ปลูกฝังความสงบในชีวิตประจำวัน

ตอบคำถามของผู้ปฏิบัติงานที่เป็นฆราวาส

มีคนเขียนถามมาว่า “ผมไม่ได้อยู่ใกล้ศูนย์ปฏิบัติธรรม แต่มีฆราวาสที่มุ่งมั่น ฉันมีธุระต้องจัดการที่บ้าน แต่ยังมีเวลาวันละสองถึงสามชั่วโมง ไม่พร้อมกัน เพื่อปฏิบัติธรรม ซึ่งรวมถึงการดูวีดิทัศน์คำสอนของท่านและบีบีซี อ่านตำรา และ การทำสมาธิ ฝึกฝน. ความกังวลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของฉันคือคุณภาพของฉัน การทำสมาธิ ฝึกฝน. จากคำแนะนำที่ฉันเคยได้ยินและอ่านมา ฉันได้มุ่งความสนใจไปที่ การทำสมาธิ เวลาในการ ลำริม ฝึกฝนและใช้หนังสือของคุณ การทำสมาธิตามขั้นตอนของเส้นทาง. คำถามของฉันคือ ฉันจะฝึกสมถะอย่างไรและเมื่อไหร่ นับประสากับการทำสมาธิอื่นๆ ทั้งหมดได้อย่างไร ผู้ปฏิบัติฆราวาสไร้สังกัดเช่นตัวข้าพเจ้าจะก้าวหน้าอย่างถูกต้องได้อย่างไร การทำสมาธิ ฝึกฝน?"

เป็นคำถามที่ดีใช่ไหม ฉันคิดว่าบุคคลนี้เริ่มต้นได้ดีมากโดยใช้ซีดีในการทำสมาธิ การทำสมาธิตามขั้นตอนของเส้นทาง เพราะสมเด็จฯ ดาไลลามะ กระตุ้นให้เราทำการวิเคราะห์แบบนั้นจริงๆ การทำสมาธิ เพราะมันเปลี่ยนวิธีที่เรามองโลก มันเปลี่ยนโลกทัศน์ของเรา โลกทัศน์ของชาวพุทธเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องมีเพื่อให้เข้าใจถึงคำสอนต่างๆ ทั้งหมดที่ Buddha ให้. และเป็นประโยชน์ในการรู้ว่าพวกมันเข้ากันได้อย่างไรและทำอย่างไร รำพึง เกี่ยวกับพวกเขาและวิธีดำเนินการตามเส้นทาง 

ทำหลายอย่าง ลำริม การทำสมาธิ ดีมาก. ผู้คนมักจะพูดเมื่อพวกเขาทำเช่นนั้น: "แต่สมาธิของฉันแย่มาก" และสมถะ (หรือสมถะ) และวิปัสสนา (หรือญาณ) ก็เป็นข้อปฏิบัติที่สำคัญอย่างยิ่งที่เราต้องทำให้เกิดขึ้นจริงเพื่อความก้าวหน้าตามเส้นทาง กล่าวกันว่า สมถะ ความสงบของเรามีความสำคัญต่อการทำสมาธิอื่นๆ ทั้งหมดที่เราทำ เพราะถ้าเราไม่สามารถมีสมาธิที่ดีได้ การทำสมาธิอื่นๆ จะทำได้ยาก

แต่ข้อที่ว่า เมื่อท่านสอนสมถะใน ลำริม พวกเขามีรายการภายในและภายนอก เงื่อนไข ที่ต้องมีด้วยกันจึงจะสงบได้อย่างแท้จริง มันชัดเจนมากจากสิ่งเหล่านั้น เงื่อนไข ที่ท่านต้องอยู่ในสถานการณ์ที่ต้องหลบหนีและไม่พูดคุยกับใคร เป็นต้น แม้แต่บุคคลที่มีเวลาว่างสองถึงสามชั่วโมงในการปฏิบัติธรรมทุกวันนี้ก็มีส่วนร่วมในกิจกรรมอื่น ๆ 

บางครั้งเราท้อแท้และพูดว่า “ถ้าฉันสงบใจไม่ได้ ก็ลืมมันไปซะ” แต่ฉันไม่คิดว่านั่นคือประเด็น เราอาจไม่สามารถบรรลุจุดเดียวและความสงบสมบูรณ์ได้ แต่เราสามารถปรับปรุงคุณภาพของเรา การทำสมาธิและความยาวของมันและปรับปรุงสมาธิของเราเท่าที่เราจะทำได้ นั่นเป็นประโยชน์ต่อการทำสมาธิอื่น ๆ ของเราที่เราทำ

คำแนะนำในการพัฒนาความสงบ

ที่จุดเริ่มต้นของไฟล์ การทำสมาธิ เซสชั่นหลังจากคุณ หลบภัย และกำหนดแรงจูงใจของคุณ จากนั้นใช้เวลาเล็กน้อยในการทำความสงบ การทำสมาธิ. ใช้ลมหายใจเป็นกรรม การทำสมาธิ—โดยเฉพาะความรู้สึกในรูจมูกและริมฝีปากบน—หรือใช้รูปของ Buddha เป็นเป้าหมายของคุณ การทำสมาธิ. หากคุณกำลังทำอาสนะแบบตันตระ และคุณสร้างตนเอง คุณก็ใช้ตัวเองเป็นเทพเจ้าเป็นวัตถุสำหรับความสงบของคุณ การทำสมาธิ. จากนั้นคุณปฏิบัติตามคำแนะนำในการเจริญสมถะหรือความสงบโดยใช้วัตถุนั้น คุณทำอย่างนั้นเป็นเวลาเล็กน้อยในแต่ละวันและนั่นช่วยให้คุณมีสมาธิมากขึ้น เพิ่มอีกนิดก็ดีนะครับ 

เมื่อคุณทำ ลำริม การทำสมาธิหลังจากที่คุณทำการวิเคราะห์ การทำสมาธิหากคุณมีประสบการณ์บางอย่างจากคุณ การทำสมาธิจากนั้นจดจ่อกับประสบการณ์นั้นอย่างมีสมาธิมากที่สุดเท่าที่จะทำได้ ตัวอย่างเช่น หากคุณกำลังทำ การทำสมาธิ เกี่ยวกับความเมตตาของสรรพสัตว์ และในตอนท้าย คุณมีความรู้สึกที่แข็งแกร่งมากว่า "ว้าว นี่มันน่าทึ่งมาก ฉันได้รับความเมตตามากมาย” จากนั้นคุณก็เก็บความรู้สึกนั้นไว้—ประสบการณ์นั้น—ตราบเท่าที่คุณทำได้ หรือหากคุณได้ทำก การทำสมาธิ คิดเกี่ยวกับความว่างเปล่าและคุณมีความรู้สึกบางอย่างเกี่ยวกับสิ่งนั้น จากนั้นคุณจดจ่อกับความรู้สึกหรือความเข้าใจนั้นในบทสรุปตราบเท่าที่คุณสามารถรวมเข้ากับความคิดของคุณ การทำเช่นนี้ยังช่วยเพิ่มความสงบให้กับคุณอีกด้วย การทำสมาธิ. 

ด้วยวิธีนี้เราพัฒนาการวิเคราะห์ การทำสมาธิ และความสงบ การทำสมาธิ เคียงบ่าเคียงไหล่. นั่นเป็นสิ่งที่ดี และนั่นทำให้ชีวิตของเราดำเนินไป การปฏิบัติของเราก็ดำเนินไป