Op zoek naar een gekwalificeerde spirituele leraar om ons te begeleiden

Omdat het geluk, de bevrijding en de verlichting van ons toekomstige leven afhangen van hoe we oefenen, is het belangrijk om geleid te worden door meelevende en wijze leraren. Als het lezen van Dharmaboeken en zelf studeren voldoende waren, dan Buddha zou niet in detail hebben gepresenteerd hoe je je verhoudt tot a spirituele leraar. Niet iedereen die de titel "leraar" heeft, is noodzakelijkerwijs een gekwalificeerde leraar. Voordat we iemand accepteren als onze spirituele mentor, moeten we zijn of haar kwaliteiten controleren. We moeten ook onze eigen houding analyseren en nagaan of we in staat zijn om te trainen volgens de manier van lesgeven van deze mentor en om hem/haar te beschouwen op basis van het beoefeningsniveau.

Er zijn drie soorten spirituele leraar, volgens ons niveau van oefenen en de onderwerpen die ze ons leren:

1. Een spirituele mentor die ons leidt naar toevlucht in de Drie juwelen en volg de geloften van individuele bevrijding, dwz de vijf lekenvoorschriften, gevorderde kloosterlijk gelofte, volledige wijding gelofte
2. Een Mahayana-mentor die ons leert hoe we ons kunnen ontwikkelen bodhicitta en geeft ons de bodhisattva gelofte
3. A Vajrayana mentor die ons tantrisch geeft inwijding en instrueert ons over tantrische beoefening

Aangezien de drie soorten spirituele mentoren en de manier waarop ze ermee omgaan steeds veeleisender worden, moet de student of discipel die op hen vertrouwt ook steeds betere eigenschappen hebben.

A. Kwaliteiten om naar te zoeken in Vinaya spirituele mentoren, dwz degenen die ons leiden om toevlucht te nemen, ons ethische discipline bijbrengen en ons de geloften van individuele bevrijding geven:

1. Compassie voor mensen die lijden.
2. Begeleiders met goede eigenschappen.
3. Bereid om hun discipelen te helpen met materiaal en leringen.
4. Pure ethiek; ze houden de voorschriften ze hebben genomen.
5. Kennis van de Drie manden van geschriften: vinaya, soetra, Abhidharma
6. Vaardigheid om elk van deze leringen op een geschikt moment aan geschikte discipelen te geven

B. Kwaliteiten om naar te zoeken in een Mahayana-mentor:

1. Ingetogen fysiek en verbaal gedrag door het beoefenen van de hogere opleiding in ethiek
2. Ingetogen geest door het beoefenen van de hogere training in concentratie
3. Zeer ingetogen geest door het beoefenen van de hogere training in wijsheid
4. Meer kennis in verbale en realisatie Dharma dan student
5. Rijkdom aan verbale leer, dwz heeft veel gestudeerd en heeft uitgebreide kennis van de Schriften
6. Rijkdom in de realisatieleer, dwz diepe, stabiele realisatie van leegte
7. Vreugde en enthousiasme voor het lesgeven
8. De mogelijkheid om zichzelf duidelijk uit te drukken, zodat studenten het punt van een les begrijpen
9. Liefdevolle zorg en compassie voor studenten, geeft les met pure motivatie
10. Bereid om de moeilijkheden van het begeleiden van anderen te verdragen; wordt niet ontmoedigd als studenten niet ijverig oefenen

Als we geen leraren kunnen vinden met alle tien kwaliteiten, zoek er dan een met zoveel mogelijk. Zoek vooral naar kwaliteiten 1, 2, 3, 6, 9.

Zo niet, zoek dan een leraar die in ieder geval:

1. Meer goede eigenschappen dan slechte
2. Denkt meer aan toekomstige levens dan deze
3. Houdt anderen belangrijker dan zichzelf

Om de kwaliteiten van potentiële leraren te onderzoeken:

1. Observeer hun gedrag.
2. Controleer: Komt de leringen die ze geven overeen met de algemene boeddhistische benadering?
3. Vraag andere leerlingen ernaar.
4. Observeer hun leerlingen: proberen ze oprecht te oefenen? Of is er een grote scene met jaloezie en rivaliteit onder studenten?
5. Hebben ze een goede relatie met hun eigen leraren?
6. Hebben ze de mondelinge overdracht en afstamming van de teksten en praktijken die ze onderwijzen?
7. Kunnen ze een student nu iets geven dat helpt? Zijn ze gevoelig en bekwaam in het voldoen aan de behoeften van studenten?
8. Doen ze met plezier les?
9. Zijn ze behulpzaam en medelevend, of lijken ze geld, respect of roem te zoeken?

C. Eigenschappen van een Vajrayana spirituele mentor:

1. Heeft diepe ervaring met de vastberadenheid om vrij te zijn, de altruïstische intentie en de juiste kijk op leegte
2. Heeft de machtigingen die hij geeft ontvangen van een gekwalificeerd persoon Vajrayana goeroe, heeft de juiste terugtocht voltooid en heeft het vuur gedaan puja aan het einde van de retraite
3. Is bekend met de rituelen die horen bij geven empowerment '
4. Is bekend met de meditatie op die godheid
5. Heeft een goed begrip van Vajrayana in het algemeen en van de praktijk in het bijzonder
6. Is bedreven in het zelf doen vanempowerment '

Kwaliteiten van de student

Om onszelf de juiste vaten te maken om de Dharma-leringen te ontvangen, moeten we de volgende kwaliteiten ontwikkelen door de Dharma te beoefenen:

1. Ruimdenkend, niet overweldigd door gehechtheid en afkeer, en vrij van vooroordelen
2. Onderscheidende intelligentie
3. Oprechte interesse, inzet en wens om het pad te begrijpen en te ervaren

Hoe beter we naar leringen kunnen luisteren, hoe meer we ervan zullen profiteren. Onderzoek hoe je luistert en bedenk manieren om je luistervaardigheid te vergroten.

1. Luister je aandachtig, of dagdroom je en denk je aan andere dingen?
2. Herinner je je wat je hoort, of vergeet je na te denken over de leringen terwijl je ze hebt gehoord en ook daarna?
3. Luister je met een vriendelijke motivatie, om jezelf en anderen te helpen, of luister je met cynische oren die proberen te bekritiseren of met de motivatie om je kennis van de leringen te gebruiken voor werelds gewin?
4. Ben je van plan te oefenen wat je hoort of zoek je gewoon 'zegening' door in de aanwezigheid van de leraar te zijn.

Om goed te kunnen luisteren, is het nuttig om rekening te houden met:

1. Zichzelf als een zieke
2. De leraar als een ervaren arts
3. Dharma als medicijn
4. Het beoefenen van de Dharma als de manier om genezen te worden
5. Buddha als een heilig wezen wiens medicijn van Dharma niet misleidend is
6. De methoden die we leren als waardig. Dus we bidden dat ze bestaan ​​en bloeien

De voordelen van vertrouwen op onze spirituele leraren

Nadat we leraren hebben gekozen, hebben we er baat bij om op de juiste manier op hen te vertrouwen. Door na te denken over de volgende voordelen, raken we geïnspireerd om goede relaties met onze mentoren op te bouwen.

1. We verzamelen positief potentieel door te maken aanbod naar onze spirituele mentoren, hen dienen en de Dharma-leringen die ze ons geven in praktijk brengen. Zo komen we dichter bij verlichting.
2. Door de Dharma-leringen van ons te volgen spirituele leraar geeft, zijn we ons bewust van wat we denken, voelen, zeggen en doen in ons dagelijks leven en nemen we ethische discipline in acht. Zodoende kunnen schadelijke krachten en misleidende vrienden ons niet beïnvloeden.
3. Onze kwellingen en verkeerd gedrag zullen verminderen.
4. We zullen meditatieve ervaringen en stabiele realisaties opdoen.
5. Omdat we onze huidige leraren waarderen, creëren we de karma om fijne spirituele leraren te ontmoeten in toekomstige levens.
6. We zullen geen ongelukkige wedergeboorte hebben.
7. Al onze tijdelijke en uiteindelijke doelen worden gerealiseerd.

De nadelen van ongepast vertrouwen of het boos verloochenen van onze spirituele mentoren

Nadat we iemand als onze spirituele mentor hebben uitgekozen en we later, met een boze, kritische geest, die persoon als onze leraar afwijzen, ontstaan ​​er nadelen:

1. We lopen het risico alle wijze adviezen en praktijken die ze ons gaven terzijde te schuiven, dwz dat we juist die praktijken achter ons laten die ons kunnen helpen ongelukkige wedergeboorten te vermijden, bevrijding en verlichting te bereiken. Zo zullen we lange tijd ronddwalen in het cyclische bestaan.
2. Onze spirituele meesters zijn buitengewoon vriendelijk geweest om ons het pad naar verlichting te wijzen. Door boos of arrogant deze vriendelijkheid te negeren, keren we ons af van degenen die ons het meest helpen. Zo creëren we de karma om veel ongelukkige wedergeboorten te hebben.
3. Hoewel we misschien proberen te oefenen tantra, we zullen geen verlichting bereiken
4. Onze geest blijft steken in gekwetst en boosheid; we worden cynisch. Dergelijke houdingen weerhouden ons ervan om aan spirituele oefening deel te nemen.
5. We zullen geen nieuwe kwaliteiten of siddhi's ontwikkelen en wat we hebben ontwikkeld, zal afnemen
6. Omdat we gestopt zijn met oefenen, wordt het makkelijk voor negatief karma om te rijpen en voor ons om ongewenste gebeurtenissen te ervaren
7. Omdat we onze leraren nu boos negeren, creëren we de karma om spirituele leraren te missen in toekomstige levens.

Hoe we met onze gedachten op onze leraren kunnen vertrouwen

Hoe we een mentor beschouwen, hangt ervan af of hij of zij de onze is vinaya, Mahayana, of Vajrayana spirituele mentor:

1. vinaya mentor. Beschouw deze persoon als een oudste in de traditie, iemand die meer weet dan wij, iemand die de Buddha door ons de Dharma te leren.
2. Mahayana-mentor. Beschouw deze persoon als vergelijkbaar met de Buddha daarin het positieve en negatieve karma we creëren door het aanbieden van, enz. voor hem of haar is vergelijkbaar met datgene waarmee we creëren het aanbieden van, enz. naar de Buddha.
3. Vajrayana mentor. Beschouw deze persoon als de Buddha. in tantra, proberen we alle wezens als goden te zien en alle omgevingen als puur land, dus het zou absurd zijn om te denken dat wij en anderen boeddha's zijn, maar onze leraren niet.

Door het juiste respect en vertrouwen in onze spirituele mentoren, zullen we met onze volledige aandacht luisteren naar de leringen die ze geven, acht slaan op hun leiding en oefenen volgens hun instructies.

Om onze geest te trainen om onze spirituele mentoren in het juiste licht te zien, denk erover na

1. Hun goede eigenschappen en kennis van de Dharma en hoe wij hiervan profiteren
2. De rol die ze spelen in ons leven. Doordat ze ons op het pad hebben geleid, is ons leven verbeterd. We hebben een positief potentieel gecreëerd en de Dharma geleerd. We kunnen beter met anderen overweg. Alle voordelen die we hebben gehaald uit het beoefenen van de Dharma is te danken aan hun onderricht en begeleiding.
3. Hun vriendelijkheid om ons les te geven. Ze moeten vaak reizen, op onbekende plaatsen blijven, gescheiden zijn van hun leraren en gemeenschap, en hun eigen beoefening onderbreken om ons les te geven. We maken veel fouten en behandelen onze leraren soms slecht. Toch blijven ze ons leiden.
4. Onze docenten zijn de media voor het overbrengen van de Buddha's leringen en verhelderende invloed op ons. Als Shakyamuni Buddha zou verschijnen en ons nu zou leren, zou hij niets anders zeggen dan wat onze spirituele meesters ons leren.

Vertrouwen op onze spirituele leraren door middel van onze acties

1. Merk aanbod. Hierdoor hebben onze leraren voedsel, kleding, onderdak en medicijnen. Op deze manier ondersteunen we ook de Dharma-projecten, die ten goede komen aan voelende wezens, die ze ondernemen.
2. Bied onze service en hulp aan en toon respect. Door onze leraren te helpen met hun Dharmawerken, slagen en vorderen die projecten waar veel mensen baat bij hebben. Door te helpen met dagelijkse klusjes, geven we onze leraren de tijd om hun unieke vaardigheden op andere manieren te gebruiken. Door de kwaliteiten van onze leraren te respecteren, staan ​​we meer open om diezelfde kwaliteiten te ontwikkelen. Ons respect moet niet stijf en onnatuurlijk zijn, maar volgens de cultuur en de wensen van onze leraren.
3. Oefen volgens hun instructies. Dit is het beste het aanbieden van. Door goed te oefenen, bereiken we gelukkige wedergeboorten, bevrijding en verlichting. Dit is precies wat onze leraren willen: dat we gelukkig zijn en anderen helpen vooruitgang te boeken op het pad naar blijvend geluk.

Wanneer er moeilijkheden zijn in onze relatie met onze spirituele meesters

Kijk naar onze eigen houding. De discipel die graag vroeg naar bed gaat, vindt een fout in de leraar die wil dat hij/zij laat opblijft. Is onze moeilijkheid omdat onze knoppen worden ingedrukt, onze grenzen worden opgerekt of onze vooroordelen en verwachtingen worden vernietigd? Als dat zo is, is het onze houding die moet worden veranderd.

We mogen handelingen die onethisch of schadelijk zijn voor het bestaan ​​van de Dharma echter niet vergoelijken. In de Schriften staat dat als onze spiritueel meester ons vertelt om onethisch te handelen, kunnen we respectvol weigeren.

Evenzo, als onze leraren ons vertellen iets te doen dat volgens de cultuur of de situatie onverstandig lijkt, kunnen we ze dat respectvol vertellen en kunnen we weigeren die dingen te doen. We kunnen onze twijfels en moeilijkheden over hun acties met hen bespreken met een zorgzame houding, geen hatelijke kritiek.

Als het zover komt dat we grote moeite hebben met een leraar, houden we afstand en blijven we dankbaar voor de manieren waarop ze ons in het verleden hebben geholpen.

De vier beroepen stellen het doel van beroepen op a spirituele leraar in perspectief:

1. Vertrouw niet alleen op de persoon van de leraar, maar op wat hij of zij onderwijst.
2. Vertrouw niet simpelweg op het geluid van de leringen, hoe goed de mentor lesgeeft, of hoe plezierig of amusant de leringen zijn, maar op hun betekenis.
3. Vertrouw niet simpelweg op de leringen die interpretatie vereisen, maar op de definitieve leringen (over leegte).
4. Vertrouw niet simpelweg op de definitieve betekenis zoals gevonden door een dualistisch bewustzijn, maar op niet-conceptuele wijsheid.

Door op de juiste manier relaties met onze leraren te cultiveren, is ons uiteindelijke doel het realiseren van de niet-conceptuele wijsheid in onze eigen mindstreams.