วัชรสัตว์นั่งสมาธิและบรรยาย

หมายเหตุ: ถ้อยคำในคำอธิษฐานเหล่านี้อาจแตกต่างไปจากอาสนะที่คุณมีเล็กน้อย แต่ความหมายก็เหมือนกัน

พื้นที่ วัชรสัตว์ การทำสมาธิ และการท่องจำเป็นสิ่งสำคัญ เพราะเพื่อให้เกิดสัมฤทธิผลในเส้นทางนั้น เราต้องทำให้ความต่อเนื่องทางจิตใจของเราเปิดกว้างและสุกงอมสำหรับการตระหนักรู้ดังกล่าว มัญชุศรีแนะนำ พระในธิเบตและมองโกเลีย ทรงคาปะว่าการจะบรรลุธรรมอันสูงส่งได้นั้นต้องประกอบด้วยปัจจัย ๓ ประการ คือ

1. ขอให้ ผู้นำศาสนาฮินดู แยกออกจาก เทพสมาธิ
2. ชำระล้างด้านลบและสะสมศักยภาพด้านบวก
3. ฝึกแสดงอาสนะอันเป็นเหตุหลักให้รู้แจ้ง

พระในธิเบตและมองโกเลีย ซองคาปาทำหลายอย่าง การฟอก การปฏิบัติและต่อมาได้ตระหนักถึงความว่างเปล่าของ ปรากฏการณ์. ถึงแม้ว่าในความเป็นจริงแล้ว เขาเป็นการแสดงของมัญชุศรีและได้ตระหนักถึงความว่างมาก่อน พระในธิเบตและมองโกเลีย ทรงคาปะดี การฟอก การปฏิบัติตนเป็นแบบอย่างแก่สาวก ด้วยวิธีนี้เราจะเข้าใจถึงความสำคัญของการทำ การฟอก การปฏิบัติก่อนลงมือปฏิบัติจริง

อาจารย์กาดัมปะท่านหนึ่งกล่าวว่า “เพราะธรรมชาติของสรรพสิ่งทั้งปวงไม่เที่ยง ถ้าผู้ใดปฏิบัติ การฟอกสะสมศักยภาพเชิงบวก ฝึกจินตนาการถึงคฤหาสน์สวรรค์ และทำอาสนะด้วยความพยายามอย่างยิ่งยวด สิ่งที่อาจดูเหมือนเป็นไปไม่ได้ในตอนนี้ เช่น การตระหนักรู้ในระดับสูง จะเกิดขึ้นในวันหนึ่ง”

ในอินเดียมีปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ในอดีตมากมาย เช่น นาการ์ชุนะ อัญมณีทั้งสองและเครื่องประดับหกชิ้น ในทิเบตก็มีสิ่งมีชีวิตมากมาย พวกเขาทั้งหมดได้สัมผัสกับการตระหนักรู้อย่างสูงเหล่านี้ ในขณะที่เรายังไม่เคยสัมผัส ไม่สามารถเป็นได้ว่าพวกเขาเป็นคนเดียวที่สามารถรับรู้ได้และเราทำไม่ได้ ความแตกต่างก็คือความต่อเนื่องของเรายังคงถูกกิเลสตัณหา เจตคติที่ก่อกวน และ กรรม.

ไม่มีความแตกต่างเท่าที่ Buddha เป็นห่วงธรรมชาติ เช่นเดียวกับที่มหาเทพเหล่านี้มี Buddha ธรรมชาติเราก็มีทั้งสองแบบนะคะ Buddha ธรรมชาติ: ธรรมชาติ Buddha ธรรมชาติอันเป็นฐานในการบรรลุธรรมกายและการเปลี่ยนแปลง Buddha ธรรมชาติอันเป็นเหตุหลักในการบรรลุรูป ร่างกาย. สิ่งเหล่านี้อยู่ในกระแสจิตของเรา ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวระหว่างเรากับสิ่งมีชีวิตที่ตระหนักอย่างสูงคือความต่อเนื่องทางจิตของเรายังคงถูกบดบังด้วยกิเลส

ดังนั้น การปฏิบัติของ วัชรสัตว์ การทำสมาธิ และการบรรยายมีความสำคัญมาก เนื่องจากเป็นการชำระสิ่งกีดขวางเหล่านี้ให้บริสุทธิ์ เว้นแต่เราจะทำ การฟอก แนวทางปฏิบัติเพื่อขจัดสิ่งลบ คลังแห่งการปฏิเสธปัจจุบันของเราจะเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง มันเหมือนกับการยืมเงินจำนวนมาก: ดอกเบี้ยยังคงสะสมอยู่

การทำ วัชรสัตว์ ฝึกฝนและท่องพยางค์ l00 มนต์ มีการกล่าวกันว่า l00,000 ครั้งจะชำระล้างด้านลบหากทำอย่างถูกต้องพร้อมปัจจัยทั้งหมดครบถ้วน นี้ได้รับการอธิบายใน Tantra เครื่องประดับของสาระสำคัญ Vajra. หากการบรรยายเสร็จสิ้นโดยปราศจากปัจจัยทั้งสี่ เราไม่สามารถชำระสิ่งลบทั้งหมดให้บริสุทธิ์ได้ อย่างไรก็ตาม หาก วัชรสัตว์ การทำสมาธิ และมีการบรรยายอย่างถูกต้องด้วยพลังของฝ่ายตรงข้ามทั้งสี่และ มนต์ มีการท่องวันละ 21 ครั้ง ว่ากันว่าเพื่อป้องกันการปฏิเสธไม่ให้เพิ่มขึ้น ถ้าเราท่อง มนต์ l00,000 ครั้ง มันชำระล้างด้านลบได้จริง ดิ สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม คือ:

1. พลังแห่งการพึ่งพิง
2. พลังแห่งความคิดถึง
3. ฤทธิ์ของยาแก้พิษ
4. พลังแห่งการแก้ปัญหา

1. พลังแห่งการพึ่งพิง

มีสองมุมมองเกี่ยวกับพลังแห่งการพึ่งพิง บาง ที่สุด รักษาว่ามันหมายถึงวัตถุ—ไม่ว่าจะเป็นรูปปั้นหรือบุคคล—ซึ่งเราเปิดเผยการกระทำเชิงลบของเราต่อหน้า. อย่างไรก็ตาม ตามประเพณีของปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ในอดีต เช่น Kyabje Trijang Rinpoche ผู้ล่วงลับไปแล้ว พลังแห่งการพึ่งพิงหมายถึง ลี้ภัย และทำให้เกิด โพธิจิตต์.

เหตุผลในการระบุว่าสิ่งเหล่านี้เป็นพลังแห่งการพึ่งพาคือ: เมื่อมีคนล้มลงกับพื้น เขา/เธอต้องลุกขึ้นโดยอาศัยพื้นนั้นเอง ในทำนองเดียวกัน เมื่อเรากระทำกรรมด้านลบ สิ่งนั้นจะมุ่งไปยังพระพุทธเจ้าและวัตถุมงคล หรือต่อสรรพสัตว์ ดังนั้น, การฟอก ด้านลบเหล่านั้นกระทำโดยอาศัยวัตถุศักดิ์สิทธิ์และสรรพสัตว์ ที่ลี้ภัยเกี่ยวข้องกับอดีตและ โพธิจิตต์ อย่างหลัง

ไปยัง หลบภัย, นึกภาพ วัตถุมงคล ที่ระดับกลางคิ้วของคุณ ไม่สูงเกินไปและไม่ต่ำเกินไป พวกมันอยู่ห่างจากคุณประมาณหนึ่งวงแขน ที่นั่นรากของคุณ ผู้นำศาสนาฮินดู ปรากฏขึ้นทันทีในรูปของ Buddhaที่รายล้อมไปด้วยเทวดา พระพุทธเจ้า พระโพธิสัตว์ เป็นต้น การตระหนักรู้และการหยุดของพวกเขาปรากฏในแง่มุมของพระคัมภีร์ข้างๆ พวกเขา โดยให้ผ้าทำเครื่องหมายหันเข้าหาคุณ คัมภีร์ทั้งหมดสะท้อนเสียงของธรรมะ

นึกภาพตัวเองถูกห้อมล้อมด้วยสิ่งมีชีวิตทั้งหกในอาณาจักรทั้งในด้านของตัวมันเองหรือในแง่มุมของมนุษย์ ไม่ว่าในกรณีใด พวกเขากำลังประสบความทุกข์ทรมานต่าง ๆ ของอาณาจักรทั้งหก เนื่องจากเป็นการปฏิบัติแบบมหายานของ ลี้ภัยเหตุให้มหายานเป็นที่ลี้ภัย ๓ ประการ ให้ครบบริบูรณ์ คือ

1. ทุกข์ทั้งของตนเองและของผู้อื่นในสังสารวัฏ
2. ความเชื่อมั่นอย่างแรงกล้าว่า วัตถุมงคล มีพลังที่จะปลดปล่อยคุณจากความทุกข์เหล่านี้
3. มีเมตตากรุณาต่อสรรพสัตว์ทั้งหลาย ทนเห็นทุกข์ไม่ได้

ด้วยเหตุ ๓ ประการนี้ ลี้ภัย สมบูรณ์ในใจของคุณท่องคำอธิษฐานลี้ภัยในอาสนะ สองบรรทัดแรกของคำอธิษฐานนี้ “ตลอดเวลาฉัน หลบภัย ในพระพุทธ พระธรรม และ สังฆะ” ก็เปรียบเสมือนบทสรุปของความลี้ภัย “พระพุทธเจ้า” หมายความรวมถึงพระพุทธเจ้าทุกประเภท ทั้งที่เป็นกายบันเทิงและกายปรินิพพานตามพระสูตร และเทวดาที่มีสมาธิ เช่น กุหสมาจา ยมนตกะ เฮรุกะ เป็นต้น ที่อธิบายไว้ใน Tantra. หลบภัย ในพระพุทธเจ้าทั้งหมดเหล่านี้โดยคิดว่า “ท่านเป็นอาจารย์ที่สามารถแสดงเส้นทางได้อย่างถูกต้องไม่มีข้อผิดพลาด”

“ธรรมะ” หมายความถึงหลักคำสอนทางวาจาและธรรมะอันแท้จริงซึ่งเป็นการตรัสรู้และการดับในกระแสจิตของสัตว์อารยะ พระธรรมเป็นที่พึ่งปรากฏเป็นพระไตรปิฎก

"สังฆะ” หมายถึง . ทั้งหมด สังฆะ ที่กล่าวถึงในพระสูตร คือ พระอรหันต์และพระอรหันต์ และแก่พระอรหันต์ทั้งหลาย สังฆะ กล่าวถึงใน Tantraเช่น ดาก้า ดาคินิส วีรบุรุษ วีรสตรี เป็นต้น พวกเขาช่วยคุณด้วยการเอาชนะอุปสรรคบนเส้นทางของคุณและรวบรวมสิ่งที่จำเป็น เงื่อนไข สำหรับการปฏิบัติของเส้นทาง

“…ในยานทั้งสามคัน ในดากินีแห่งความลับ มนต์ โยคะ” แสดงให้เห็น ลี้ภัย ในพระธรรม. หมายถึงยานทั้งสามตามที่อธิบายไว้ในพระสูตร – ยานของผู้ฟัง ผู้รู้แจ้งผู้โดดเดี่ยว และพระโพธิสัตว์ "ความลับ มนต์ โยคะ” หมายถึงทั้งสี่คลาสของ Tantra. ในที่นี้ “ดากินิส” ไม่ได้หมายถึงเทพธิดา แต่หมายถึงแทนทของดากินิ นั่นคือแม่แทนท ซึ่งเฮรูกะเป็นหัวหน้ากลุ่ม

“…ในวีรบุรุษ วีรสตรี และเทพีผู้ทรงพลัง ในสิ่งมีชีวิตที่ยิ่งใหญ่คือพระโพธิสัตว์” คือ ลี้ภัย ใน สังฆะ. วีรบุรุษเช่นคันดากะปาละ วีรสตรี ได้แก่ Pracandi และอื่น ๆ เทพธิดาที่มีอำนาจเป็นหุ้นส่วนของ Dhyani Buddhas และ Vajra Varahi สี่องค์ เหล่านี้เป็น สังฆะ ตามที่ Tantra. สังฆะ ดังที่กล่าวไว้ในพระสูตรคือพระโพธิสัตว์ที่บรรลุมรรคที่ไม่อาจหวนกลับคืนมาได้

“และเหนือสิ่งอื่นใด ตลอดเวลาฉัน หลบภัย ในของฉัน ปรมาจารย์ทางจิตวิญญาณ” หมายถึงรูตของคุณเอง ผู้นำศาสนาฮินดู ที่แยกไม่ออกจากเทพองค์ประธานของคฤหาสน์ซีเลสเชียล

การทำความเข้าใจวิธีต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับ ไตรรัตน์, หลบภัย ในพวกเขาจากส่วนลึกของหัวใจของคุณ ไปลี้ภัย ในวัตถุอันสูงส่งเหล่านี้ในขณะเดียวกันก็รวมสิ่งมีชีวิตทั้งหมดไว้ในทุ่งแห่งความเมตตาของคุณ เมื่อท่องสูตรลี้ภัย “ฉัน ไปลี้ภัย แก่พระพุทธเจ้า…” ให้นึกเอาว่าท่านกำลังนำบทสวด และสรรพสัตว์ทั้งหลายจะเข้าไปลี้ภัยในพระอรหันต์ ไตรรัตน์ กับคุณ. นี้เป็นทางไปสู่ความเป็นที่พึ่งในเหตุ วัตถุมงคล.

ประเภทที่สองของ ลี้ภัย คือการ หลบภัย ในผลลัพธ์ วัตถุมงคล. นี่หมายถึงสถานะผลลัพธ์ของวัชระดาราที่คุณปรารถนาจะบรรลุ พัฒนาความเข้มแข็ง ความทะเยอทะยาน เพื่อทำให้สถานะนี้เป็นจริง ให้คิดว่า “ข้าพเจ้าจะบรรลุถึงสภาวะของวัชระดารา” เพ่งพินิจถึงผลแห่งพุทธะ ด้านที่บริสุทธิ์แห่งจิตของตนเอง หลบภัย ในที่

แล้วสร้างเจตคติที่เห็นแก่ผู้อื่น จิตแห่งการตรัสรู้ เมื่อต้องการทำเช่นนี้ ให้มุ่งความสนใจไปที่ความทุกข์ทรมานของสรรพสัตว์รอบตัวคุณ คิดว่า “ไม่ว่าฉันจะจำมันได้หรือไม่ สิ่งมีชีวิตทั้งหมดเหล่านี้เป็นแม่ของฉันในการบังเกิดใหม่ของฉัน ความเมตตาของพวกเขาที่มีต่อฉันนั้นไม่มีที่สิ้นสุดทั้งตอนที่พวกเขาเป็นแม่ของฉันและเมื่อตอนที่พวกเขาไม่ได้เป็น ถ้าข้าพเจ้าคิดไปเองคนเดียวและไม่ใส่ใจในสวัสดิภาพของผู้อื่น พระพุทธและพระโพธิสัตว์ก็จะขุ่นเคือง สวัสดิภาพแห่งสรรพสัตว์เป็นเพียงความคิดเดียวที่พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์มีอยู่ในจิตใจของพวกเขา ดังนั้นหากข้าพเจ้าละเลยสิ่งมีชีวิต ก็ไม่เป็นที่พอพระทัยของพระผู้มีพระภาค จากส่วนของฉันเอง มันก็คงไม่ยุติธรรมเช่นกัน เนื่องจากข้าพเจ้าได้ชื่นชมพระกรุณาอันไร้ขอบเขตที่ส่งมาหาข้าพเจ้า จึงเป็นความรับผิดชอบของข้าพเจ้าที่ต้องตอบแทนความเมตตานี้ ดังนั้นความรับผิดชอบในการปลดปล่อยสิ่งมีชีวิตจากความทุกข์ทรมานของพวกเขาจึงตกอยู่กับฉันจริงๆ”

คิดว่าสิ่งมีชีวิตส่วนใหญ่ไม่เป็นไปตามเส้นทางจิตวิญญาณที่ถูกต้อง ดังนั้นจึงขาดมุมมองที่ถูกต้องในการกระทำของพวกเขา ไม่เข้าใจว่าอะไรควรหลีกเลี่ยงและอะไรควรรับเป็นบุตรบุญธรรม พวกเขาต้องทนทุกข์ในวัฏจักรแห่งการดำรงอยู่นี้อย่างไม่สิ้นสุด สิ่งมีชีวิตที่มีความรู้สึกบางอย่างโชคดีพอที่จะพบกับธรรมะ และบางคนก็โชคดียิ่งกว่าที่ได้เข้าสู่จักรวาล ได้รับพลังอำนาจ และอื่นๆ แต่บางคนก็ไม่โชคดีพอที่จะสังเกต คำสาบาน ปฏิญาณตน แล้วไปเกิดในนรกวัชระ คิดในลักษณะนี้ พัฒนาความเห็นอกเห็นใจอย่างแรงกล้าต่อทุกสรรพสัตว์

ก่อเกิดความเมตตากรุณา ปรารถนาจะวางสรรพสัตว์ทั้งหลายไว้บนหนทางที่นำไปสู่พระนิพพานอันไม่คงอยู่ เป็นสภาวะสุดท้ายแห่งการตรัสรู้ พัฒนาเจตคติพิเศษ ความมุ่งมั่น “ข้าพเจ้าจะนำมาซึ่งสวัสดิภาพอันยิ่งใหญ่ของสรรพสัตว์”

แล้วปลูกฝัง โพธิจิตต์คิดในใจว่า “ปัจจุบันข้าพเจ้าไม่มีความสามารถที่จะบำเพ็ญประโยชน์แก่สรรพสัตว์ได้ดังใจปรารถนา ดังนั้นฉันจะบรรลุการตรัสรู้เพื่อสามารถนำสิ่งมีชีวิตทั้งหมดไปสู่สถานะของเฮรูกะได้ จะต้องปฏิบัติให้ครบทั้ง ๖ ประการตามพระสูตร และต้องถือศีล คำสาบาน และพันธกิจและปฏิบัติธรรมสองขั้น” ด้วยความคิดที่ดีงามและการเตรียมจิตใจเช่นนี้ จงท่องบทสำหรับ ลี้ภัย และทำให้เกิด โพธิจิตต์.

เพื่อให้เห็นภาพ วัชรสัตว์ บนมงกุฎของคุณ ขั้นแรกให้นึกภาพเหนือมงกุฎของคุณ แต่อย่าแตะต้อง PAM สีขาวซึ่งเป็นธรรมชาติของปัญญาของ ความสุข และความว่างเปล่า จิตใจแห่งรากเหง้าของเจ้า ผู้นำศาสนาฮินดู, วัชระ ดารา. แพมนี้แปลงร่างเป็นดอกบัวขาว มี 1,000 หรือ 100,000 กลีบ ระหว่างส่วนบนของศีรษะกับดอกบัว มีช่องว่างประมาณหนึ่งกำมือ

ที่ใจกลางดอกบัวจากอ.สีขาวซึ่งเป็นธรรมชาติแห่งปัญญาของ ความสุข และความว่างเปล่าก็มาถึงที่นั่งพระจันทร์เหมือนฐานมันดาลาคริสตัล อย่าคิดว่าดวงจันทร์บนท้องฟ้าอยู่บนหัวของคุณ เป็นที่นั่งพระจันทร์ บนมันเป็น HUM ซึ่งเป็นธรรมชาติของปัญญาของ ความสุข และความว่างเปล่า มันแปลงร่างเป็นวัชระสีขาวห้าแฉก ทำเครื่องหมายด้วย HUM ที่ศูนย์กลาง วัชระสูงหนึ่งศอก

จาก HUM ที่ศูนย์กลางของวัชระ รัศมีของแสงจะแผ่ไปทั่วทุกทิศ สัมผัสสรรพสัตว์ทั้งหลาย ชำระลบให้บริสุทธิ์แล้ววางให้อยู่ในสภาวะ วัชรสัตว์. อีกครั้งที่แสงสาดส่องทำให้ การนำเสนอ แก่พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ทั้งหลาย รังสีดึงพรออกมาและดูดซับเข้าสู่ HUM

ด้วยพลังแห่งการดูดซับรังสีและพร วัชระห้าแฉกสีขาวและ HUM ที่ศูนย์กลางจะเปลี่ยนเป็นสีขาว วัชรสัตว์. เขานั่งในท่าวัชระและหันหน้าไปทางเดียวกับคุณ พระองค์ทรงประดับประดาด้วยเครื่องนุ่งห่มและเครื่องประดับสวรรค์

แม้จะไม่ได้ระบุไว้อย่างชัดเจนในอาสนะ วัชรสัตว์ ประดับด้วยมุทรา XNUMX อัน ได้แก่ มงกุฎที่มีอัญมณี กำไล สร้อยคอ ด้ายพรหม ขี้เถ้ามนุษย์ และต่างหู นี่คือการแสดงภาพของความมุ่งมั่นที่เป็น

รังสีของแสงตอนนี้แผ่ออกมาจาก วัชรสัตว์ใจและอัญเชิญเหล่าสัตว์ปัญญาที่เหมือนกับเทพที่ท่านได้เห็นภาพ หลายคนได้รับเชิญ และก่อนที่พวกเขาจะสลายไปเป็นสิ่งมีชีวิตที่ผูกพัน พวกเขารวมเป็นหนึ่งเดียว อันนี้ก็ละลายผ่าน วัชรสัตว์มงกุฏและกลายเป็นคู่กับสิ่งมีชีวิตที่มุ่งมั่น

เมื่อปัญญาของสิ่งมีชีวิตละลายเข้าไปในสิ่งมีชีวิตที่มุ่งมั่น มันจะเป็นประโยชน์ถ้าด้านของศักยภาพเชิงบวก (the วัตถุมงคล) ละลายไปกับพวกเขาผ่านมงกุฎของสิ่งมีชีวิตที่ผูกพัน ถ้าไม่คุณสามารถทำการสลายตัวของสนามที่มีศักยภาพเชิงบวกก่อนหน้านี้ เมื่อละลายขอบเขตของศักยภาพเชิงบวกพร้อมกับสิ่งมีชีวิตที่มีปัญญาไปสู่สิ่งมีชีวิตที่มุ่งมั่น ขั้นแรกให้ละลายขอบเขตของศักยภาพเชิงบวกไปสู่สิ่งมีชีวิตที่มีปัญญา จากนั้นให้แยกสิ่งมีชีวิตที่มีปัญญาเข้าสู่สิ่งมีชีวิตที่มีพันธะสัญญา

เมื่อสิ่งมีชีวิตแห่งปัญญาหลอมรวมเป็นสิ่งมีชีวิตที่มุ่งมั่น พูดว่า DZA HUM BAM HO เมื่อคุณพูดว่า DZA สิ่งมีชีวิตที่มีปัญญาอยู่เหนือมงกุฎของสิ่งมีชีวิตที่ผูกพันและเผชิญแบบเดียวกับสิ่งมีชีวิตที่มีพันธะสัญญา ด้วย HUM พวกเขาเข้าสู่สิ่งมีชีวิตที่มุ่งมั่น ด้วย BAM พวกมันจะรวมเข้าด้วยกัน และด้วย HO การรวมจะเสถียร

รังสีแสงเล็ดลอดออกมาจาก .อีกครั้ง วัชรสัตว์อัญเชิญเทพผู้ทรงอานุภาพ ได้แก่ พระธยานิพระพุทธเจ้า ๕ พระองค์ ผู้เป็นภาคี เป็นต้น ขอให้พวกเขามอบ เสริมสร้างพลังอำนาจ. พวกเขายินยอมโดยให้ เสริมสร้างพลังอำนาจ ไปยัง วัชรสัตว์ โดยการเทน้ำหวานลงมาทางมงกุฎของพระองค์ สิ่งนี้เติมเต็ม .ของเขา ร่างกาย และส่วนเกินที่ไหลออกจากมงกุฎของเขากลายเป็นเครื่องประดับของ Akshobya

ที่เป็นหัวใจของ ผู้นำศาสนาฮินดู วัชรสัตว์ คือ HUM บนที่นั่งพระจันทร์ ล้อมรอบด้วยพยางค์ l00 Heruka วัชรสัตว์ มนต์. ตั้งแต่ วัชรสัตว์, ที่นั่งพระจันทร์และ มนต์ พยางค์ทั้งหมดเป็นสีขาว อาจเป็นเรื่องยากที่จะมองเห็นได้ชัดเจน ดังนั้นตามประเพณีของปรมาจารย์ ในการนึกภาพให้ชัดเจน พึงนึกได้ วัชรสัตว์ ขาวดุจหอยสังข์ จันทราขาวดุจแก้ว มนต์ พยางค์สีขาวเหมือนเงิน

แล้วขอ ผู้นำศาสนาฮินดู วัชรสัตว์ เพื่อชำระล้างด้านลบ กรรม และการบดบังของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดและชำระคำมั่นสัญญาที่เสื่อมโทรมและหักทั้งหมดให้บริสุทธิ์ แสงสว่างที่แผ่ออกมาจากหัวใจของเขา สัมผัสคุณและสิ่งมีชีวิต และชำระล้างสิ่งเชิงลบ รังสีแสงเหล่านี้ดูดซับอีกครั้ง ฉายแสงออกมาอีกครั้งที่ปลายซึ่งเป็น การเสนอ เทพธิดาผู้สร้าง การนำเสนอ ถึงพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ทั้งสิบทิศ หากคุณมีเวลาให้ทำการฝึกปฏิบัติเจ็ดแขนง ณ จุดนี้ด้วย

พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์มีความยินดีและรัศมีแสงจาก วัชรสัตว์หัวใจของดึงแรงบันดาลใจพรและคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมในรูปแบบของแสงรังสี รัศมีแสงและพรดูดซับเข้าสู่ HUM ที่ ผู้นำศาสนาฮินดู วัชรสัตว์หัวใจ. ทำให้น้ำหวานไหลจาก มนต์ ตัวอักษรลงผ่าน วัชรสัตว์'s ร่างกาย เข้าสู่ตัวคุณ น้ำหวานเหล่านี้ไหลผ่านมงกุฎของคุณ เติมเต็มทั้งหมดของคุณ ร่างกาย และชำระล้างสิ่งที่เป็นลบ

2. พลังแห่งความเสียใจ

ครั้งแรกของ สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม, พลังแห่งการพึ่ง, สำเร็จโดย ลี้ภัย และสร้างทัศนคติที่ดี สิ่งนี้ทำก่อนที่จะเห็นภาพ วัชรสัตว์.

อำนาจที่สองคือความเสียใจ สิ่งนี้กำลังสร้างความเสียใจอย่างแรงกล้าต่อการกระทำที่ไม่ดีงามทั้งหมดที่คุณทำ ไตร่ตรองถึงการกระทำเชิงลบทั้งหมดของ ร่างกายวาจาและจิตที่ทำไว้แต่กาลก่อน

แม้ว่าคุณอาจคิดว่า “ฉันไม่ได้ทำสิ่งไร้คุณธรรมที่ร้ายแรงเช่นนี้” จำไว้ว่าคุณได้เกิดใหม่ในการดำรงอยู่เป็นวัฏจักรตั้งแต่กาลเริ่มต้น บางครั้งในฐานะผู้อยู่ในอาณาจักรเบื้องล่าง คุณไม่ได้แปลงร่างเป็นมนุษย์ด้วยสิ่งที่จำเป็นเสมอไป เงื่อนไข เพื่อการปฏิบัติธรรม ในการเกิดใหม่ทั้งหมดในอาณาจักรเบื้องล่าง คุณมีโอกาสมากมายที่จะหมกมุ่นอยู่กับการกระทำด้านลบ และแทบไม่มีโอกาสที่จะมีส่วนร่วมในคุณธรรม ตัวอย่างเช่น ดูวิธีที่สัตว์ดำเนินชีวิต วิธีที่พวกมันดื่มด่ำกับการกระทำเชิงลบด้วยความพร้อมอย่างมาก จากการดูพฤติกรรมของสัตว์ คุณสามารถอนุมานได้ว่าคุณเคยกระทำความผิดหลายอย่างในอดีตเมื่อคุณเกิดมาเป็นสัตว์

แต่ถึงแม้ท่านไปเกิดใหม่เป็นมนุษย์แล้ว หากการเกิดใหม่นั้นอยู่ในที่ซึ่งธรรมะไม่แพร่หลาย เช่นนั้นแล้วท่านก็สามารถกระทำการอันไม่มีคุณธรรมได้โดยง่ายโดยปราศจากการยับยั้งชั่งใจ! คุณอาจได้เกิดใหม่เป็นมนุษย์มาหลายครั้งแล้วในสถานการณ์ที่คุณไม่รู้ว่าจะปฏิบัติตามกฎแห่งเหตุและผลอย่างไร วิธียับยั้งตนเองจากการกระทำด้านลบ วิธีสะสมความดี เงื่อนไข เพื่อปฏิบัติธรรมหรือวิธีสั่งสมบุญกุศล

แม้ว่าคุณจะเพิกเฉยต่อชีวิตในอดีตและพูดถึงชีวิตปัจจุบันนี้เท่านั้น แม้ว่าภายนอกคุณอาจคิดว่าคุณไม่ได้มีส่วนร่วมในการกระทำเชิงลบที่ร้ายแรงใดๆ เมื่อสำรวจลึกลงไป คุณจะพบว่าภายใต้อิทธิพลของความทุกข์ทางอารมณ์ เช่น ความเกลียดชัง ความผูกพันความใกล้ชิดและอื่น ๆ คุณได้หลงระเริงกับการกระทำเชิงลบมากมาย หากการกระทำด้านลบเหล่านี้ต้องมีรูปแบบ อาณาจักรทั้งสามจะเล็กเกินกว่าจะกักขังไว้ได้

ไม่ว่าการกระทำเชิงลบจะเล็กน้อยเพียงใด หากไม่ถูกทำให้เป็นกลางด้วยแรงของ การฟอกมันสามารถทำให้เกิดใหม่ในอาณาจักรเบื้องล่าง ศานติเทวะกล่าวว่า “ถ้าใครต้องเกิดใหม่ในภพภูมิที่ต่ำกว่าอันเป็นผลจากการกระทำด้านลบเล็กๆ น้อยๆ ด้วยพลังของการกระทำเชิงลบทั้งหมดที่คุณได้ทำในชาติที่แล้ว แทบไม่มีโอกาสที่คุณจะเกิดใหม่ในโลกนี้ การเกิดใหม่เหมือนมนุษย์”

หากคุณสำรวจลึกลงไปในการสะสมของการกระทำเชิงลบในช่วงชีวิตนี้ คุณจะแปลกใจและสงสัยว่า “ฉันเคยทำการกระทำเชิงลบเหล่านี้ได้อย่างไร ตอนนั้นฉันบ้าหรือเปล่า” คุณจะทึ่งกับปริมาณของการกระทำเชิงลบที่คุณทำ คุณจะค้นพบว่าความทุกข์ทางอารมณ์ เช่น ความเกลียดชัง ความปิดใจ ความปรารถนา และอื่นๆ นั้นก่อตัวขึ้นในใจคุณอย่างเป็นธรรมชาติ เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติแทบไม่ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ภายนอกใดๆ ภายใต้อิทธิพลของพวกเขา คุณทำสิ่งเชิงลบหลายอย่าง หากคุณพิจารณาถึงการกระทำที่ไร้คุณธรรมที่สะสมมาจนถึงตอนนี้ คุณจะพบว่าไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องเกิดใหม่ในอาณาจักรเบื้องล่าง

ถ้าผู้ปฏิบัติกับ สงฆ์ คำสาบาน ล่วงละเมิดรอง คำสาบานเขา/เธอไปเกิดใหม่ในนรกที่ฟื้นคืนชีพ หากผู้ใดล่วงละเมิด สาบาน จากหมวดหมู่ของ "สารภาพบุคคล" หนึ่งไปเกิดในนรกอื่น หากผู้หนึ่งกระทำการพ่ายแพ้อย่างใดอย่างหนึ่งในสี่ครั้ง ผู้นั้นจะเกิดใหม่ในแดนนรกที่ต่ำที่สุด

ระลึกถึงการกระทำเชิงลบทั้งหมดที่คุณอาจทำในช่วงชีวิตนี้ ถึงแม้จะจำความชั่วที่ก่อขึ้นในชาติก่อนไม่ได้ ก็สามารถไตร่ตรองได้ด้วยการให้เหตุผลและการอนุมานโดยคิดว่า “ข้าพเจ้าเคยทำกรรมด้านลบเหล่านี้มาบ้างแล้ว เมื่อข้าพเจ้าเกิดในสังสารวัฏต่างๆ ” โดยการระลึกถึงการกระทำเชิงลบเหล่านี้ทั้งหมด ให้ปลูกฝังความรู้สึกเสียใจอย่างแรงกล้า เช่นเดียวกับคนที่พบว่าเขา/เธอกลืนพิษเข้าไปโดยไม่ได้ตั้งใจจะรู้สึกเสียใจในทันที

การปลูกฝังความรู้สึกเสียใจอย่างแรงกล้าสามารถเกิดขึ้นได้ด้วยการไตร่ตรองถึงผลที่ตามมาของการกระทำเชิงลบเหล่านี้: ผลการเจริญเต็มที่ของการเกิดใหม่ในอาณาจักรล่าง, ผลที่สอดคล้องกับสาเหตุ, ผลที่เป็นนิสัย, ผลด้านสิ่งแวดล้อม หากคุณไตร่ตรองถึงผลต่าง ๆ เหล่านี้ที่เกิดจากการกระทำที่ไม่ดีงาม คุณจะสามารถพัฒนาความกลัวอย่างมากว่าจะติดอยู่ในการเกิดใหม่ที่ต่ำกว่า และคุณจะสามารถสร้างความเสียใจอย่างแรงกล้าสำหรับการกระทำด้านลบเหล่านี้ หากบุคคลได้รับยาพิษโดยไม่ได้ตั้งใจและรู้ถึงผลกระทบของมัน – ว่าเขา/เธออาจตายได้ – เขา/เธอจะพัฒนาความกลัวและเสียใจอย่างมากที่ได้รับยาพิษนั้น แต่ถ้าคนรับยาพิษโดยไม่รู้ผลของพิษ เขา/เธอจะไม่เสียใจเลย

ทุกท่านที่นี่เอาแน่ คำสาบาน - คำสาบาน ของการปลดปล่อยส่วนบุคคล พระโพธิสัตว์ คำสาบานแทนทริก คำสาบาน – ดังนั้นคุณสามารถสะสมแง่ลบด้วยการล่วงละเมิดเหล่านี้ได้ คำสาบาน และภาระผูกพัน พึงระลึกถึงอกุศลกรรม ๑๐ ประการของ ร่างกายวาจาและจิตที่เจ้าได้กระทำแล้ว และไตร่ตรองถึงการบังเกิดในเบื้องล่าง เมื่อไตร่ตรองถึงการกระทำด้านลบเหล่านี้ ปรมาจารย์ Kadampa คนหนึ่งกล่าวว่า “ถ้าเรามองให้ลึกลงไป เราจะพบว่าการกระทำเชิงลบที่เราได้กระทำไปแม้ในเวลาล้อเล่นนั้นรุนแรงพอที่จะโยนเราเข้าไปในอาณาจักรเบื้องล่าง ถ้าเป็นเช่นนั้น เราจะต้องมีการกระทำเชิงลบที่ทรงพลังพอที่จะโยนเราเข้าไปในอาณาจักรเบื้องล่างเป็นเวลานาน”

ระลึกถึงการกระทำเชิงลบเหล่านี้ทั้งหมดและพัฒนาความเสียใจอย่างแรงกล้า ความเสียใจอย่างจริงใจเป็นพลังที่สองของฝ่ายตรงข้าม พลังแห่งความเสียใจ หากคุณมีความเสียใจอย่างมากของคุณ การฟอก จะมีพลังมากขึ้น หากคุณขาดปัจจัยสำคัญของความเสียใจ เป็นการยากที่จะชำระล้างสิ่งเชิงลบให้บริสุทธิ์

3. พลังของยาแก้พิษ

พื้นที่ ลำริม คำพูด บทสรุปของการฝึกอบรม, รายการยาแก้พิษหลักหกประการสำหรับการกระทำเชิงลบ: การบรรยายของ มนต์, การทำสมาธิ เกี่ยวกับความว่าง การกราบ การทำรูปของ Buddha, ท่องพระธรรมและ การเสนอ. ในจำนวนนี้ ผู้ที่ทำงานในนี้ การฟอก การปฏิบัติคือการท่องพยางค์ l00 มนต์ ของเฮรุกะ วัชรสัตว์ และ การทำสมาธิ บนเทพ

อํานาจประการที่ ๔ คือ การแก้ไขที่จะไม่ทำอกุศลเหล่านี้อีกในภายหน้า จะมาภายหลังการบรรยายของ มนต์.

เพื่อให้พลังของยาแก้พิษสมบูรณ์ ให้ท่อง มนต์ 21 ครั้งขึ้นไป บทสวดเป็นคำขอถึง วัชรสัตว์. ถ้าท่านปลูกฝังอัตลักษณ์อันสูงส่งในตอนต้นของอาสนะแล้ว ให้คลายหรือผ่อนปรนเสียหน่อย รักษาความชัดเจนของรูปลักษณ์ของเทพ แต่ผ่อนคลายพลังของตัวตนอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณเล็กน้อย

ความหมายของ มนต์ คือ:

Om = พยางค์ของวัชระ ร่างกาย (สะกดว่า AUM ซึ่งเป็นตัวแทนของ ร่างกายวาจาและจิตใจของพระพุทธเจ้า)

วัชระ = ธรรมชาติที่แบ่งแยกไม่ได้, ความแยกจากกันของปัญญาและ ความสุข.

สัตวา = ผู้ทรงมีปัญญาที่แยกไม่ออก ความสุข และความว่างเปล่า

สมายา มนูปาลยา = สนับสนุนฉันด้วยความมุ่งมั่น (ปกป้องคำมั่นสัญญาของฉัน)

วัชรสัตว์ ตวิโน ปาฏิสถะ = โอ วัชรสัตว์, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , )

ดริโธ เม ภวะ = ขอให้ความสำเร็จนี้มั่นคง (อยู่กับฉันอย่างมั่นคง)

สุโตชเกียว เม ภวา = ขอให้ธรรมชาติของคุณพอใจ (ขอให้คุณพอใจกับฉัน)

สุโปชเกียว เม ภวา = ขอให้เธอทำให้ฉันกลายเป็นธรรมชาติของกิเลส (ขอให้เธอมีความสุขกับฉัน)

อนุรักโต เม ภวา = ขอให้คุณทำให้ฉันเป็นผู้ชนะ (มีความรักต่อฉัน)

สารวา สิทธิ เม Praaccha = ให้การบรรลุอันทรงพลังทั้งหมดแก่ฉัน

ซาร์วา กรรม suchame = ให้กิจกรรมทั้งหมดแก่ฉัน (ทำให้การกระทำทั้งหมดของฉันดี)

จิตตม ศรียัม คุรุ = ขอสง่าราศีของท่านสถิตอยู่ในใจข้าพเจ้า (ทำจิตใจให้ผ่องใสที่สุด)

ครวญเพลง = (หมายถึงการรับรู้เบื้องต้น)

ฮา ฮา ฮา ฮา ฮา = ข้าพเจ้าจะยินดีในความบรรลุอันมีอานุภาพและกิจกรรมทั้งปวง (ปัญญา ๕ ประการ)

ภควัน สารวา ตาตากาตะ = เรียกพระนามพระพุทธเจ้าทุกพระองค์

มาเม่มันชา = อย่าจากฉันไป (อย่าทิ้งฉัน)

วัชระภาวา = ทำให้ฉันเป็นผู้ที่ถือวัชระได้

มหาสมายะสัตวา = โทรไปที่ วัชรสัตว์ โดยกล่าวว่า “ข้าแต่พระองค์ผู้เปี่ยมด้วยความมุ่งมั่น” ความหมายของการร้องออกมาแบบนี้คือการพูดว่า “ตามที่ฉันได้ร้องขอแล้ว ขอให้คำขอนี้สำเร็จ”

Ah = พยางค์ของวาจารา (แสดงถึงความว่างเปล่าของทั้งหมด) ปรากฏการณ์. หน้าที่หลักของพระพุทธเจ้าคือสอนว่า ปรากฏการณ์ ขาดการดำรงอยู่โดยธรรมชาติ)

ครวญเพลง = (สภาวะสุขของ วัชรสัตว์ปัญญา)

ภัทร = ทำลายความหลงผิดและความทุกข์ทั้งหมด

เมื่อนำความหมายของวลีแต่ละวลีมารวมกันจะหมายถึง “O วัชรสัตว์คุณได้สร้างจิตใจเพื่อช่วยเหลือสิ่งมีชีวิตทั้งหมดและคุณมีส่วนร่วมในกิจกรรมเพื่อสวัสดิภาพของพวกเขา ตามคำปฏิญาณที่ท่านได้ให้ไว้ เมื่อข้าพเจ้าทำดีแล้ว ย่อมยินดีในข้าพเจ้าเสมอและถือว่าข้าพเจ้าอยู่ในความโปรดปราน หากฉันทำผิดอย่างควบคุมไม่ได้ โปรดกรุณาเข้าใจและอดทนกับฉัน” บางครั้งคุณทำสิ่งเชิงลบโดยไม่รู้ โดยการร้องขอ วัชรสัตว์ เพื่ออดทนกับคุณแม้ในสถานการณ์เหล่านั้น คุณจะตระหนักถึงความเมตตาอย่างสุดซึ้งของเทพ

คำขอยังคงดำเนินต่อไป “ขอข้าพเจ้ามีความเข้าใจอันแน่วแน่ในเหตุและวิถี และความสมบูรณ์ของการเกิดใหม่ในสถานะที่สูงขึ้น ขอให้ข้าพเจ้าบรรลุทุกกิจกรรมและบรรลุผลอันมีอานุภาพในจิตใจ ท้ายที่สุดจะนำไปสู่ความสำเร็จแห่งรัศมีภาพแห่งการตรัสรู้สูงสุด” ใคร่ครวญถึงความหมายของสิ่งนี้ มนต์ให้ท่องเป็นคำขอร้อง การอ่านพยางค์ l00 มนต์ ด้วยการสร้างภาพที่เหมาะสมคือพลังที่แท้จริงของยาแก้พิษ

หากคุณมีเพื่อนสนิท ญาติ หรือคนที่คุณต้องดูแล คุณสามารถจินตนาการถึงพวกเขารอบๆ HUM ในใจคุณ เมื่อทำการลบล้างความคิดเชิงลบของคุณ ให้นึกภาพการปฏิเสธของพวกเขาถูกทำให้บริสุทธิ์ไปพร้อม ๆ กัน หากคุณสามารถจัดการได้ ก็ยังดีที่จะนึกภาพสิ่งมีชีวิตรอบ ๆ HUM ในใจของคุณและทำ การฟอก. ถ้าไม่เช่นนั้น ลองนึกภาพพวกเขานั่งรอบตัวคุณ ฉันได้เห็นข้อความที่อธิบายให้เห็นภาพสิ่งมีชีวิตรอบตัวคุณเมื่อทำการชำระล้าง แต่ฉันไม่เห็นข้อความที่บอกว่าคุณสามารถเห็นภาพสิ่งเหล่านี้ได้รอบๆ HUM แต่ปรมาจารย์ในอดีตได้สั่งสอนด้วยวาจานี้

ขณะท่องพยางค์ l00 มนต์, นึกภาพน้ำทิพย์ที่ไหลมาจาก มนต์ พยางค์ ที่ วัชรสัตว์ของหัวใจลงผ่านของเขา ร่างกายผ่านที่นั่งพระจันทร์และดอกบัวและลงผ่านมงกุฎของคุณสู่ตัวคุณ เมื่อทำ การฟอก แห่งการปฏิเสธโดยน้ำทิพย์ที่ไหลลงมาและไหลผ่านของคุณ ร่างกายมีการแสดงภาพที่สามารถทำได้สามประเภท:

1. ไล่ลงมา
2. ไล่ขึ้นไป
3. ไล่ออกเอง

1. ขับไล่ลง

ลองนึกภาพน้ำหวานและแสงจากเบื้องบนผ่านของคุณ ร่างกาย. มันไหลลงมาและชะล้างความชั่วร้ายทั้งหมดของคุณ ร่างกาย และอำพรางในรูปของของเหลวสีดำคล้ายหมึกที่ออกมาจากทวารหนัก อวัยวะลับ และจากรูขุมของคุณ ร่างกาย. การเจ็บป่วยในรูปเลือด เสมหะ หนอง และวิญญาณที่เป็นอันตราย และกำลังรบกวนในรูปของสัตว์ที่น่ากลัวเช่นแมงป่องและงูออกมาจากปากส่วนล่างของคุณ ร่างกาย. เมื่อภูเขาไฟระเบิด ลาวาจะชะล้างต้นไม้และสิ่งของในที่นั้น ในทำนองเดียวกัน น้ำหวานก็ชะล้างสิ่งไม่ดีออกไปเช่นกัน

นึกภาพว่าสิ่งชั่วร้าย ความเจ็บป่วย และอันตรายต่อวิญญาณในด้านต่างๆ เหล่านี้อยู่ภายใต้โลก หากคุณกำลังทำสิ่งนี้อยู่ การฟอก ปฏิบัติควบคู่ไปกับการฝึกอายุยืน แล้วนึกภาพยามะที่อยู่ใต้พื้นดิน อ้าปากอ้าปากค้าง แง่ลบ ความเจ็บป่วย และความผิดทางวิญญาณทั้งหมดเข้าปากเขา เขาพอใจและอิ่มมาก ในตอนท้ายปากของเขาก็ปิดและถูกบล็อกโดยวัชระไขว้หรือล้อพันซี่ แม้ว่าการปฏิเสธทั้งหมดจะถูกทำให้บริสุทธิ์ในระหว่างการแสดงภาพการขับลงด้านล่าง แต่ให้คิดว่าส่วนใหญ่การปฏิเสธของ ร่างกาย กำลังถูกชำระล้างและชะล้างออกไป

2. ไล่ขึ้นไป

ลองนึกภาพน้ำหวานและรังสีแสงลงมาจาก วัชรสัตว์ เป็นของคุณ ร่างกาย และเติมเต็มคุณตั้งแต่ฝ่าเท้าขึ้นไป น้ำหวานเติมเต็มของคุณ ร่างกาย และความชั่วร้าย ความเจ็บป่วย และความผิดทางวิญญาณทั้งหมดออกมาจากประสาทสัมผัสของคุณ ไม่ว่าจะเป็นปาก ตา หู จมูก ฯลฯ ก็เหมือนกับการเทน้ำลงในขวดเปล่า: สิ่งสกปรกใดๆ ในช่วง การทำสมาธิ การขับไล่ขึ้นไปข้างบน ลบทั้งหมด, และโดยมากที่ทางวาจาจะบริสุทธิ์.

3. ไล่ออกเอง

นึกภาพแง่ลบ ความเจ็บป่วย และอันตรายทางวิญญาณทั้งหมดที่รวมอยู่ในหัวใจของคุณในรูปของกองสีดำ เมื่อน้ำหวานและแสงส่องลงมาผ่านมงกุฎของคุณและกระทบกองนั้น มันเหมือนกับการเปิดไฟในห้องมืด เฉกเช่นความมืดมนหายไปทันทีเมื่อเปิดไฟ กองลบ ความเจ็บป่วย และอันตรายทางวิญญาณก็จะหายไปทันทีเมื่อน้ำหวานและรังสีของแสงสัมผัสมัน ในการแสดงภาพข้อมูลนี้ แง่ลบทั้งหมดจะถูกทำให้บริสุทธิ์ โดยเน้นเป็นพิเศษที่ด้านลบของจิตใจ

เมื่อทำการแสดงภาพทั้งสามนี้ทีละภาพ ในตอนท้ายให้ทำพร้อมกัน แง่ลบและอื่นๆ ออกมาจากทวารหนัก อวัยวะลับ และออกมาจากทางเข้าสู่ประสาทสัมผัสในเวลาเดียวกันกับที่กองลบในหัวใจของคุณถูกขจัดออกไปในทันที ด้วยวิธีนี้ การแสดงภาพทั้งสามภาพจะถูกแสดงพร้อมกันในตอนท้ายและด้านลบทั้งหมดของ ร่างกายวาจาและจิตพร้อมทั้งรอยประทับก็บริสุทธิ์

หากคุณทำภาพทั้งสามนี้โดยคิดว่าสิ่งแรกคือการชำระลบความเจ็บป่วยและอันตรายทางวิญญาณของ ร่างกายที่สองของคำพูดและที่สามของจิตใจแล้วทำทั้งสามภาพ อย่างไรก็ตาม ในระหว่างการนึกภาพครั้งเดียว เหมือนกับการขับลงด้านล่าง หากคุณจินตนาการถึงแง่ลบทั้งหมดของคุณ ร่างกาย, คำพูดและจิตใจจะถูกทำให้บริสุทธิ์ ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องแสดงทั้งสามภาพในเซสชั่นเดียว ขึ้นอยู่กับว่าคุณเป็นอย่างไร รำพึง.

ตามคำแนะนำด้วยวาจา การนึกภาพเชิงลบทางร่างกายจะถูกชำระล้างในระหว่างการแสดงภาพที่ขับลงมา ด้านลบของคำพูดขณะขับขึ้นไป ความเชิงลบของจิตใจในขณะที่ขับออกไปโดยธรรมชาติ แง่ลบของ ร่างกายคำพูดและจิตใจและรอยประทับของพวกเขาถูกขับออกจากการแสดงภาพทั้งสามข้างต้นพร้อมกัน

ถ้าคุณ รำพึง อย่างนี้แล้วแบ่งอาถรรพ์ ๒๑ บท มนต์ เป็นกลุ่มละห้าครั้ง: ห้าซ้ำสำหรับการขับไล่ลง, ห้าครั้งสำหรับการขับไล่ขึ้น, ห้าครั้งสำหรับการขับไล่โดยธรรมชาติและห้าครั้งสำหรับทั้งสามพร้อมกัน ท่อง มนต์ อีกครั้งเพื่อให้ได้ 21 อีกวิธีหนึ่งคือการนับเจ็ดแต่ละรายการสำหรับการสร้างภาพข้อมูลสามภาพแรกเพื่อให้เกิดเป็น 21 โดยไม่ต้องทำการแสดงภาพทั้งสามพร้อมกัน มีหลายวิธีที่จะทำ คุณสามารถเลือก.

มีการสร้างภาพข้อมูลมากมายที่สามารถทำได้ในระหว่าง วัชรสัตว์ การทำสมาธิ และการบรรยาย ในตอนท้ายของบทสวดมนต์ที่คุณท่องไว้ ให้พัฒนาความเชื่อมั่นอย่างแรงกล้าว่า สิ่งสำคัญคือต้องสร้างความเชื่อมั่นนี้ เพราะการที่ยังคงสงสัยอยู่เสมอว่าสิ่งที่ปฏิเสธนั้นได้รับการชำระให้บริสุทธิ์จริงหรือไม่นั้นเป็นอันตราย

ถ้านี้ การฟอก ฝึกฝนอย่างถูกต้อง โดยพลังของฝ่ายตรงข้ามทั้งสี่สมบูรณ์แล้ว ไม่มีเหตุผลใดที่คุณจะไม่สามารถชำระล้างสิ่งที่เป็นลบได้ ดิ Buddha ตัวเขาเองบอกว่าการกระทำบางประเภทเป็นลบและทำเป็นการสร้างเชิงลบ กรรม. Buddha ยังกล่าวอีกว่าการกระทำเชิงลบสามารถถูกทำให้บริสุทธิ์ได้ด้วยเทคนิคบางอย่าง ดังนั้นหากการกระทำบางอย่างสะสมอกุศลไว้จริง ก็ควรจริงที่อกุศลธรรมเหล่านี้สามารถชำระให้บริสุทธิ์ได้ด้วยเทคนิคและวิธีการเฉพาะที่กำหนดไว้ ไม่มีเหตุผลสำหรับ Buddha โกหก. ไม่ว่าการกระทำด้านลบจะรุนแรงและรุนแรงเพียงใด พวกเขาก็มีลักษณะที่สามารถชำระให้บริสุทธิ์ได้ด้วยการปฏิบัติที่เหมาะสม

บัญชีที่ผ่านมาพิสูจน์ว่าการปฏิเสธสามารถถูกทำให้บริสุทธิ์ได้โดยการทำแบบฝึกหัดที่สมบูรณ์ด้วย สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม. ตัวอย่างเช่น พระเจ้าอชาตสัตตุได้กระทำความผิดอย่างร้ายแรงด้วยการฆ่าพระราชบิดาของพระองค์เอง ด้วยกำลังแห่งความเสียใจอย่างใหญ่หลวงและกระทำตามความเหมาะสม การฟอก การปฏิบัติตนสามารถบรรลุสัจธรรมได้ภายในช่วงชีวิตของเขา องคุลิมัลละสังหาร 999 คน ต่อมาเขารู้สึกเสียใจอย่างยิ่งกับการกระทำของเขาและใช้วิธีที่ถูกต้องในการชำระล้าง ดังนั้นเขาจึงประสบความสำเร็จอย่างสูงในช่วงชีวิตของเขา

มันมีประสิทธิภาพในการปิดผนึกสิ่งนี้ การฟอก ปฏิบัติโดยพิจารณาความว่างแห่งการมีอยู่โดยกำเนิดของวงกลมสาม - ผู้ทำให้บริสุทธิ์, การฟอก การปฏิบัติและวัตถุที่จะต้องทำให้บริสุทธิ์

4. พลังแห่งการแก้ปัญหา

จากนั้นท่องคำอธิษฐานที่คุณ หลบภัย in วัชรสัตว์ และพัฒนาความตั้งใจแน่วแน่ที่จะไม่กระทำการด้านลบเหล่านี้อีก “ด้วยความไม่รู้และหลงผิด…” หมายความว่าคุณไม่ได้คาดการณ์ถึงผลที่ไม่พึงประสงค์ของการกระทำเชิงลบเหล่านี้ “ฉันได้ทำลายและทำให้คำมั่นสัญญาของฉันแย่ลง” นี่คือพลังแห่งความเสียใจอย่างชัดเจน โดยนัยในเรื่องนี้คืออำนาจหรือความตั้งใจที่จะไม่กระทำการเหล่านั้นอีก

พูดกับ ผู้นำศาสนาฮินดู วัชรสัตว์, "ผม หลบภัย ในตัวคุณคนเดียว คุณที่เป็นศูนย์รวมของทุกคน ไตรรัตน์. ด้วยพลังแห่งความเห็นอกเห็นใจของคุณ โปรดปกป้องฉันและสิ่งมีชีวิตอื่นๆ จากการทำสิ่งที่ไม่ดีเหล่านี้อีกในอนาคต ด้วยความเห็นอกเห็นใจของคุณ ปกป้องเรา และนำเราไปสู่เป้าหมายสุดท้าย การตรัสรู้”

วัชรสัตว์ พูดกับคุณว่า “โอ้ ลูกของครอบครัวที่ดี แง่ลบของคุณ กรรมการบดบังและภาระผูกพันที่เสื่อมโทรมและพังทลายทั้งหมดได้รับการชำระและชำระให้บริสุทธิ์แล้ว” เมื่อเขาเรียกคุณโดยใช้คำแสดงความรักและความสนิทสนมนี้ "โอ้ลูกของครอบครัวที่ดี" พยายามสัมผัสประสบการณ์ที่ยอดเยี่ยม ความสุข. ถ้าไม่ ลองนึกภาพว่ากำลังประสบกับความยินดีอย่างยิ่งและชื่นชมยินดีที่ได้ชำระล้างด้านลบของคุณให้บริสุทธิ์

ด้วยความห่วงใยและยินดีกับท่านมาก วัชรสัตว์ ตอนนี้ละลายเข้าสู่ตัวคุณผ่านมงกุฎของคุณ เขาเข้าสู่ช่องทางกลางของคุณและแยกไม่ออกกับความละเอียดอ่อนของคุณ ร่างกาย, คำพูดและจิตใจ จดจ่ออยู่กับ .ของคุณ ร่างกายวาจาและใจแยกออกจากกันไม่ได้ วัชรสัตว์, รากของคุณ ผู้นำศาสนาฮินดู.

สรุป ให้ทำ วัชรสัตว์ การทำสมาธิ และสวดด้วยอานุภาพครบทั้งสี่ประการ ลี้ภัย ใน ไตรรัตน์ และทำให้เกิด โพธิจิตต์ คือพลังแห่งการพึ่งพิง การระลึกถึงการกระทำเชิงลบทั้งหมดและพัฒนาความรู้สึกเสียใจหรือการกลับใจอย่างแรงกล้าคือพลังแห่งความเสียใจ จริงๆทำ การทำสมาธิ และการบรรยายของ วัชรสัตว์ ด้วยการสร้างภาพที่แข็งแกร่งและมั่นคงเป็นพลังของยาแก้พิษ การพัฒนาความมุ่งมั่นอย่างแรงกล้าที่จะไม่หลงระเริงกับการกระทำดังกล่าวในอนาคตคือพลังของการแก้ไขหรือที่เรียกว่าพลังของการหันหลังให้กับการกระทำเชิงลบ การแสดงภาพหลายภาพสามารถทำได้ในขณะที่ท่อง มนต์: ไล่ลง, ไล่ขึ้น, ไล่ออกเอง. หรือลองนึกภาพว่าได้รับอานิสงส์ทั้งสี่ในรูปของพร

ด้วยการฝึกฝนทั้งหมด สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม อย่างถูกต้อง คุณสามารถชำระล้างสิ่งเชิงลบที่เกิดขึ้นในระยะเวลาอันยาวนานได้ นี้เป็นอานุภาพแห่งธรรม และเป็นกุศลธรรม แม้ว่าคุณอาจไม่สามารถหวนนึกถึงชีวิตในอดีตในระหว่างที่การกระทำด้านลบเหล่านี้ได้เกิดขึ้น แต่ด้วยพลังแห่งการฝึกฝนที่เข้มแข็ง คุณก็สามารถชำระล้างด้านลบทั้งหมดเหล่านี้ให้บริสุทธิ์ได้ในเวลาอันสั้น ด้วยเหตุนี้คำอธิบายของ วัชรสัตว์ การทำสมาธิ และสวดเสร็จ