Oh Tara, bescherm ons

Tara is een van de meest geliefde boeddha's in het Tibetaans boeddhisme. Haar naam betekent 'de bevrijder'. Ze bevrijdt ons van onwetendheid, die de wortel is van het cyclische bestaan, en van egocentrisch denken, dat ons verhindert het volledige ontwaken van een Boeddha. Ze bevrijdt ons ook van de acht gevaren, die elk een uiterlijk en innerlijk aspect hebben: de leeuw van arrogantie, olifant van onwetendheid, vuur van boosheid, slang van jaloezie, dieven van verkeerde opvattingen, keten van gierigheid, vloed van gehechtheid, en vleesetende demon van twijfelen.

Klik om een ​​PDF van het artikel te lezen (met dank aan Buddhadharma Magazine).

Hoe bevrijdt en beschermt Tara ons tegen gevaar? Het is niet door naar beneden te duiken en ons naar de hemel te dragen of door een problematische situatie op magische wijze te laten verdwijnen. Verlichte wezens kunnen onze verontreinigingen niet wegnemen, zoals een doorn van onze voet trekken. Evenmin kunnen ze ons hun realisaties geven, zoals water in een lege kom gieten. De fundamentele manier waarop Tara - of een andere - Boeddha— voordelen voelende wezens is door ons de Dharma te leren en ons te inspireren om de betekenis ervan te onderzoeken, zodat we tot een juist begrip komen. Ze begeleidt ons dan in meditatie praktijk, zodat we transformatieve realisaties genereren.

Door te oefenen wat we leren, genereren we de wijsheid die leegte realiseert, en door te mediteren op leegte, reinigen we onze geest van verontreinigingen en realiseren we de beëindiging van lijden.

Wanneer we Tara vragen om ons te bevrijden, doen we eigenlijk een beroep op onze innerlijke Tara - de zaden van onze eigen wijsheid en mededogen. Naarmate we deze eigenschappen geleidelijk aan cultiveren, beschermen ze ons tegen de schade die wordt toegebracht door de verontrustende emoties.

Tara bevrijdt ons door alle realisaties van het pad te belichamen. Terwijl we haar smaragdgroene vorm van licht visualiseren, beschouwen we het pad en internaliseren we de betekenis ervan, aangezien elk aspect van haar vorm een ​​aspect van het pad naar ontwaken vertegenwoordigt. Tara bevrijdt ons ook door een rolmodel te zijn. Vroeger een prinses die moest bidden om herboren te worden als een man, werd ze volledig ontwaakt in een vrouwenkamer. lichaam, ons aanmoedigen om elk vooroordeel, discriminatie of ontmoediging die we tegenkomen te overwinnen.

De volgende verzen vragen Tara om ons te beschermen tegen de acht gevaren van: Een kroonornament voor de wijzen, een hymne aan Tara gecomponeerd door Gyalwa Gendun Drubpa, de Eerste Dalai Lama.

Wonen in de bergen van verkeerde opvattingen van eigenheid,
Opgeblazen met zichzelf superieur te houden,
Het klauwt andere wezens met minachting:
De leeuw van arrogantie - bescherm ons alstublieft tegen dit gevaar!

Net zoals leeuwen in bergachtige gebieden rondstruinen, zo huist onze arrogantie in verkeerde opvattingen over de aard van het 'ik' of 'zelf'. Hoewel het 'ik' afhankelijk is, beschouwt onwetendheid het als onafhankelijk van alle andere factoren. Deze verkeerde mening is de wortel van ons lijden in het cyclische bestaan.

Met een onrealistisch beeld van hoe we bestaan, vergelijken we onszelf met anderen, worden we opgeblazen over degenen die we inferieur achten, jaloers op degenen die we als superieur beschouwen en concurrerend met gelijken. Onze arrogantie wekt minachting op, die, als leeuwenklauwen, schade aanricht. Deze schadelijke acties bestendigen onze wedergeboorte in ongelukkige staten van bestaan. Ondertussen weerhoudt onze arrogantie ons ervan onze hachelijke situatie in het cyclische bestaan ​​te herkennen.

De wijsheid die de leegte van het inherente bestaan ​​realiseert, is het ultieme tegengif voor alle acht innerlijke gevaren, want het ziet de ware aard van het zelf - dat het leeg is van onafhankelijk of inherent bestaan. Omdat dit besef echter tijd kost om te genereren en moeilijk te verkrijgen is, gebruiken we in de tussentijd andere, gemakkelijkere tegengiffen. Deze tijdelijke tegengiffen komen overeen met elke specifieke aandoening. Bij arrogantie denken we na over een moeilijk onderwerp, zoals de twaalf bronnen of achttien elementen, dat essentieel is om te begrijpen maar moeilijk te begrijpen. Erkennen hoe beperkt ons huidige begrip is, maakt ons minder arrogant.

Een ander tegengif is om te bedenken dat alles wat we weten en elk talent en vermogen dat we hebben, voortkomt uit de vriendelijkheid van anderen. Mensen hebben ons lesgegeven en gecoacht; ze moedigden ons op alle gebieden aan. Als we dit zien, hoe kunnen we dan arrogant zijn, denkend dat we zo speciaal zijn?

Buigen voor de Drie juwelen helpt verder om arrogantie tegen te gaan. Terwijl we buigen, denken we na over de kwaliteiten van de Drie juwelen zo groeien respect en bewondering in onze geest. Lichamelijk op de grond liggen met ons gezicht op de grond leidt tot nederigheid en het opgeven van ego, wat ons ontvankelijke studenten maakt. Ons hart wordt lichter; we kunnen lachen om onze zwakheden, en we zijn niet langer bang dat anderen ons "vinden".

Ongetemd door de scherpe haken van mindfulness en introspectief bewustzijn,
Verdoofd door de gekmakende drank van sensuele genoegens,
Het betreedt verkeerde paden en toont zijn schadelijke slagtanden:
De olifant van onwetendheid - bescherm ons tegen dit gevaar!

Krachtig en onbeheerst, terroriseert een gekke olifant alles op zijn pad. Evenzo leiden ongecontroleerde emoties, die voortkomen uit onwetendheid, tot een chaotisch leven zonder duidelijke prioriteiten. Bedwelmd door onwetendheid gehechtheid om genoegens te voelen, doen we wat nodig is om te verkrijgen wat we zoeken. Onwetendheid leidt ons op verkeerde paden die alleen maar tot verwarring en lijden leiden.

Als we Tara om bescherming vragen, roepen we onze eigen krachten van mindfulness en introspectief bewustzijn op, twee actieve mentale factoren die speciale functies in de geest vervullen. Net als een temmer die weet hoe hij een wilde olifant moet bedwingen en zijn energie voor constructieve doeleinden moet gebruiken, leiden deze mentale factoren ons tot ethisch gedrag en meditatieve concentratie. Het Sanskrietwoord dat vertaald wordt als "mindfulness" kan ook vertaald worden als "herinneren" of "geheugen". Dus met betrekking tot ethisch gedrag onthoudt mindfulness onze voorschriften en houdt onze waarden vast, en introspectief bewustzijn stelt ons in staat om te zien of we erin leven. In de context van meditatieMindfulness is wat zich richt op het object van meditatie en houdt het zo dat het niet wordt vergeten, en introspectief bewustzijn is als een spion - een hoekje van onze geest dat onderzoekt of er afleiding, saaiheid of opwinding is opgetreden die onze meditatie.

Gedreven door de wind van ongepaste aandacht,
Wuivende wervelende rook - wolken van wangedrag,
Het heeft de kracht om bossen van goedheid af te branden:
het vuur van boosheid-bescherm ons tegen dit gevaar!

Als een laaiend vuur, boosheid begint met een klein vonkje. Gevoed door de wind van ongepaste aandacht dat zich richt op de negatieve eigenschappen van iemand of iets, vaak overdrijft, boosheid laait op. Brandend, het vernietigt verdienste en creëert destructief karma dat rijpt tot lijden.

Standvastigheid, het vermogen om innerlijk kalm te blijven bij confrontatie met schade of lijden, is het tegengif voor boosheid. Standvastigheid houdt niet in dat je passief toegeeft of dwaas schade toestaat. Het maakt eerder helder denken, mentale stabiliteit en creatieve probleemoplossing mogelijk. We overwegen verschillende manieren van handelen en kiezen er een die het meeste voordeel en de minste schade oplevert voor iedereen in de situatie. Met standvastigheid we handelen vastberaden, soms met vreedzame kracht, andere keren met assertief medeleven.

Op de loer in zijn donkere put van onwetendheid,
Niet in staat om de rijkdom en uitmuntendheid van anderen te dragen,
Het injecteert ze snel met zijn wrede gif:
De slang van jaloezie - bescherm ons tegen dit gevaar!

Jaloezie komt, net als andere verontrustende emoties, voort uit onwetendheid over de aard van de werkelijkheid. Net als een slang wiens gif een gezond persoon doodt, vergiftigt jaloezie het geluk en de goedheid van onszelf en anderen. Overmand door jaloezie proberen we het geluk en het succes van degenen die we benijden te vernietigen. Maar uiteindelijk is dergelijk gedrag zelfvernietigend, want zelfs als we slagen, voelen we ons niet goed over onszelf als we het welzijn van een ander ondermijnen. Zo'n hatelijke jaloezie vermindert niet alleen ons eigen zelfrespect, het verstikt ook onze mentale rust.

Zich verheugen in het geluk, de talenten, het fortuin en de goede eigenschappen van anderen is het tegengif tegen jaloezie. Als anderen gelukkig zijn of goede eigenschappen hebben, kunnen we ons net zo goed verheugen! Er is zoveel lijden in de wereld; het zou dwaas zijn om te wensen dat anderen worden beroofd van het geluk dat ze hebben.

Verheugen is de manier van de luie persoon om grote verdienste te creëren. Als we ons verheugen over de deugden van anderen, verzamelen we verdienste alsof we zelf op die heilzame manieren hebben gehandeld. Verheuging spoort ons aan op het pad naar ontwaken en brengt ons ook onmiddellijk geluk.

Zwerven door de angstaanjagende wildernis van inferieure praktijken
En de dorre woestenij van absolutisme en nihilisme,
Ze plunderen de steden en hermitages van voordeel en gelukzaligheid:
De dieven van verkeerde opvattingen-bescherm ons tegen dit gevaar!

Net zoals we onze dierbare bezittingen beschermen tegen dieven, moeten we ervoor zorgen dat ons recht . over belangrijke geestelijke zaken worden gewaarborgd. Vasthouden aan verkeerde opvattingen zorgt ervoor dat we ons bezighouden met praktijken die ogenschijnlijk tot ontwaken leiden, maar dat in werkelijkheid niet doen. Ze laten ons verarmd achter, gestrand in een spirituele woestijn.

Het zal ons misschien verbazen het aantal verkeerde opvattingen we vasthouden en de koppige vasthoudendheid waarmee we ze vasthouden. Wanneer iemand onze uitdaagt verkeerde opvattingen, worden we boos en defensief. We kunnen zelfs de Dharma-leringen in diskrediet brengen als ze het niet eens zijn met onze meningen.

De baas verkeerde opvattingen vasthouden aan de twee uitersten: absolutisme en nihilisme. Absolutisme bevestigt de manier waarop fenomenen bestaan, terwijl het nihilisme aspecten van hun bestaan ​​ontkent. Terwijl alle personen en fenomenen zijn leeg van onafhankelijk bestaan, het absolutisme stelt dat ze onafhankelijk bestaan, met hun eigen inherente essentie. Het nihilisme gaat naar het andere uiterste en verkleint het functioneren van oorzaak en gevolg. Als we ons aan absolutisme of nihilisme houden, kunnen we beide niet goed begrijpen ultieme natuur en het conventionele karakter van fenomenen. De Middenweg-visie stelt ons in staat om nauwkeurig onderscheid te maken tussen wat bestaat en wat niet, en om te weten wat we moeten oefenen en wat we moeten opgeven.

Bindende belichaamde wezens in de ondraaglijke gevangenis
Van cyclisch bestaan ​​zonder vrijheid,
Het sluit ze op hunkeringzijn innige omhelzing:
De keten van gierigheid - bescherm ons tegen dit gevaar!

Hunkering want de geneugten van het cyclische bestaan ​​en de gierigheid die het voortbrengt, ketenen ons aan het lijden. We klampen ons vast aan onze bezittingen, kunnen er geen afstand van doen, en hamsteren onze kennis.

Het is gemakkelijk om te denken dat we genereus en grootmoedig zijn als we dit lezen. We zeggen tegen onszelf: 'Ik ben niet gehecht. Ik deel graag wat ik heb met anderen.” Maar als iemand ons om onze lunch vraagt, kunnen we antwoorden: "Nee, ik heb honger!" Of als iemand onze schoenen van buiten de meditatie hal, we zouden overstuur zijn.

Omdat we geloven dat bezittingen ons zekerheid zullen geven in het cyclische bestaan, zijn we bang dat als we dingen aan anderen geven, we niet zullen hebben wat we nodig hebben. In feite houdt onze gierigheid ons gevangen in een gevangenis van ontevredenheid. We hunkeren voortdurend naar meer en beter, en zijn nooit tevreden met wat we hebben.

Vasthoudendheid en vrijgevigheid zijn het tegengif tegen gierigheid. Met niet-aanhankelijkheid zien we materiële bezittingen niet als een betrouwbare bron van geluk of als een indicator van succes. We ontdekken tevredenheid, een zeldzaam 'goed' in onze materialistische samenleving. Tevredenheid stelt ons in staat om de liefde te cultiveren die anderen geluk wenst, wat op zijn beurt de geest stimuleert die behagen schept in geven. Geven met een open hart geeft ons vreugde en komt anderen direct ten goede.

Meeslepend in de stortvloed van cyclisch bestaan, zo moeilijk over te steken
Waar, geconditioneerd door de voortstuwende winden van karma,
We worden meegesleurd in de golven van geboorte, veroudering, ziekte en dood:
de vloed van gehechtheid-bescherm ons tegen dit gevaar!

Als een overstroming, gehechtheid overspoelt ons en drijft ons hulpeloos de stormachtige oceaan van het cyclische bestaan ​​in. Onder de invloed van gehechtheid aan mensen, bezittingen, lof, macht en reputatie, schaden we anderen om te krijgen wat we willen. Onze destructieve acties creëren conflicten en laten karmische zaden achter die later lijden veroorzaken. Bovendien, op het moment van overlijden, sterk gehechtheid ontstaat en we klampen ons vast aan onze lichaam en leven. Wanneer we ons realiseren dat we ze niet kunnen vasthouden, gehechtheid grijpt dan een ander lichaam en leven, en wedergeboorte vindt plaats.

De geest van gehechtheid is smal en beperkt. We raken geobsedeerd door het object van onze gehechtheid; we maken ons zorgen dat we het niet krijgen en zijn bang het te verliezen als we het eenmaal hebben. Verdrinken in de vloed van gehechtheid, zijn we niet in staat om in tevredenheid en vrede te blijven.

We hebben een leidende ster nodig om onze weg te vinden over de donkere zeeën van de verontrustende emoties. Het Sanskriet zelfstandig naamwoord tara betekent 'ster' en het werkwoord trri betekent 'oversteken' of 'oversteken'. De Dharma is ons vlot, en Tara is de ster die ons door het cyclische bestaan ​​leidt naar de andere oever, het nirvana. Maar Tara kan het niet alleen. We moeten luisteren, nadenken en mediteren op de leringen en transformeren onze geest.

Nadenken over onze voorbijgaande aard is een uitstekend tegengif voor gehechtheid. Aangezien we zien dat de dingen waar we ons aan vastklampen van moment tot moment veranderen, weten we dat ze niet lang zullen duren en dus geen betrouwbare bronnen van geluk zijn. Als we ons afkeren van hun bedrieglijke verleiding, hebben we meer tijd om onze geest vertrouwd te maken met bodhicitta en wijsheid, voortschrijdend langs de stadia van de bodhisattva pad naar boeddhaschap.

Nadenken over de nadelen van het cyclische bestaan ​​is een ander tegengif. Als een gevangene gelooft dat het leven in de gevangenis niet zo slecht is, zal hij er geen belang bij hebben zichzelf te bevrijden. Evenzo, zolang we geloven dat het cyclische bestaan ​​comfortabel is, zullen we geen bevrijding zoeken. Om deze reden wordt in de vier edele waarheden Buddha vroeg ons eerst na te denken over de onbevredigende aard van ons bestaan ​​en de oorzaken ervan, zodat we zouden kunnen zoeken naar de beëindiging ervan en het pad dat leidt naar die staat van vrede.

Zwervend in de ruimte van de donkerste verwarring,
Het kwellen van degenen die streven naar ultieme doelen,
Het is venijnig dodelijk voor de bevrijding:
De vleesetende demon van twijfelen-bescherm ons tegen dit gevaar!

Er zijn verschillende soorten twijfelen, en ze zijn niet allemaal hinderlijk. De twijfelen die nieuwsgierig en ruimdenkend is, drijft ons aan om de betekenis van een lering te leren, te onderzoeken en te verduidelijken; het helpt ons op weg. echter, de twijfelen die in verwarring vertoeft en neigt naar verkeerde opvattingen zorgt ervoor dat onze geest in cirkels van zijn eigen makelij ronddraait en ons geestelijk immobiliseert. Het lijkt op een vleesetende demon en vernietigt onze kans op bevrijding.

Als onze geest sceptisch ronddraait twijfelen, wanneer we een oefening beginnen te doen, twijfelen de werkzaamheid ervan en stop ermee. Luisteren naar leringen, we twijfelen hun authenticiteit en stop met het bijwonen. Wij twijfelen ons vermogen om te oefenen, het vermogen van onze leraar om ons te leiden, de mogelijkheid om te ontwaken. Omdat we onze twijfels niet kunnen oplossen, blijven we vastzitten en gekweld. Deze demon van twijfelen belemmert onze kans om bevrijding en volledig ontwaken te bereiken.

Om tegen te gaan twijfelen, moeten we eerst de vlaag van tegenstrijdige gedachten stoppen en onze geest kalmeren. Mediteren op de adem verdrijft discursieve gedachten en vestigt onze aandacht. Een vaste geest kan belangrijke zaken onderscheiden die aandacht behoeven van onzinnige, twijfelende gedachten. Vervolgens moeten we de bestuderen Buddha's leringen en traint onze geest in redeneren, zodat we helder kunnen denken. Op deze manier onderzoeken we de leringen, halen we hun diepere betekenissen naar voren en komen we tot de juiste conclusies. Om deze reden brengen Tibetaanse kloosterlingen jaren door met debatteren en discussiëren over de geschriften. Hoewel we misschien geen formeel debat voeren, heeft het bespreken van onderwerpen met Dharma-vrienden hetzelfde doel. We kunnen duidelijk maken wat we geloven en dienovereenkomstig in praktijk brengen.

Dit zijn de acht gevaren waartegen Tara ons beschermt. Naast het mediteren en het toepassen van de hierboven beschreven tegengiffen, kunnen we Tara voor ons visualiseren. Het groene licht dat van haar uitstraalt, stroomt in ons en vult onze lichaam/ geest, het zuiveren en elimineren van de storende emoties en de destructieve karma we hebben gecreëerd onder hun invloed. Tara's gelukzalige groene licht vult het universum en alle wezens erin, bevrijdt hen van de acht gevaren en versterkt hun liefde, mededogen en wijsheid.

Door deze lofprijzingen en verzoeken aan u,
onderdrukken voorwaarden ongunstig voor de beoefening van de dharma
En laten we een lang leven hebben, verdienste, glorie, overvloed,
En andere bevorderlijk voorwaarden zoals we willen!

Door op Tara te mediteren en het tegengif toe te passen op de acht gevaren om alle wezens ten goede te komen, creëren we enorme verdienste. Door te bepalen hoe we willen dat het rijpt, dragen we het op: ten eerste, dat alle bewuste wezens vrij zijn van voorwaarden het belemmeren van de dharmapraktijk, zoals een slechte gezondheid, armoede en cynisme; en ten tweede, om iedereen te ontmoeten voorwaarden bevorderlijk voor het verwezenlijken van het pad naar ontwaken, zoals een lang leven, benodigdheden voor het leven, de begeleiding van vriendelijke en wijze spirituele mentoren, en geschikte omstandigheden voor studie en praktijk.

Hoewel de bovenstaande verzen zo zijn geformuleerd dat ze Tara smeken om ons te beschermen tegen de verschillende gevaren, moeten we niet vergeten dat Tara geen inherent bestaande externe godheid is. Zoals alle personen en fenomenen, ze bestaat afhankelijk en is leeg van inherent bestaan. Hoewel alle wezens die Tara zijn geworden vrij zijn van beperkingen van hun kant om anderen te helpen, zijn ze niet almachtig. Ze kunnen ons alleen onderwijzen, begeleiden en inspireren voor zover we ontvankelijk zijn. Het reciteren en overdenken van deze verzen opent onze geest en ons hart om hun betekenis in praktijk te brengen. Hoe meer we onpartijdige liefde en mededogen voor alle wezens genereren, hoe meer Tara ons kan beïnvloeden. Hoe groter onze wijsheid van de ultieme natuur, hoe meer Tara ons kan inspireren om onze realisaties te verdiepen.