรีภาพนั้น เป็นสิ่งที่เราเรียกว่าการละทิ้งในการรับรู้ซึ่งช่วยให้ได้รับประโยชน์สูงสุด เห็นอย่างนั้นเรามาสร้างแรงจูงใจในการเป็น พระพุทธเจ้า.

ปัจจุบันและอนาคตของเราแยกจากกันจริงๆ เมื่อพิจารณาจากกระแสความคิดที่ไม่มีที่สิ้นสุดและไร้จุดเริ่มต้น ปัจจุบันเป็นเวลาที่เราสามารถลงมือทำได้ และอนาคตยังมาไม่ถึง อนาคตจะกลายเป็นปัจจุบัน แต่ไม่มีอนาคตที่ถาวรและดำรงอยู่โดยเนื้อแท้ที่รอคอยที่จะกลายเป็นปัจจุบัน เรากำลังสร้างมันอยู่ในขณะนี้

คำถามและคำตอบ

คำถาม: “การนำการสะท้อนความเห็นอกเห็นใจและการปฏิบัติไปใช้ คุณจะช่วยเหลือผู้อื่นได้อย่างไรโดยไม่ถูกดึงดูดหรือรับผลกระทบจากการมองโลกในแง่ลบของพวกเขา ความผูกพัน? "

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): มีคำถามสองสามข้อเกี่ยวกับวิธีการช่วยเหลือผู้อื่น ให้ฉันอ่านทั้งหมดตอนนี้

คำถาม: “คุณสอนเกี่ยวกับสามระดับของความรัก ความเห็นอกเห็นใจ และความมุ่งมั่นอย่างเต็มที่ วันแรกที่ฉันถามเกี่ยวกับความโลภและฉันจะช่วยเหลือคนที่มีความทุกข์นี้ได้อย่างไร คุณบอกว่าประเด็นไม่ใช่วิธีช่วยพวกเขา แต่เป็นวิธีการทำงานในความคิดของฉันเอง และจากนั้นอาจเป็นตัวอย่างที่ดีสำหรับพวกเขา – แต่ ฉันสับสน ทางปฏิบัติบอกว่าฉันจะช่วยให้ผู้นี้พ้นจากทุกข์และเหตุแห่งทุกข์ แต่คุณกลับบอกว่าให้ "ทำใจให้สบาย" โปรดอธิบายให้ฉันเข้าใจว่า "ช่วย" หมายความว่าอย่างไรหรืออย่างไร

คำถาม: "ฉันติดอยู่กับการปลูกฝังความเมตตาระดับที่สามซึ่งฉันตั้งใจที่จะทำทุกวิถีทางเพื่อช่วยให้ใครบางคนได้รับความสุขและสาเหตุของความสุข เมื่อเป็นคนที่มองโลกในแง่ลบได้ ฉันจะทำทุกวิถีทางเพื่อช่วยพวกเขาโดยไม่ได้รับผลกระทบจากความคิดแง่ลบของพวกเขาได้อย่างไร ฉันยังสงสัยด้วยว่าสิ่งนี้เคยก้าวเข้าสู่ขอบเขตของความช่วยเหลือที่ไม่พึงประสงค์หรือไม่? จะเป็นอย่างไรถ้าบุคคลนั้นไม่ได้ขอความช่วยเหลือใดๆ และแม้แต่ไม่พอใจกับความช่วยเหลือที่คุณไม่ได้ร้องขอ”

วีทีซี: บางทีคำถามทั้งสองอาจมุ่งเน้นไปที่ขอบเขตที่ดี “เราจะปลูกฝังความเห็นอกเห็นใจในระดับที่สามนี้ได้อย่างไรโดยเคารพขอบเขตของตนเองและของผู้อื่น”

การช่วยเหลือใครสักคนหมายความว่าอย่างไร?

คำถามเหล่านี้มีประเด็นสำคัญ: การช่วยเหลือใครสักคนหมายความว่าอย่างไร วิธีคิดตามปกติของเรา “การช่วยเหลือใครสักคนหมายความว่าอย่างไร” เป็นสิ่งที่ปฏิบัติได้จริงที่พวกเขากำลังทำอยู่ตอนนี้ พวกเขาต้องการความช่วยเหลือในการเคลื่อนย้ายสิ่งของจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง พวกเขาต้องการความช่วยเหลือเกี่ยวกับงานบ้านหรืองานอื่นๆ ซึ่งค่อนข้างชัดเจนว่าเราสามารถช่วยอะไรได้บ้าง ที่นั่น ความยากลำบากของเรามักเป็นความเกียจคร้าน และเราไม่รู้สึกอยากช่วยเหลือ บางครั้งมีสถานการณ์เช่นนั้น และเราต้องการช่วยแต่เราไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร แล้วเราจะทำอย่างไรเมื่อเราไม่รู้จะทำอย่างไร?

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: พวกเขาต้องการให้เราช่วยทำบางอย่างและเราไม่รู้ว่าจะทำอย่างไร พวกเขาต้องการความช่วยเหลือในการแก้ไขวิดีโอ และเราไม่รู้ว่าจะแก้ไขวิดีโออย่างไร แล้วคุณจะทำอย่างไร? คุณพูดว่า “ฉันขอโทษ แต่ฉันไม่มีความสามารถในการตัดต่อวิดีโอเลย” หากคุณรู้จักใครที่รู้จักคุณ คุณก็สามารถดึงคนๆ นั้นเข้ามาทำงานนี้ได้

บางครั้งในชีวิตของเรา มีบางสถานการณ์ที่เราต้องการช่วยเหลือ เราตระหนักว่าเราไม่มีทักษะ เราจึงออกไปหาความรู้และเรียนรู้ทักษะดังกล่าว ฉันจินตนาการว่ามีคน ฉันหวังว่าจะมีคนหนุ่มสาว ตอนนี้กำลังดูสิ่งที่เกิดขึ้นในประเทศที่มีการระบาดใหญ่และคิดว่า "ฉันอยากช่วยจริงๆ แต่ฉันไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับชีววิทยา ฉันไม่รู้ อะไรเกี่ยวกับระบาดวิทยา ผมไม่ค่อยรู้เรื่องสังคมวิทยา และปัจจัยทางสังคมเหล่านั้นเข้ามาเกี่ยวข้องได้อย่างไร ใครติดไวรัส ใครไม่ติด ดังนั้นฉันจะเรียนรู้และฉันจะเรียน และอาจใช้เวลาหลายปีกว่าจะได้คุณสมบัติที่จะสามารถทำเช่นนั้นได้ แต่นี่เป็นสิ่งที่ฉันต้องการจะทำได้จริงๆ”

แทนที่จะให้คนตาบอดจูงคนตาบอดกลับกระโดดเข้ามา เช่น บางคนอยากช่วยคุณเมื่อต้องผ่าตัดแต่เขามีมีดพกและไม่มีทักษะ ดีกว่าให้เขากลับไปเรียนหนังสือและเรียนหนังสือ ได้รับการฝึกฝนมาอย่างดีไม่ใช่หรือ?

ดังนั้น ด้วยความปรารถนาที่จะช่วยเหลือ เราต้องการทักษะที่จะช่วย ทักษะมีมิติเล็กน้อย หนึ่งคือถ้าเป็นทักษะปฏิบัติรู้วิธีการทำ มิติที่สองคือทักษะในการจัดการกับใครบางคน นี่คือจุดที่เราติดอยู่ อะไรคือวิธีที่ดีที่สุดในการช่วยเหลือใครสักคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากพวกเขาไม่ได้ขอความช่วยเหลือ? บ่อยครั้งที่คนเหล่านี้คือคนที่ต้องการความช่วยเหลือมากที่สุด คนที่ยังไม่ได้ขอความช่วยเหลือใช่ไหม? คนที่ขอความช่วยเหลือจากเรา บางครั้งเราก็ยุ่งนิดหน่อย และพวกเขาก็ปวดคอ แต่เราก็ทำเท่าที่ทำได้ แต่เราหวังว่าพวกเขาจะทิ้งเราไว้ตามลำพังและเรียนรู้ที่จะดำเนินชีวิตของพวกเขาด้วยตัวเอง

คนที่เราไม่ได้ขอความช่วยเหลือต่างหากที่เราอยากช่วยมากใช่ไหม? คนที่น่ารังเกียจมาก คนที่ชีวิตยุ่งเหยิงไปหมด คนที่เรามีคำแนะนำที่สมบูรณ์แบบเกี่ยวกับวิธีที่พวกเขาจะโลภน้อยลงและใจกว้างมากขึ้น หรือเกี่ยวกับวิธีที่พวกเขาสามารถเลิกใช้สารเสพติดและทำให้ชีวิตของพวกเขาสอดคล้องกัน พวกเขาสามารถทำอะไรกับพวกเขาได้อย่างไร ความโกรธ เพื่อไม่ให้มันระเบิดในครอบครัวตลอดเวลา นี่คือคนที่เราอยากช่วยใช่ไหม? คนเหล่านี้ไม่ขอความช่วยเหลือจากเรา

เรากำลังช่วยเหลือหรือพยายามเปลี่ยนแปลงใครอยู่หรือเปล่า?

ผู้ชม: เรากำลังช่วยพวกเขาหรือเปลี่ยนแปลงพวกเขา?

วีทีซี: นี่คือคำถามที่เธอถาม: "เรากำลังพูดถึงการช่วยเหลือพวกเขาหรือเรากำลังพูดถึงการเปลี่ยนแปลงพวกเขา" บางครั้งความปรารถนาของเราคือการเปลี่ยนแปลงพวกเขา เรามีวาระว่าควรเปลี่ยนแปลงอย่างไร เพราะเรารู้ว่าอะไรดีที่สุดสำหรับพวกเขา แจ้งให้พวกเขาทราบถึงวาระการประชุมของเราและผลักดันให้พวกเขาช่วยเหลือหรือไม่?

คุณตอบสนองอย่างไรเมื่อมีคนให้คำแนะนำที่ไม่พึงประสงค์แก่คุณ? การเดาของฉันคงไม่ดีนัก ถ้าเป็นคนที่คุณรู้จักดี ไว้ใจมาก เข้ามาหาคุณพร้อมรับฟังและพูดว่า “โอ้ มันดูเหมือน เหมือนคุณกำลังทำสิ่งนี้ ฉัน สงสัย คุณเป็นอย่างไรบ้าง” และพวกเขาต้องการได้ยินจากเราว่าเกิดอะไรขึ้น แต่ก็ไม่เป็นไรหากเราไม่อยากพูด คนเหล่านี้เราอาจจะฟังเพราะเราเห็นว่าพวกเขากำลังมา ห่วงใยเราและพวกเขาต้องการฟังว่าเรารู้สึกอย่างไร

บางครั้งสิ่งที่เราต้องการมากที่สุดก็เพื่อให้ใครสักคนรับฟัง ไม่ใช่เพื่อให้คำแนะนำแก่เรา ดังนั้นถ้าใครมาหาเราด้วยวิธีนี้ เราก็เต็มใจที่จะไว้วางใจเขามากขึ้น ก็เหมือนกับการที่เรามองคนอื่น ถ้าเป็นคนที่เราสนิทด้วย ถ้าเราสามารถไปหาเขาด้วยท่าทีประมาณว่า “ฉันแค่สังเกต แต่ฉันไม่รู้จริงๆ ว่าคุณเป็นยังไง แต่ถ้าคุณอยากคุยเรื่องนี้ ฉันต้องการฟัง” จากนั้นให้พื้นที่แก่พวกเขาในการแบ่งปันหรือไม่แบ่งปัน จากนั้นจากสิ่งที่เราได้ยินจากพวกเขา เราสามารถคิดได้ดีขึ้นว่าอะไรจะช่วยพวกเขาได้จริงๆ

บางทีแค่ฟังและทำความเข้าใจก็เป็นสิ่งที่จำเป็นแล้ว บางทีพวกเขาอาจต้องการคำแนะนำ แต่เราต้องเห็นก่อนที่เราจะให้คำแนะนำ หลายอย่างขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ของคุณกับบุคคลนั้น และอีกหลายอย่างขึ้นอยู่กับความสามารถของเราในการชะลอและปล่อยวาง ของเรา กำหนดการ. เพราะถ้าวาระของเราต้องการที่จะเปลี่ยนมัน โดยพื้นฐานแล้วเพราะสิ่งที่พวกเขากำลังทำอยู่นั้นทำให้เราเป็นทุกข์ เราก็มักจะเอาเท้าเข้าปาก เราจึงต้องพัฒนาฝีมือให้สามารถช่วยได้

ขณะนี้เรามีสติปัญญา ความเมตตา และทักษะเพียงพอที่จะช่วยเหลือผู้คนได้หรือไม่? ฉันไม่รู้เกี่ยวกับคุณ แต่ฉันไม่รู้ แล้วฉันจะทำอย่างไร? ฉันควรได้รับการศึกษาและพัฒนาทักษะเหล่านั้นดีกว่า อาจไม่สามารถช่วยเหลือได้ทันท่วงที แต่ต้องฝึกฝนตนเองก่อน ก็เหมือนคนที่เห็นคนเป็นโรคแล้วอยากช่วยแต่ต้องเรียนแพทย์ก่อนและก่อนจะเรียนแพทย์ต้องเรียนสี่ปีจบต้องจบสูงๆก่อน โรงเรียน.

ก็เช่นเดียวกัน หากเราต้องการช่วยแต่ขาดปัญญา ความเห็นอกเห็นใจ และทักษะ ใครมีความสามารถเหล่านั้นและเราจะพัฒนาได้อย่างไร ก พระพุทธเจ้า มีอยู่ ด้วยเหตุนี้เราจึงสร้างแรงจูงใจแบบโพธิจิตเพื่อเป็น พระพุทธเจ้า. หมายความว่าเราจะไม่ช่วยเหลือใครจนกว่าจะบรรลุพุทธภาวะใช่หรือไม่? เลขที่! เราทำสิ่งที่เราทำได้ในตอนนี้ แต่เราจะไม่ทำในสิ่งที่เราทำไม่ได้ และสิ่งหนึ่งที่เราทำไม่ได้คือทำให้ผู้คนคล้อยตามสิ่งที่เราคิดว่าควรจะเป็น

ขอความช่วยเหลือจากเรา

ถ้ามีคนมาหาเราเพื่อฝึกและมีคนมาหาเราเพื่อการศึกษา พวกเขาก็จะถามว่า “ได้โปรดฝึกฉันด้วย โปรดให้การศึกษาแก่ข้าพเจ้า โปรดชี้ให้ฉันเห็นถึงด้านที่ฉันต้องเรียนรู้เพิ่มเติมหรือพัฒนาความสามารถเพิ่มเติม”

เมื่อมีคนมาหาเรา พวกเขากำลังขอความช่วยเหลือประเภทนั้น เราก็รู้ว่าเราได้รับอนุญาตจากพวกเขาให้พูดในสิ่งที่ปกติแล้วเราจะไม่พูดกับคนอื่นเพียงเพราะพวกเขากำลังขอความช่วยเหลือนั้น แต่สำหรับคนที่ไม่ขอความช่วยเหลือ จะดีกว่ามากหากเรารับฟังและสร้างความสัมพันธ์ที่ดีกับพวกเขา และฝึกฝนของเราเองเพื่อให้ความสามารถของเราเพิ่มขึ้นและอุปสรรคของเราลดลง

ขัดขวางความช่วยเหลือของเรา

เรามีอุปสรรคอะไรให้ช่วยเหลือบ้าง? นอกเหนือจากที่ฉันได้กล่าวไปก่อนหน้านี้ เราไม่มีทักษะและอื่นๆ อุปสรรคใหญ่ประการหนึ่งคือเมื่อเราพยายามช่วยเหลือ คนมักไม่ทำสิ่งที่เราต้องการให้ทำหลังจากนั้น กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความช่วยเหลือของเราไม่ "ได้ผล" เพราะเรารู้ว่าความช่วยเหลือของเราจะเป็นอย่างไร การทำตามคำแนะนำของเรา การช่วยเหลือหมายความว่าคนเหล่านี้จะเปลี่ยนเป็นแบบ X, Y และ Z จะเกิดอะไรขึ้นเมื่อเราให้ความช่วยเหลือแต่พวกเขาไม่ปฏิบัติตาม? หรือถ้าพวกเขาโกรธเราเพราะเรา การเสนอ ความช่วยเหลือหรือไม่

ฉันหมายความว่า “ฉันอยากช่วยพวกเขา แต่พวกเขาบอกให้ฉันหลงทาง พวกเขาไม่รู้หรือไงว่าฉันห่วงใยพวกเขามากแค่ไหน? พวกเขาไม่รู้ถึงความเมตตาของฉันบ้างหรือว่าฉันต้องการช่วยให้พวกเขามีชีวิตที่ดี? ฉันรู้ว่าพวกเขาจะมีชีวิตที่ดีได้อย่างไร และจะหยุดการก่อวินาศกรรมตนเองได้อย่างไร! ทำไมพวกเขาไม่เชื่อใจฉัน ทำไมพวกเขาไม่ทำตามคำแนะนำของฉัน? ฉันผิดหวังมาก! ฉันโกรธมาก! ฉันกำลังจะออกไปช่วยแต่พวกเขาไม่สนใจฉัน หรือไม่ก็บอกให้ฉันหลงทาง หรือแม้แต่โกรธฉันด้วยซ้ำ!”

คุณเคยรู้สึกเช่นนั้นหรือไม่? มีอะไรผิดปกติ? เรามีวาระการประชุม และเราเป็นเพียงคนหยิ่งยโสเล็กน้อยที่คิดว่าเรารู้ว่าคนอื่นควรใช้ชีวิตอย่างไร เรายังค่อนข้างหยิ่งยโสเล็กน้อยที่คิดว่าเราควรจะสามารถเปลี่ยนใครซักคนได้ทันที แม้แต่นิสัยแย่ๆ ของเราเอง เรารู้ว่าต้องใช้เวลาสักพักในการเปลี่ยนแปลง แต่นิสัยแย่ๆ ของคนอื่น เมื่อเราให้คำแนะนำเขาแล้ว เขาควรปฏิบัติ และกำจัดนิสัยแย่ๆ ของเขาทันที ตัดการเชื่อมต่อเล็กน้อยฮะ? “ฉันต้องการเวลา ฉันต้องการความอดทน ฉันต้องการความเข้าใจ แต่คนอื่นๆ – เพราะฉันทนไม่ได้จริงๆ กับสิ่งที่พวกเขากำลังทำอยู่ – ควรเปลี่ยนทันที”

สิ่งนี้เป็นอุปสรรคต่อการทำงานอย่างมีประสิทธิภาพเพราะเราผลักไสผู้คนออกไป เราอาจคิดว่าเราต้องการช่วย แต่บางทีความตั้งใจของเราคือการเปลี่ยนแปลงพวกเขามากกว่าที่จะช่วยพวกเขา ดังนั้นเราจึงใจร้อน เราไม่ยอมรับว่าต้องใช้เวลาในการเปลี่ยนแปลง และบางทีแนวทางอื่นๆ อาจมีประโยชน์มากกว่าแนวทางที่เรากำลังให้พวกเขาในตอนนี้ พวกเราที่เป็นครูในโรงเรียน (มีเราสองสามคนในห้องนี้) คุณรู้ว่าเด็กบางคนเวลาพวกเขาประพฤติตัวไม่ดี คุณต้องเรียกพวกเขาออกมาและพูดกับพวกเขาอย่างรุนแรง เด็กคนอื่นเวลาเขาเกเรคุณต้องไปพูดว่า “เป็นไร? มีบางอย่างรบกวนคุณ เกิดอะไรขึ้น” และคุณไม่ตีสอนพวกเขา คุณไปคุยกับพวกเขา ฉันมองย้อนกลับไปในสมัยที่ฉันเป็นครู และมีสถานการณ์ที่ฉันทำผิดโดยสิ้นเชิง

ดังนั้น David Nicky ถ้าคุณอยู่ที่นั่นที่ไหนสักแห่งที่กำลังฟังสิ่งนี้: เมื่อคุณอยู่เกรดสาม ฉันอยากจะขอโทษสำหรับสิ่งที่ฉันทำลงไป คุณกำลังแสดงตัวในห้องเรียน คุณกระแทกประตูจนหน้าฉัน และเรื่องแบบนี้เกิดขึ้นมาระยะหนึ่งแล้ว ฉันจึงลากคุณไปหาอาจารย์ใหญ่ ฉันมารู้ทีหลังว่าพ่อกับแม่ของคุณกำลังจะหย่าร้างกัน คุณเรียนอยู่ชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 และครอบครัวของคุณกำลังแตกแยก คุณกลัว คุณทุกข์ยาก คุณต้องการความเข้าใจ และฉันไม่เห็น ฉันไม่รู้เรื่องนั้น และไม่ได้ให้ความช่วยเหลือหรือความเห็นอกเห็นใจ แต่ฉันกลับทำในสิ่งที่ตรงกันข้ามกับสิ่งที่คุณต้องการจริงๆ ฉันเสียใจ. นั่นคือ David Nicky และยังมีเด็กอีกสองสามคนที่ฉันต้องขอโทษด้วย ดังนั้นเราจึงจำเป็นต้อง (2) พัฒนาทักษะ และ (XNUMX) เรียนรู้วิธีปรับตัวให้เข้ากับผู้คน

ในแง่ของการมีคนถามว่าจะไม่ยุ่งเกี่ยวกับการปฏิเสธของคนอื่นได้อย่างไร หากเป็นค่าลบก็ปล่อยไว้ตามลำพัง โดยทั่วไปแล้ว คุณต้องดูตัวอย่างเฉพาะ ฉันไม่สามารถให้คำแนะนำที่จะนำไปใช้กับทุกสิ่งได้ แต่ถ้าใครไม่ต้องการฟัง ก็ปล่อยพวกเขาไว้ตามลำพัง แล้วอธิษฐานเผื่อพวกเขา และรับและให้ การทำสมาธิ สำหรับพวกเขา. ปฏิบัติเหล่านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเป็นสมาชิกในครอบครัว โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเป็นลูกของคุณและพวกเขาอยู่ในช่วงวัยรุ่น ตระหนักว่าคุณอาจไม่ใช่คนที่ดีที่สุดที่จะช่วยพวกเขา

เมื่อคุณมีลูก เมื่อพวกเขายังเล็ก ให้แน่ใจว่าพวกเขามีความสัมพันธ์ที่ดีกับผู้ใหญ่คนอื่นๆ ป้า ลุง ครู หรือเพื่อนในครอบครัว ตรวจสอบให้แน่ใจว่ามีผู้ใหญ่คนอื่น ๆ ที่พวกเขารู้สึกสบายใจ ตรวจสอบให้แน่ใจว่าพวกเขารู้ว่าพวกเขาสามารถไปพูดคุยกับผู้ใหญ่คนอื่นได้โดยที่ผู้ใหญ่คนนั้นไม่มาบอกคุณว่าเกิดอะไรขึ้น เพราะถ้าคุณแน่ใจว่ามันเกิดตอนเด็กๆ แล้วพอโตเป็นวัยรุ่นและไม่อยากฟังคุณ พวกเขาจะยังมีผู้ใหญ่ที่ฉลาดที่เขาไว้ใจให้ไปหาได้ นั่นเป็นประโยชน์อย่างมากสำหรับพวกเขา

คุณอาจไม่ใช่คนที่เหมาะสมที่จะช่วย

ตระหนักเมื่อคุณไม่ใช่คนที่เหมาะสมที่จะให้คำแนะนำ เมื่อพ่อของฉันอายุมาก (ก็จริง เขาแก่ตลอด) แต่เมื่อเขามาถึงจุดที่ไม่ปลอดภัยสำหรับเขาที่จะขับรถ พวกเราลูกๆ สามคนก็รวมตัวกันและพยายามคุยกับพ่อ มันไม่ได้ผล . เราไม่สมควรจะพูดแบบนั้นกับเขา เขาจำเป็นต้องได้ยินเรื่องนี้จากแพทย์ จากคนที่ DMV จากเพื่อนที่เลิกขับรถแล้ว ได้ยินจากลูก ๆ ของเขาไม่ เราต้องละเอียดอ่อนถ้าเราไม่ใช่คนที่ใช่ บางครั้งการเชื่อมโยงใครสักคนกับคนอื่นที่สามารถช่วยเหลือพวกเขาได้ก็มีประโยชน์มากกว่าที่เราจะเข้าไปอยู่ในสถานการณ์นั้น

ผู้ชม: ฉันแค่อยากจะเพิ่มความคิดเห็นของคุณ ท่านผู้เคารพ ว่าการสอนให้เด็กตั้งแต่อายุยังน้อยเรียนรู้ที่จะขอความช่วยเหลือก็เป็นสิ่งสำคัญเช่นกัน ดังนั้นพฤติกรรมการขอความช่วยเหลือจึงมีความสำคัญมากและอาจเป็นตัวกำหนดความสามารถของเด็กในการ เจริญรุ่งเรือง อยู่ดีกินดี และดูแลตัวเองได้

วีทีซี: มีสองสิ่งกับเด็ก คุณต้องสอนพวกเขาว่าควรขอความช่วยเหลือเมื่อใดและอย่างไร และคุณต้องสอนพวกเขาเมื่อใดและอย่างไรให้จัดการสถานการณ์ด้วยตนเองและเติบโตขึ้น นั่นเป็นเส้นแบ่งที่ดีและไม่มีใครรู้ว่ามันอยู่ที่ไหน ในฐานะพ่อแม่ งานของคุณคือทำให้เด็กๆ มีทักษะที่จำเป็นในการจัดการกับชีวิตมากที่สุดเท่าที่คุณจะทำได้ จากนั้นจึงตระหนักว่าคุณไม่สามารถควบคุมพวกเขาได้ เมื่อพวกมันยังเล็กและพวกมันกำลังตกอยู่ในอันตราย คุณสามารถรับพวกมันได้ แต่เมื่อถึงช่วงอายุหนึ่ง คุณจะไม่สามารถหยิบจับพวกเขาได้อีกต่อไป และพวกเขาจำเป็นต้องพึ่งพาสติปัญญาและวิจารณญาณที่ดีที่คุณมอบให้พวกเขาผ่านการพูดคุยถึงสถานการณ์ต่างๆ กับพวกเขาเมื่อยังเด็ก

ป้องกันการสุกงอมของกรรม

คำถาม: "จะเมล็ดของเชิงลบ กรรม อ่อนตัวลงเมื่อเวลาผ่านไปหากปฏิบัติตามหลักจริยธรรม ศีล, เมล็ดพืชเหล่านี้ไม่ได้เกิดจากผล? สามารถเมล็ดของเชิงลบ กรรม ดับด้วยการตื่นขึ้น?”

มี การฟอก วิธีปฏิบัติที่เราทำเพื่อป้องกันเมล็ดพันธุ์เชิงลบของเรา กรรม จากการทำให้สุก การทำวัตรปฏิบัติ เช่น การกราบพระพุทธเจ้า 35 พระองค์ การทำ วัชรสัตว์ ฝึกฝน. มีข้อปฏิบัติที่เรียกว่า สี่พลังของฝ่ายตรงข้ามซึ่งอยู่ในหนังสือส่วนใหญ่ของฉัน ที่เราสร้างความเสียใจ เราตั้งใจแน่วแน่ที่จะไม่กระทำการนั้นอีก เรา หลบภัย และสร้าง โพธิจิตต์ เพื่อคืนความสัมพันธ์กับใครก็ตามที่เราทำร้าย จากนั้นเราก็ทำการแก้ไขพฤติกรรมหรือการดำเนินการแก้ไขบางอย่าง ทำสิ่งเหล่านี้ สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม สามารถช่วยให้เราชำระล้าง ดังนั้นสิ่งสำคัญคือชาวพุทธต้องพยายามทำสิ่งเหล่านี้ การฟอก ปฏิบัติทุกวันเพราะมีงานค้างจำนวนมากให้ติดตาม

ช่วยครอบครัว

คำถาม: “ฉันคิดว่าการเห็นอกเห็นใจผู้คนเช่นครอบครัวและเพื่อนของคุณง่ายกว่าการสงสารคนแปลกหน้า แต่สำหรับฉันมันตรงกันข้าม มันง่ายกว่ากับคนแปลกหน้าเพราะในครอบครัวของฉันเราทะเลาะกันตลอดเวลา” นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาเรียกมันว่าครอบครัวนิวเคลียร์ “ฉันสามารถทำแบบฝึกหัดที่หลวงพ่อแนะนำอย่างทงเลนได้ และได้ผล แต่เฉพาะตอนที่ฉันกำลังทำเท่านั้น ฉันจะปลูกฝังความเห็นอกเห็นใจต่อครอบครัวของฉันได้อย่างไร”

จะใช้เวลาสักครู่ สิ่งหนึ่งที่ฉันคิดว่ามีประโยชน์มากคือการไม่มองว่าพวกเขาเป็นครอบครัวของคุณ เพราะทันทีที่คุณบอกว่านี่คือแม่ของฉัน นี่คือพ่อหรือน้องสาว พี่ชาย ลูก หรือใครก็ตาม ความคาดหวังทั้งหมดจาก พวกเขาควรจะเป็นอย่างไร ในบทบาทนั้น มาถึงใจของคุณ ถ้าท่านเห็นว่าเป็นทุกข์ จิตถูกอวิชชา ความทุกข์ใจครอบงำ กรรมแล้วมันง่ายกว่ามากที่จะมีความเห็นอกเห็นใจพวกเขา สิ่งนี้สมเหตุสมผลหรือไม่? คุณเห็นไหมว่าทันทีที่คุณให้บุคคลนั้นเข้ามามีบทบาทในความสัมพันธ์กับคุณ คุณจะพบกับความคาดหวังมากมาย และความคาดหวังเหล่านั้นขัดขวางความรู้สึกเห็นอกเห็นใจพวกเขาหรือไม่? เพราะคุณเป็นพ่อแม่ของฉัน นั่นหมายความว่าคุณควรทำสิ่งนี้ ควรทำอย่างนั้น และไม่ควรทำสิ่งนี้ สิ่งนี้ สิ่งนี้ และสิ่งนี้

แล้วถ้าเราเอาทั้งหมดนั้นออกไป และเราบอกว่ามีสิ่งมีชีวิตที่ทนทุกข์ทรมาน ซึ่งเติบโตมาในสภาพแวดล้อมเช่นนั้นและเช่นนั้น โดยมีเงื่อนไขเช่นนั้นและเช่นนั้นในชีวิตของพวกเขา ตอนนี้พวกเขามีวิธีคิดที่แน่นอนแล้ว พวกเขามีข้อ จำกัด บางอย่าง พวกเขามีคุณสมบัติที่ดีบางอย่าง แต่เป็นผู้มีอารมณ์ในสังสารวัฏ ต้องการความสุข ประสงค์ดี แต่อยู่ภายใต้บังคับแห่งทุกข์และ กรรม. ฉันจะไม่คาดหวังว่าพวกเขาจะสมบูรณ์แบบ ฉันจะไม่มีบทบาทกับพวกเขา สังคมอาจมีบทบาทกับพวกเขา แต่ฉันจะไม่คาดหวังเช่นนั้น

จากนั้นคุณอาจพูดว่า “แต่ฉันยังเด็ก และเด็กไม่ควรคาดหวังว่าพ่อแม่ของพวกเขาจะวางอาหารไว้บนโต๊ะ พ่อแม่ฉันไม่ได้ทำ!”

โดยทั่วไปแล้ว ใช่ นั่นเป็นความรับผิดชอบของผู้ปกครอง แต่ทำไมพ่อแม่คุณไม่ทำ “พวกเขาเสพยา พวกเขาใช้เงินไปกับยา” เรามีหญิงสาวคนหนึ่งมาเรียนที่นี่และนี่คือเรื่องราวของเธอ พวกเขาใช้เงินไปกับยาเสพติด เด็ก ๆ ไม่มีอาหารเพียงพอ แต่หญิงสาวคนนี้มีทัศนคติที่น่าทึ่ง เธอไม่ได้โกรธพวกเขา เธอรู้ว่าพวกเขามีปัญหากัน พวกเขารักลูก ๆ ของพวกเขา พ่อแม่ทุกคนรักลูกของพวกเขา พวกเขาไม่รู้วิธีแสดงความรักต่อลูกในแบบที่ลูกรับรู้ได้เสมอไป

 พวกเขารักลูก แต่พวกเขาก็มีปัญหาของตัวเอง บางทีพวกเขาอาจมีอารมณ์รุนแรง บางทีพวกเขาอาจมีปัญหาเรื่องการใช้สารเสพติด บางทีพวกเขากำลังแข่งขันกับลูกของตัวเองด้วยซ้ำ ฉันได้ยินมาว่ามีคนที่มีพ่อเป็นแบบนั้นกับเขา พ่อแม่ของคุณมีปัญหา แต่พวกเขาทำดีที่สุดแล้ว พิจารณาถึงปัญหาของพวกเขา พิจารณาว่าพวกเขาเติบโตขึ้นมาอย่างไร พิจารณาสภาพของพวกเขา พวกเขาทำดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ พวกเขาไม่สมบูรณ์แบบ แต่คุณช่วยสงสารพวกเขาได้ไหม? เพราะความเมตตาต่อพวกเขานั้นจะช่วยคุณได้มากยิ่งกว่า ความโกรธ ต่อพวกเขา 

ดังนั้นอย่าให้ชื่อสมาชิกในครอบครัวไม่ว่าพวกเขาจะเป็นใคร มองพวกเขาราวกับว่าคุณเห็นคนแปลกหน้าโดยปราศจากความคาดหวังทั้งหมดบนหัวของพวกเขา แม้ว่าสังคมจะคิดว่ามันยุติธรรมที่จะมีความคาดหวังเหล่านั้นก็ตาม คุณแต่งงานแล้ว และส่วนหนึ่งคือคุณไม่ไปนอนกับคนอื่น นั่นเป็นส่วนหนึ่งของงานแต่งงานของคุณ คำสาบาน. ทำไมคุณออกไปตอนนี้และมีเรื่อง? คุณแต่งงานกับใครสักคนที่เป็นสิ่งมีชีวิตที่จิตใจอยู่ภายใต้อิทธิพลของความทุกข์และ กรรม.

หมายความว่าคุณอยู่กับพวกเขาในขณะที่พวกเขามีเรื่อง? หมายความว่าคุณอยู่กับพวกเขาในขณะที่พวกเขาทุบตีคุณหรือเปล่า? เลขที่! หมายความว่าคุณมีสิทธิที่จะเกลียดพวกเขา? มันเป็นโลกเสรี หากคุณต้องการที่จะกลืนกินชีวิตของตัวเองด้วยความเกลียดชัง ก็จงทำต่อไป แต่มันจะไม่ช่วยคุณ ให้อภัยได้ไหม? การให้อภัยไม่ได้หมายความว่าลืม แต่หมายความว่าคุณจะเลิกโกรธ แล้วคุณก็ทำอย่างอื่นกับชีวิตคุณต่อไปได้ บางทีคุณอาจตัดสินใจว่า "พอแล้ว" โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากมีความรุนแรงในครอบครัว คุณคงไม่อยากอยู่ในสถานการณ์ที่มีความรุนแรงในครอบครัว แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าคุณต้องเกลียดอีกฝ่าย

กลับไปที่หนังสือ

เริ่มชั้นเรียนกันเถอะ เราอยู่ในหน้า 214

ไม่เพียงแต่คุณจะต้องตายในตอนจบเท่านั้น แต่คุณไม่รู้ว่าจุดจบจะมาถึงเมื่อใด เจ้าควรเตรียมตัวเพื่อที่แม้เจ้าจะต้องตายในคืนนี้ เจ้าก็จะไม่เสียใจ หากคุณพัฒนาความรู้สึกขอบคุณต่อความตายที่ใกล้เข้ามา ความรู้สึกของคุณเกี่ยวกับความสำคัญของการใช้เวลาอย่างชาญฉลาดจะแข็งแกร่งขึ้นเรื่อย ๆ

เราจะไม่ทำในสิ่งที่ต้องเสียใจภายหลัง? เพราะก่อนลงมือทำเราจะหยุดคิดว่า “ผลของการกระทำจะเป็นอย่างไร” ดังที่ Nagarjuna แสดงไว้ใน พวงมาลัยล้ำค่าแห่ง AdviCE:

คุณกำลังมีชีวิตอยู่ท่ามกลางสาเหตุแห่งความตาย 

เหมือนประทีปที่ลอยอยู่ในสายลม. 

ได้ละทิ้งทรัพย์สมบัติทั้งปวง 

ตายแล้วหมดกำลังต้องไปอยู่ที่อื่น 

แต่ทั้งหมดนั้นใช้สำหรับการฝึกฝนทางจิตวิญญาณ 

จะนำหน้าคุณเป็นอย่างดี กรรม.

อะไรก็ดี กรรม คุณได้สร้างขึ้นในชีวิตของคุณ โดยการกระทำในทางที่ดี โดยการทำงานในใจของคุณ ที่มาพร้อมกับคุณ และจะนำหน้าคุณเมื่อคุณไป แต่ทุกสิ่งในชีวิตนี้ ครอบครัว ทรัพย์สมบัติ ชื่อเสียง การยกย่อง ใบรับรอง เกียรติยศ ความมั่งคั่ง ทั้งหมดอยู่ที่นี่

หากคุณระลึกอยู่เสมอว่าชีวิตนี้หายไปเร็วเพียงใด คุณจะเห็นคุณค่าเวลาของคุณและทำในสิ่งที่เป็นประโยชน์มากที่สุดด้วยความรู้สึกที่แข็งแกร่งของความตายที่ใกล้เข้ามา คุณจะรู้สึกว่าจำเป็นต้องมีส่วนร่วมในการฝึกฝนทางจิตวิญญาณ ปรับปรุงจิตใจของคุณ และไม่เสียเวลาของคุณ เวลาที่มีสิ่งรบกวนต่างๆ ตั้งแต่การกินและดื่มไปจนถึงการพูดคุยเกี่ยวกับสงคราม ความรัก และการซุบซิบนินทาไม่รู้จบ

รักษาความตั้งใจออกจากเบาะ

นั่นทำให้ฉันนึกถึงคำถามอื่นที่มีคนถามว่า “ฉันรู้สึกสงบและมีสมาธิพอสมควรเมื่ออยู่ใน การทำสมาธิ อย่างไรก็ตามเบาะเมื่อฝึกซ้อม การทำสมาธิ ด้วยความเข้มข้นใดๆ เช่น เมื่ออยู่ในรีทรีตหรือเพียงแค่พยายามเพิ่มเวลาฝึกฝน ฉันพบว่ามันส่งผลต่ออารมณ์ของฉันหลังการฝึก ฉันมักจะไม่พอใจ โกรธ และหงุดหงิด”

วรรคนี้เกี่ยวกับความตายทำให้ฉันนึกถึงคำถามนี้ มีลิงค์อยู่ตรงนั้น คุณคิดออกได้ แต่จะทำอย่างไร? คุณรู้ว่าคุณสบายดีใน การทำสมาธิ เซสชั่นและหลังจากเซสชั่นคุณรู้ว่าคุณไม่พอใจ หงุดหงิดและชอบอะไรต่างๆ อาจมีบางสิ่งเกิดขึ้น อาจเป็นเพราะคุณกำลังผลักดันตัวเอง คุณอาจมีความคาดหวังมากเกินไป: “ฉันจะนั่งและ รำพึง และพิชิตของฉัน ความโกรธ. ฉันกำลังใคร่ครวญถึงสรรพสัตว์เหล่านี้ ซึ่งอยู่ภายใต้การควบคุมของความทุกข์ยากและ กรรมเพื่อข้าพเจ้าจะไม่โกรธเขาเมื่อเขากระทำการอันทุกข์ร้อนและ กรรม. นั่นเป็นเรื่องจริง ฉันไม่สามารถโกรธพวกเขาได้ ของฉัน ความโกรธ ลดลง” [เสียงหัวเราะ]

ฉันคิดว่าเราทุกคน โดยเฉพาะในตะวันตก เรามักจะผลักดันตัวเองไม่น้อย หรือแม้ว่าเราจะไม่ผลักดันตัวเองก็ตาม การทำสมาธิ เซสชั่นเป็นไปด้วยดี เป็นธรรมชาติ สบายๆ แต่หลังจากเซสชั่นเราคาดหวังว่าเราควรจะเปลี่ยนแปลงอย่างถาวร แต่เราก็ไม่ แล้วเรื่องเดิมๆ ก็เกิดขึ้นอีก และจากนั้นเราก็โกรธตัวเอง

สิ่งที่เรากำลังดำเนินการในเซสชันเราไม่สามารถดำเนินการต่อในโพสต์ได้ การทำสมาธิ เวลา. ดังนั้นเราจึงมีปัญหาสองประการ – สิ่งที่เราใคร่ครวญได้จางหายไป ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับผู้เริ่มต้น ต้องใช้การฝึกฝนอย่างมากจึงจะมีอิทธิพลต่อทุกด้านในชีวิตของเรา แต่ปัญหาใหญ่คือการที่เราโกรธตัวเอง "ฉันมีดีขนาดนี้ การทำสมาธิ การประชุม. ฉันสงบมาก และตอนนี้ฉันลงจากเบาะแล้ว ลูก ๆ ของฉันทำซอสสปาเก็ตตี้หกเลอะพรม จากนั้นสุนัขก็กินมันและให้บาร์กิน แต่ไม่มีใครทำความสะอาด พวกเขาทิ้งมันไป!” นี่คือชีวิตใช่ไหม คุณรู้ไหม นั่นเป็นโอกาสของคุณที่จะฝึกฝน

เวลาที่คุณสูญเสียมันในการโพสต์ การทำสมาธิ เวลาคือโอกาสในการฝึกฝน หากคุณไม่สามารถฝึกฝนในขณะนั้นและคุณยังโกรธอยู่ ในเซสชั่นถัดไป ให้นั่งลงและเริ่มต้นจากสถานการณ์นั้น จดจำมันไว้ และใช้ยาแก้พิษเพื่อ ความโกรธ ในเวลานั้นเมื่อคุณอยู่บนเบาะเพื่อให้คุณฝึกตัวเองอีกครั้งในการมองสถานการณ์ในแบบที่แตกต่างออกไป จำไว้ว่าคุณกำลังจะตาย และเมื่อคุณตาย ใครจะสนใจซอสสปาเก็ตตี้บนพรม! [เสียงหัวเราะ] นี่คือชีวิตใช่ไหม มันเกิดขึ้นตลอดเวลา ดูซิว่าจะขำมั้ย! เราแค่ต้องยอมรับมันและเรียนรู้ที่จะมีอารมณ์ขันเกี่ยวกับมัน ถ้าพูดอย่างนั้น ฉันสงสัยว่าจะเกิดอะไรขึ้นในช่วงพักหลังเซสชันนี้ เพราะตอนนี้ฉันสร้างเหตุให้บางสิ่งระเบิดขึ้นแล้ว! [เสียงหัวเราะ]

เผชิญหน้ากับความตาย

สำหรับผู้ที่ไม่สามารถเผชิญหน้าได้แม้แต่คำว่าความตาย ไม่ต้องสนใจความเป็นจริงของมัน การมาถึงของความตายที่แท้จริงมักจะนำมาซึ่งความรู้สึกไม่สบายและความกลัวอย่างมาก

นี่เป็นอีกหนึ่งสิ่งที่เราอยากช่วยพ่อแม่และคนชรา แต่เขาไม่ขอพูดถึง “พ่อกับแม่ อยากได้รหัสหรือไม่มีรหัส ถ้าลูกหัวใจหยุดเต้นที่โรงพยาบาล” “โอ้ นั่นจะไม่เกิดขึ้น เร็วเข้า เตรียมตัวให้พร้อม เราจะออกไปทานอาหารเย็นกัน” พวกเขาไม่ต้องการพูดถึงมัน คุณสามารถทำให้พวกเขาพูดถึงมันได้หรือไม่? คุณสามารถให้พวกเขาเขียนความปรารถนาของพวกเขา? ไม่ พ่อแม่ของฉันทั้งคู่ไม่อยากพูดถึงเรื่องนี้ ในที่สุด ฉันคิดว่าพี่สาวของฉันคุยกับหมอ แล้วหมอก็คุยกับพ่อของฉัน และในที่สุด เขาก็เซ็นเอกสารที่เขียนว่า “No code” แต่กลับไม่ใช่เรา ฉันบอกเขาว่าต้องเป็นหมอ

แต่บรรดาผู้ที่คุ้นเคยกับการไตร่ตรองถึงความตายที่ใกล้เข้ามาก็พร้อมที่จะเผชิญกับความตายโดยไม่เสียใจ การระลึกนึกถึงความไม่แน่นอนของเวลาแห่งความตาย พัฒนาจิตใจให้สงบ มีวินัย และมีคุณธรรม เพราะมันหมกมุ่นอยู่กับเรื่องฉาบฉวยในช่วงอายุสั้นนี้มากกว่า

ดังนั้นจุดประสงค์ของสิ่งนี้ การทำสมาธิ คือการไม่ทำให้เราตื่นตระหนกและเป็นโรคประสาท เราสามารถทำเองได้ทั้งหมด ขอบคุณ แต่เป็นการช่วยให้เราคิดจริงๆ ว่าสิ่งใดสำคัญและสิ่งใดไม่สำคัญ และปล่อยวางสิ่งที่ไม่สำคัญ แล้วเราจะได้มีจิตใจที่สงบมีระเบียบวินัยมากขึ้น

เราทุกคนต่างมีตัวตนที่ถูกกำหนดด้วยความทุกข์และความไม่เที่ยง เมื่อเรารู้ว่าเรามีอะไรเหมือนกันมากแค่ไหน เราจะเห็นว่าไม่มีเหตุผลในการเป็นปรปักษ์กัน

โอ้พระเจ้า คงจะดีไม่น้อยหากข่าวนี้อ่านข้อความนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าในตอนนี้? มีมาก ความโกรธ ในประเทศนี้ในการเผชิญกับโรคระบาดและ ความโกรธ ไม่ได้ช่วยพวกเราแต่ละคน และไม่ได้ช่วยประเทศชาติด้วย

พิจารณานักโทษกลุ่มหนึ่งที่กำลังจะถูกประหารชีวิต ตลอดระยะเวลาที่พวกเขาอยู่ด้วยกันในคุก พวกเขาทั้งหมดจะต้องพบกับจุดจบ ไม่มีเหตุผลที่จะทะเลาะกันในช่วงเวลาที่เหลือของพวกเขา เช่นเดียวกับนักโทษเหล่านั้น พวกเราทุกคนถูกพันธนาการด้วยความทุกข์และความไม่เที่ยง ภายใต้สถานการณ์เช่นนั้น จึงไม่มีเหตุผลอย่างยิ่งที่จะต้องต่อสู้กันเองหรือสิ้นเปลืองพลังงาน จิตใจและร่างกายไปกับการสะสมเงินทองและทรัพย์สิน

คำแนะนำนี้เป็นอมตะ

การสะท้อนสมาธิ

ต่อไปนี้คือความคิดไตร่ตรองที่คุณสามารถทำได้ในเซสชั่นถัดไป:

1. แน่นอนว่าฉันจะต้องตาย ไม่สามารถหลีกเลี่ยงความตายได้ อายุขัยของฉันกำลังจะหมดลงและไม่สามารถขยายได้อีก

พยายามยอมรับความเป็นจริงของสิ่งนั้น มันมีความหมายอย่างไรต่อชีวิตของคุณ? ว่าคุณจะไม่มีชีวิตอยู่ตลอดไป ลองนึกถึงสิ่งที่คุณจะทำต่างออกไปในชีวิตของคุณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าคุณเชื่อในชีวิตอนาคต โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าคุณต้องการให้ชีวิตของคุณมีความหมายนอกเหนือจากการมีช่วงเวลาที่ดี การตระหนักรู้ถึงความตายนั้นจะช่วยให้คุณมีความชัดเจนว่าอะไรสำคัญต่อชีวิตของคุณอย่างไร

2. เมื่อฉันจะตายไม่มีกำหนด อายุขัยของมนุษย์แตกต่างกันไป สาเหตุของการตายมีมากมายและสาเหตุของชีวิตค่อนข้างน้อย เดอะ ร่างกาย มีความเปราะบาง

เรามักคิดว่าเรามีเวลามากมาย เราไม่ ตอนนี้ในฐานะชุมชน เรากำลังสวดมนต์ให้กับ Illios ซึ่งมีอายุ XNUMX ปี และ Christina ซึ่งมีอายุไล่เลี่ยกัน เราไม่คิดว่าพวกเขาจะตาย ในฐานะชุมชน เราถูกขอให้อุทิศให้กับคนทุกวัยและผู้ที่เสียชีวิตในรูปแบบต่างๆ ดังนั้นนี่คือเครื่องเตือนใจเรา

3. เมื่อความตายไม่มีอะไรจะช่วยได้นอกจากทัศนคติที่เปลี่ยนไปของฉัน เพื่อนจะไม่ช่วยอะไร ทรัพย์สมบัติของข้าพเจ้าจะไม่มีประโยชน์และของข้าพเจ้าก็เช่นกัน ร่างกาย.

แต่ทัศนคติที่เปลี่ยนไปของฉัน เมล็ดพันธุ์แห่งการกระทำอันดีงามที่ฉันได้ทำไป จะมีความหมายและสำคัญกับฉันมากเมื่อฉันกำลังจะตาย

4. เราทุกคนอยู่ในสถานการณ์อันตรายเดียวกันนี้ ดังนั้นจึงไม่มีประโยชน์ที่จะทะเลาะวิวาทและต่อสู้หรือสิ้นเปลืองพลังงานทางร่างกายและจิตใจของเราไปกับการสะสมเงินและทรัพย์สิน

เงินและทรัพย์สินจะอยู่ที่นี่ คนต่อสู้จะชนะการต่อสู้ แต่แพ้สงคราม มันมีประโยชน์อะไร? พยายามพูดคุยกับผู้คนและทำงานให้สำเร็จ ฉันคิดว่าสงครามเป็นหนึ่งใน โง่ที่สุด สิ่งที่มนุษย์เคยประดิษฐ์ขึ้น เมื่อฉันดู เพราะฉันชอบดูบนเว็บ เมื่อพวกเขาบอกว่าวันที่นี้ในประวัติศาสตร์ เกิดอะไรขึ้นในประวัติศาสตร์ ส่วนมากเกี่ยวกับสงคราม และฉันคิดว่านี่มันโง่มาก ทำไมผู้คนถึงฆ่าคนแปลกหน้า? ประชาชนและกองทัพไม่รู้จักกันด้วยซ้ำ ทำไมพวกเขาถึงฆ่ากัน? มันไร้สาระมาก สิ่งที่มูฮัมหมัด อาลีพูด ทำให้ฉันประทับใจจริงๆ เมื่อเขาไม่ต้องการไปรบในสงครามเวียดนาม และผลที่ตามมาก็คือ พวกเขาถอดยศและทุกอย่างออกจากเขา ทำไมเขาถึงไม่อยากไป? เขากล่าวว่า “คนพวกนั้นไม่ได้ทำอะไรฉันเลย ทำไมฉันต้องทำร้ายพวกเขา? โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคุณขอให้ฉันปกป้องประเทศที่ไม่ยอมให้ฉันเป็นพลเมืองที่เท่าเทียมกันในประเทศนั้น”

5. ฉันควรปฏิบัติตอนนี้เพื่อลดของฉัน ความผูกพัน เพื่อผ่านจินตนาการ

ดูรายการถังของคุณอย่างระมัดระวัง และถ้าคุณไม่ได้ทำมันบนเตียงมรณะของคุณ คุณจะคร่ำครวญว่า “ฉันไม่ได้ไปดิสนีย์แลนด์ ฉันไม่ได้ไปแอนตาร์กติกา ฉันไม่ได้ไปดูการแสดงสดของครอสบี้ สติลส์ และแนช

ผู้ชม: พวกเขายังมีชีวิตอยู่? [เสียงหัวเราะจากผู้ชม].

VTC: นั่นคือคำถาม พวกเขายังมีชีวิตอยู่หรือไม่? [เสียงหัวเราะ] ฉันไม่ได้เต้นกับเลดี้ กาก้า” ไม่ว่าคุณจะเป็นอะไร เห็นไหม ถ้าคุณไม่ทำ มันจะสูญเสียอย่างไม่น่าเชื่ออย่างนั้นหรือ?

6. จากส่วนลึกของจิตใจ ข้าพเจ้าควรแสวงหาทางพ้นวัฏสงสารอันเกิดจากความเห็นผิดว่าไม่เที่ยงให้คงอยู่ถาวร

ความไม่เที่ยงที่ละเอียดอ่อน

บัดนี้ เพื่อความไม่เที่ยงอันละเอียด. พระองค์ตรัสว่า

สสารที่ประกอบขึ้นเป็นวัตถุรอบตัวเราสลายตัวไปชั่วขณะ

นักวิทยาศาสตร์บอกเราว่า เมื่อก่อนคุณสามารถพูดได้ในอเมริกา เมื่อวิทยาศาสตร์มีอะไรจะพูด ผู้คนก็รับฟัง

สสารที่ประกอบขึ้นเป็นวัตถุรอบตัวเราสลายตัวไปชั่วขณะ ในทำนองเดียวกัน จิตสำนึกภายในที่เราเฝ้าสังเกตวัตถุภายนอกเหล่านั้นก็แตกสลายไปชั่วขณะ ไม่คงอยู่เหมือนเดิม นี่คือธรรมชาติของความไม่เที่ยงแท้ นักฟิสิกส์อนุภาคไม่เพียงแค่พิจารณารูปร่างหน้าตาของวัตถุที่เป็นของแข็ง เช่น โต๊ะเท่านั้น พวกเขามองไปที่การเปลี่ยนแปลงภายในองค์ประกอบที่เล็กกว่าแทน

ดังนั้นโต๊ะจึงดูเหมือนเป็นของแข็งที่ไม่เปลี่ยนแปลงสำหรับเรา จริงๆ แล้วในระดับอะตอมหรือโมเลกุลนั้นมีการเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา มันไม่เหลือเหมือนเดิม แต่ละขณะย่อมแตกดับไปขณะเกิดขึ้นและขณะใหม่กำลังเกิดขึ้น

7. ความสุขธรรมดาเปรียบเหมือนน้ำค้างบนปลายใบหญ้า หมดไปเร็วนัก

สัปดาห์ที่แล้วฝนตกหนักมาก เรามีน้ำค้างมากมายบนปลายใบหญ้า เมื่อคุณเห็นสิ่งต่าง ๆ ในธรรมชาติ ให้สิ่งเหล่านั้นเตือนคุณเกี่ยวกับสิ่งนี้ หยดน้ำค้างเหล่านั้นอยู่ที่ไหนตอนนี้? ไปแล้ว.

ที่มันหายไปแสดงว่ามันไม่เที่ยงและอยู่ภายใต้การควบคุมของพลังอื่น ๆ และสาเหตุอื่น ๆ เงื่อนไข. การหายไปยังแสดงให้เห็นว่าไม่มีวิธีใดที่จะทำให้ทุกอย่างถูกต้อง

ไม่มีทางได้ทุกอย่างตามที่เราต้องการ

ไม่ว่าคุณจะทำอะไรภายในขอบเขตของการดำรงอยู่ของวัฏจักร คุณจะไม่สามารถข้ามพ้นช่วงของดุคคาได้

นี่หมายถึงทุกขเวทนาของประสบการณ์ที่ไม่น่าพึงพอใจ เพราะเราไม่สามารถควบคุมทุกสิ่งได้ และแม้ว่าเราจะทำให้สิ่งใดสิ่งหนึ่งเป็นไปตามที่เราต้องการ เนื่องจากธรรมชาติของมันคือการเปลี่ยนแปลง มันก็สลายไปในทันที

เมื่อเห็นว่าธรรมชาติแท้จริงคือความไม่เที่ยง ก็จะไม่ตกใจกับความเปลี่ยนแปลงเมื่อเกิดขึ้น ไม่เว้นแม้ความตาย

เพราะคุณจะคาดหวังอย่างเต็มที่ว่าสิ่งต่าง ๆ จะเปลี่ยนแปลง และคุณจะคาดหวังว่าสิ่งต่าง ๆ จะเปลี่ยนเมื่อคุณไม่พร้อมรับการเปลี่ยนแปลง ที่พวกเขาจะเปลี่ยนแปลงเมื่อคุณไม่ได้กำหนดเวลาไว้ เมื่อไม่สะดวกที่สุดสำหรับคุณ นี่คือสิ่งที่ผู้คนใน Abbey เรียนรู้จากการอาศัยอยู่ที่นี่ คือทุกเช้าเรามีแผนสำหรับสิ่งที่เราจะทำให้สำเร็จในระหว่างวัน และจากนั้น บางครั้งก่อนที่คุณจะเริ่มใช้แผน สถานการณ์ก็เปลี่ยนไป และคุณ ต้องทำอย่างอื่น ในตอนแรกคุณอาจรู้สึกหงุดหงิดและสติแตก แต่หลังจากนั้นคุณก็เริ่มตระหนักว่าสิ่งนี้เป็นอย่างที่มันเป็น ฉันจำได้ว่าช่วงต้นๆ ของโบสถ์ ผู้คนเคยอารมณ์เสียมาก “แต่ฉันวางแผนจะทำวันนี้ แต่กำหนดการเปลี่ยนไป และฉันต้องทำอย่างอื่น” คุณจำได้ไหม? [เสียงหัวเราะ]

ภาพสะท้อนเข้าฌานอื่น

นี่คือการไตร่ตรองอีกครั้งหนึ่ง คุณสามารถทำสิ่งนี้ได้เช่นกัน

1. ความคิดของฉัน-ร่างกาย ทรัพย์สินในชีวิตไม่เที่ยงเพียงเพราะเกิดจากเหตุและ เงื่อนไข.

และสาเหตุและ เงื่อนไข เปลี่ยนแปลงตลอดเวลาโดยไม่ต้องมีปัจจัยเสริมอื่นมาทำให้เปลี่ยนแปลง

2. เหตุเดียวกันกับที่เกิดในใจข้าพเจ้า ร่างกายทรัพย์สินในชีวิตยังทำให้พวกเขาสลายไปชั่วขณะ

เพราะพลังงานต้นเหตุนั้นหมดลง

3. การที่สิ่งต่าง ๆ มีลักษณะไม่เที่ยงแสดงว่าสิ่งนั้นไม่อยู่ภายใต้อำนาจของมันเอง พวกเขาทำงานภายใต้อิทธิพลภายนอก

ด้วยวิธีการที่เราเห็นสิ่งต่าง ๆ มันเหมือนกับว่าพวกมันทำงานภายใต้อำนาจของมันเอง พวกเขาดูเหมือนสถาบันตนเอง พวกเขาดูเหมือนจะควบคุมตัวเอง พวกมันดูเหมือนมีตัวตนอยู่ฝ่ายเดียวโดยไม่ได้ขึ้นอยู่กับปัจจัยอื่นใดเลย และนี่คือวิธีที่พวกมันปรากฏให้เราเห็น นี่คือวิธีที่เราเข้าใจโดยธรรมชาติว่าพวกเขาเป็น และมันตรงกันข้ามโดยสิ้นเชิงกับสิ่งที่พวกเขาเป็น

4. การเข้าใจผิดว่าสิ่งที่สลายไปชั่วขณะเป็นสิ่งที่คงที่ ฉันนำความเจ็บปวดมาสู่ตัวเองและผู้อื่นด้วย

ดังนั้น สิ่งต่าง ๆ โดยธรรมชาติของมันเอง โดยตัวของมันเอง - พวกมันไม่ได้อยู่ภายใต้อำนาจของมันเอง ไม่คงที่และถาวร ยิ่งเราเข้าใจว่ามันเป็นอย่างนั้นเรายิ่งขัดแย้งกับความเป็นจริงและความเป็นจริงมักจะชนะ สิ่งที่เราต้องการ เราคิดว่าสิ่งต่างๆ ควรจะเป็นอย่างไร ความจริงย่อมสำคัญกว่าสิ่งเหล่านั้น ยิ่งเรายึดความคิดเพ้อฝันเช่นนี้มากเท่าไหร่ก็ยิ่งสร้างความทุกข์ให้ตนเองและผู้อื่นมากขึ้นเท่านั้น

5. จากส่วนลึกของจิตใจ ข้าพเจ้าควรพยายามพ้นทุกข์อันเกิดจากความยึดถือว่าไม่เที่ยงเป็นถาวร

ใช้สิ่งที่คุณได้เรียนรู้จากการทำสมาธิใด ๆ เหล่านี้และที่นี่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับความไม่เที่ยงและความตาย เพื่อเสริมความแข็งแกร่งของคุณ ความทะเยอทะยาน เพื่อเป็นอิสระจากการดำรงอยู่เป็นวัฏจักร

นั่นคือจุดประสงค์ของการทำสมาธิเหล่านี้ ใช่ พวกมันทำให้เสียสติ ใช่ พวกมันทำให้ฟองสบู่และจินตนาการของเราแตก แต่พวกมันจะช่วยให้เรามองเห็นความเป็นจริงมากขึ้นและสร้างแรงจูงใจให้กับชีวิตของเรา อิสรภาพที่สามารถบรรลุได้จริง และสิ่งเหล่านี้ช่วยให้เราสร้างความปรารถนาเพื่ออิสรภาพนั้น ไม่เพียงแต่เพื่อตัวเราเองแต่เพื่อทุกคนด้วย

ขยายสิ่งนี้ไปยังผู้อื่น

ตั้งแต่ทัศนคติของเราถาวรและ ความเห็นแก่ตัว คือสิ่งที่ทำลายพวกเราทุกคน การทำสมาธิที่มีผลมากที่สุดคือความไม่เที่ยงและความว่างเปล่าของการดำรงอยู่โดยธรรมชาติในด้านหนึ่ง และความรักและความเมตตาอีกด้านหนึ่ง

การใคร่ครวญเกี่ยวกับความไม่เที่ยงและความว่างเปล่าเป็นด้านปัญญาของเส้นทาง การใคร่ครวญถึงความรักและความเมตตาเป็นหนทางด้านข้างของเส้นทาง อ๋อ ประโยคหน้าบอกว่า!

นี่คือเหตุผลที่ Buddha ย้ำว่านกสองปีกที่บินไปตื่นคือเมตตาและปัญญา การคาดคะเนจากประสบการณ์ของคุณเองที่ไม่รู้จักอนิจจังว่าแท้จริงแล้วคืออะไร คุณสามารถชื่นชมได้ว่าสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ท่องไปในรูปแบบที่ไร้ขอบเขตของการดำรงอยู่เป็นวัฏจักรได้อย่างไรโดยทำผิดพลาดแบบเดียวกัน

เราเห็นข้อผิดพลาดในข้อจำกัดของเรา และเรารู้ว่าทุกคนมีเหมือนกัน

พิจารณาความทุกข์และทุกข์ที่นึกไม่ถึงของพวกเขาและความคล้ายคลึงกับคุณที่ต้องการความสุขและไม่ต้องการความทุกข์ ตลอดช่วงชีวิตที่นับไม่ถ้วน พวกเขาเป็นเพื่อนสนิทของคุณที่คอยช่วยเหลือคุณด้วยความกรุณาซึ่งทำให้พวกเขาสนิทสนมกัน เห็นว่าคุณมีหน้าที่ช่วยเหลือพวกเขา มีความสุข และช่วยปลดปล่อยพวกเขาจากความทุกข์ พัฒนาความรักอันยิ่งใหญ่และ ความเมตตาอันยิ่งใหญ่.

นี่เป็นวิธีที่การใคร่ครวญในด้านปัญญาของเส้นทางช่วยให้เราสร้างวิธีการของเส้นทางแห่งความรักและความเมตตา

บางครั้งเมื่อข้าพเจ้าไปเที่ยวเมืองใหญ่ พักอยู่บนชั้นสูงๆ ในโรงแรม ข้าพเจ้ามองดูการจราจร รถเป็นร้อยเป็นพันคันไปทางโน้นทางนี้ และพิจารณาว่าแม้สัตว์ทั้งหลายเหล่านี้ไม่เที่ยง คิดว่า “ฉันอยากมีความสุข” “ฉันต้องทำงานนี้” “ฉันต้องได้รับเงินนี้” “ฉันต้องทำแบบนี้” พวกเขาเข้าใจผิดคิดว่าตัวเองคงอยู่ถาวร ความคิดนี้กระตุ้นความเห็นอกเห็นใจของฉัน

คุณเห็นไหมว่าความคิดนั้นจะกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจของคุณได้อย่างไร? คุณเห็นสถานการณ์ของพวกเขา?

ภาพสะท้อนที่เป็นสมาธิมากขึ้น

นึกถึงเพื่อนและพิจารณาความรู้สึกต่อไปนี้:

1. จิตใจของบุคคลนี้ ร่างกายทรัพย์และชีวิตไม่เที่ยงเพราะเกิดแต่เหตุและ เงื่อนไข.

เราเองก็เคยคิดแบบนี้มาแล้ว ตอนนี้เรากำลังทำเช่นเดียวกัน การทำสมาธิ ในแง่ของผู้อื่น ในหน้าที่แล้วเรากำลังพิจารณาตัวเอง ภาพสะท้อนเหล่านี้อยู่ที่ผู้อื่น

2. มูลเหตุอันเดียวกับที่เกิดแก่จิตของผู้นี้ ร่างกายทรัพย์สินในชีวิตยังทำให้พวกเขาสลายไปชั่วขณะ

3. การที่สิ่งต่าง ๆ มีลักษณะไม่เที่ยงแสดงว่าสิ่งนั้นไม่อยู่ภายใต้อำนาจของมันเอง พวกเขาทำงานภายใต้อิทธิพลภายนอก

4. เพื่อนคนนี้นำความเจ็บปวดมาสู่ตัวเขาเองและคนอื่นๆ ด้วยการเข้าใจผิดว่าสิ่งที่สลายไปชั่วขณะกลายเป็นบางสิ่งที่คงที่

ดังนั้น วิธีคิดแบบเดียวกับที่คุณทำกับคนอื่นๆ

ในตอนนี้เราสรุปกับตัวเองว่าเราสร้างความปรารถนาที่จะเป็นอิสระจากสังสารวัฏ เมื่อเราทำเช่นเดียวกัน การทำสมาธิ เกี่ยวกับผู้อื่น ตอนนี้เราสร้างความรักสามระดับ ความเมตตาสามระดับ และเราบ่มเพาะพันธสัญญา ฉันจะอ่านผ่านเหล่านั้น คุณสามารถเห็นได้เมื่อเราอ่านสิ่งนี้ การทำซ้ำ; นี่คือสิ่งที่เราพูดถึงเมื่อวานนี้ใช่ไหม หรือนี่คือสิ่งที่เราใคร่ครวญกับตัวเอง ดังนั้นตอนนี้เราจึงทำสิ่งเดียวกันเพื่อผู้อื่น และการทำสมาธิแบบเดียวกันนี้เกิดขึ้นครั้งแล้วครั้งเล่า นั่นหมายความว่าอย่างไร? ฉันไม่คิดว่าเป็นเพียงเพราะพระองค์ต้องการทำให้หนังสืออ้วนขึ้น เป็นเพราะเราต้องทำสมาธิเหล่านี้ซ้ำแล้วซ้ำอีก และทำด้วยวิธีที่แตกต่างกันเล็กน้อย บางครั้งก็จดจ่ออยู่กับตัวเอง บางครั้งก็จดจ่อกับผู้อื่น

สามระดับของความรัก

ตอนนี้ปลูกฝังความรักสามระดับ:

1. บุคคลนี้ต้องการความสุขแต่ถูกเฆี่ยน จะดีแค่ไหนถ้าเธอหรือเขาสามารถอิ่มเอมไปด้วยความสุขและทุกสรรพสิ่งแห่งความสุข!
2. บุคคลนี้ต้องการความสุขแต่ถูกเฆี่ยน ขอให้เธอหรือเขาจงประสบแต่ความสุขความเจริญทุกประการเทอญ!
3. บุคคลนี้ต้องการความสุขแต่ถูกเฆี่ยนตี ฉันจะทำทุกวิถีทางเพื่อช่วยให้เธอหรือเขามีความสุขและทุกสาเหตุของความสุข!

มันเหมือนกัน การทำสมาธิ เราทำเมื่อวานนี้ เราต้องทำมากกว่านี้

สามระดับของความเมตตา

ตอนนี้ปลูกฝังความเมตตาสามระดับ:

1. บุคคลนี้ต้องการความสุขไม่ต้องการความทุกข์แต่ยังจมอยู่กับความเจ็บปวดแสนสาหัส

หรือจมอยู่กับความไม่เที่ยง.

2. ถ้าผู้นี้พ้นทุกข์และเหตุแห่งทุกข์ได้
3. บุคคลนี้ต้องการความสุขไม่ต้องการความทุกข์แต่ต้องทนทุกข์ทรมานแสนสาหัสต้องประสบกับความไม่เที่ยงและยั่งยืน ขอให้ผู้นี้พ้นทุกข์ในเหตุแห่งทุกข์
4. บุคคลนี้ปรารถนาสุข ไม่ต้องการทุกข์ ถึงกระนั้นก็ทุกข์แสนสาหัส โดยธรรมชาติไม่เที่ยง เราจะช่วยให้ผู้นี้พ้นทุกข์และเหตุแห่งทุกข์ทั้งปวง

ความมุ่งมั่นทั้งหมด

ตอนนี้พิจารณาความมุ่งมั่นทั้งหมด:

1. การดำรงอยู่เป็นวัฏจักรเป็นกระบวนการที่ขับเคลื่อนด้วยความไม่รู้

หากคุณมีข้อสงสัยเกี่ยวกับเรื่องนี้ ให้ทบทวนการเปรียบเทียบทั้งหกกับที่ฝากข้อมูล

2. ดังนั้นจึงเป็นเรื่องจริงสำหรับฉันที่จะทำงานเพื่อให้บรรลุถึงการตื่นขึ้นและเพื่อช่วยให้ผู้อื่นทำเช่นเดียวกัน
3. แม้จะต้องทำคนเดียว เราจักกำจัดสรรพสัตว์ทั้งปวงให้พ้นจากทุกข์และเหตุและเหตุแห่งทุกข์ และให้สรรพสัตว์ทั้งหลายมีความสุขและเหตุแห่งทุกข์

กล่าวอีกนัยหนึ่งฉันต้องการทำสิ่งนี้อย่างเลวร้ายที่ฉันสร้างสิ่งนั้นขึ้นมา ความทะเยอทะยาน. จะทำได้หรือไม่นั้นไม่ใช่ประเด็น ตอนนี้ ประเด็นคือเราต้องมีความรัก ความเห็นอกเห็นใจ และการเห็นแก่ผู้อื่นอย่างเข้มแข็งจนเราเต็มใจให้คำมั่นว่าจะทำเช่นนั้น เพราะนั่นช่วยเราเมื่อแม้แต่สถานการณ์ง่ายๆ ก็เข้ามาช่วยเรา แล้วเมื่อมีคนถามว่าคุณช่วยถือสิ่งนี้ให้ฉันได้ไหม คุณช่วยดูดฝุ่นนี้ได้ไหม เราจะไม่ไป "โอ้พระเจ้า" เราจะไป "ใช่" เพราะเราได้ให้คำมั่นสัญญาแล้วว่าจะนำพวกเขาไปสู่การตื่นขึ้นอย่างสมบูรณ์ แม้ว่าจะใช้เวลายาวนานนับไม่ถ้วนในการทำเช่นนั้น ใช่แล้ว การดูดฝุ่นและล้างจานนั้นง่ายมาก

ทีละคน นึกถึงสิ่งที่เป็นปัจเจกบุคคล - เป็นเพื่อนก่อน จากนั้นจึงเป็นคนที่เป็นกลาง และจากนั้นเป็นศัตรู โดยเริ่มจากสิ่งที่น่ารังเกียจน้อยที่สุด - และสะท้อนความคิดเหล่านี้ซ้ำกับพวกเขา ใช้เวลาเป็นเดือนเป็นปีแต่ประโยชน์จะมหาศาล

ให้เสียบไปที่มัน

ดื่มด่ำกับความรักที่ไม่มีที่สิ้นสุด

เราเริ่มต้นด้วยคำพูดของชาวทิเบต:

หลักคำสอนจะยิ่งใหญ่ไม่พอ บุคคลนั้นต้องมีทัศนคติที่ดีด้วย

ดังนั้น พระพุทธเจ้า พระธรรมต้องวิเศษ [VTC คุยกับแมว] สิ่งที่ติดตามต้องยอดเยี่ยม ไมตรีแต่เราต้องมีทัศนคติที่ดี นั่นเริ่มจากพี่ชายของคุณ ที่กำลังหลับอยู่ ไม่แม้แต่จะมองมาที่คุณ ทำใจให้สบายเถอะที่รัก [VTC พูดคุยกับผู้ชม] นี่คือแมวของเรา บางทีฉันควรจะพูดกับพวกสาวกอย่างนั้นเหมือนกัน [เสียงหัวเราะ] ฉันพูดว่า “โอ้ ที่รัก โอ้ ที่รัก?” ฉันบอกให้เธอทำใจให้สบาย แต่ฉันไม่ได้พูดแบบหวานหูเสมอไป [กลับไปที่แมว] ไมตรีมาเลย มาเลย หยุดทำให้ตัวเองเป็นทุกข์

ตอนนี้เราเปลี่ยนไปสู่ระดับความรักและความเห็นอกเห็นใจที่ลึกซึ้งที่สุด ซึ่งเกิดขึ้นได้จากความรู้เรื่องความว่างเปล่าของการมีอยู่จริง

ในบทที่แล้วบทที่ ๑ นี้ เราเริ่มกล่าวถึงสรรพสัตว์ที่ทนทุกข์ทรมานอยู่ทั่วไปในสังสารวัฏ จากนั้นในบทที่แล้ว เราได้กล่าวถึงสรรพสัตว์ที่ทนทุกข์ทรมานจากความไม่เที่ยง ตอนนี้เราทุกข์เพราะความไม่เที่ยง แต่ความคิดเป็นสิ่งถาวร บัดนี้ เราจะไปสู่สรรพสัตว์ที่คิดว่าตนมีอยู่จริง คิดว่ามี “เรา” และ “ของเรา” จริง เมื่อไม่มี และทุกข์ที่เกิดจากสิ่งนั้น

จันทรกีรติกล่าวไว้ดังนี้

ฉันขอแสดงความเคารพต่อความห่วงใยด้วยความรัก โดยมองว่าผู้อพยพนั้นว่างเปล่าจากการดำรงอยู่โดยธรรมชาติ แม้ว่าพวกเขาดูเหมือนจะมีอยู่โดยกำเนิดก็ตาม เหมือนกับเงาสะท้อนของดวงจันทร์ในน้ำ

เงาสะท้อนของดวงจันทร์ในน้ำที่ใสและสงบนั้นดูเหมือนดวงจันทร์ทุกประการแต่ไม่ใช่ดวงจันทร์ที่อยู่บนท้องฟ้าจริงแต่อย่างใด

ดวงจันทร์อยู่บนท้องฟ้า มันไม่ได้อยู่ในน้ำ

ภาพนี้เป็นสัญลักษณ์ของการปรากฏตัวของฉันและอื่น ๆ ทั้งหมด ปรากฏการณ์ ราวกับว่ามันมีอยู่โดยเนื้อแท้ แม้ว่าดูเหมือนว่าจะมีอยู่ในสิทธิ์ของมันเอง พวกมันก็ว่างเปล่าจากสิ่งนั้น เหมือนมีคนเข้าใจผิดว่าแสงสะท้อนของดวงจันทร์เป็นดวงจันทร์ เราเข้าใจผิดเกี่ยวกับลักษณะที่ปรากฏของฉันและอื่นๆ ปรากฏการณ์ สำหรับสิ่งที่มีอยู่ในตัวของมันเอง

สิ่งที่อาศัยเหตุและ เงื่อนไขเราเห็นว่าเป็นอิสระจากสาเหตุและ เงื่อนไข. เราเห็นพวกเขามีโหมดของการเป็นของตนเอง

คุณสามารถใช้คำอุปมาอุปไมยนี้เป็นหนทางในการพัฒนาความเข้าใจว่าเราถูกดึงเข้าสู่ความทุกข์โดยไม่จำเป็นได้อย่างไรโดยการเน้นรูปลักษณ์ที่ผิดๆ สองครั้ง ด้วยเหตุนี้จึงตกเป็นเหยื่อของตัณหาและความเกลียดชัง และการกระทำทั้งหมดที่เกิดจากสิ่งเหล่านี้ การสะสม กรรม และเกิดในวัฏสงสารซ้ำแล้วซ้ำเล่า ข้อมูลเชิงลึกนี้จะกระตุ้นความรักและความเมตตาอย่างลึกซึ้ง เพราะคุณจะเห็นได้เต็มตาว่าความเจ็บป่วยเหล่านี้ไม่จำเป็นเพียงใด

เมื่อคุณ รำพึง บนความไม่เที่ยงและคุณ รำพึง บนความว่างเปล่า คุณจะเห็นว่าสิ่งมีชีวิตมีความรู้สึกมากน้อยเพียงใดในสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความคงทนถาวรและการดำรงอยู่โดยธรรมชาติ และคุณเห็นว่าพวกเขาทนทุกข์โดยไม่จำเป็นมากเพียงใด ทำไมมันไม่จำเป็น? เพราะเหตุเกิดในจิตของตนไม่มีสิ่งภายนอกเป็นเหตุให้เกิดทุกข์. เป็นความผิดพลาดในใจของเราที่เรายอมรับกับรูปลักษณ์ที่ผิดและทำให้ตัวเองเป็นทุกข์

มันเหมือนกับเด็กน้อยที่กลัวบูกี้แมน บูกี้แมนซ่อนตัวอยู่ใต้เตียงคุณหรือเปล่า? เด็กๆกลัวบูกี้แมน คุณลองพูดกับเด็กๆ ว่า “ไม่มีบูกี้แมน ไม่มีใครซ่อนตัวอยู่ใต้เตียงที่จะไปหาคุณ” แต่เด็กๆ บอกว่า “มีแล้ว และฉันก็กลัวมาก ดังนั้น เพื่อช่วยให้ฉันเอาชนะความกลัว พ่อกับแม่ต้องนอนในห้องกับฉัน และฉันต้องเปิดไฟ และฉันต้องกินช็อกโกแลตก่อนเข้านอน เพราะนั่นทำให้ประสาทสงบลง และฉันต้องการ นอนดึกเพื่อดูการ์ตูนเพราะเดี๋ยวจะง่วงตอนนอน ทั้งหมดนี้ช่วยให้ไม่ต้องกลัวบูกี้แมน”

เปรียบเหมือนเราในสังสารวัฏ วิธีที่เราวิ่งไปรอบๆ เพื่อเบี่ยงเบนความสนใจตัวเองและการรักษาตัวเองด้วยการทำพฤติกรรมทุกรูปแบบเมื่อปัญหาเกิดจากการรับรู้ที่ผิดในส่วนของเรา เช่นเดียวกับเด็กที่ยึดมั่นในความคิดของบูกี้แมน ดังนั้น, "ความเข้าใจนี้จะกระตุ้นความรักและความเมตตาอย่างสุดซึ้ง เพราะคุณจะเห็นได้เต็มตาว่าความเจ็บป่วยเหล่านี้ไม่จำเป็นเพียงใด".

สิ่งมีชีวิตในโลกนี้ไม่เพียงถูกมองว่าเป็นทุกข์ในกระบวนการหกเท่าเหมือนถังในบ่อน้ำและถูกครอบงำด้วยความไม่เที่ยงชั่วขณะเหมือนแสงสะท้อนที่ส่องแสง แต่ยังอยู่ภายใต้อวิชชาที่ดำเนินไปพร้อมกับการปรากฏปลอมของการดำรงอยู่โดยธรรมชาติ ด้วยความเข้าใจที่สดใหม่ในใจของคุณ ความรักอันยิ่งใหญ่ และ ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ จงบังเกิดขึ้นแก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย คุณรู้สึกใกล้ชิดกับพวกเขาเพราะพวกเขาต้องการความสุขและไม่ต้องการความทุกข์ เช่นเดียวกับที่คุณรู้สึก และคุณรู้สึกถึงผลกระทบที่พวกเขาเป็นเพื่อนซี้ของคุณตลอดช่วงชีวิตที่นับไม่ถ้วน คอยช่วยเหลือคุณด้วยความเมตตา เพื่อที่จะเพิ่ม เข้า สู่ขั้นตอนของความรักและความเห็นอกเห็นใจ ก่อนอื่นจำเป็นต้องเข้าใจว่าคุณ ตัวเอง และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ดังนั้นเรามาทบทวนขั้นตอนในการบรรลุถึงธรรมชาติขั้นสุดท้ายของ I กัน ความเข้าใจนี้จะกระตุ้นความรักและความเมตตาอย่างสุดซึ้ง เพราะคุณจะเห็นได้เต็มตาว่าความเจ็บป่วยเหล่านี้ไม่จำเป็นเพียงใด.