ว่ายทวนน้ำอย่างสนุกสนาน

เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่ชาวพุทธจากประเพณีทางพุทธศาสนาต่างๆ แทบจะไม่ได้พบปะกันเนื่องจากระยะทางทางภูมิศาสตร์ ภาษาที่แตกต่างกัน และวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ตอนนี้พวกเขาทำได้ และเป็นเวลา 16 ปีแล้วที่พระสงฆ์ชาวพุทธตะวันตกจากหลากหลายประเพณีได้รวมตัวกันเพื่อเรียนรู้เกี่ยวกับแนวทางปฏิบัติ การศึกษา และชุมชนของกันและกัน ผลลัพธ์ที่ได้คือการพัฒนามิตรภาพที่สวยงามและความเคารพซึ่งกันและกันในขณะที่เราสนับสนุนซึ่งกันและกันในการใช้ชีวิตที่เรียบง่าย สงฆ์ ชีวิตในสังคมที่หมกมุ่นอยู่กับความซับซ้อนของการบริโภคนิยม ในปีนี้พวกเรา 36 คนจากนิกายเถรวาท เชน เซน และทิเบต ได้มารวมตัวกันที่ สถาบันวัชรปานีศูนย์กลางชาวพุทธทิเบตในแคลิฟอร์เนีย เป็นเวลาสี่วันเพื่อแบ่งปัน การสละ: แนวปฏิบัติของ วินัย ในศตวรรษที่ 21”

วินัย คือ สงฆ์ วินัยที่เราปฏิญาณไว้ตอนบวช รหัสของ สงฆ์ ระเบียบวินัยถูกสร้างขึ้นโดย Buddha และได้ถือปฏิบัติสืบทอดมาจนถึงปัจจุบันเป็นเวลากว่า 25 ศตวรรษ บาง วินัย การอบรมสั่งสอน เช่น การละเว้นการฆ่า การลักทรัพย์ เป็นต้น เป็นหลักจริยธรรมสากล อื่นๆ นำไปใช้กับชีวิตชุมชน ความสัมพันธ์ของสงฆ์กับสังคมในวงกว้าง และวิธีที่พระสงฆ์ได้รับปัจจัยสี่ของชีวิต ได้แก่ อาหาร ที่พักอาศัย เครื่องนุ่งห่ม และยารักษาโรค เพราะว่า วินัย เกิดขึ้นในอินเดียโบราณในสังคมที่แตกต่างจากตะวันตกในปัจจุบันมาก คำถามจึงเกิดขึ้นว่า “เราจะอยู่อย่างไร ศีล ตั้งอยู่ในสภาพแวดล้อมหนึ่งในขณะที่อยู่ในสภาพแวดล้อมที่แตกต่างกัน? อะไรไม่ควรเปลี่ยน อะไรปรับได้” เกี่ยวกับเรื่องนี้ มีการประชุมสองสภาในแต่ละวัน:

• ภิกขุโพธิจากลัทธิเถรวาทของศรีลังกาได้กล่าวถึงความหมายของ วินัย และทั้งสองชนิด ศีล—ปัจจัยพื้นฐานสำหรับชีวิตฝ่ายวิญญาณและปัจจัยที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติที่เหมาะสมกับผู้อื่น นอกจากนี้เขายังกล่าวถึงข้อความต่างๆ Buddha ทำเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลง ศีล.
• อาจารย์อานันทบดี ศิลปาจารย์ จากป่าอาจาร์ยไทย เปิดเผย การตัดสินใจของแม่ชีที่อาโลกะ วิหาร ในแคลิฟอร์เนียเพื่อออกจากประเพณีของอาจารย์ชาเพื่อรับการอุปสมบทเป็นภิกษุณี เธอพูดด้วยความขอบคุณสำหรับการฝึกอบรมที่พวกเขาได้รับ และด้วยความโศกเศร้าเกี่ยวกับความไม่เท่าเทียมทางเพศที่นำไปสู่การพรากจากกัน บรรดาพระสงฆ์ในที่ประชุมได้แสดงการสนับสนุนและให้กำลังใจสำหรับก้าวที่กล้าหาญนี้ที่แม่ชีเหล่านี้กำลังปฏิบัติธรรมอยู่ มีการสนับสนุนอย่างมากในเรื่องความเท่าเทียมทางเพศในหมู่พระสงฆ์และแม่ชีในการชุมนุมของเรา หลายคนแสดงความคิดเห็นว่าศาสนาพุทธจะไม่เจริญรุ่งเรืองในโลกตะวันตกหากปราศจากความเท่าเทียมทางเพศและความชื่นชมต่อครูบาอาจารย์และผู้นำทางธรรมหญิง
• ภิกษุณีทับเต็นโชดรอนจากวัดสาวัตถีสนทนาว่า วินัย ปฏิบัติอยู่ที่วัดแห่งนี้ซึ่งก่อตั้งโดยชาวตะวันตก เธอเน้นดูที่จิตวิญญาณของแต่ละคน ศีล- สภาพจิตใจ Buddha กำลังพยายามปราบเมื่อเขาตั้งแต่ละที ศีล—เพื่อกำหนดวิธีการนำไปปฏิบัติในวัฒนธรรมตะวันตก
• สาธุคุณ Seikai Leubke จาก Order of Buddhist Contemplatives กล่าวถึงความสัมพันธ์ขององค์กรนั้นกับ วินัย. ในประเพณีเซนของญี่ปุ่น พระสงฆ์ OBC ได้รับ 16 พระโพธิสัตว์ ศีล และ 48 ยอดเยี่ยม ศีล บวกกับพรหมจรรย์มากกว่าแบบเดิมๆ วินัย อุปสมบท. คำพูดของเขาจุดประกายการอภิปรายเกี่ยวกับวิธีจัดการกับการละเมิดพื้นฐานอย่างเห็นอกเห็นใจ ศีล.
• ภิกษุณี ทับเต็น ซัลดอน แสดงธรรมอย่างจริงใจเกี่ยวกับความยากลำบากในการดำรงชีวิต สงฆ์ ชีวิตในสังคมที่ สงฆ์ ชุมชนมีน้อยและห่างไกล คำพูดของเธอเป็นจุดเริ่มต้นของการสนทนาที่น่าสนใจเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างความเสียใจและความรู้สึกผิด และความสับสนที่เกิดขึ้นเมื่อเราแปลคำว่า "สิกขาปะทา" ว่า "สาบาน” แทนที่จะเป็น “การฝึกอบรม” หรือ “ศีล” หลายคนแสดงความขอบคุณสำหรับพระสงฆ์ที่อยู่คนเดียวและยังรักษาพวกเขาไว้ ศีล แม้จะเผชิญกับความยากลำบากก็ตาม
• พระภิกษุ เจียนหู ชาวจีน สงฆ์ จาก Sunnyvale Zen Center พูดถึงสิ่งที่ควรรักษาและสิ่งที่จะเปลี่ยนแปลงในฐานะพุทธศาสนาและ สงฆ์ ชีวิตพบกับวัฒนธรรมตะวันตก เขาขอให้เราพิจารณาสถานะปัจจุบันของประเพณีของเราในเอเชีย วิธีที่พระพุทธศาสนาปรับตัวเมื่อย้ายจากอินเดียไปยังสถานที่นั้นในเอเชีย และสิ่งที่เราคิดว่าสำคัญต่อการรักษาและเปลี่ยนแปลง สิ่งนี้นำไปสู่การอภิปรายเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างพุทธศาสนากับวิทยาศาสตร์ ในขณะที่เราทุกคนสนับสนุนการสนทนานี้เช่นเดียวกับการประยุกต์ใช้เทคนิคทางพุทธศาสนาในโรงเรียน โรงพยาบาล และอื่น ๆ เราเห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้จะไม่รับประกันความต่อเนื่องของธรรมะ การใช้เทคนิคธรรมทางโลกเป็นประโยชน์แก่ผู้คนในชีวิตนี้ แต่หัวใจของธรรมคือความหลุดพ้น การมีอยู่ของพระสงฆ์และผู้ปฏิบัติอย่างจริงจังจึงเป็นสิ่งจำเป็น

นอกจากสภาแล้ว เรายังนั่งสมาธิด้วยกันและสวดมนต์ตามประเพณีต่างๆ ของเรา ในตอนเย็น พวกเรามารวมตัวกันเพื่อฟัง “เรื่องเล่าของพระอาจารย์ใหญ่”—เช่นอาจารย์ของเราที่ทำงานหนักเพื่อสอนและอบรมพวกเราและนำธรรมะไปสู่ตะวันตก เรื่องราวเหล่านี้เป็นแรงบันดาลใจและทำให้พวกเราหลายคนน้ำตาไหลด้วยความปิติ เวน เฮงชัวร์นำเราร้องเพลงธรรมะที่แต่งขึ้นเป็นทำนองเพลงพื้นบ้าน และท่านกับพระโพธิให้พวกเราหัวเราะกับตุ๊กตาสัตว์ที่สนทนาธรรมกัน

ประจำปีของเรา สงฆ์ การชุมนุมจะดำเนินต่อไปในปี 2012 สร้างความปิติยินดีแก่ทุกคนเป็นอย่างยิ่งว่า สงฆ์ สังฆะ จากประเพณีทางพุทธศาสนามากมายมารวมกันอย่างสมานฉันท์และเกื้อกูลกัน