ประยุกต์คำสอน

• ฝึกความใจเย็นในการทำงานด้วยปฏิกิริยาต่อคำวิจารณ์
• ความกลัวเป็นแรงกระตุ้นพื้นฐาน
• ความกลัวที่เกิดขึ้นเมื่อมองดูความว่างเปล่า
• การอธิษฐานสามารถเปลี่ยนสถานการณ์ภายนอกได้หรือไม่?
• มีสติสัมปชัญญะในปัจจุบัน
• ฉันจะมีสติมากขึ้นเกี่ยวกับการกระทำทางกายได้อย่างไร
• วัตถุประสงค์ของยาคืออะไร Buddha การสร้างภาพ?
• คุณจะเริ่มคลายปมแห่งความทุกข์ที่พันกันยุ่งเหยิงได้อย่างไร
• จัดการกับจิตใจที่สับสน
• คุณนำความทุกข์ของผู้อื่นมาสู่การแพทย์ได้อย่างไร Buddha ฝึกฝน?

ยา Buddha รีทรีท 2008: 04 ถาม & ตอบ (ดาวน์โหลด)

แรงจูงใจ

ใช้เวลาสักครู่และปลูกฝังแรงจูงใจของคุณ

รับรู้ถึงความโชคดีของเราที่สามารถล่าถอยได้และความเมตตาของสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ที่ช่วยชีวิตเราในขณะที่เรากำลังล่าถอย ผู้ที่ปลูกอาหารที่เรากิน ทำอาหาร เสิร์ฟ และทำความสะอาดหลังจากเรา . คนที่สร้างสถานที่ที่เรากำลังล่าถอย คนที่สร้างเสื้อผ้าของเรา คิดดูจริงๆ ว่ามีกี่คนที่ได้รับประโยชน์โดยตรงจากเรา ในช่วงเวลาสั้นๆ ในชีวิตของเราที่เราสามารถล่าถอยได้ มีกี่คนที่มีส่วนร่วมในการให้ประโยชน์แก่เราทั้งชีวิต และจากนั้นสิ่งมีชีวิตนับไม่ถ้วนที่มีส่วนร่วมในการช่วยเหลือ ช่วยเหลือ ช่วยเหลือเรา และให้ประโยชน์แก่เราตลอดช่วงชีวิตที่ไม่มีที่สิ้นสุด ดังนั้น รู้สึกว่าตัวเองเป็นผู้ได้รับการดูแล ความใส่ใจ ความเมตตา และประโยชน์จากผู้อื่น

เรามีมากมายและได้รับมากมายจากสายใยแห่งความเมตตาที่เชื่อมโยงถึงกันนี้ (ภาพโดยวัดสาวัตถี)

ดังนั้นจงเปลี่ยนภาพลักษณ์ของตนเองจากคนที่ขาดสิ่งนี้และขาดสิ่งนั้น มีพฤติการณ์อันเลวร้ายนี้และปัญหานั้น เปลี่ยนภาพลักษณ์ตนเองนั้นให้เห็นว่าเรามีมากมายและได้รับมากมายจากสายใยแห่งความเมตตาที่เชื่อมโยงถึงกันนี้ แล้วตั้งความปรารถนาที่จะตอบแทนความเมตตานั้นด้วยการก้าวไปสู่หนทางแห่งการตรัสรู้ เพื่อจะได้มีปัญญา มีเมตตา และมีทักษะที่จะทำประโยชน์ให้ตนเองและผู้อื่นได้ดีที่สุด

ดังนั้นเราจึงเสร็จสิ้นการล่าถอยสองสัปดาห์ เราเริ่มต้นเมื่อพระจันทร์ใหม่และตอนนี้พระจันทร์เต็มดวง ทุกคนเป็นยังไงบ้าง? [เสียงหัวเราะ]

ผู้ชม: ข้าพเจ้าสบายดี ท่านผู้เจริญ

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): แล้วเราไม่มีอะไรต้องคุยกัน? คุณสบายดีไหม รออีกสองสัปดาห์ ฉันล้อเล่น. เกิดอะไรขึ้นกับคุณ การทำสมาธิ? อาจไม่ใช่ทุกคนที่ทำได้ดี

เปลี่ยนความคิดเพื่อควบคุมผู้อื่น

ผู้ชม: ฉันต้องการแบ่งปันสิ่งที่เกิดขึ้นที่ค่อนข้างดีจริงๆ ฉันกำลังทำงานในโครงการที่เป็นความร่วมมือและฉันต้องแสดงให้ผู้อื่นเห็นว่าฉันทำอะไรไปแล้วและปล่อยให้พวกเขาทำ ฉันโกรธมากเกี่ยวกับเรื่องนี้ และจำได้ว่าคุณพูดยาแก้พิษ แต่ฉันแยกตัวเองออกจากเรื่องนี้ไม่ได้ ผมก็เลยถามตัวเองว่าน้อมรับคำติชมอย่างไร ไม่โกรธ ไม่กังวลว่ามันจะยิ่งสร้างงานให้ผมอีกเยอะ ดังนั้นฉันจึงจินตนาการว่าตัวเองไม่ได้โกรธ ฉันแค่เขียนเรื่องราวใหม่ ดังนั้นฉันจึงไม่กังวลหรือโกรธอีกต่อไป

วีทีซี: ดังนั้น เมื่อคุณกำลังทำงานบางอย่าง คุณกำลังพิจารณาว่าคนอื่นจะให้ข้อเสนอแนะกับคุณ และคุณกำลังเขียนเรื่องราวที่วิตกกังวลและเกรี้ยวกราดนี้ เกี่ยวกับวิธีที่พวกเขาจะไม่ชอบสิ่งนี้ และพวกเขาจะไม่ชอบสิ่งนั้น และพวกเขาจะบอกให้ฉันเปลี่ยนสิ่งนี้ และทำอย่างอื่นหลังจากที่ฉันเขียน ในความพยายามทั้งหมดนี้ และจิตใจของคุณเป็นหนึ่งเดียวกับเรื่องราว สิ่งที่คุณทำคือพยายามถอยห่างและจินตนาการว่าตัวเองได้รับคำวิจารณ์ด้วยความใจเย็น มันได้ผล บางครั้งเรายึดติดกับภาพลักษณ์ของตัวเองมากเกินไป วิธีเดียวที่ฉันจะตอบสนองต่อคำติชมได้คือข้อแรก พิจารณาว่ามันเป็นการวิจารณ์ ไม่ใช่แค่การวิจารณ์งานของฉัน แต่เป็นการวิจารณ์ส่วนตัว วิจารณ์ฉันด้วย ดูเหมือนว่านี่เป็นวิธีเดียวที่จะพิจารณาสิ่งเหล่านี้ได้ และข้อสอง เมื่อฉันถูกวิพากษ์วิจารณ์เป็นการส่วนตัว วิธีเดียวที่จะตอบโต้ได้คือต้องโกรธ และข้อสาม เมื่อผมเห็นสถานการณ์กำลังจะมาถึง วิธีเดียวที่จะรับมือกับมันได้คือต้องวิตกกังวล และจิตใจก็ขังคุณไว้ในกล่อง และสิ่งที่คุณเห็นก็คือคุณสามารถพาตัวเองออกจากกรอบได้

ผู้ชม: ก่อนหน้าที่จะคิดแบบนั้น ฉันพยายามควบคุมสถานการณ์และพยายามบงการพวกเขาให้แสดงความคิดเห็นมากเท่านั้น และฉันก็คิดอยู่ตลอดว่าจะทำอย่างไรไม่ให้พวกเขาวิจารณ์งานของฉัน และฉันก็มีเรื่องที่สมบูรณ์แบบที่จะทำให้พวกเขาเลิกสนใจ จากนั้นฉันก็เห็นว่าฉันทรมานกับการพยายามตั้งค่าพารามิเตอร์แล้วฉันก็รู้ว่าฉันไม่สามารถควบคุมมันได้อยู่ดี

วีทีซี: น่าสนใจ เมื่อเรามีสิ่งนั้น โอเค ฉันจะตั้งค่าพารามิเตอร์ และพวกเขาสามารถให้ข้อเสนอแนะเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่ไม่ใช่เกี่ยวกับสิ่งนั้น ดังนั้นเราจึงพยายามควบคุมสถานการณ์ แต่เมื่อเราพยายามควบคุมอย่างนั้น จิตของเราก็ยังไม่สงบมากนัก การที่เราจะควบคุมมันหมายความว่าพวกเขาต้องทำในสิ่งที่เราต้องการเท่านั้น และแน่นอนว่าไม่ใช่ แต่เมื่อคุณปล่อยวาง นั่นเป็นสิ่งที่ดีมาก แล้วจะเห็นว่าการปฏิบัติธรรมที่แท้จริงเป็นอย่างไร ไม่ใช่แค่สิ่งที่คุณอ่านเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงความคิด คิดนั่น คิดนี่ และอีกสิ่งหนึ่ง มันไม่ใช่แค่สูตร แต่คุณกำลังฝึกฝนมันในสถานการณ์จริงในชีวิตของคุณและเห็นว่ามันใช้ได้ผลเมื่อคุณทำเช่นนั้น ดี.

กลัวที่จะเข้าใจความว่างเปล่า

ผู้ชม: ข้าแต่ท่านผู้เจริญ ข้าพเจ้าได้สะดุดเข้าสู่จุดที่ตระหนักว่าความกลัวเป็นแรงผลักดันพื้นฐานสำหรับข้าพเจ้าเพียงใด และข้าพเจ้าคิดว่าอาจสำหรับทุกคน ส่วนหนึ่งฉันได้ดูสิ่งที่ทำให้ฉันกลัวและหยุดฉัน แต่ส่วนใหญ่ในขณะที่ฉันกำลังคิดว่าที่พึ่งคืออะไรจริงๆ และฉันต้องการที่พึ่งให้เป็นสิ่งที่มั่นคงได้อย่างไร และถ้าฉัน รำพึง ในความว่างเปล่าของตัวเองมากขึ้นเรื่อยๆ ร่างกาย และสถานการณ์ทั้งหมดนี้ ฉันเริ่มคิดว่าการลี้ภัยจริง ๆ แล้วหมายถึงการเรียนรู้ที่จะทำงานกับความจริงที่ว่าไม่มีอะไรมั่นคงและนั่นน่ากลัวจริง ๆ การทำบางอย่างมีประโยชน์มาก ลิ้นเลน ด้วยความกลัวนี้ ความกลัวนั้นคือการเข้าใจในตัวเอง ความกลัวพื้นฐานของทุกสิ่ง—ความกลัวที่จะไม่เป็นอย่างนั้นหรือ? เห็นแล้วอยากหาอะไรรองท้องซักหน่อย

วีทีซี: ใช่ แค่นั้นแหละ คุณกำลังพูดถึงความกลัวในทุกสิ่ง พยายามทำให้โลกสามารถจัดการและควบคุมได้ และทุกสิ่งเช่นนั้น เพราะเหตุนั้น เมื่อกล่าวถึงความอดทน ๓ ประการ อันหนึ่ง คือ ความอดทนในการปฏิบัติธรรม ท่านจึงต้องมีความอดทนเช่นนั้น.

ผู้ชม: ใช่ และฉันไม่รู้ว่าฉันมีคำถามเกี่ยวกับเรื่องนี้จริงๆ หรือไม่ แต่อย่างใด ความเข้าใจของฉันเกี่ยวกับที่หลบภัยได้เปลี่ยนไป

วีทีซี: ก่อนหน้านี้ ที่พึ่งของคุณคือ "ฉันจะใช้ที่หลบภัยเพื่อทำให้สถานการณ์นี้มั่นคง ควบคุม และจัดการได้อย่างไร" และตอนนี้ต้องเปลี่ยนเป็น "ฉันจะใช้ที่หลบภัยเพื่อช่วยให้ฉันสนุกกับการตกอย่างอิสระได้อย่างไร" ฉันจำได้ว่าเคยคุยกับเพื่อนคนหนึ่งตอนที่ฉันเริ่มสร้างวัดในปีแรก และเธอพูดว่า “คุณทำอย่างนั้นได้อย่างไร” และฉันก็พูดว่า ถึงจุดหนึ่ง ฉันต้องกระโดดแล้วลงมือทำเลย แล้วฉันก็พูดว่า ไม่ ฉันจะเอาคืน ฉันไม่เคยอยู่บนพื้นแข็งแล้วก็กระโดด คุณอยู่ในกระบวนการของการตกอย่างอิสระเสมอ ดังนั้นจึงไม่ใช่ว่าคุณอยู่ในที่มั่นคงแล้วคุณออกจากที่มั่นคงและคุณกำลังรอที่จะไปถึงที่มั่นคงอีกที่หนึ่ง มันไม่ใช่แบบนั้นหรอก.

ผู้ชม: ดังนั้นในการคิดที่จะเอาชนะความเขลา มันยุติธรรมหรือไม่ที่จะคิดว่าการทำงานส่วนหนึ่งในการพัฒนาความอดทนแบบนั้น ในทางใดทางหนึ่งการเข้าใจความว่างเปล่ากลายเป็นประสบการณ์มากขึ้น ยิ่งฉันปล่อยวางได้มากเท่าไหร่

วีทีซี: ฉันคิดว่าสิ่งที่คุณพูดคือ คุณจะทำให้สิ่งนี้น่ากลัวน้อยลงได้อย่างไร เมื่อคุณปล่อยวางความไม่รู้

ผู้ชม: ฉันกำลังพยายามทำให้ความกลัวน้อยลง เพราะฉันพยายามที่จะเข้าใจมันมากกว่าที่จะรู้สึกถึงมัน แต่ฉันกำลังพยายามค้นหาว่าอะไรคือความยึดมั่นถือมั่น อะไรคือความทะนุถนอมตนเอง และฉันคิดว่าคุณเคยบอกว่าคุณไม่สามารถแยกพวกมันออกได้ แต่มีเพียงความหวาดกลัวดิบๆ นี้

วีทีซี: ความหวาดกลัวแบบดิบ ๆ นั้นเป็นเรื่องที่จับต้องได้ เดอะ ความเห็นแก่ตัว คือความคิดที่ว่าความสุขของฉันสำคัญกว่าใคร มีความแตกต่างบางอย่างระหว่างพวกเขา พวกเขาแตกต่าง. คุณสามารถละทิ้งสิ่งหนึ่งโดยไม่ต้องละทิ้งอีกสิ่งหนึ่ง แต่มันแสดงให้เห็นจริง ๆ ว่าเราพยายามใส่ทุกอย่างในกล่องและทำให้เราคิดว่าเราควบคุมมันและเข้าใจมันได้ แต่เราทำไม่ได้ สิ่งที่เป็นทั้งหมดของเรา ร่างกายจิตของเราล้วนเปลี่ยนแปลง เกิดขึ้น และดับไปตั้งแต่ขณะหนึ่งจนถึงอีกขณะหนึ่ง ดังนั้น ความคิดทั้งหมดที่ว่าฉันจะทำให้ทุกอย่างมั่นคงและมั่นคงนั้นเป็นความคิดที่ผิด เพราะธรรมชาติของความเป็นจริงคือทุกสิ่งเกิดขึ้น ตั้งอยู่ และดับไป เกิดขึ้นและดับไป เป็นของชั่วคราวและไม่เที่ยง ดังนั้น การพยายามทำให้บางสิ่งบางอย่างเป็นรูปธรรมจึงเป็นไปไม่ได้ และยิ่งเราพยายามทำมันมากเท่าไหร่ เราก็ยิ่งบ้ามากขึ้นเท่านั้น

ผู้ชม: แล้วใช้ยา Buddha โดยอุปมาอุปไมยว่าเป็นความเจ็บไข้ได้ป่วยพยายามเสพเมถุน Buddha การรักษาความกลัวนั้นไม่ถูกต้องนัก ลองใช้ธรรมะปล่อยวางจะดีกว่าไหม?

วีทีซี: การรักษาความกลัวหมายถึงการปล่อยวาง การรักษาความกลัวไม่ได้หมายความว่าคุณต้องเย็บทุกอย่างให้เรียบร้อย การรักษาความกลัวหมายความว่าคุณปล่อยวางและคุณตระหนักว่าสิ่งต่าง ๆ เคลื่อนไหวและมีเงื่อนไขตลอดเวลา ไม่มี “ฉัน” ที่คอยควบคุมหรือควบคุมมันได้ และสิ่งที่ฉันจะพูดก่อนหน้านี้ กุญแจสำคัญหากคุณรู้สึกหวาดกลัวเกี่ยวกับการตระหนักว่าความว่างเปล่าคือเมื่อคุณเริ่มเข้าใจว่าความไม่รู้คือศัตรูของคุณ และคุณเริ่มรู้สึกเช่นนั้นจริงๆ คุณเฝ้าดูว่าความยึดมั่นถือมั่นนั้นเกิดขึ้นได้อย่างไร และคุณก็ตกอยู่ในความกลัว และแทนที่จะพูดว่า “โอ้ ความกลัวนั้นแย่มาก ฉันอยากจะกำจัดมันออกไป” คุณกลับพูดว่า “ความกลัวนี้มีพื้นฐานมาจากความยึดมั่นถือมั่นในตัวเอง” ความไม่รู้และฉันต้องกำจัดความเขลาที่ยึดมั่นในตัวเองออกไป” เพราะคุณเห็นอวิชชาที่เป็นศัตรูที่แท้จริง เป็นผลเสียที่แท้จริง ดังนั้น เมื่ออวิชชาเกิดขึ้น แทนที่จะควบคุมจิตใจ คุณจึงสามารถพูดได้ว่า “โอ้ นี่คือสิ่งที่ กำลังทำให้ฉันเป็นทุกข์” ดังนั้นเมื่อคุณทำสมาธิกับความว่างเปล่าและคุณเริ่มปล่อยวางจากความยึดมั่นถือมั่นนั้น แทนที่จะจมจ่อมอยู่กับความยึดติดและคิดว่า “เดี๋ยวก่อน ฉันไม่อยากหยุดการมีตัวตน” คุณจะมีความมั่นใจมากขึ้นว่าแท้จริงแล้วนี่คือ หนทางสู่ความสงบภายใน เพราะการยึดถือนั้นเป็นแก่นแท้ของความทุกข์

โดยใช้ความลำบากมาสนับสนุนการปฏิบัติธรรมของเรา

ผู้ชม: ความคิดเห็นเหล่านั้นทำให้ฉันรู้ว่าฉันได้ฝึกฝนเทพด้วยแรงจูงใจที่ผิด ฉันแค่ทำเพื่อให้รู้สึกดีในช่วงเวลานั้นกับอารมณ์ของฉันในตอนนั้น

วีทีซี: ฉันหมายความว่า ถ้าคุณเรียกเทพและแสงขึ้นมา แล้วพูดว่า มนต์ช่วยให้คุณสงบอารมณ์ เป็นการดีมากสำหรับการจัดการกับอารมณ์ชั่วครั้งชั่วคราว และนั่นช่วยให้คุณปล่อยวางอารมณ์ชั่วครั้งชั่วคราวเพื่อที่คุณจะได้ไม่สร้างแง่ลบ กรรม โดยมัน เป็นเรื่องดี มันเป็นยาแก้พิษเพราะการนั่งสมาธิในความว่างเปล่าบางครั้งก็ล้ำหน้าเกินไปสำหรับเรา ดังนั้นหากคุณเทพและ มนต์ และมีแสงสว่างเข้ามาชำระจิตใจให้สงบนิ่ง ก็ดีทีเดียว เพราะป้องกันการสร้างอกุศล กรรม. แต่นั่นไม่ได้ช่วยให้คุณหลุดพ้นจากความไม่รู้ เพราะคุณต้องสามารถเห็นความไม่รู้ที่จับต้องได้ และเห็นสิ่งที่มันเกาะกุมอยู่ และเห็นว่ามันไม่มีอยู่จริง ดังนั้น เมื่อเรารู้สึกกลัว ปฏิกิริยาทันทีของเราคือเราต้องหลีกหนีจากมัน และฉันคิดว่าเมื่อคุณ การทำสมาธิ บนความว่างเปล่าจะยิ่งแข็งแกร่งขึ้น เมื่อคุณประสบกับความกลัว คุณเฝ้าดูความกลัวและคุณเห็นเป้าหมายของการปฏิเสธ จากนั้นคุณก็เริ่มพูดว่า “ใครจะกลัว” “ใครกลัว” และ "ฉันกลัว" ใครใคร? คุณเริ่มมองหาว่า "ฉัน"

อย่างใดอย่างหนึ่งด้วย ลี้ภัย และเมื่อเราทำการอธิษฐานนั้นบางครั้งเราคิดว่าวิธีแก้ปัญหาของเราคือการอธิษฐานต่อ Buddha เพื่อเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ภายนอก ดังนั้นคุณจึงรู้ว่าเมื่อมีคนโทรหาเราและพูดว่า "โปรดอุทิศให้คนที่ป่วย" หรืออะไรก็ตาม พวกเขาต้องการให้เราอธิษฐานให้โรคร้ายหายไป ฉันคิดว่าไม่มีอันตรายที่จะอธิษฐานเช่นนั้น ขอให้โรคนี้หาย แต่ผมคิดว่าคำอธิษฐานจริงๆ คือ ถ้าโรคนี้ยังคงอยู่ขอให้หายด้วยวิธีทางธรรม ขอให้ใช้โรคภัยสร้างความดี กรรม. ขอให้พวกเขาใช้โรคในการปฏิบัติและสร้างความเมตตาและ การสละ. และเช่นเดียวกันเวลาที่เราไหว้พระขอพร ไม่ใช่แค่ “ขอให้ความยุ่งเหยิงจงหมดไป” เพราะสถานการณ์ภายนอกที่ฉันเป็นอยู่ทำให้ฉันสับสนและอยากให้มันหายไป แต่มันคือ "ขอให้ฉันเรียนรู้ที่จะจัดการกับความสับสนของฉัน" เพื่อที่ว่าฉันจะอยู่ในสถานการณ์ใดก็ตาม ฉันจะไม่บ้าไปกับมัน คุณเห็นสิ่งที่ฉันหมายถึง?

เรามักจะเห็นสิ่งต่าง ๆ เป็น "ขอเพียงภาวนาให้สิ่งทั้งหมดหายไป" ที่ Buddhaหรือที่รู้จักว่าพระเจ้า บินลงมาและสถานการณ์ภายนอกก็เปลี่ยนไป และฉันก็อยู่อย่างมีความสุขตลอดไป แต่บางทีสิ่งที่ควรอธิษฐานจริงๆ ก็คือ “ขอให้ข้าพเจ้าสามารถจัดการกับเหตุการณ์นี้ในทางธรรมและใช้มันเพื่อเสริมการปฏิบัติและช่วยให้ข้าพเจ้ามีความเมตตากรุณามากยิ่งขึ้น การสละ และมีปัญญามากขึ้น” นั่นเป็นเหตุผลที่พระโพธิสัตว์มักอธิษฐานขอให้มีปัญหา เพราะปัญหาสามารถช่วยให้คุณเติบโตได้ ขณะที่เราอธิษฐานว่า “ขอให้ข้าพเจ้าไม่มีปัญหา ขอให้คนอื่นมีครบ”

สติ: การคิดเหนือพื้นผิวของการกระทำและวัตถุ

ผู้ชม: ผมมีคำถามเกี่ยวกับประสบการณ์ในการพยายามรู้ตัวหรือมีสติครับ ของปลอมตอนนี้ยังไม่แรงมาก แต่เหมือนว่ามีการรู้ทันจริง ๆ ซึ่งหายากมาก แล้วก็มีแบบแปลก ๆ แบบนี้ ของการจินตนาการว่าฉันรู้ตัวในขณะนี้ จินตนาการว่าตัวเองกำลังทำสิ่งที่ฉันกำลังทำอยู่ และจากนั้นฉันก็เฝ้าดูตัวเองจินตนาการถึงมัน มันไม่มีความสงบของจิตใจ มันไม่มีสติ ฉันรู้ ฉันไม่รู้ ฉันรู้แล้ว และไม่ใช่อย่างนั้น จิตไม่ฟุ้งซ่านไปไกล ฉันจินตนาการว่าฉันอยู่ที่นั่น เหมือนผมเขียนเล่าเรื่องสิ่งที่ทำอยู่โดยรู้เท่าไม่ถึงการณ์โดยไม่รู้ตัว

วีทีซี: สิ่งที่ฉันพบในบางครั้งในสถานการณ์คือฉันรู้ตัวว่ากำลังทำอะไรอยู่ แต่มีบางอย่างที่กระสับกระส่ายอยู่ในใจ จิตใจไม่ใช่แค่พอใจที่จะอยู่กับสิ่งที่กำลังทำอยู่จริงๆ และการปรากฏตัวจริง ๆ ฉันไม่ได้หมายความว่า “โอ้ ฉันกำลังหยิบส้อมและวางส้อมลง” คุณหยิบส้อม คุณวางส้อมลง คุณต้องการทราบว่าคุณกำลังทำอะไรทางร่างกาย แต่คุณต้องระวังว่าสภาพจิตใจของคุณเป็นอย่างไรเช่นกัน และนั่นคือสิ่งที่ฉันหมายถึง ฉันรู้ตัวว่ากำลังหยิบแว่นตาอยู่ แต่มีส่วนหนึ่งของจิตใจที่กระสับกระส่ายและเตรียมพร้อมสำหรับสิ่งอื่นที่น่าสนใจกว่าที่จะเกิดขึ้น ดังนั้นฉันคิดว่านั่นคือที่ซึ่งเป็นประโยชน์มากสำหรับฉันที่จะยึดจิตใจของฉันไว้กับหลักธรรมบางประเภท แทนที่จะยึดจิตไว้ที่ “หยิบแก้ว วางแก้วลง” ไปยึดเวทนาหรือยึดที่ การสละ หรือคิดว่า โอเค ฉันกำลังหยิบแก้วขึ้นมา แต่แก้วก็คืออะตอมเล็กๆ เหล่านี้ที่หมุนวน เปลี่ยนแปลง เกิดขึ้น และดับไปตลอดเวลา กล่าวอีกนัยหนึ่งคือมีบางสิ่งที่จำเป็นในการเจาะทะลุ นั่นคือสิ่งที่คุณถาม?

ผู้ชม: ประเภทของใช่ฉันต้องการทราบวิธีที่จะหลีกเลี่ยงสิ่งนั้น เป็นเรื่องผิวเผินมาก แต่ก็ยากเพราะเมื่อฉันมีความชัดเจนในบางช่วงเวลา ฉันรู้สึกว่าวิธีที่จะกลับไปที่นั่นได้คือการจดจ่อกับการกระทำแต่ละอย่างจริงๆ

วีทีซี: แต่คุณแค่ดูสิ่งภายนอก และนั่นไม่จำเป็นต้องเป็นแรงบันดาลใจเสมอไป คุณต้องดูสิ่งที่เกิดขึ้นในใจของคุณ ลักษณะของวัตถุที่คุณกำลังติดต่อด้วย ความสัมพันธ์ระหว่างคุณกับวัตถุนั้นเป็นอย่างไร ฉันจะรู้ได้อย่างไรว่าเป็นแก้ว ฉันบอกว่าฉันกำลังถือแว่นอยู่ ฉันจะรู้ได้อย่างไรว่าเป็นแก้ว อะไรทำให้พวกเขาเป็นแว่นตา? หรือฉันรู้ว่าฉันกำลังถือแก้วนี้อยู่ พวกเขามาจากไหน? มีสิ่งมีชีวิตกี่ตัวที่สร้างพวกมันขึ้นมา? อาจจะลองลงลึกไปอีกหน่อย ฉันพบว่ามีประโยชน์มากที่จะรับรู้ถึงความรู้สึกภายในจิตใจของฉันในตอนนี้ โทนความรู้สึกภายในคืออะไร? มีความวิตกกังวลในระดับต่ำเกิดขึ้นหรือไม่? มีความกระสับกระส่ายในระดับต่ำหรือไม่? มีเกรดต่ำ ความโกรธ? มีโลภบ้างไหม? หรือบางทีอาจเป็นเพียงความสุขในช่วงเวลาหนึ่ง หรืออะไรก็ตามที่เป็นอยู่ ตระหนักมากขึ้นเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นภายใน

ผู้ชม: ข้าแต่พระผู้มีพระภาคเจ้า ข้าพเจ้าขอถามตามนั้น เพราะกระผมค่อนข้างดีในการวิ่งไปมา วันนี้กระดกถ้วยและชนกำแพงบ้าง ฉันยังพยายามบังคับให้ช้าลงและดูเหมือนจะไม่ได้ผลเช่นกัน

วีทีซี: โอเค มีสติทางกายให้มากขึ้น จะได้ไม่ทำของหกและกระเด็นใส่ สำหรับฉัน มันไม่ใช่ “ฉันกำลังเลือกสิ่งนี้ ฉันกำลังหยิบสิ่งนั้นขึ้นมา” มันไม่ใช่ความเห็นนี้ที่เกิดขึ้นในใจของฉัน ฉันขยับเท้าข้างนี้ ฉันขยับเท้าข้างนั้น เพราะนั่นเป็นเพียงเรื่องทางปัญญามากมาย แต่เป็นการตระหนักรู้อีกครั้ง แค่ความรู้สึกว่าฉันเคลื่อนที่ไปในอวกาศอย่างไร เพราะเมื่อคุณเร่งรีบทำอะไรสักอย่าง มีความรู้สึกบางอย่างในตัวคุณ ร่างกาย. และเมื่อคุณไม่เร่งรีบในการทำ คุณจะมีความรู้สึกอีกอย่างหนึ่ง ร่างกายแม้ว่าคุณจะยังคงเคลื่อนไหวและทำสิ่งต่างๆ แต่มีความรู้สึกอื่นในตัวคุณ ร่างกาย. ดังนั้น โดยส่วนตัวแล้วฉันพบว่ามีประโยชน์มากกว่าที่จะดูว่ารู้สึกอย่างไรเมื่อฉัน ร่างกาย เต็มไปด้วยสิ่งนี้ "rrrrevved up" ฉันกำลังขึ้นทางด่วน ซูม กดคันเร่ง รู้ไหม? พลังงานนั้นรู้สึกอย่างไรในใจของฉันเมื่อเทียบกับพลังงานอื่น ๆ ของการชะลอตัวลง สำหรับฉัน ฉันคิดว่ามันทำงานได้ดีกว่าถ้าฉันแค่ดูที่พลังงานโดยรวมของ ร่างกาย.

ผู้ชม: มากกว่ารายละเอียดเกี่ยวกับการเคลื่อนไหว?

วีทีซี: ใช่. ดังนั้นนี่เป็นเพียงบางสิ่งสำหรับคุณที่จะลองเล่นและดูว่าอะไรเหมาะกับคุณ แต่แน่นอนสติของคุณ ร่างกาย ไม่ใช่เรื่องของนักพากย์กีฬาที่กำลังดำเนินอยู่ “เอาล่ะ เท้าขวาของฉันอยู่ข้างนอก และกำลังจะเหยียบนิ้วเท้าของใครบางคน และ โอ้ ตรงนั้น!” ไม่ใช่แค่การท่องตัวเองว่าอะไรของคุณ ร่างกาย กำลังทำ. มันอยู่ที่ความรู้สึกของคุณมากกว่า ร่างกาย กำลังทำหรือเช็คอินกับคุณ ร่างกาย บางครั้ง. ฉันนั่งตำแหน่งอะไร มีความตึงเครียดในตำแหน่งที่ฉันนั่งหรือไม่? เมื่อฉันเดิน มีความตึงเครียดในการเดินหรือไม่? เวลาแปรงฟัน ฉันไม่คิดว่าคุณต้องพูดว่า “แปรงขึ้น แปรงลง แปรงขึ้น แปรงลง” มันเหมือนกับว่า "ฉันขยับแปรงสีฟันนี้ด้วยสภาพจิตใจแบบไหน" นั่นเป็นวิธีที่ฉันพบวิธีที่ดีกว่าในการมีสติสัมปชัญญะจริงๆ

วัตถุประสงค์ของการสร้างภาพและการปฏิบัติของพระพุทธเจ้ายาสีน้ำเงิน

ผู้ชม: ดังนั้นเมื่อคุณสร้างภาพ เมื่อคุณเป็นยา Buddhaและคุณกำลังส่งแสงออกไป สิ่งหนึ่งที่สัมผัสได้คือสิ่งมีชีวิตที่มีความรู้สึก และพวกมันก็กลายเป็นยาพระพุทธเจ้า ถ้ามันได้ผลอย่างนั้น ทำไมยาถึงไม่ทำ Buddha เปลี่ยนพวกเราเป็นพระพุทธเจ้ายาแล้วหรือ? และถ้ามันไม่ได้ผลอย่างนั้น เราก็แค่ทำ Walt Disney ดินแดนผจญภัยลา-ลาแบบนี้ไม่ใช่เหรอ?

วีทีซี: จุดประสงค์ของการแสดงภาพคือเพื่อเปลี่ยนวิธีที่เราคิดเกี่ยวกับตนเอง เพื่อให้เราเรียนรู้ที่จะเข้าถึงและเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่น เพราะหากเราคิดแต่ตัวเองว่า “เออ... Buddha ก็ไม่สามารถแม้แต่จะดึงความทุกข์ออกจากจิตใจของสิ่งมีชีวิตเหล่านี้ได้ และ Buddha ดึงความหลงผิดออกจากใจไม่ได้ ฉันใดก็ดี ฉันก็ทำอะไรไม่ได้เหมือนกัน” ถ้าเรามีทัศนคติเช่นนั้น เราก็จะไม่พยายามเป็นพระพุทธเจ้าอย่างแน่นอน แม้ว่าจะมีบางคนเข้ามาในห้องแล้วพูดว่า “คุณช่วยฉันทำสลัดได้ไหม” เราจะปฏิเสธเพราะเรารู้สึกว่าเราไม่สามารถทำอะไรได้

ดังนั้น ฉันคิดว่าสิ่งสำคัญอย่างหนึ่งที่เรากำลังพยายามทำเมื่อเราจินตนาการว่าตัวเองเป็นเทพ และส่งแสงสว่างและความรู้แจ้งแก่สิ่งมีชีวิต คือการจินตนาการว่ามันเป็นไปได้ที่จะสร้างประโยชน์ให้กับผู้อื่น เพราะหากเรานึกไม่ออกว่าเราสามารถสร้างประโยชน์ให้กับผู้อื่นได้ เราก็จะไม่พยายามทำประโยชน์ให้พวกเขาเลยแม้แต่น้อย ในขณะที่ถ้าเราจินตนาการว่าเราสามารถให้ประโยชน์แก่พวกเขา แม้กระทั่งจินตนาการว่าเรากำลังส่งแสงออกไป มันก็มีผลกระทบบางอย่าง คุณกำลังตระหนักว่าคุณไม่ใช่ตัวตนที่มั่นคงและคนอื่นก็ไม่ใช่ตัวตนที่มั่นคง ดังนั้นจะมีการเล่นระหว่างคุณและสิ่งที่คุณทำสามารถมีอิทธิพลต่อคนอื่นได้ ดังนั้น แม้ว่าคุณจะไม่ได้ทำให้พวกมันสว่างไสวด้วยการจินตนาการถึงแสงสีฟ้าที่ส่องออกมาและสัมผัสพวกมัน อันดับแรกเลย คุณกำลังเปลี่ยนความคิดของคุณเองเพื่อที่ว่าเมื่อมีคนขอความช่วยเหลือจากคุณ คุณก็มีแนวโน้มที่จะ ตอบสนองในเชิงบวก และประการที่สอง บางทีเมื่อคุณเป็น Buddhaคุณจะสามารถส่งแสงสว่างได้มากและทำให้จิตใจของใครบางคนสุกงอม เราไม่รู้

คุณเคยหยุดและคิดว่าตอนนี้มีคนจำนวนมากนั่งสมาธิและพวกเขากำลังส่งแสงสว่างไปยังสิ่งมีชีวิตทั้งหมดหรือไม่? มีคนมากมายส่งแสงมาหาฉันโดยจินตนาการว่าฉันกำลังเป็น Buddha? คุณเคยหยุดคิดเรื่องนั้นบ้างไหม? ฉันไม่คิดอย่างนั้น แต่นั้นมา มีพระโพธิสัตว์ทั้งหลายที่เปล่งแสงออกมา. ไม่ใช่ว่าแสงนี้จะใช้งานได้เหมือนเวทมนตร์ ไม่ใช่แสงวิเศษเหมือนใน Fantasia หรืออะไรทำนองนั้น แต่เหมือนมีคนส่งความปรารถนาดีมาให้ฉัน ฉันรู้ด้วยซ้ำว่ามีสิ่งมีชีวิตในจักรวาลนี้ที่ส่งความปรารถนาดีมาให้ฉัน หรือฉันติดอยู่กับเรื่องราวดราม่าและโศกนาฏกรรมของตัวเองจนรู้สึกว่าไม่มีใครในจักรวาลทั้งหมดเข้าใจฉันเลย? เราก็รู้สึกอย่างนั้นไม่ใช่เหรอ? เราลืมไปว่ามีพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์อยู่ที่นั่น นับประสาเพื่อนธรรม ครูบาอาจารย์ และคนอื่นๆ ที่ทำอยู่ ลิ้นเลน และรำพึงถึงความรักความเมตตาต่อเรา เราไม่สามารถแม้แต่จะดึงเอาพลังงานดีๆ ทั้งหมดที่มาหาเราได้ เพราะเรานั่งอยู่ในงานเลี้ยงสงสารของเรา แล้วจะเกิดอะไรขึ้นถ้าเรากลับมานั่งคิดว่า “โอ้ จินตนาการว่าเราได้รับแสงบางอย่าง”

ฉันจำได้ว่าครั้งหนึ่งไปพบเกเช งาวัง ดาร์จี และเขาแสดงความคิดเห็นว่า “ฉันสวดอ้อนวอนเพื่อลูกศิษย์ของฉัน” ฉันคิดว่า โอ้พระเจ้า มีคนอธิษฐานเผื่อฉัน ฉันไม่เคยคิดเรื่องนั้นด้วยซ้ำ ฉันไม่เคยคิดด้วยซ้ำว่าครูคนหนึ่งของฉันจะสวดมนต์เพื่อประโยชน์ของฉัน มันเปลี่ยนบางอย่างในตัวฉันให้คิดอย่างนั้น ดังนั้น หากเราคิดว่ามีคนทำการสร้างภาพข้อมูลและฝึกฝนแบบนี้ บางทีมันอาจจะเปลี่ยนเราถ้าเราปล่อยให้พลังงานนั้นเข้ามา

แต่จุดประสงค์ไม่ใช่เพื่อส่งแสงสีฟ้าออกมาแล้วกลายเป็นคน Buddha. สิ่งที่คุณกำลังฝึกฝนจริงๆ หลังจากที่คุณเป็น Buddha คือการสำแดงออกให้เห็นได้หลายรูปแบบตามความต้องการ อุปนิสัยใจคอ และความสนใจของสรรพสัตว์ ดังนั้นไม่ใช่ว่าคุณกำลังส่งแสงสีฟ้าแห่งการแพทย์ออกไป Buddha และมันก็ไปและให้ความกระจ่างแก่ใครบางคน แต่เจ้ากำลังคิดว่าข้าจะแสดงเป็นคนที่มีความสามารถในการชี้นำบุคคลนี้ได้อย่างไร?

ที่นี่มีพระพุทธเจ้าหลายองค์คอยชี้แนะแต่เราไม่รู้ว่าพระองค์ไหน พวกเขาไม่ประกาศตัวเอง แต่พวกเขารู้โดยสังหรณ์ใจว่าจะแสดงออกอย่างไรตามของเรา กรรม และแนะนำเราในทางที่ถูกต้องโดยปรากฏเป็นสามัญชนหรือแม้แต่สิ่งของ ดังนั้นทั้งหมด การทำสมาธิ ที่เรากำลังทำในที่ที่เรากำลังส่งแสงออกไปนั้นเป็นความคิดแบบหนึ่ง สักวันหนึ่งฉันอาจสามารถมีสัญชาตญาณแบบนั้นได้ และด้วยความเมตตาและปัญญาที่จะแสดงอาการเหล่านี้ ดังนั้นอย่าทำให้ การทำสมาธิ ตามตัวอักษรเกินไป “ฉันใช้เวลาเพียงครึ่งชั่วโมงในการพูดว่า มนต์ และส่งแสงสีฟ้าออกมาหาคุณเพื่อให้คุณสงบสติอารมณ์และลุกขึ้นจากที่นั้น การทำสมาธิ เซสชั่นและฉันยังคงเห็นว่าคุณเป็นซาก ของฉัน การทำสมาธิ เป็นความล้มเหลวเพราะฉันไม่สามารถควบคุมคุณและทำให้คุณสงบได้” [เสียงหัวเราะ] นั่นไม่ใช่ประเด็น ตกลง? [เสียงหัวเราะ]

หมกมุ่นอยู่กับความทุกข์ระทม

ผู้ชม: ฉันสังเกตเห็นความทุกข์ยากทั้งหมดพันกันยุ่งเหยิง ฉันกำลังคิดเกี่ยวกับรูปแบบความคิดของฉันว่าฉันสามารถทำทุกอย่างด้วยตัวเองได้อย่างสมบูรณ์แบบ และถ้าฉันไม่ทำ ฉันก็รู้สึกแย่กับตัวเองและจากนั้นคำติชมใดๆ ก็ดูเหมือนเป็นการวิจารณ์ ถ้าฉันรู้สึกหนักใจ ฉันรู้สึกโกรธง่ายจริงๆ ทุกอย่างกลับมาสู่การเข้าใจตนเอง มันเป็นปมใหญ่ของสิ่งที่เป็นลบทั้งหมด

วีทีซี: ฉันคิดว่าสิ่งที่คุณพูดใช้ได้กับพวกเราทุกคน ความทุกข์ยากทั้งหมดของเราพันกันยุ่งเหยิงเหมือนเส้นด้าย และพวกเขาก็เลี้ยงดูกันและกันด้วย ฉันถูกผูกมัด แล้วฉันก็โกรธตัวเองที่ถูกผูกมัด แล้วรู้สึกอายเพราะโกรธ จากนั้นฉันก็โกรธคนอื่นเพราะพวกเขาทำให้ฉันรู้สึกอับอาย คุณสามารถดูสิ่งนี้ได้ในบางครั้ง เราทุกคนมีชุดเล็ก ๆ น้อย ๆ ของเราที่โต้ตอบและเชื่อมโยงกันอย่างไร

คุณจะแก้ปัญหาทั้งหมดได้อย่างไร? ประการแรก ฉันคิดว่าการสังเกตเป็นก้าวที่ยิ่งใหญ่ เพราะก่อนหน้านี้เราไม่ได้สังเกตด้วยซ้ำ แล้วผมคิดว่าการดูว่าอะไรคือรูปแบบหลัก รูปแบบใหญ่ๆ ที่อยู่เบื้องหลังมันมากมาย สิ่งที่คุณพูดเกี่ยวกับการเห็นคุณค่าในตนเองต่ำและความภาคภูมิใจที่มาถึงจุดเดียวกันนั้นเป็นความจริงอย่างยิ่ง ทำไมเราถึงหยิ่งเพราะเราไม่เชื่อในตัวเอง ดังนั้น ถ้าคุณเห็น นั่นแสดงว่า โอ้ โอเค แล้วคุณก็เริ่มดูมันในชีวิตของคุณ และมีหลายวิธีในการจัดการกับมัน วิธีหนึ่งคือถามว่า “ฉัน” คนนี้เป็นใคร กังวลว่าจะดีหรือไม่ดี? หรือถ้าทำไม่ได้ก็มุ่งสู่ความว่างเปล่าให้มากขึ้น การทำสมาธิ หรือถามว่า “ทำไมฉันถึงกลัวว่าจะดีหรือไม่ดี” โอเค มีคนวิจารณ์ฉัน ไม่เป็นไร ฉันไม่ต้องรู้สึกนับถือตนเองต่ำ มีคนชมฉัน ฉันไม่ต้องรู้สึกเย่อหยิ่ง การคิดว่าตัวเองเป็นคนดีไม่ได้มีประโยชน์อะไรกับฉันเลย มันทำอะไรดี? ดังนั้น ลองคิดถึงวิธีการทั่วไปในการช่วยตัวเองให้ตระหนักว่าสิ่งที่เราพยายามทำนั้นไม่ได้ช่วยอะไรเราเลยจริงๆ

วิ่งหนีจากการล่าถอย; ตั้งเจตนาอันแรงกล้า

แล้วมีใครคิดจะวิ่งลงเขาไหม? [เสียงหัวเราะขณะยกมือขึ้น] โอเค คุณกำลังคิดว่าจะวิ่งลง คนอื่น? [อีกคนหนึ่งยกมือขึ้น] ใช่ คุณก็คิดเหมือนกัน? อ้าว วันนี้ไม่ใช่เหรอ มันเปลี่ยนไปแล้วในวันนี้ อะไรทำให้มันเปลี่ยนไป?

ผู้ชม: ฉันมีประสบการณ์นี้ในการนั่งของฉัน ฉันไม่สามารถหยุดเรื่องราวต่างๆ ได้ ฉันติดงอมแงม การ ศีล เปลี่ยนฉันและอ่านแผ่นหลบภัย มันกระแทกใจฉันอย่างแรง จากนั้นนั่งต่อไป ข้าพเจ้าจินตนาการว่าตัวเองกำลังสวดอ้อนวอนอย่างสุดซึ้งเพื่อขจัดอุปสรรคทั้งปวงในการตรัสรู้ และมีเสียงเข้มถามฉันว่าแน่ใจหรือ และฉันคิดว่าฉันเบื่อกับมันและรู้สึกว่าฉันต้องพูดมันออกไปทุกทิศทุกทาง และฉันบอกว่าฉันแน่ใจในทุกทิศทางและฉันรู้สึกมีแสงสว่างมาก ฉันพยายามที่จะไม่ยึดติดกับมันเป็นประสบการณ์มากเกินไป

วีทีซี: คุณจะเห็นว่าคุณไม่ต้องการเข้าใจประสบการณ์ แต่คุณไม่ต้องการเพิกเฉย แต่สิ่งที่เห็นคือพลังแห่งความตั้งใจอันแรงกล้า คุณเห็นสิ่งนั้นจากประสบการณ์ตรงของคุณ เมื่อท่านมีกุศลเจตนาอันแรงกล้าแล้วตั้งขึ้นครั้งแล้วครั้งเล่า นับว่ามีอานุภาพมาก

ผู้ชม: แล้วเรื่องผีก็เกิดขึ้น ฉันถามตัวเองว่าฉันยึดติดกับอะไร และนึกถึงการเดินป่าในป่าแดง ดังนั้นฉันจึงไปปีนเขาที่นั่นในความคิดของฉัน และสิงโตภูเขาตัวใหญ่ก็มานั่งตรงหน้าฉัน และฉันก็กลัวมาก แต่แล้วฉันก็ปล่อยความกลัวออกไป และฉันก็รู้ว่ามันจะไม่ทำร้ายฉัน ไม่รู้ว่าเป็นสัตว์วิญญาณหรืออะไรเพราะเคยเห็นมาก่อน

วีทีซี: เมื่อภาพปรากฏขึ้นในใจของคุณ คุณไม่จำเป็นต้องทำให้มันเป็นตัวอักษร คุณจะเห็นว่าเมื่อคุณจินตนาการว่าสิงโตภูเขากำลังมา คุณจะรู้สึกกลัว แต่คุณสามารถปล่อยมันไปได้ นั่นก็เพียงพอแล้ว ไม่ต้องกังวลว่าจะมีสิงโตภูเขาจริงๆ หรือวิญญาณของสิงโตภูเขาจริงๆ อย่าเข้าไปในนั้น

ตลกดี เวลาเราอยากวิ่งลงเขาก็เหมือนอยากวิ่งลงเขา แต่จะไปไหน? เราไม่มองและคิดว่า "ฉันจะไปที่ไหน" ฉันจะทำอย่างไรถ้าไปที่บ้านไร่ทรุดโทรมข้างถนน ฉันไปทำอะไรที่นั่น? ค้างคืนในอุณหภูมิห้าองศา? ฟังดูเข้าท่า! [เสียงหัวเราะ] แล้วคุณจะรู้ว่าอะไรก็ตามที่กวนใจคุณที่นี่ คุณก็แค่เอาติดตัวไปด้วย ตอนที่ฉันอยู่ในประเทศไทย อาจารย์ได้ให้ตัวอย่างที่ดีในเรื่องนี้ เพราะในประเทศไทยและอินเดีย คุณมีสุนัขจำนวนมากที่มาป้วนเปี้ยนรอบๆ วัดและรอบๆ วัด และส่วนใหญ่มีหมัด ดังนั้นสุนัขจึงเกา ข่วน ข่วน และเบื่อที่จะเกาหมัดจนลุกเดินข้ามสนามไปนั่งที่อื่นเพราะคิดว่าไม่มีหมัดที่พวกเขานั่งลง [เสียงหัวเราะ] นี่ก็เหมือนพวกเรา เราอยากวิ่งลงจากเนินเขา คิดว่าฉันจะไปที่อื่น—ราวกับว่าฉันไม่ได้เอาหมัดไปด้วย [เสียงหัวเราะ]

แล้วคุณจะทำอย่างไรเมื่อคุณกำลังจะวิ่งลงเขา? จะวิ่งลงเขาทำไม

ผู้ชม: เวลาไหน? มันขึ้นและลง ฉันเฝ้าภาวนาว่าอยากจะอยู่ที่นี่ แต่ฉันรู้สึกว่าฉันไม่ต้องการ Buddha ที่จะเปลี่ยนใจมาอยู่ที่นี่ ฉันรู้สึกอยากไป ใจของฉันแค่ขึ้นและลง เวลาที่คุณสับสน ทุกอย่างดูเหมือนจริงพอๆ กับเวลาที่ชัดเจน ดังนั้นฉันจึงคิดไม่ออกจริงๆ ว่าจุดไหนถูกต้อง ฉันเลยบอกว่า ฉันจะรอ ถ้าฉันไม่รู้คำตอบที่ถูกต้อง ฉันมีโอกาสเพียง 50-50 เท่านั้นที่จะตอบถูก ฉันสามารถพลิกเหรียญ แต่ฉันคิดว่าฉันจะรอจนกว่าจะได้รับข้อมูลเพิ่มเติม จิตใจของฉันกลับไปกลับมาเร็วมาก แม้แต่ที่นี่ที่ Abbey ไม่มีใครชนะ ถ้าเห็นว่าธรรมไม่ได้ผลจริงๆ ก็ปล่อยไป ฉันไม่ต้องกังวลเกี่ยวกับมัน ฉันสามารถรอดูได้

วีทีซี: นั่นเป็นการตัดสินใจที่ดี เพราะบางคนหุนหันพลันแล่นมากกว่าคนอื่นๆ ถ้าทุกครั้งที่เรามีแรงกระตุ้นในใจ เราแสดงออกมา เราก็จะเป็นคนบ้า และคนรอบข้างก็จะเป็นคนบ้าไปด้วย เมื่อไรก็ตามที่จิตใจสับสน นโยบายที่ดีที่สุดคือไม่ใช่เวลาที่ดีที่สุดในการตัดสินใจ เมื่อเห็นว่าจิตเปลี่ยนจากขวาไปซ้ายอย่างรวดเร็ว จากขวาไปซ้ายไปขวาไปซ้าย จะเห็นว่าเหตุใดการปฏิบัติธรรมจึงสำคัญ แล้วถ้าคุณตัดสินใจว่าวิธีนี้ใช้ไม่ได้ คุณก็ออกไปไม่ได้ คุณต้องตัดสินใจด้วยว่าสิ่งใดจะทำงานได้ดีขึ้น เพราะมันไม่ใช่ว่าคุณหิวและไม่ชอบมันฝรั่ง ดังนั้นคุณจะต้องทิ้งมันฝรั่งไป คุณยังคงหิวอยู่ คุณต้องคิดให้ออกว่าอยากกินอะไร

จากผู้ถอยกลับรายอื่น: ฉันขอถามคุณ (ผู้ถอยกลับ) ได้ไหม ฉันแค่สงสัยว่าบางทีเมื่อมันไม่ได้เคลื่อนไหวไปมาอย่างรวดเร็วนัก แต่มันเคลื่อนไหวช้าลง และคุณใช้เวลามากขึ้นกับทางเลือกใดทางเลือกหนึ่ง ทางเลือกหนึ่งนั้นเกี่ยวข้องกับความสุขและอีกทางเลือกหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับความทุกข์หรือไม่? เพราะฉันแยกแยะออก ฉันแค่คิดว่าฉันทุกข์ ฉันหลงผิด ดังนั้นฉันจึงรู้ว่าความสับสนของฉันไม่สามารถชนะได้ เพราะฉันมักจะทุกข์เมื่อฉันสับสน ที่ช่วยฉันมาเป็นเวลานาน ดูเหมือนว่าคุณจะได้เห็นมากขึ้นเกี่ยวกับเนื้อหาในใจของคุณ

ผู้ถอยกลับคนแรก: ฉันชัดเจนเมื่อฉันขอ ศีล. แต่ความไม่รู้นี้ไม่ใช่แค่ไม่รู้ มันจับสิ่งที่ไม่จริงและบอกว่ามันคือความจริง ดูเหมือนว่าจะเป็นข้อโต้แย้งที่ใช้การได้พอๆ กับความชัดเจน มันค่อนข้างยุ่งยาก ยกเว้นว่าฉันไม่มีความสุขเมื่อฉันรู้สึกแบบนั้น ความโกรธ, ความวิตกกังวล. ฉันรู้สึกว่าจะมีบางอย่างผ่านเข้ามาหากฉันยังคงอธิษฐานต่อไป

วีทีซี: จริงๆ แล้วคุณกำลังทำสิ่งที่เธอกำลังแนะนำอยู่ คุณกำลังตระหนักว่าจิตใจของคุณกำลังสับสน “ตอนนี้ฉันหลงผิด ฉันไม่ควรไว้ใจความคิดนั้น” และนั่นคือสิ่งที่คุณแนะนำให้ทำ

ผู้ถอยกลับอีกคน: สิ่งที่ฉันคิดว่ามีประโยชน์คือการดูประสบการณ์ของความคิดที่ทำให้ฉันมีความทุกข์ ฉันจะไปที่ไหนได้อีกที่ฉันจะสามารถเปลี่ยนแปลงได้ ฉันจะดูแลความทุกข์ยากได้ที่ไหน?

ผู้ถอยกลับคนแรก: ใจของฉันบอกว่าที่ไหนดีกว่าที่นี่ด้วยข้อโต้แย้งภายในที่น่าเชื่อมาก โทษสถานการณ์ภายนอกและคิดว่าฉันต้องออกจากวัด ฉันคอยให้บางสิ่งหรือใครบางคนจากภายนอกมาตัดสินใจแทนฉัน ถ้าฉันรู้สึกแบบเดียวกันเป็นเวลาหนึ่งเดือน ฉันตัดสินใจได้ แต่ความคิดของฉันเปลี่ยนทุกๆ XNUMX วินาที [เสียงหัวเราะ]

ผู้ถอยกลับอีกคน: การตัดสินใจบนพื้นฐานของความชัดเจน ความปิติ ความมั่นใจ และการใคร่ครวญเป็นประสบการณ์ใหม่สำหรับฉัน การตัดสินใจหลายอย่างของฉันก่อนหน้านี้ขึ้นอยู่กับความทุกข์ยากและต้องการหนี ตอนนี้ฉันมีโอกาสที่จะรักษาตัวเองให้มั่นคงเพื่อพูดว่า “ไม่ ไม่ ไม่ ไม่ ไปเดินเล่นกัน” ก่อนที่ฉันจะตัดสินใจทำสิ่งที่ไม่เป็นประโยชน์

ผู้ถอยกลับคนแรก: ฉันตั้งปณิธานอย่างหนักแน่นไว้ในใจว่าฉันรู้ว่าจะต้องรอมันออกมา บางครั้งฉันอธิษฐานว่าเครื่องบินจะชนกับ Abbey จึงตัดสินใจ [เสียงหัวเราะ]. พระเจ้าเป็นเครื่องบิน บางสิ่งบางอย่างจากภายนอกที่จะตัดสินใจสำหรับฉัน [เสียงหัวเราะ] ฉันเปลี่ยนใจทุกๆ 30 วินาที (เสียงหัวเราะ].

ผู้ชม: ฉันมีปัญหาที่คล้ายกัน ฉันไปเยี่ยมครอบครัว และมันยากมากในสถานการณ์จริง เช่นเดียวกับเรื่องความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ พระเพิ่งสอนทั้งหมดนี้ แต่เมื่อผมสับสน มันก็ดูไม่ชัดเจน มันไม่ใช่ลายใหม่ ยังไม่ได้เดิน “รู” ก็ยังเหยียบอยู่ สิ่งที่ได้ผลสำหรับฉันคือการแผ่เมตตา จากนั้นฉันรู้ว่าฉันสามารถลงมือทำและก้าวไปข้างหน้าได้ มันสับสนมาก มันรู้สึกยุ่งเหยิงกับปฏิกิริยาทางอารมณ์ ถ้าฉันสามารถอยู่อย่างมีเมตตาและไม่ไปเดือดร้อนส่วนตัว

วีทีซี: จึงเรียกว่าปฏิบัติธรรม นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาเรียกมันว่าการปฏิบัติ เพราะสิ่งเหล่านี้ทำให้สับสน จิตไม่แจ่มใส และติดอยู่กับร่องเก่านี้ เราก็เลยกินยาแก้พิษ สักพักก็คลาย แล้วจิตก็กลับมาแน่นขึ้นอีก จากนั้นเราก็ใช้มันต่อไปและทำงานกับมันต่อไป นี่คือความเป็นจริงของการปฏิบัติธรรม

นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมการเป็นแพทย์จึงมีประโยชน์ Buddha และมียา Buddha เป็นคนที่อยู่ในสถานการณ์นั้น เราต้องสะกิดใจในบางครั้งเพื่อลองใช้ยาแก้พิษ มิฉะนั้นก็เหมือนอยู่ในร้านขายยาทั้งร้านและป่วยเพราะคุณเอาแต่ดูขวดทั้งหมดแต่ไม่ได้กินอะไรเลย

ใช้ยาพระพุทธเจ้าในยุคเสื่อมทราม

วีทีซี: เธอถามเกี่ยวกับยา Buddha ปรากฏขึ้นในกาลอันเสื่อมทรามนี้เมื่อต้องการการรักษาเป็นอันมาก. นั้นมาอยู่ในของเราได้อย่างไร การทำสมาธิ? ผมว่าอย่างมากแค่มองก็เห็นความทุกข์กายทุกข์ใจจากโรคต่างๆที่คนเป็นกัน แต่เห็นทุกข์ทางใจด้วย คุณสามารถเห็นความทุกข์ที่เกิดจากคนเสพข้อมูลมากเกินไปจนอาหารไม่ย่อย คุณสามารถเห็นความทุกข์ของความสับสนทางจิตวิญญาณ คุณสามารถเห็นสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดและตอบสนองด้วยความสงสาร คุณเพียงแค่ส่งแสงสีฟ้านั้นออกไป และส่ง Medicine Buddhas ไปยังสิ่งมีชีวิตต่างๆ เหล่านี้และความทุกข์ยากต่างๆ ของพวกเขาทั้งหมด แต่ไม่ใช่แค่ความทุกข์แบบ "อุ๊ย" เท่านั้น แต่ยังคิดถึงคนที่คิดว่าตอนนี้มีความสุข ให้นึกถึงเทพที่อยู่ในโลกเบื้องบนและกำลังตั้งสมาธิอยู่แต่เกิดสมาธิขึ้นโดยขาดปัญญาและกำลังจะล้มลงบ้าง และนึกถึงทุกข์แบบที่สามด้วย คือ การมี ร่างกาย และจิตใจตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของอวิชชาและความทุกข์ยากและ กรรม.

นึกถึงทุกข์ต่างๆ แล้วเป็นยา Buddha และเรียนรู้ที่จะตอบสนองต่อสิ่งเหล่านี้อย่างต่อเนื่องและต่อเนื่องด้วยทัศนคติเชิงบวกแทนที่จะเป็นสิ่งที่เราเคยรู้สึกทุกข์และโกรธผู้คนเพราะความทุกข์ของพวกเขา หรือเราโกรธโลกเพราะทำให้ทุกข์ หรือเรากำลังหดหู่หรือเราเป็นอะไรใครจะรู้ เพียงฝึกฝนจิตใจให้มองเห็นสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดและตอบสนองด้วยทัศนคติเชิงบวกที่ใส่ใจจริงๆ มองโลกในแง่ดีและมีความหวัง เพราะคุณรู้ว่าความทุกข์เป็นที่มาของความทุกข์ยากและสามารถขจัดความทุกข์ได้ คุณแค่นำโลกทั้งใบ ยุคเสื่อมทรามนี้เข้ามา คุณสามารถทำทั้งหมด การทำสมาธิ เกี่ยวกับความเสื่อมทั้ง ๕ นี้แล พึงเห็นในโลกและเธอทั้งหลายเป็นยา Buddha แล้วส่งอิทธิฤทธิ์ที่ช่วยรักษาความเสื่อมทั้ง ๕ หรือช่วยให้มันดีขึ้นหรือช่วยแปลงความเสื่อมเหล่านี้ให้เป็นการฝึกธรรมและการรู้แจ้งเห็นจริง

ให้เรานั่งเงียบ ๆ