คำแนะนำสำหรับคนที่กำลังคิดจะบวช

จดหมายของแม็กซ์

เรียนท่านท่านทับเตนโชดรอน

อย่างที่รู้ ฉันอยากเป็นชาวพุทธ พระภิกษุสงฆ์. ฉันต้องการมานานกว่าหนึ่งปีครึ่งและกลายเป็น sramanera เป็นเวลาเจ็ดวันเพื่อทดสอบน้ำ ข้าพเจ้ารู้สึกท้อแท้อย่างยิ่งในการอยู่อาศัยในศูนย์ธรรมที่ข้าพเจ้าอยู่ในปัจจุบัน ไม่มีพระภิกษุหรือภิกษุณี และเมื่อศึกษาพระธรรมแล้วยังไม่พบ ผู้นำศาสนาฮินดู.

ศูนย์เป็นสถานที่ที่พลุกพล่านมาก ฉันมีหน้าที่มากมายและมักไม่ค่อยมีเวลาให้ การทำสมาธิ ฝึกฝน. ศูนย์ไม่เป็นระเบียบ ฉันชอบวิถีชีวิตที่เรียบง่าย สะอาดตา และฉันไม่ชอบความวุ่นวาย บางครั้งฉันจะมีอาการทรุดโทรมและบ่นว่า “มีมากเกินไปที่ต้องทำ! ที่นี่ไม่มีความสงบสุข! เมื่อไหร่จะได้ฟังธรรม” พร้อมกันนั้น ข้าพเจ้าก็เข้าใจดีว่านี่เป็นเพียงสังสารวัฏและของข้าพเจ้า ความอยาก คือปัญหาที่แท้จริงและสมบูรณ์แบบ เงื่อนไข ไม่มีอยู่ในสังสารวัฏ

ฉันรักสัปดาห์ของฉันในฐานะ a พระภิกษุสงฆ์และฉันรัก สังฆะ เป็นอย่างมาก. ฉันขอแสดงความนับถือที่จะใช้ชีวิตของ a พระภิกษุสงฆ์. อย่างไรก็ตาม อาจเป็นเพราะฉันมีความเกลียดชังชีวิตฆราวาสอย่างมาก เพราะมีภาระหน้าที่มากมาย ฉันจะแก้ไขข้อขัดแย้งนี้ภายในตัวฉันเองได้อย่างไร ด้านหนึ่งฉันได้รับการยกย่องในความปรารถนาที่จะบวช แต่ในอีกทางหนึ่งฉันได้รับการบอกกล่าวว่าฉันไม่ควรมีความเกลียดชังต่อชีวิตฆราวาสเช่นนี้ ฉันรู้สึกสับสนมาก!

ฉันเห็นความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงในชีวิตของฉัน เมื่อใดจึงจะเหมาะสมที่จะเปลี่ยนแปลง เมื่อใดจึงจะเหมาะสมที่จะอยู่และรักษาไว้?

ฉันไม่ต้องการที่จะคร่ำครวญเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ และรู้ว่าเส้นทางสู่การตรัสรู้คือการหยุดคร่ำครวญและคิดถึงคนอื่น อย่างไรก็ตาม ฉันจะช่วยเหลือผู้อื่นได้อย่างไรหากฉันสับสน ฉันทำสิ่งเดียวที่ฉันทำได้และนั่นคือเพื่อ หลบภัย ใน Buddha,ธรรมะและ สังฆะฉันเลยถามคุณว่า สังฆะ, ได้โปรดช่วยฉันด้วย

ขอบคุณที่อ่านคำถามของฉัน ฉันหวังว่ามันสมเหตุสมผลกับคุณ ขอให้คุณอยู่ดีมีสุข!

อยู่ในพระธรรม
แม็กซ์ (ไม่ใช่ชื่อจริง)

คำตอบของท่านท่านท่านทับเตนโชดรอน

เรียนแม็กซ์

สิ่งที่คุณเขียนมีความหมายสำหรับฉัน (นั่นคือ ถ้าฉันเข้าใจคุณถูกต้อง!) เกี่ยวกับความลังเลที่จะขอคำแนะนำ เป็นการดีที่จะคิดถึงสิ่งต่างๆ ด้วยตัวเอง และหากเรามาถึงจุดที่เราสับสนเกินกว่าจะแยกแยะได้ ก็ควรที่จะขอคำแนะนำ หลังจากได้รับคำแนะนำแล้ว ให้ลองคิดดูและดูว่าเหมาะสมกับคุณหรือไม่ ถ้าใช่ก็ลงมือทำ หากไม่เป็นเช่นนั้น ให้ถามคำถามเพิ่มเติมและคิดเพิ่มเติม บางครั้งเรายังไม่สามารถเข้าใจได้ชัดเจน และในกรณีนั้น ไม่ควรตัดสินใจแต่นำปัญหาทั้งหมดไปไว้ที่ด้านหลัง กลับมาดูอีกครั้งในอีกหนึ่งเดือน ปี (หรือเมื่อไรก็ได้) ในภายหลังโดยไม่ต้องบังคับตัวเองให้ตัดสินใจ

สิ่งสำคัญคือต้องแน่ใจว่าเรามีเวลาธรรมะในแต่ละวัน - นั่งสมาธิในตอนเช้าและนั่งสมาธิ อ่าน หรือศึกษาในตอนเย็น (ภาพโดย Traci Thrasher)

ที่เกี่ยวกับกระบวนการ ตอนนี้เกี่ยวกับเนื้อหา เป็นเรื่องธรรมดามากในศูนย์ธรรมทางตะวันตก (และบางครั้งวัดในตะวันออก) มีหลายอย่างที่ต้องทำจนดูเหมือนคนไม่มีเวลาสำหรับธรรมะ ฉันคิดว่ามันสำคัญที่จะต้องแน่ใจว่าเรามีเวลาธรรมะในแต่ละวัน—ถึง รำพึง ในตอนเช้าและทั้ง รำพึงอ่านหนังสือหรือเรียนในตอนเย็น กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราทำงานอย่างมีประสิทธิภาพเมื่อเราทำงาน แต่เราจัดตารางประจำวันของเราเพื่อไม่ให้เครียดหรือเหนื่อยหน่ายจากการทำงานหนักเกินไปหรือนานเกินไป เช่น ที่วัดสราวัสดิ เรามีเวลาเช้าและเย็น การทำสมาธิ เซสชั่นที่ทุกคนเข้าร่วม เราไม่ได้ทำงานในช่วงเวลานั้น นอกจากนี้ยังมีชั่วโมงครึ่งสำหรับการศึกษาธรรมะหรือคำสอนในตอนเช้า โดยทั่วไปแล้วเราจะทำอย่างนั้น แต่บางครั้งมีโครงการสำคัญเกิดขึ้นและเราพลาดไป แต่เราพยายามไม่ให้พลาดบ่อยเกินไป นอกจากนี้เรายังมีวันหยุดในแต่ละสัปดาห์เพื่อพักผ่อน ถ้าศูนย์ที่คุณอาศัยอยู่มีตารางประจำวันแบบนี้ ให้ทำตามนั้น ถ้าไม่เช่นนั้นก็จัดตารางเวลาสำหรับตัวคุณเองและทำตามนั้น คุณอาจจะต้องควบคุมความกดดันภายในตัวเองให้ทำงานมากขึ้น (ฉันเป็นคนบ้างานธรรมะ

A สงฆ์ หรือคนที่อยากเป็น สงฆ์ ย่อมมีความเกลียดชังต่อชีวิตของคฤหบดี อย่างไรก็ตาม ความหมายของ “ความเกลียดชัง” เป็นกุญแจสำคัญ ไม่ใช่ความเกลียดชังในแง่ของ “ฉันไม่ชอบทำงาน ฉันยอมนอนเฉยๆดีกว่า” หรือ “ฉันกลัวว่าจะทำโลกนี้ไม่ได้ ก็เลยอยากจะเป็น สงฆ์” ไม่ใช่แบบนั้น ค่อนข้างเป็นความเกลียดชังในความหมายของ “ฉันมีชีวิตมนุษย์ที่มีค่าซึ่งจะไม่คงอยู่ตลอดไป ฉันไม่ต้องการที่จะเสียมันไปกับการทำกิจกรรมที่ไร้ประโยชน์ซึ่งมีแรงจูงใจจากทัศนคติที่เอาแต่ใจตัวเอง ฉันต้องการใช้เวลาของฉันกับธรรมะ—ศึกษา, ฝึกฝน, รับใช้ผู้อื่น—ไม่มีความสัมพันธ์, เลี้ยงลูก, ปีนบันไดขององค์กร ฯลฯ” ดังนั้นจึงเป็นการรังเกียจที่จะอยู่ในสถานการณ์ที่เราสร้างแง่ลบ กรรม หรือขาดโอกาสในการฝึกฝน ไม่ว่าสถานการณ์เหล่านั้นจะน่าพอใจและน่าพอใจเพียงใดต่อสังคมโดยรวมก็ตาม

A สงฆ์ หรือผู้แสวงหาก็ต้องมีความคิดที่ถูกต้องด้วยว่า สงฆ์ ชีวิตก็เหมือน ในโปรแกรมหนึ่งสัปดาห์ คุณอาจใช้เวลาส่วนใหญ่ในการทำสมาธิและฝึกฝน ที่ที่ดี แต่เมื่อหนึ่งคือ สงฆ์ สำหรับชีวิต น้อยครั้งนักที่จะมีโอกาสทำธรรมะตลอดวัน ในชุมชน ทุกคนมีงานบ้านและงานบางอย่างที่ต้องทำเพื่อช่วยให้ชุมชนทำงานได้ เผยแพร่ธรรมะ ฯลฯ มีคนจำเป็นต้องทำอาหาร ทำความสะอาด ตอบจดหมาย จัดทำบัญชี จัดกิจกรรมสำหรับผู้มาเยี่ยมเยือน เป็นผู้นำการประชุม บันทึกและแก้ไขคำสอน ทำบัญชี ซ่อมห้องน้ำ ดึงวัชพืช ซ่อมหลังคา ทำงานร่วมกับสถาปนิก สร้างระบบสำหรับห้องสมุด ฯลฯ ในแง่นั้น ก สงฆ์ อาจพบว่าตนเองทำงานชีวิตประจำวันคล้ายกับที่ทำก่อนบวช (หรืออาจได้เรียนรู้ทักษะการปฏิบัติใหม่ๆ) อย่างไรก็ตาม เราสร้าง โพธิจิตต์ ในตอนเช้าและทำงานนี้เป็นส่วนหนึ่งของ การเสนอ บริการให้กับ สังฆะ และด้วยเหตุนี้ มันจึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติของเรา นอกจากนี้ เราใช้การปฏิบัติธรรมเพื่อจัดการกับสิ่งที่เกิดขึ้นในใจของเราในการทำงานร่วมกับผู้อื่น กล่าวอีกนัยหนึ่งโดยการใช้ชีวิตร่วมกับผู้อื่นทำให้เราเรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งของของเราเองและมีโอกาสที่จะละทิ้งนิสัยเก่าและสร้างนิสัยใหม่

คุณถามว่าเมื่อใดจึงควรเปลี่ยนแปลง ขึ้นอยู่กับแต่ละสถานการณ์และสถานการณ์รอบข้างจริงๆ บางครั้งเราต้องอยู่นิ่งๆ เมื่อเจอเรื่องยากๆ และผ่านมันไปได้ สิ่งนี้อาจมีประโยชน์อย่างยิ่ง (และยากเป็นพิเศษ) หากเรามีนิสัยชอบแตกแยกเมื่อใดก็ตามที่มีข้อขัดแย้งหรือความยากลำบาก ในทางกลับกัน หากสถานการณ์บางอย่างไม่ได้ผลสำหรับเราที่จะอยู่ หรือถ้าจิตใจของเราเต็มไปด้วยอารมณ์อันเป็นทุกข์ที่อาศัยอยู่ที่นั่น การเปลี่ยนแปลงของสภาพแวดล้อมก็ถือว่าฉลาด มันทำให้เรามีช่องว่างในการมองดูจิตใจของเราในแบบที่แตกต่างออกไปและเพื่อผ่อนคลายจิตใจที่เครียด เราต้องอ่อนโยนกับตัวเองโดยไม่ตามใจตัวเอง เราต้องตั้งมั่นกับ “จิตขยะ” ของเราโดยไม่กดดัน

หวังว่านี่จะช่วยได้ ทั้งหมดที่ดีที่สุด,
เวน โชดรอน