ย้อนความเห็นแก่ตัว

• ผลของการให้รางวัลเป็นเงิน (หรือความต้องการ) การกระทำด้วยความเมตตา
• เลนส์เศรษฐกิจและเลนส์ศีลธรรม
• เราจะติดต่อกับความดีโดยกำเนิดของเราได้อย่างไร

ส่วนที่ 1 สามารถพบได้ที่นี่: การอยู่รอดของสหกรณ์มากที่สุด

ฉันต้องการดำเนินการต่อกับบทความที่ฉันเริ่มต้นเมื่อวานนี้ มาจาก New York Times โดย David Brooks เกี่ยวกับพลังของการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น เขากำลังพูดถึงว่าสังคมของเรามีรากฐานมาจากแนวคิดที่ว่า เราเห็นแก่ตัวโดยเนื้อแท้ แต่มีหลักฐานมากมายที่พิสูจน์ว่าไม่เป็นเช่นนั้นจริงๆ

เราหยุดอยู่ที่ตอนที่เขากำลังพูดถึงถ้าคุณมีลูกอายุ 18 เดือนแล้วมีคนทำของหล่นให้ลูกจะเอื้อมมือไปหยิบมันคืนให้ใครซักคนทันทีที่ผู้ใหญ่จะทำแบบเดียวกัน แสดงว่า มีความเห็นอกเห็นใจและต้องการช่วยเหลือ และสิ่งที่น่าสนใจก็คือ ถ้าคุณให้ของขวัญกับลูกด้วยความใจดี มันจะลดแนวโน้มที่พวกเขาจะช่วยเหลือในอนาคต ซึ่งฉันคิดว่าน่าสนใจมาก

จากนั้นเขาก็พูดต่อ:

เมื่อเราสร้างวินัยทางวิชาการและสถาบันทางสังคมตามสมมติฐานของความเห็นแก่ตัว เรากำลังพลาดแรงจูงใจที่ขับเคลื่อนผู้คนส่วนใหญ่

จริงแท้แน่นอน.

ที่แย่กว่านั้น ถ้าคุณคาดหวังให้คนอื่นเห็นแก่ตัว คุณก็จะสามารถบดขยี้แนวโน้มที่จะเป็นคนดีได้

สิ่งนี้มีความเกี่ยวข้องมากในตอนนี้ใช่ไหม

ซามูเอล โบว์ลส์ ได้ยกตัวอย่างมากมายในหนังสือของเขา “เศรษฐกิจคุณธรรม” ตัวอย่างเช่น ศูนย์รับเลี้ยงเด็กหกแห่งในไฮฟา ประเทศอิสราเอล ได้กำหนดโทษปรับสำหรับผู้ปกครองที่มารับลูกช้ากว่ากำหนดเมื่อสิ้นสุดวัน ส่วนแบ่งของผู้ปกครองที่มาสายเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า”

มันไม่น่าทึ่งเหรอ? เมื่อคุณต้องจ่ายค่าปรับ จำนวนผู้ปกครองที่มาสายจะเพิ่มเป็นสองเท่า

ก่อนถูกปรับ การไปรับลูกตรงเวลาถือเป็นการแสดงความเกรงใจครู แต่หลังจากค่าปรับ การไปรับลูกกลับกลายเป็นธุรกรรมทางเศรษฐกิจ พวกเขารู้สึกไม่เต็มใจที่จะเป็นคนใจดี

น่าสนใจใช่มั้ย? เมื่อคุณเปลี่ยนไปทำธุรกรรมทางเศรษฐกิจ มากกว่าที่จะเป็นสิ่งที่คุณทำ เพราะคุณกำลังเชื่อมต่อกับมนุษย์อีกคนหนึ่งด้วยการทำตัวสุภาพกับพวกเขา

ในปีพ.ศ. 2001 เจ้าหน้าที่ดับเพลิงของบอสตันได้ยุตินโยบายการลาป่วยแบบไม่จำกัดจำนวนวันของแผนกและกำหนดขีดจำกัดไว้ที่ 15 วันต่อปี ผู้ที่เกินขีด จำกัด จะได้รับค่าจ้าง ทันใดนั้นสิ่งที่เคยเป็นจรรยาบรรณในการรับใช้เมืองก็ถูกแทนที่ด้วยการจัดการจ่ายเงินที่เป็นประโยชน์ จำนวนนักผจญเพลิงที่ลาป่วยในวันคริสต์มาสและปีใหม่เพิ่มขึ้นสิบเท่าจากปีก่อนหน้า

มันไม่น่าทึ่งเหรอ? เมื่อคุณทำให้มันประหยัด ผู้คนจะสูญเสียความเมตตา พวกเขาสูญเสียจรรยาบรรณ พวกเขาสูญเสียส่วนหนึ่งของความซื่อสัตย์สุจริตในการทำงาน

เพื่อให้เข้าใจง่ายขึ้น มีเลนส์สองแบบที่ผู้คนสามารถใช้เพื่อดูสถานการณ์ใดก็ได้: เลนส์เศรษฐกิจหรือเลนส์ทางศีลธรรม

เมื่อคุณแนะนำสิ่งจูงใจทางการเงิน คุณกระตุ้นให้ผู้คนมองสถานการณ์ของพวกเขาผ่านมุมมองทางเศรษฐกิจ แทนที่จะทำตามอคติตามธรรมชาติของพวกเขาที่มีต่อการแลกเปลี่ยน การบริการ และความร่วมมือ [แรงจูงใจตามธรรมชาติของพวกเขาที่มีต่อสิ่งนี้] คุณสนับสนุนให้ผู้คนทำการคำนวณต้นทุนและผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัว พวกเขาเริ่มถามว่า “ในนี้มีอะไรให้ฉันบ้าง”

เมื่อกระตุ้นแรงจูงใจทางเศรษฐกิจ คุณมักจะได้รับผลลัพธ์ที่แย่ลง ลองนึกภาพว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับการแต่งงานถ้าทั้งสองคนเข้ามาพูดว่า "ฉันต้องการได้มากกว่านี้มากกว่าที่ฉันใส่เข้าไป" ความ​หวัง​ของ​การ​สมรส​เช่น​นั้น​คง​ไม่​ดี.

ภาระผูกพันหลายอย่างของเรา ไม่ว่าจะเป็นอาชีพหรือพลเมืองก็เป็นเช่นนั้น ในการเป็นพลเมืองดี การเป็นคนทำงานที่ดี คุณมักจะต้องให้คำมั่นสัญญากับกลุ่มคนหรืออุดมคติบางกลุ่ม ซึ่งจะทำให้คุณผ่านช่วงเวลาที่งานการเป็นพลเมืองของคุณนั้นยากและน่าหงุดหงิด”

ความมุ่งมั่นทางศีลธรรม คำมั่นสัญญาแห่งความเมตตา—ความมุ่งมั่นที่เห็นแก่ผู้อื่น—เกี่ยวข้องกับการเชื่อมต่อกับผู้อื่น ผ่านความยากลำบาก และเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มที่คุณสนับสนุนและสนับสนุนคุณ เรื่องเศรษฐกิจ เราอยู่คนเดียว “มันแพงมาก และฉันคนเดียวต้องจ่ายมากขนาดนี้ จะให้อะไรกับฉัน”

ไม่ว่าคุณจะเป็นครูที่ให้บริการนักเรียนหรือทหารรับใช้ประเทศของคุณหรือเสมียนที่ชอบเพื่อนร่วมสำนักงานของคุณ แรงจูงใจทางศีลธรรมนั้นมีพลังมากกว่าแรงจูงใจทางการเงิน การเตรียมการที่กระตุ้นเลนส์ทางการเงินเพียงอย่างเดียวทำให้ทุกอย่างยุ่งเหยิง

รู้ไหม ในแง่ของธรรมะในทิศตะวันตก ศูนย์ธรรมจำนวนมากรู้สึกว่าพวกเขาต้องรับผิดชอบเพื่อที่จะคุ้มกัน และฉันคิดว่าการกล่าวหาว่าพวกเขาทำให้ผู้คนท้อถอยจากการเห็นธรรมะ และการเข้าไปเกี่ยวข้องกับศูนย์ เป็นสิ่งที่มาจากใจ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของความซื่อตรงในฐานะมนุษย์ ที่เชื่อมโยงพวกเขากับผู้อื่น ที่ช่วยให้พวกเขาสามารถ ใจดีและใจกว้างแทน Buddha ให้คำสอนแก่คุณและรู้สึกมีกำลังใจ เป็นธุรกรรมทางการเงิน ทุกคนทำธุรกิจ ไม่มีใครสร้างบุญ และคุณไม่ได้เชื่อมต่อกับกลุ่ม และที่จริงแล้ว คุณมองว่ากลุ่มและองค์กรเป็นสิ่งที่ท้าทาย เพราะพวกเขายังคงขึ้นค่าธรรมเนียม และบางทีคุณอาจไม่สามารถเข้าร่วมได้เพราะคุณไม่สามารถจ่ายได้มาก มันทำให้คุณเหินห่างจากกลุ่ม และฉันคิดว่าการเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มคือสิ่งที่คนส่วนใหญ่ในอเมริกาต้องการ เมื่อพวกเขามาที่ศูนย์ สิ่งที่ฉันเห็นคือผู้คน พวกเขาต้องการรู้สึกเหมือนพวกเขาอยู่ที่ไหนสักแห่ง และพวกเขาไม่ได้อยู่ในคริสตจักรเดิมของพวกเขา และพวกเขาต้องการที่จะรู้สึกว่าพวกเขาสามารถเป็นส่วนหนึ่งในศูนย์ธรรมของพวกเขา

ในปี ค.ศ. 1776 อดัม สมิธ ได้ให้ความหมายของระบบทุนนิยมว่าเป็นกลไกที่ดึงเอาผลประโยชน์ส่วนตัวของส่วนตนมาจัดระเบียบเพื่อสร้างความเจริญรุ่งเรืองโดยทั่วไป

นี่คือสิ่งที่เราทุกคนได้เรียนรู้ จำได้ไหม?

ไม่กี่ปีต่อมา ผู้ก่อตั้งของอเมริกาได้สร้างระบอบประชาธิปไตยที่มีโครงสร้างเพื่อแข่งขันแบบส่วนตัว และเปลี่ยนระบอบประชาธิปไตยให้เป็นประชาธิปไตยโดยการพิจารณาผ่านการตรวจสอบและถ่วงดุล ทั้งคู่ต่างพึ่งพามุมมองที่ต่ำแต่มั่นคงต่อธรรมชาติของมนุษย์ และพยายามเปลี่ยนความชั่วส่วนตัวให้เป็นคุณธรรมสาธารณะ

ระบบการเมืองของเราตั้งอยู่บนพื้นฐานของทุกคนเห็นแก่ตัว ระบบเศรษฐกิจของเราขึ้นอยู่กับทุกคนเห็นแก่ตัว และจากนั้นรัฐธรรมนูญและ "กฎ" ของระบบทุนนิยมที่คาดว่าจะมีปัจจัยบรรเทาเพื่อให้ความเห็นแก่ตัวส่วนตัวสามารถนำมาซึ่งคุณธรรมสาธารณะได้

แล้วคุณสงสัยว่าทำไมจึงเป็นเรื่องยากที่คนอเมริกันจะร่วมมือกัน ปัจเจกนิยมที่ประเทศเรายึดถือ ซึ่งทำให้ยากสำหรับเรา… หากเราไม่เห็นด้วย ทุกอย่าง ในกลุ่มเราจะไม่เล่นบอล ทั้งหมดจะต้องเป็นทางของเราหรือทางหลวง

แต่ในตอนนั้น มีสถาบันมากมายที่ส่งเสริมมุมมองทางศีลธรรมเพื่อสร้างสมดุลของมุมมองทางเศรษฐกิจ [ดังนั้นในศตวรรษที่ 18 มี] โบสถ์ กิลด์ องค์กรชุมชน การรับราชการทหาร และรหัสเกียรติยศ

ตั้งแต่นั้นมา สถาบันที่กระตุ้นมุมมองทางศีลธรรมก็เหี่ยวเฉาไปในขณะที่สถาบันที่ควบคุมสิ่งจูงใจ—ตลาดและรัฐ—ได้ขยายตัว”

มันไม่จริงเหรอ? และแม้แต่สื่อก็ตั้งอยู่บนแนวคิดที่ว่า "ทุกคนเห็นแก่ตัว" คุณอ่านหัวข้อข่าวในหนังสือพิมพ์ ดูชื่อนิตยสาร ทุกอย่างเป็นไปตามสมมติฐานที่ว่าทุกคนกำลังมองหาตัวเอง และในการทำเช่นนั้นพวกเขาสนับสนุนให้

ตอนนี้การคิดเชิงอรรถประโยชน์ทางเศรษฐกิจได้กลายเป็นวิธีปกติที่เราทำการวิเคราะห์ทางสังคมและมองโลก

ฉันแค่นึกถึงสิ่งที่ทรัมป์พูดเกี่ยวกับการสนับสนุนพันธมิตรของเราที่เราได้ทำข้อตกลงเป็นลายลักษณ์อักษรมาเป็นเวลา 70 ปีแล้ว และตอนนี้เขาไม่รู้สึกว่าจำเป็นต้องดำเนินการตามข้อตกลงเหล่านั้นต่อไป ไม่มีความรู้สึกทางศีลธรรมเช่น "เราสัญญาไว้" และเขากลับบอกว่าพวกเขาต้องจ่ายส่วนแบ่งที่ยุติธรรมแทน โดยไม่ทราบว่าหากเรารักษาคำมั่นสัญญาไว้ จะทำให้โลกมีเสถียรภาพและป้องกันความขัดแย้งทางการทหารได้มากมาย มุมมองทั้งหมดนั้น…. เกิดอะไรขึ้น?

เราจบลงด้วยสังคมที่ให้ความร่วมมือน้อยกว่า ไว้วางใจน้อยลง มีประสิทธิภาพน้อยลง และน่ารักน้อยลง

นี่คือสิ่งที่เรากำลังพยายามจะย้อนกลับที่แอบบีย์ นี่คือสิ่งที่เรากำลังพยายามย้อนกลับ

โดยสมมติว่าผู้คนเห็นแก่ตัว โดยการจัดลำดับความสำคัญของการจัดเตรียมโดยยึดตามความเห็นแก่ตัว เราได้สนับสนุนกรอบความคิดที่เห็นแก่ตัว อาจถึงเวลาที่ต้องปรับแก้เศรษฐศาสตร์คลาสสิกและรัฐศาสตร์แล้ว อาจถึงเวลาสร้างสถาบันที่ควบคุมความปรารถนาตามธรรมชาติของผู้คนให้ทำดี

และฉันคิดว่านั่นคือสิ่งที่อยู่เบื้องหลังคำกล่าวของ JFK: "อย่าถามว่าประเทศของคุณสามารถทำอะไรให้คุณ แต่สิ่งที่คุณสามารถทำได้เพื่อประเทศของคุณ" และสิ่งที่ฮิลลารีให้กำลังใจในการกล่าวตอบรับของเธอคือ: “เราทุกคนต้องมีส่วนร่วมและทำงานร่วมกัน” แต่เราทุกคนต่างก็ถูกปลูกฝังและปรับสภาพด้วยขยะอื่นๆ ทั้งหมด ดังนั้นจึงมีอีกมากที่เราต้องดำเนินการในการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของเรา และโดยรวมในฐานะปัจเจกเมื่อเราพูดคุยกับคนอื่น เพื่อเอาชนะมุมมองนี้ที่เราทุกคนเห็นแก่ตัว และเพียงแค่มองออกไปที่ตัวเราเอง

ลองนึกดูว่ามันจะรู้สึกยังไง… นี่มันเรื่องดี การทำสมาธิ ทำ. รู้ไหม เมื่อเราจินตนาการว่าตัวเองเป็น Chenrezig หรือพระพุทธเจ้าใดๆ เราก็พยายามนึกภาพว่าจะเป็นอย่างไร พระพุทธเจ้า. ดังนั้น นี่จึงจะเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการสร้างตนเอง ของความรู้สึกที่จะมีความมุ่งมั่นต่อสังคม ต่อกลุ่ม ต่อบุคคลที่เห็นคุณค่าในการเชื่อมต่อของเรา ที่ให้ความสำคัญกับความสุขของทุกคน ลองนึกภาพว่าจะเป็นอย่างไรถ้าเราจะปลดปล่อยตัวเองจากอคติที่ฝังลึกอยู่ในจิตใจของเรา แต่กระตือรือร้นมาก ที่บอกว่าเราต้องดูแลตัวเองก่อน การเป็นอิสระจากสิ่งนั้นจะเป็นอย่างไร?

ฉันคิดว่าเมื่อเราทำ "ศักดิ์ศรีอันศักดิ์สิทธิ์" ของการเป็นหนึ่งในพระพุทธเจ้า นี่เป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่เราพยายามจินตนาการว่าจะเป็นเช่นไร และทำตัวเหมือนในการปฏิสัมพันธ์ตามปกติของเราในแต่ละวันกับผู้อื่น แทนที่จะคิดว่าทุกคนรอบตัวเราแค่มองหาตัวเองและไม่ต้องการมีส่วนร่วม จะใช้ประโยชน์จากเราและจะฉ้อฉลเรา และอื่นๆ เป็นต้น

ไม่ได้หมายความว่าคุณละทิ้งความฉลาดทางถนน และคุณแค่เชื่อใจทุกคนอย่างไม่มีเงื่อนไข ฉันหมายความว่า เราต้องรักษาความฉลาดไว้ตามท้องถนน นั่นสำคัญ แต่การออกจากพื้นที่นั้น เพื่อเข้าถึงความเมตตากรุณาและความซื่อสัตย์ของผู้อื่น

ส่วนที่ 1 สามารถพบได้ที่นี่: การอยู่รอดของสหกรณ์มากที่สุด