จะรู้ได้อย่างไรว่าครูพุทธมีคุณสมบัติเหมาะสม

• ความสำคัญของการแยกพฤติกรรมคนออกจากตัวคน
• การปลูกฝังความเห็นอกเห็นใจสำหรับทุกคนที่เกี่ยวข้องในสถานการณ์ที่ยากลำบากหรือไม่เหมาะสม
• สาเหตุหลายประการที่ทำให้เกิดสถานการณ์ที่เป็นอันตราย แม้กระทั่งในชุมชนชาวพุทธ
• คุณสมบัติที่ควรมองหาในครูชาวพุทธและความสำคัญของการตรวจสอบพวกเขา
• เมื่อใด (และเมื่อไม่) เริ่มต้น tantric และสิ่งที่คาดหวัง

ฉันจะพูดเล็กน้อยเกี่ยวกับปัญหาที่เกิดขึ้นในปัจจุบันในโลกพุทธ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับครูคนหนึ่งโดยเฉพาะ ชื่อไม่สำคัญ และเมื่อฉันพูด ฉันไม่ได้พูดถึงสถานการณ์เฉพาะนี้เท่านั้น กล่าวอีกนัยหนึ่ง เมื่อฉันพูดถึงสาเหตุที่เป็นไปได้ ฉันไม่ได้บอกว่าสาเหตุเหล่านั้นทั้งหมดใช้กับสถานการณ์นี้ ฉันแค่พูดโดยทั่วไป นอกจากนี้ ฉันยังต้องการชัดเจนว่าฉันกำลังพูดเกี่ยวกับพฤติกรรม และฉันไม่ได้พูดถึงผู้คน การกระทำหรือพฤติกรรมของใครบางคนแตกต่างจากบุคคล เราสามารถพูดได้ว่าการกระทำหรือพฤติกรรมเป็นอันตราย ไม่เหมาะสม สร้างความเสียหาย อะไรก็ได้ แต่เราไม่สามารถพูดได้ว่าคนชั่ว เลว สิ้นหวัง เป็นต้น เพราะทุกคนมีความ พระพุทธเจ้า ศักยภาพ. ฉันต้องการที่จะชัดเจนมาก ฉันไม่ได้พูดถึงคน ฉันกำลังพูดถึงพฤติกรรม

มีสถานการณ์ที่บุคคลหนึ่งเป็นที่เคารพนับถือ มีชื่อเสียงมาก พระในธิเบตและมองโกเลียที่มีองค์กรระดับนานาชาติขนาดใหญ่…. ดูเหมือนว่าจะมีมาหลายปีแล้วและก็ออกมาในที่โล่งเป็นครั้งคราว แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งตอนนี้ นักเรียนของเขาบางคน—นักเรียนระยะยาวซึ่งอยู่กับเขาในองค์กรมาหลายปี—ได้เปิดเผยสิ่งที่ล่วงละเมิดบางอย่างต่อสาธารณะ โดยเกี่ยวข้องกับการล่วงละเมิดทางเพศ การล่วงละเมิดทางร่างกาย การล่วงละเมิดทางอารมณ์ ความไม่เหมาะสมทางการเงิน (หรือวิถีชีวิตฟุ่มเฟือยที่นักเรียนรู้สึกว่าไม่เหมาะสม) มันทำให้เกิด hoopla ใหญ่ โดยเฉพาะนักเรียนสับสนมาก ฉันจึงพูดเรื่องนี้ เพื่อช่วยคนที่สับสนกับสถานการณ์ทั้งหมด เพราะฉันได้รับจดหมายจากคนที่ขอความช่วยเหลือ ดังนั้น อาจต้องใช้เวลามากกว่าหนึ่ง BBC โดยเฉพาะ

นอกจากนี้ เพื่อนำเรื่องนี้ เราไม่ได้พูดถึงแต่พฤติกรรมเท่านั้น ไม่ใช่ผู้คน แต่เรากำลังเข้าใกล้สิ่งนี้จากมุมมองของความเห็นอกเห็นใจสำหรับทุกคน เห็นได้ชัดว่าคนที่ถูกเอารัดเอาเปรียบหรือคนที่รู้สึกว่าถูกทำร้ายในทางใดทางหนึ่งทัศนคติของเราคือความเห็นอกเห็นใจต่อพวกเขา ไม่โทษเหยื่อ. และความเห็นอกเห็นใจของเราที่มีต่อ—เมื่อใดก็ตามที่มีสถานการณ์เช่นนี้—ต่อผู้กระทำความผิดเช่นกัน ในฐานะชาวพุทธ เราไม่ต้องการเข้าไปเกี่ยวข้องกับการตำหนิเหยื่อหรือประณามผู้กระทำความผิด เพราะนั่นเป็นการพูดถึงผู้คน ไม่ใช่พฤติกรรม และฉันคิดว่าสิ่งที่เราต้องการคือความเห็นอกเห็นใจสำหรับทุกคนที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์แบบนี้ ไม่ค่อยมีการตัดสิน ประณาม และความคิดเห็นและอื่นๆ แต่ให้เข้าถึงมันด้วยความเห็นอกเห็นใจจริงๆ

ฉันคิดว่าสถานการณ์การล่วงละเมิดทุกประเภท—เนื่องจากมีสถานการณ์มากมายเกิดขึ้น—ทุกสถานการณ์ต้องได้รับการเข้าหาด้วยความเห็นอกเห็นใจต่อทุกคนที่เกี่ยวข้อง

เมื่อพูดอย่างนั้น สิ่งแรกที่ผู้คนพูดกับฉันคือ “สิ่งนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร นี้เป็นที่เคารพนับถือมากที่รู้จักกันดีมาก พระในธิเบตและมองโกเลีย ซึ่งอยู่มาอย่างยาวนาน องค์กรระหว่างประเทศ แล้วการล่วงละเมิดดังกล่าวเกิดขึ้นได้อย่างไร? หรือสถานการณ์ดังกล่าวได้เกิดขึ้นแล้ว?”

พวกเขาสามารถเกิดขึ้นได้จากหลายปัจจัย ข้าพเจ้าอยู่ในการประชุมปี 1993 เมื่อพระองค์ได้ทรง ดาไลลามะ ได้พบกับครูชาวพุทธชาวตะวันตก และนั่นเป็นช่วงที่มีเรื่องอื้อฉาวเกี่ยวกับการล่วงละเมิดมากมายในชุมชนชาวพุทธ ไม่ใช่แค่จากชาวทิเบตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเซน เทวาดา เป็นต้น ดังนั้น ถามท่านเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ และสิ่งหนึ่งที่ท่านกล่าวว่า ศาสนาพุทธเป็นสิ่งใหม่ในตะวันตก ดังนั้นผู้คนจึงไม่รู้ว่าคุณสมบัติที่จะมองหาในที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณคืออะไร และที่จริงแล้ว พวกเขาไม่รู้ด้วยซ้ำว่าการมองหาคุณสมบัติเป็นสิ่งสำคัญ เราคิดว่าถ้าใครเรียกครูว่าจริง ๆ แล้วมีคุณสมบัติ แต่ไม่มีคณะกรรมการรับรอง และไม่ว่าในกรณีใด คุณกำลังพูดถึงความเข้าใจทางวิญญาณ คุณจะรับรองได้อย่างไรว่าต่อไป? ผู้คนกลายเป็นครู พระองค์ทรงอธิบาย เพราะคนอื่นมาหาพวกเขาและพูดว่า “ได้โปรดสอนฉันด้วย” นั่นเป็นวิธีที่มันเกิดขึ้น ไม่มีเรื่องใบอนุญาตอะไร ดังนั้นมันจึงขึ้นอยู่กับนักเรียนแต่ละคนที่จะตรวจสอบคุณสมบัติของคนต่างๆ ก่อนที่พวกเขาจะยอมรับคนเหล่านั้นเป็นครูของพวกเขา แต่ด้วยศาสนาพุทธที่ยังใหม่อยู่ในโลกตะวันตก ผู้คนไม่รู้เรื่องนั้น

เราสามารถพูดได้ว่า ศาสนาพุทธมีอยู่ทางตะวันตกมา 30 ปีหรือมากกว่านั้น ผู้คนไม่ควรรู้เรื่องนี้หรือ? ไม่จำเป็น. เปล่าครับ เพราะคนที่เข้ามาใหม่เขาก็แค่เข้ามาใหม่ พวกเขาไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับธรรมะ ฉันไม่รู้ว่าฉันเริ่มเมื่อไหร่ ทั้งที่เมื่อนานมาแล้ว

สิ่งใหม่ ๆ และความใหม่มีผลกระทบต่อนักเรียน ความแปลกใหม่ยังส่งผลต่อครู ครูมาที่นี่และพวกเขามักจะอยู่คนเดียวแทนที่จะมีชุมชนชาวทิเบตรายอื่นอยู่รอบตัวพวกเขา ซึ่งช่วยให้ผู้คนควบคุมพฤติกรรมของพวกเขาได้จริงๆ หากพวกเขามักจะเป็นคนเดียวที่ศูนย์ พวกเขาไม่มีชาวทิเบตคนอื่นๆ อยู่รอบๆ ตัวที่รู้ว่าความประพฤติที่ถูกต้องคืออะไร และสิ่งที่อยู่รอบตัวพวกเขาก็คือนักเรียนที่รักและรักครูคนนี้ อาจารย์มีเสน่ห์มาก แม้ว่าคาริสมาจะไม่ใช่หนึ่งในคุณสมบัติของผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณที่มีคุณสมบัติ แต่สำหรับคนที่มาใหม่ในความสามารถพิเศษของธรรมะพูดเสียงดัง ดังนั้นนักเรียนจึงรักครูเท่านั้น พวกเขาซาบซึ้งในคำสอนที่ครูให้ไว้ และครูก็ไม่มีใครอื่น พวกเขาที่เป็นเพื่อนของพวกเขาที่พวกเขาสามารถพูดคุยด้วยหากพวกเขามีปัญหาใคร - ผ่านการปรากฏตัวของเพื่อนคนอื่น ๆ เช่นนั้น - คอยตรวจสอบพฤติกรรมของพวกเขา

นอกจากนี้ เมื่อคุณมีฆราวาส—เช่นในกรณีนี้—คุณก็มีคนที่ไม่มี สงฆ์ ศีล. ไม่ถูกผูกมัดด้วยสิ่งเหล่านั้น ศีลและนักเรียนก็คาดไม่ถึงเช่นกัน พวกเขาไม่คาดหวังพรหมจรรย์จากครูฆราวาส แม้ว่าพวกเขาจะออกจาก สงฆ์ ครู.

นั่นเป็นอีกวิธีหนึ่งที่สิ่งต่าง ๆ สามารถเกิดขึ้นได้ เพราะทุกอย่างเป็นของใหม่ ไม่มีใครรู้ถึงความคาดหวังจริงๆ ไม่ได้ออนไลน์จริงๆ

นอกจากนี้คุณต้องมองเข้าไปในครูผู้สอนคนใดคนหนึ่ง บางคนมีวินัยในตนเองไม่มากก็น้อย บางคนมีคำสอนไม่มากก็น้อย คุณอาจมีคนที่ขึ้นชื่อว่าเป็นครูที่เรียนเก่งมาก ที่สุดแต่ถ้าพวกเขาทำอย่างนั้นตอนเด็กๆ เราก็ไม่รู้ว่าเท่าไหร่…. หากพวกเขาได้รับการยอมรับจุติและศึกษาร่วมกับผู้อื่น ที่สุด ตอนเด็กๆ เราไม่รู้ว่าเด็กๆ ซึมซับมันมากแค่ไหน นอกจากนี้ วินัยในตนเองของพวกเขาอาจไม่แข็งแกร่งมากนัก และกลายเป็นเรื่องง่ายมากที่จะถูกชักจูงเมื่อคุณมีคนเหล่านี้รอบตัวคุณที่คิดว่าคุณยอดเยี่ยม และในกรณีของครูชาวทิเบต (หรือครูต่างชาติ ครูชาวเอเชียโดยทั่วไป แต่โดยเฉพาะชาวทิเบต) ที่มี “แชงกรีนี้” -la” ฉายภาพทุกสิ่งในทิเบต ทุกสิ่งจากทิเบตเป็นแชงกรีลา ซ่อนตัวอยู่ในภูเขา ล้วนมีคนศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ ดังนั้นทุกคนที่เป็นทิเบตจะต้องศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาจะต้องพิเศษ

ทิเบตเป็นสังคมเหมือนทุกสังคมอื่นๆ พวกมันมีสิ่งมีชีวิตที่ตระหนักรู้มากมาย แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าทุกคนที่เป็นชาวทิเบตจะเป็นคนที่ถูกรับรู้ ดังนั้นคุณจึงเข้าชั้นเรียนโต้วาทีและทำสี่ประเด็นระหว่าง "ทิเบต" และ "การตระหนักรู้" และไม่มีการแพร่หลายว่าถ้าคุณเป็นชาวทิเบต และไม่มีความแพร่หลายว่าถ้าคุณรู้ตัวว่าเป็นคนทิเบต คุณต้องตรวจสอบความแพร่หลายของคุณที่นั่น

อีกอย่างที่คิดว่าใหญ่คือคนมีระดับสูงสุด Tantra การเริ่มต้นเร็วเกินไป คนจะไม่เห็นด้วยกับฉันที่นี่ ในอินเดียโบราณ ชั้นสูงสุด Tantra เป็นส่วนตัวมาก การเริ่มต้นถูกมอบให้กับคนสองสามคน ถ้าคุณเป็นผู้ฝึกหัด ไม่มีใครรู้ ทุกอย่างถูกเก็บเงียบมาก เป็นส่วนตัวมาก

เมื่อพระพุทธศาสนามาถึงทิเบต Tantra กลายเป็นที่นิยมอย่างมาก และเริ่มมีการริเริ่มอย่างกว้างขวาง สิ่งนั้นได้เกิดขึ้นแล้วในสังคมทิเบต เมื่อพระพุทธศาสนามาที่นี้ แน่นอนว่าเราต้องการคำสอนสูงสุด เพราะเราคือเรา ต้องการคำสอนสูงสุด เราจึงต้องการระดับสูงสุด Tantra การเริ่มต้น, พวกเราต้องการ มหามุทรา คำสอนที่เราต้องการ ดโซกเชน คำสอน และสิ่งที่เราไม่เข้าใจก็คือ คำสอนทั้งหมดเหล่านี้เป็นคำสอนขั้นสูง และเพื่อให้เข้าใจอย่างแท้จริง คุณต้องมีพื้นฐานที่มั่นคงมากบนพื้นฐาน และนี่คือวิธีที่สิ่งต่าง ๆ ถูกกำหนดไว้ในอินเดียโบราณ และนั่นเป็นเหตุผล Tantra เป็นส่วนตัวและไม่แพร่หลายมากนัก

ทัศนคติตอนนี้ในชุมชนทิเบตและในหมู่ ที่สุดก็คือว่าถ้าต้องรอจนมีคุณสมบัติครบถ้วนจึงจะเรียนระดับสูงสุดได้ Tantra การเริ่มต้น— กล่าวอีกนัยหนึ่ง คุณมี การสละ ของสังสารวัฏ ท่านได้เกิดขึ้นเอง โพธิจิตต์, คุณมีอย่างน้อย an การรับรู้โดยอนุมาน ความว่างเปล่า—ถ้าคุณรอจนกว่าจะถึงเวลานั้น มีคนเพียงไม่กี่คนที่พร้อมสำหรับสิ่งนั้น ดังนั้นพวกเขาจึงคิดว่าเป็นการดีที่คุณจะหว่านเมล็ดพืชเพื่อที่จะได้พบกับ Tantra ในชีวิตในอนาคตโดยการได้รับ tantric การเริ่มต้น ตอนนี้

นี่ฉันกำลังพูดถึงชนชั้นสูงสุด Tantra โดยเฉพาะอย่างยิ่งซึ่งเป็นการปฏิบัติที่ซับซ้อนมากขึ้นด้วยอีกมากมาย ศีล และคำมั่นสัญญาและอื่นๆ ต่อสิ่งนั้น กว่าชนชั้นล่างของ Tantra.

ฉันคิดว่าสิ่งเหล่านี้ได้รับอย่างอิสระโดยเฉพาะอย่างยิ่งในตะวันตกด้วยเหตุผลสองประการ เพราะชาวตะวันตกต้องการพวกเขา…. ไม่จริงในตะวันตก ฉันเห็นสิ่งนี้ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ด้วย ในระดับใหญ่ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ผู้คนต้องการการเริ่มต้นเหล่านี้ พวกเขาคิดว่ามีบางอย่างที่ศักดิ์สิทธิ์เป็นพิเศษ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่แปลกใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับการเริ่มต้นเหล่านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ที่ผมเห็นคือคนไม่ค่อยเข้าใจในช่วง การเริ่มต้น พิธียิ่งคิดว่าได้รับพรที่ยิ่งใหญ่ หากคุณมี พระในธิเบตและมองโกเลียและพวกเขากำลังสวดมนต์เป็นภาษาทิเบตด้วยเสียงดัง กริ่ง กลอง และน้ำ มีผ้า และมีแตรยาว และมีบัลลังก์สูง และมีสิ่งใหญ่โตนี้ และคุณ' เล่าอีกครั้ง แม้ท่านยังใหม่ต่อธรรมะ นี่เป็นโอกาสครั้งหนึ่งในชีวิต ท่านต้องรับไว้ การเริ่มต้นมันปลูกเมล็ดพันธุ์ดีๆ มากมายในกระแสความคิดของคุณ จึงมีแรงกดดันจากนักศึกษาในศูนย์ธรรมให้ทุกคนรับไป

ผู้คนซึ่งใหม่เอี่ยมในธรรมะบ้างครั้งแล้วครั้งเล่า ปฏิบัติธรรมเหล่านี้แล้วพบว่ามีความผูกพันกับตน มี ศีล และสิ่งของต่างๆ แล้วพวกเขาก็ไป “ฉันทำอะไรลงไป? ฉันไม่เข้าใจคำพูดและ ศีล. เวทีรุ่นอะไร? จบขั้นไหน? ฉันไม่รู้ว่าสิ่งนี้หมายความว่าอย่างไร” และพวกเขากำลังสับสนจริงๆ และบางคนก็ละทิ้งคำมั่นสัญญา พวกเขาละทิ้งธรรมะเพราะเหตุนั้น

ดูเหมือนว่าเว้นแต่—ปัจจัยหนึ่งที่ช่วยประหยัดในเรื่องนี้—คือถ้าคุณอยู่ที่ an การเริ่มต้น แต่ท่านไม่เข้าใจว่าท่านกำลังรับ ศีล, คุณไม่เข้าใจว่าคุณกำลังใช้ พระโพธิสัตว์ ศีล หรือตันตริก ศีล, คุณไม่ได้ติดตามการแสดงภาพของ การเริ่มต้นในกรณีเหล่านั้นแม้ว่าคุณ ร่างกาย มีอยู่จริง คุณอาจเคยได้ยินคำว่า จริง ๆ แล้วคุณไม่ได้รับ การเริ่มต้น, ดังนั้นคุณจึงไม่มี ศีล และภาระผูกพันต่างๆ แต่ถ้าคุณมีความคิดที่คุณกำลังทำมัน การเริ่มต้นและคุณเข้าใจว่าคุณกำลังรับ ศีล และอื่น ๆ คุณก็รู้อะไรบางอย่างเกี่ยวกับสิ่งที่คุณกำลังทำอยู่ และมันดีจริงๆ ที่จะรักษาสิ่งเหล่านั้นไว้

ฉันคิดว่าทั้งหมดนี้เกี่ยวกับการที่ผู้คนเข้ามา Tantra เร็วเกินไป และคุณกำลังนึกภาพตัวเองว่าเป็นเทพ ก่อนที่คุณจะรู้ตามอัตภาพว่าคุณเป็นใครในความรู้สึกธรรมดา ฉันคิดว่าจำเป็นต้องมีการเตรียมตัวมากกว่านี้จริงๆ

มันเกิดขึ้นและขอโทษด้วย ฉันพูดแบบนี้ด้วยความเคารพ แต่เมื่อ ที่สุด ให้การเริ่มต้นในต่างประเทศมีคนเข้ามามากขึ้นและให้ดานามากขึ้น ดังนั้นพวกเขาจึงมีดาน่ามากกว่าที่จะนำกลับไปที่อารามและผู้คนในอินเดียหรือทิเบต ข้าพเจ้าจำได้ครั้งหนึ่งเมื่อพระองค์ทรงสอนเรื่อง Heart Sutra ใน Mountain View รัฐแคลิฟอร์เนีย และแน่นอนว่าผู้คนจำนวนมากมาที่หลักคำสอนนี้ วันสุดท้ายให้ยา Buddha เจนัง. พวกเขาต้องเปิดสนามหลังหอประชุมเพราะมีคนมามากขึ้น และทรงตรัสว่าไม่ควรเป็นเช่นนี้ ผู้คนควรมาเพื่อรับคำสอนมากขึ้น และน้อยลงสำหรับการริเริ่มและ เจนังส. แต่อีกครั้ง พุทธศาสนาเป็นเรื่องใหม่ คนไม่รู้ พวกเขาได้ยินว่านี่เป็นสิ่งพิเศษ และ ที่สุด อย่าหยุดสิ่งนั้นเสมอ หลายคนไม่พูดภาษาอังกฤษ (หรือภาษาอะไรก็ตาม) ดังนั้นพวกเขาจึงไม่รู้ด้วยซ้ำว่าสิ่งนี้กำลังเกิดขึ้น ดังนั้น หลายคนมาและพวกเขาจบลงด้วยสิ่งเหล่านี้เร็วเกินไป

แม้ว่าใครบางคนจะพร้อม สิ่งสำคัญที่ครูต้องอธิบายคำมั่นสัญญาก่อน การเริ่มต้น จะได้รับ และเพื่ออธิบายสิ่งที่เกี่ยวข้อง สิ่งที่คุณกำลังสมมติ โดยเฉพาะกับชนชั้นสูงสุด Tantra การเริ่มต้นที่คุณพูดถึง สมยาหรือคำมั่นสัญญา เป็นสิ่งสำคัญที่นักเรียนจะได้รับแจ้งล่วงหน้าเกี่ยวกับคำมั่นสัญญาเหล่านี้ เพื่อให้พวกเขาสามารถเลือกได้ว่าจะพร้อมที่จะเก็บไว้หรือไม่

แต่หลายครั้งที่ยังไม่เสร็จ หรือเป็นส่วนหนึ่งของพิธี ดังนั้นจึงไม่ได้ลงทะเบียนกับคุณว่าเกิดอะไรขึ้นจริงๆ พวกเขาสวมวัชระไว้บนหัวคุณ และคุณควรเก็บความลับไว้ และคุณไม่รู้ว่ามันหมายความว่าอย่างไร ฉันไม่คิดว่ามันอธิบายให้คนอื่นเข้าใจอย่างเพียงพอเสมอไป

เนื่องจากความเจ็บปวดมากมายจากสถานการณ์ที่ไม่เหมาะสมเหล่านี้เกิดขึ้นในบริบทของโยคะขั้นสูงสุด Tantraที่ซึ่งความเข้าใจผิดเกิดขึ้น นั่นเป็นปัจจัยหนึ่งที่เติมเชื้อเพลิง

ฉันคิดว่าอีกปัจจัยหนึ่ง—อย่างน้อยก็ในกรณีของการล่วงละเมิดทางเพศโดยครู และมักจะเป็นครูชายและนักเรียนหญิง— มีคนบอกและพวกเขาคิดว่าตัวเอง “โอ้ เขาสนใจฉัน ฉันพิเศษ ” หรือในบริบทของพุทธศาสนาในทิเบตว่า “โอ้ เขาต้องปฏิบัติมเหสี ดังนั้น ข้าพเจ้าควรรู้สึกเป็นเกียรติที่เขาคิดว่าข้าพเจ้าเป็น ดากินี…..” หรือบางที พระในธิเบตและมองโกเลีย ถึงกับพูดว่า “โอ้ เธอเหมือนดาคินี่เลย…” หรือ “คุณสวยมาก” หรืออะไรก็ตาม และผู้หญิงคนนั้น ในกรณีเช่นนี้ที่มีผลต่างของพลังแน่นอน เธอรู้สึกปลาบปลื้มมาก “เขาสนใจฉัน ฉันต้องเป็นคนพิเศษ ฉันได้รับความสนใจเป็นพิเศษ นี่เป็นการสอนที่ยิ่งใหญ่สำหรับฉัน….” ดังนั้นเธอจึงไม่รู้ว่าจะฟังความรู้สึกภายในของเธอเอง

ตัวอย่างเช่น ฉันมีหญิงสาวคนหนึ่งมาหาฉันหนึ่งครั้ง และเธอพูดว่า “ดังนั้น- และ-พระในธิเบตและมองโกเลีย… ” อีกครั้งที่เคารพนับถืออย่างยิ่งคนนี้เป็น พระภิกษุสงฆ์, “…ขอให้ฉันมาที่ห้องของเขาตอนกลางคืนและฉันรู้สึกไม่สบายใจที่จะไป มันดูค่อนข้างแปลกที่เขาอยากให้ฉันมาคนเดียวคนเดียวที่ห้องของเขาตอนกลางคืน ฉันก็เลยปฏิเสธไป แต่ตอนนี้ฉันสงสัยว่าฉันทำผิดหรือเปล่า? บางทีฉันน่าจะตอบตกลงไป เพราะเป็นเกียรติที่เขาเชิญฉันมา” และข้าพเจ้าบอกกับเธอว่า “ไม่ คุณไม่ได้ทำผิดพลาด คุณฟังสิ่งที่เกิดขึ้นในลำไส้ของคุณแล้วคุณก็ทำตามนั้น คุณไม่ได้ทำผิดพลาด อย่าเสียใจเลย” แต่คุณสามารถเห็นได้ว่ามีคนอื่นๆ อีกกี่คน พวกเขาจะรู้สึก “โอ้ ฉันทำพลาดจริงๆ เพราะนี่เป็นเกียรติอย่างยิ่ง” ผู้หญิงต้องรู้สึกมีพลังในทุกสถานการณ์… และสิ่งนี้ใช้ได้กับทุกคน…. ฉันหมายถึงเมื่อคืนนี้ เรากำลังพูดถึงพฤติกรรมทางเพศที่ไม่ฉลาดและไม่ปรานี ทุกสถานการณ์. คุณมีสิทธิ์ที่จะพูดว่า "ไม่" เมื่อคุณไม่ต้องการ ฉันคิดว่าผู้คนจำเป็นต้องมีความกล้าหาญ ไม่ว่าสถานการณ์จะเป็นอย่างไร

ฉันคิดว่าฉันควรหยุดที่นี่เพื่อเราจะได้ทานอาหารกลางวันกัน แล้วฉันจะไปต่อในวันต่อๆ ไป ฉันมีบันทึกย่อของสิ่งต่าง ๆ มากมายที่จะกล่าวถึง