Gepland ouderschap

Verzoek aan Avalokiteshvara:

Bevrijd alstublieft snel mij en alle moeder en vader levende wezens
Van de zes rijken uit de oceaan van het cyclische bestaan.
Schakel het diepgaande en uitgebreide weergaloze in
Bodhichitta om snel te groeien in onze mindstreams.

We zijn allemaal één grote familie

We zijn één familie omdat elk bewust wezen ons ontelbare keren vriendelijk heeft behandeld. (Foto door Hobo mama)

Denkend dat jijzelf en alle ontelbare helse wezens, hongerige geesten, dieren, menselijke wezens, asura's en sura's allemaal één grote familie zijn, bid dit gebed. Het is eigenlijk waar dat je één familie bent, omdat iedereen je moeder is geweest, niet slechts één keer, maar talloze keren vanaf beginloze wedergeboorten. En toen ze je moeder waren, gaven ze je talloze vriendelijkheden. Ze gaven je een lichaam ontelbare keren, niet alleen een mens lichaam maar ook de lichamen van alle verschillende soorten dieren, preta's, enzovoort. Ze deden dit elke keer dat je geboren werd uit een baarmoeder of geboren werd uit hitte en vocht, zoals beestjes, luizen en de rest die geboren worden uit de hitte van de aarde. lichaam. Zelfs met een mens lichaam, heeft elk bewust wezen je ontelbare keren gebaard, zodat zelfs de ontelbare helse wezens ontelbare keren een menselijke moeder voor je zijn geweest. Nadat ze je ter wereld hadden gebracht, behandelden ze je vriendelijk. En dit alles is van beginloze wedergeboorten. Elke keer beschermden ze je leven elke dag tegen honderden gevaren, ook toen je als mens werd geboren. Van beginloze wedergeboorten hebben ze je ontelbare keren een opleiding gegeven, ook toen ze je ontelbare keren als mens ter wereld brachten. Toen ze als mens je moeders waren, droegen ze zoveel ontberingen voor je welzijn en creëerden ze ook zoveel negatieve karma omwille van je geluk. Dit alles vanuit beginloze wedergeboorten. Elk voelend wezen - elk wezen uit de hel, elke hongerige geest, elk dier, elk mens, elke asura en elke sura - heeft dat voor jou gedaan. Breid deze gedachte vervolgens uit door op te nemen wanneer je als dier werd geboren, bijvoorbeeld hoeveel insecten, vliegen en wormen je vogelmoeder heeft gedood om je te voeden.

Je kind is een voelend wezen

Al deze moeders van weleer hebben je beschermd, zoveel ontberingen voor je gedragen en zoveel negatiefs gecreëerd karma voor jou. Het is echt ongelooflijk. Kun je je hun vriendelijkheid zelfs maar beginnen voor te stellen? In feite was bijna elke actie van hen negatief karma omdat het uit was gedaan gehechtheid. Om deze reden adviseer ik mensen dat de manier om voor een kind te zorgen, is als een voelend wezen, in plaats van als "MIJN kind". Aan het begin van een sadhana, a meditatie, of een oefening, wanneer je bodhichitta genereert voor alle voelende wezens, zou je moeten denken dat je kind een van die voelende wezens is. Evenzo, wanneer u uw verdienste wijdt aan het bereiken van verlichting voor wezens met gevoel, zou u moeten denken dat uw kind een van hen is.

Je zou dezelfde motivatie moeten hebben om voor je kind te zorgen als voor elk ander bewust wezen. Je kind is een bewust wezen van wie je al het geluk hebt ontvangen dat je hebt ervaren van wedergeboorten zonder begin, van wie je al je huidige geluk ontvangt, en van wie je elk geluk zult ontvangen, niet slechts één, in al je toekomstige levens. Je kind is ook een voelend wezen van wie je bevrijding van samsara ontvangt, en van wie je de realisaties ontvangt van het hele hele pad tot aan de verlichting. Met die erkenning, met dat begrip, denk aan je kind als het dierbaarste en aardigste wezen in je leven. Natuurlijk is het hetzelfde voor alle andere voelende wezens, precies hetzelfde, maar je hebt een bepaalde karmische band met degene die je kind is en je bent verantwoordelijk om er speciaal voor te zorgen. U moet dit echter doen met de overweging dat het een voelend wezen is.

Kortom, wanneer je een sadhana doet of een beoefening begint en de motivatie van bodhicitta opwekt die verlichting wil bereiken voor alle voelende wezens, houd er dan rekening mee dat je kind een van die voelende wezens is. Zo krijg je een totaal andere houding tegenover hem of haar. Je zult niet de minste negatieve houding hebben. De zwarte gedachte van de acht wereldse zorgen zal er niet zijn, terwijl de ongelooflijk goede gedachte om een ​​levend wezen te koesteren er wel zal zijn. Aan de andere kant, met de acht wereldse zorgen, als uw kind u goed behandelt, zult u voor hem zorgen, terwijl als hij tegen uw wensen ingaat, uw houding verandert en u hem zelfs in de steek kunt laten, waardoor hij of zij sterft.

Met bodhichitta wordt je kind het kostbaarste wezen in je leven

Als je bodhichitta hebt, zul je voelen dat je kind het kostbaarste, vriendelijkste wezen in je leven is. Over het algemeen is dit het geval voor alle voelende wezens, maar u moet er rekening mee houden dat uw kind een van die voelende wezens is. Door dit te doen, zorg je ervoor met een gezonde, positieve geest, in plaats van met negatieve emotionele gedachten en de pijn van gehechtheid. Beschouw uw kind als het dierbaarste, vriendelijkste wezen en onthoud dat u verantwoordelijk bent om voor hem te zorgen. Verheug je in deze gedachte: “Wat is het geweldig dat mijn leven heilzaam is, dat ik in staat ben om voor ten minste één voelend wezen te zorgen. Hoe geweldig is het dat mijn ledematen nuttig kunnen zijn om voor één voelend wezen te zorgen, om geluk te brengen aan zelfs maar één voelend wezen. Wat is dit geweldig.” Verheug je op deze manier. Met bodhichitta kun je je op een positieve manier verheugen. Ik weet niet of dit mogelijk is met gehechtheid, maar met bodhichitta wordt je vreugde zeker positief en puur.

Als je moeilijkheden tegenkomt, als je kind niet naar je luistert, als je hem niet onder controle kunt houden, als je een baan hebt en veel dingen te doen hebt, en je raakt teleurgesteld en het ouderschap wordt erg moeilijk voor je, dan is het goed om blij te zijn met denken : “Mijn leven is gunstig voor ten minste één levend wezen. Mijn ledematen zijn gunstig voor het geluk van dit ene bewuste wezen. Als je je zo kunt verheugen, zullen er geen moeilijkheden in je geest of in je hart zijn. Met deze positieve wens om je kind te helpen, zal de gedachte niet opkomen om geïrriteerd of uitgeput te zijn door je kind.

Bodhichitta is de beste houding

Natuurlijk moet je precies dezelfde instelling hebben als je in een bejaardentehuis werkt of als je betaald wordt om voor kinderen te zorgen. Dit is de beste houding die je moet hebben als je je werk doet. Op deze manier wordt alles wat je doet, elke ontbering die je ondergaat, elke dienst die je doet om voor anderen te zorgen, zuivering vanwege je bodhichitta-motivatie en de gedachte dat ze zo aardig, zo kostbaar zijn. Het zuivert het negatieve karma die je hebt verzameld van beginloze wedergeboorten. Het wordt een geweldige zuivering en een geweldig middel om uitgebreide verdiensten te verzamelen. Het wordt een ongelooflijke praktijk. Op deze manier omvat uw dienstbaarheid aan anderen de beoefening van alle zes perfecties of paramita's: naastenliefde, moraliteit, geduld, doorzettingsvermogen, concentratie en wijsheid. Wijsheid verwijst hier specifiek naar het inzicht dat het ik, de handeling en het kind leeg zijn, dat ze alleen maar bestaan ​​zoals ze door de geest worden gelabeld.

Daarom moet de motivatie om naar het werk te gaan om voor oude mensen te zorgen of om voor kinderen te zorgen precies dezelfde zijn als de motivatie die je hebt om voor je eigen kind te zorgen. Je zou moeten denken: "Deze persoon is de meest dierbare, de allervriendelijkste." Dan zal welke dienst je ook doet, welke ontberingen je ook doorstaat, het zal allemaal een ongelooflijk middel worden om het negatieve te zuiveren karma je hebt verzameld van wedergeboorten zonder begin, evenals een ongelooflijke manier om uitgebreide verdiensten te verzamelen. Alles wat je doet zal voor jou een reden worden om verlichting te bereiken. Alles wat je doet om voor je kind te zorgen, zal een snelle weg naar verlichting worden, want met bodhichitta verzamel je uitgebreide verdienste. Er wordt verteld dat hoewel Buddha Maitreya genereerde veel eerder compassie en bodhicitta Buddha Shakyamuni, Buddha Shakyamuni werd eigenlijk eerst verlicht omdat zijn mededogen veel sterker was dan Maitreya's mededogen. Door zijn medeleven Buddha Shakyamuni was in staat om veel uitgebreidere verdiensten te verzamelen en veel groter negatief te zuiveren karma verzameld in het verleden. Toen ze bijvoorbeeld in één leven als broers een familie van vijf tijgers tegenkwamen die stierven van de honger, bood Maitreya zijn lichaam voor hen terwijl Buddha Shakyamuni deed het. Dit is waarom Buddha Shakyamuni werd verlicht vóór Maitreya. Hetzelfde geldt voor u als u in staat bent om sterk mededogen voor uw kind op te wekken, en in plaats van betrokken te zijn bij gehechtheid beoefen de Dharma, je kind zal je verlichting geven. Evenzo, als je in een bejaardentehuis werkt, zul je verlichting ontvangen van die oude dame of die oude man. Hetzelfde geldt voor het verzorgen van een dier, het wordt een snelle manier om verlichting te bereiken.

We zien het krijgen van kinderen als gelukzalig

Kortom, we moeten leren hoe we voor kinderen moeten zorgen. Of u nu moeder of vader bent, of zelfs als u geen ouder bent maar betrokken bent bij de zorg voor een kind, de houding is dezelfde: u moet dat kind als uw belangrijkste doel van meditatie. Die persoon met wie ouders zoveel jaren van hun leven doorbrengen, is een heel belangrijk object van meditatie. Door dit te zeggen, suggereer ik niet dat iedereen kinderen moet maken! Mijn punt is dat als je kinderen gaat maken, je heel voorzichtig moet zijn. Voordat u een kind maakt, moet u zelf enige voorlichting krijgen over hoe u het leven van een kind het meest gunstig kunt maken. Natuurlijk heeft elk kind zijn eigen bijzonderheden karma er is dus geen garantie dat hij of zij alles zal doen wat je zegt. Als ouders heb je echter veel invloed op je kind, omdat een kind normaal gesproken veel tijd met zijn ouders doorbrengt. Daarom hebben ouders een grote verantwoordelijkheid voor wat het kind zal worden. Maar het probleem is dat mensen hier meestal niet over nadenken. Ze plannen niet wat ze zullen doen met dat nieuwe leven na de geboorte ervan. Ze denken dat een kind alleen is gelukzaligheid, een totale droom, zonder één enkel probleem.

We zien relaties ook als gelukzalig

Het is precies hetzelfde voor het huwelijk in die zin dat je denkt: “Als ik bij hem of haar kan zijn, dan is dat het. Dat is alles wat ik nodig heb in het leven.” Je denkt nooit dat er problemen zijn. Je ziet gewoon een leven vol schoonheid en gelukzaligheid. Je denkt nooit aan problemen, maar denkt aan gelukzaligheid: "Als ik maar met deze persoon kon leven, zou ik de rest van de wereld vaarwel kunnen zeggen, zelfs als deze door vuur zou worden vernietigd." Het is heel, heel interessant om te onderzoeken hoe de geest denkt, hoe gehechtheid denkt, de bijzondere "reis" van gehechtheid. Jouw gehechtheid ziet alleen schoonheid, alleen gelukzaligheid. Die persoon is het mooiste, fantastischste en beste in je leven. Nog voordat je die bepaalde persoon ontmoet, heb je de hoop hem of haar te ontmoeten en stel je je voor hoe het zou zijn om samen met die persoon te zijn. Je verzint een hele reeks verhalen en creëert een visualisatie of droom van hoe het zal zijn. Je denkt alleen maar aan alle leuke dingen die gaan gebeuren. Op dit moment hoef je eigenlijk geen geld uit te geven, terwijl sommige mensen daarna, om die persoon te ontmoeten, zelfs duizenden, of honderdduizenden of zelfs miljoenen dollars willen uitgeven om die persoon te ontmoeten en dan geven miljarden en ontelbare geschenken om de relatie tot stand te brengen.

Aan het begin van de relatie is er spanning, je komt elkaar steeds vaker tegen en denkt: “Als we maar samen konden wonen zou dat fantastisch zijn.” Dan ga je trouwen of ga je samenwonen. Toen ik een kind was in Solo Khumbu, herinner ik me dat ik enkele bruiloften van weldoeners bijwoonde. Het feest duurde meerdere dagen, waarin de familie van de bruidegom de bruid ontving van de andere familie. De traditie daar is dat huwelijken worden gearrangeerd door de ouders, misschien vergelijkbaar met hoe het in Chinese gezinnen wordt gedaan, hoewel de zoon ook kan worden geraadpleegd. Dagenlang dansen de bruiloftsgasten rond een pilaar terwijl ze cimbalen spelen, veel alcoholische dranken van rijst en gerst drinken en veel eten. Ondertussen zit het huwelijksfeest aan de kant zonder te dansen, alsof ze een feest aan het doen zijn puja! Hoewel de bruid helemaal gekleed was, merkte ik dat ze in veel gevallen haar gezicht naar beneden hield en urenlang leek te huilen, de hele dag door. Ze was zo verdrietig om haar huis te verlaten, omdat ze geen keus had gehad, aangezien het huwelijk voor haar was beslist door haar ouders. Ik herinner me dat dit gebeurde in de Himalaya-bergen van Nepal.

Dus dan gebeurt het eindelijk, het lukt je om samen te wonen en zelfs een huis te vinden. Maar nu begin je de persoon echt te zien. Vroeger kwam je elkaar hier en daar gewoon een uurtje tegen, misschien in een park of bij een restaurant om samen te eten. Aanvankelijk voelde je je erg tot elkaar aangetrokken, maar nu begin je de ander echt te zien. Een dag, twee dagen, drie dagen, vier dagen gaan voorbij en geleidelijk aan boosheid begint te komen. De ander gedraagt ​​zich op een manier die jij niet prettig vindt. Je begint veel verschillende dingen op te merken, waaronder de onaangename geur van zijn of haar lichaam en zijn of haar uitwerpselen. Gaandeweg ga je veel fouten zien. Je begint de egoïstische geest van de ander te zien, dat hij of zij niet wil doen wat jij wilt, maar wil doen wat hij of zij wil. Het begint vanaf daar en neemt geleidelijk steeds meer toe.

In het begin waren er geen problemen, alleen gelukzaligheid. Je ging er helemaal in op gelukzaligheid. Dat gelukzaligheid is als een wolk of een regenboog die uit de lucht verdwijnt, eerst is er nog maar een spoor over en dan is het helemaal weg. Naarmate de dagen verstrijken, zijn er meer en meer problemen. Later wordt je grootste wens uitgedrukt in de gedachte: “Wanneer kan ik vrij worden van deze persoon?”! Je manier van denken is totaal tegenovergesteld geworden aan wat je in het begin dacht, totaal tegenovergesteld. Waar je nu elke dag voor bidt, waar je vanuit de grond van je hart naar verlangt, is om vrij te worden van deze persoon. Dat wordt het belangrijkste voor je geluk. Dag en nacht, als je aan het werk bent en als je weer thuiskomt, denk je: "Wanneer ben ik vrij?" Het leven wordt gevuld met tranen en ellende. Je zoekt naar een manier om dit mogelijk te maken, en als gevolg daarvan wordt er steeds meer gevochten. Terwijl je fysiek nog samenwoont, gaat het leven voorbij in vechten en ruziën. Je geeft elkaar de schuld door te zeggen: “Je hebt dit gedaan. Jij deed dat." Uiteindelijk ga jij weg of gaat de ander weg. Dan wordt het allerbeste om die persoon nooit meer te ontmoeten! Terwijl voorheen het beste wat je je kunt voorstellen was om de persoon te ontmoeten, is het nu het beste, het gelukkigste in je leven, om die persoon nooit meer te ontmoeten.

Toen ik een keer in Singapore verbleef, kwam er een Indiase familie bij me op bezoek. De ouders konden niet wachten tot hun dochter ging trouwen en dus vroegen ze me om daarvoor te bidden. Ik raadde ze aan voorzichtig te zijn, de tijd te nemen, zich niet te haasten, maar ik ging niet in op details zoals hier. Ze hadden geen idee wat ze zeiden, ze waren alsof ze totaal gehallucineerd waren. Voor hen was het trouwen van hun dochter het belangrijkste in hun leven, het belangrijkste in hun leven. Dit komt omdat ze geen idee hadden wat er daarna gebeurde, dat de zon niet altijd schijnt gelukzaligheid. Dus de ouders, en niet alleen het paar, denken eigenlijk nooit na over wat er in de toekomst zal gebeuren. Ook al hoor of zie je zoveel problemen, toch denk je niet na over wat er later zal komen. Op een gegeven moment zullen er echter veel problemen zijn. Als een van de mensen rijk is, begin je ook te vechten om materiële dingen. Er zijn zoveel problemen. Wanneer de ervaring negatief begint te worden, zie je steeds meer problemen en tegelijkertijd je gehechtheid neemt steeds meer af totdat alle opwinding verdwenen is. Maar zelfs terwijl dat gebeurt, terwijl die eerste relatie nog steeds eindigt, begin je een nieuwe relatie met iemand anders. Voordat de eerste helemaal af is, begin je aan een andere en denk je: "Deze persoon houdt meer van mij dan die persoon." Je doet precies hetzelfde als voorheen. Je begint een ander boek: “Deze persoon is fantastisch, hij of zij houdt alleen van mij. Als ik bij deze persoon kan zijn, zullen er alleen geen problemen zijn gelukzaligheid. Geen duisternis, alleen zonneschijn, geluk.” Dan begint hetzelfde verhaal weer van voren af ​​aan. Maar als je gaat samenwonen, is het weer hetzelfde. Gaandeweg leert de ander meer over wie je bent, en begin je ook problemen te zien die je eerder niet opmerkte. Je ontdekt steeds meer fouten in elkaar en verliest steeds meer interesse in elkaar. Het is dus weer hetzelfde. Dan vind je weer iemand anders en denk je: "Deze persoon houdt zoveel meer van mij dan die persoon."

Een relatie gebruiken om Dharma te beoefenen

Het komt vaak voor dat als je een kind krijgt, alle aandacht naar het kind gaat. Terwijl voorheen de focus op elkaar lag, als je een kind hebt, gaat alle focus naar hem of haar, en dan heb je snel het gevoel dat de ander niet meer van je houdt. Dan beginnen de problemen, de geest wordt ongelukkig. Daarom is het belangrijk om een ​​relatie, je samenzijn met iemand, te gebruiken voor je Dharmabeoefening. Dit is in wezen hetzelfde als wat ik eerder zei over de manier om voor een kind te zorgen – om ervoor te zorgen dat het je Dharmabeoefening wordt en dat er niets werelds bij betrokken is. In het bijzonder dat het de oorzaak van verlichting wordt, aangezien de motivatie bodhichitta is, dat andere voelende wezen koesteren, je leven aan hem of haar dienen en opdragen, op dezelfde manier als je zou moeten doen voor alle voelende wezens.

Je moet dus ook een relatie gebruiken als middel om Dharma te beoefenen. Je kunt het gebruiken om moraliteit te oefenen door bijvoorbeeld de vijf leg te nemen geloften en onthouding van doden, onthouding van stelen, onthouding van leugens vertellen en onthouding van seks met iemand die aan een andere persoon toebehoort. Naast de vele moraliteiten die je kunt beoefenen, kun je je ook bezighouden met de praktijk van naastenliefde, de praktijk van geduld en de praktijk van doorzettingsvermogen, evenals concentratie en wijsheid. Op deze manier gebruik je de relatie om de zes te oefenen paramita's op dezelfde manier als ik al zei met betrekking tot uw kind. In het bijzonder kun je een relatie gebruiken om geduld van de ander te leren, de paramita van geduld. Als je dat kunt, betekent dit dat de persoon met wie je leeft je verlichting geeft. Je gebruikt de relatie om Dharma te beoefenen. Als je je leven kunt gebruiken om Dharma te beoefenen, wordt het een heel gezond leven. Net zoals wanneer je voor een kind, een bejaarde of je ouders zorgt, moet je jezelf ook in een relatie zien als een dienaar en de ander, dat andere voelende wezen, als je baas. Je ziet jezelf als een dienaar die dat bewuste wezen dient, hem of haar bevrijdt van lijden en hem of haar geluk bezorgt. Dit is de houding van a bodhisattva naar bewuste wezens. Ze beschouwen zichzelf als een dienaar die levende wezens dient, en zien levende wezens als hun heer.

Kortom, een relatie is precies zoals ik al zei in het geval van een kind. Van die persoon heb je al het geluk ontvangen dat je hebt ervaren van beginloze wedergeboorten. Juist die vriendelijkheid is onvoorstelbaar, maar bovendien ontvang je ook al je toekomstige geluk van die persoon. Bovendien ontvang je bevrijding van elk lijden, dat nog veel kostbaarder is. Dan ontvang je ook verlichting van die persoon, dus hij of zij is de meest dierbare, meest dierbare persoon in je hele leven. Je kunt ook denken dat die persoon vaak je moeder is geweest en je in die tijd de vier soorten vriendelijkheid heeft gegeven. Door te denken aan de uitgebreide vriendelijkheid die je van die persoon hebt ontvangen, zul je jezelf gaan zien als zijn of haar dienaar. Zo wordt jullie samenleven Dharma. Alles wat je in die relatie doet, wordt gedaan om verlichting te bereiken voor voelende wezens. Met de houding dat de andere persoon de meest dierbare en meest vriendelijke is, terwijl jij zijn of haar dienaar bent, wordt elke actie van jou een middel om uitgebreide verdiensten te verzamelen. Omdat het wordt gedaan met bodhichitta, verzamel je grenzeloze luchten van verdienste. Vanwege de gedachte om verlichting te bereiken voor het welzijn van alle levende wezens, denk je: "Ik ga deze persoon, dit meest waardevolle levende wezen, van dienst zijn." Elke dag verzamel je grenzeloze luchten van verdienste en zuiver je ook de verontreinigingen die je hebt verzameld van beginloze wedergeboorten. Als gevolg hiervan heeft je leven zoveel hoop dat je constant de oorzaak creëert voor het grootste succes - verlichting - voor alle levende wezens. Deze motivatie is beter dan die van de toehoorder-luisteraars en eenzame realisatoren, in die zin dat hoewel ze het pad van verdienste, het voorbereidende pad en zelfs het juiste ziende pad hebben bereikt, hun motivatie die van het bereiken van hun eigen bevrijding blijft. Omdat ze er niet aan denken om alle levende wezens ten goede te komen, is jouw motivatie veel gelukkiger dan die van zelfs deze mediteerders die hoge spirituele paden hebben bereikt. Die mensen leven hun leven alleen ter wille van hun eigen geluk, ter wille van hun eigen bevrijding van samsara.

Rekening houden met karma

Natuurlijk, verleden tijd karma moet ook rekening mee worden gehouden. Als je dit onthoudt, houd je in gedachten dat alles wat je verwacht te gebeuren niet zal gebeuren omdat de dingen volgens het verleden gaan karma, die van jezelf en die van de ander. Dat zou je elke dag moeten onthouden. Dat is heel nuttig. Wanneer je het je herinnert karma, er is niet veel lijden voor je geest of in je leven. Wanneer u gebeurtenissen relateert aan karma denkend: “Dit is van mij karma' en 'Dit is van hem of haar karma”, wordt het probleem niet eens een probleem omdat je de situatie accepteert. Omdat je er geen last van hebt, is er vrede in je hart. Als je daarentegen niet aan dit feit denkt en het niet accepteert, zullen er bergen problemen in je leven zijn. Je zult het gevoel hebben dat je wordt verpletterd onder bergen problemen. Dit komt echter door je mentale projecties, het is je manier van denken waardoor je je zo voelt.

Als je je herinnert karma, dan is er geen enkel probleem, zelfs als die persoon je op een dag verlaat. Je zult de beslissing van die persoon respecteren door je te herinneren hoe dierbaar, kostbaar en vriendelijk hij of zij is geweest omdat hij de bron was van al je geluk in het verleden. Aangezien er geen vastklampende bijlage, als de persoon je wil verlaten, bied je die persoon wat het beste voor hem of haar is. Als de relatie begint met de gedachte aan de vriendelijkheid van de ander, dan zal het einde ook goed zijn. Als het met die gedachte eindigt, zal er geluk zijn. Als daarentegen de motivatie in het begin verkeerd is, zal er aan het eind, wanneer de scheiding plaatsvindt, enorm veel lijden zijn, zodat u zelfs kunt denken om zelfmoord te plegen.

Als je kunt denken op de manier die ik hier heb uitgelegd, zul je van het leven kunnen genieten. Je zult voldoening en voldoening vinden en een gelukkig leven leiden. Je zult innerlijk geluk en vrede ervaren. Zo niet, dan zal je hart altijd leeg zijn. Het maakt niet uit hoeveel externe opwinding er is, hoeveel dingen er ook om je heen gebeuren, je hart zal altijd leeg zijn. In feite is deze ervaring gebruikelijk in het leven in het Westen, evenals in samsara in het algemeen. Kortom, je leven zal gevuld zijn met ellende.

Een goed plan

Je hebt een goed ouderschapsplan nodig, dat wil zeggen een gezonde, positieve motivatie om je kind op te voeden, gebaseerd op een goed hart, in plaats van op gehechtheid. Ook al ben je karma en die van uw kind karma zijn niet hetzelfde, hoe het leven van een kind verloopt, hangt sterk af van zijn ouders. Het karakter van de ouders en hun levenshouding - hun goede hart, hun leven om anderen te helpen en hun goede dingen doen om anderen in hun dagelijks leven te helpen - bieden het kind veel mogelijkheden om zich op een positieve manier te ontwikkelen. manier. De houding van de ouders wordt een ongelooflijke hulp en steun die het kind in staat stelt op te groeien met een gezonde, positieve Dharma-geest: een geest die zichzelf, andere bewuste wezens, inclusief dieren, en de wereld geen kwaad doet. het land, de buren en het gezin. Niet alleen dat, zo'n geest zal zoveel geluk brengen aan wezens met gevoel, aan de wereld, het land, de buren en het gezin. Als het kind leert van wat de ouders doen, krijgt het een positieve, heilzame invloed, geen schadelijke invloed. Als dat kind dan zijn eigen kinderen heeft, zal hij of zij die opleiding doorgeven - om het leven te leiden op een manier die gunstig is voor anderen en om een ​​goed hart te hebben. Deze kinderen zullen een voorbeeld zijn voor hun kinderen, dus voor uw kleinkinderen, waarbij de lijn die van generatie op generatie wordt doorgegeven goed is. Het belangrijkste is een goed hart, want dan zal er ongelooflijk veel voordeel zijn. Je gaat elke dag goede dingen doen en dat onderwijs wordt doorgegeven van ouders op kinderen. Hierdoor kunnen ouders van ongelooflijk veel nut zijn, ze kunnen helpen om van generatie op generatie de houding van een goed hart, geweldloosheid jegens anderen en het belang van heilzaam zijn voor anderen over te dragen. Als je dat doet, zal het levende wezens van leven tot leven zoveel geluk brengen, in deze wereld, in je land, voor je buren en voor je familie. In uw gezinsleven zal er veel geluk en vrede zijn. Het leven zal erg lekker worden.

De zestien richtlijnen

In de FPMT hebben we nu een project voor seculier onderwijs gebaseerd op boeddhistische principes genaamd Essential Education. Lang geleden in het verleden heeft de Tibetaanse koning Songtsen Gampo een reeks Dharma-regels opgesteld voor heel Tibet om ervoor te zorgen dat ieders leven gevuld is met goedheid en dat het geen bron van kwaad voor anderen wordt, maar alleen een bron van vrede en geluk. Hoewel Songtsen Gampo een emanatie is van Avalokiteshvara, manifesteerde hij zich als een dief en moordenaar. Met andere woorden, om mensen te onderwijzen manifesteerde hij zich als een gewone crimineel. Hij doodde veel mensen en stapelde hun hoofden op een hoop. In werkelijkheid werd echter niemand gedood, de lichamen waren slechts zijn manifestaties bedoeld om mensen te onderwijzen.

Er is een verhaal over twee monniken die van heel ver te voet kwamen om onderricht te krijgen van Songtsen Gampo. Toen ze daar aankwamen zagen ze een grote stapel hoofden op de grond liggen en waren totaal gedesillusioneerd. Ze ontstonden ketterij, denkend dat hij gewone mensen had vermoord. Hun gedachten veranderden totaal. Hoewel ze uiteindelijk Songtsen Gampo ontmoetten, kregen ze geen lessen van hem, alleen een zak aarde of zout. Hoewel Songtsen Gampo in werkelijkheid Avalokiteshvara was, begrepen ze dit niet. Pas toen ze thuiskwamen ontdekten ze dat ze een grote zak goud van hem hadden gekregen. Maar dat is alles wat ze ontvingen, ze ontvingen geen enkele leer van hem. Als ze niet tot ketterij waren gekomen jegens Songtsen Gampo, hadden ze verlicht kunnen worden. Kortom, ik wil alleen vermelden dat Essential Education een boek heeft gemaakt op basis van de zestien Dharma's van King Songtsen Gampo genaamd Zestien richtlijnen voor het leven. Zeven van deze zestien richtlijnen zijn een bijzonder belangrijke basis voor het opvoeden van kinderen.

Zeven richtlijnen voor het opvoeden van kinderen

Vriendelijkheid en genot

De eerste richtlijn is vriendelijkheid. Het moedigt de beoefening van vriendelijkheid dag en nacht aan, niet alleen met mensen maar ook met dieren. De tweede is de praktijk van verrukking of vreugde. Als je goede dingen ziet gebeuren met anderen, of hun zaken nu goed gaan of ze een mooi huis hebben gevonden, voel je gelukkig en verheug je. Dit betekent niet dat je dat ding voor jezelf wilt, maar dat je bedenkt hoe geweldig het is dat een ander voelend wezen geluk heeft gevonden. Genieten van het geluk van anderen zal je geest altijd gelukkig en vredig houden. Je zult een gezonde geest hebben.

Deze twee houdingen, vriendelijkheid en vreugde, kunnen zelfs worden aangeleerd zonder het kind uit te leggen dat hij of zij goede dingen aan het creëren is. karma. Dit komt omdat zelfs zonder iemand dat te vertellen, hij of zij nog steeds iets goeds creëert karma. In werkelijkheid wanneer je vriendelijkheid en vreugde beoefent, omdat je goed creëert karma, het zal succes en geluk in je leven brengen. Van één daad van vriendelijkheid of vreugde, zul je honderdduizenden levens lang succes en geluk hebben omdat karma heeft de eigenschap zich in de loop van de tijd uit te breiden. Dit is voor beide het geval karma, of actie, die het goede resultaat van geluk brengt, en voor karma dat brengt het slechte resultaat van lijden met zich mee. In beide gevallen breidt het resultaat zich uit - van één kleine karma, of een kleine handeling, je zult honderdduizenden levens lang resultaat ervaren. Daarom, in werkelijkheid zelfs als het niet gepast is om uit te leggen karma voor kinderen op bijvoorbeeld een openbare school, in werkelijkheid creëren ze goed karma van elke daad van vriendelijkheid en vreugde die zelfs in dit leven duizenden successen zal opleveren. Als je bijvoorbeeld vriendelijkheid beoefent, zal je geest altijd gelukkig en gezond zijn. Evenzo is een vreugdevolle geest een gelukkige geest. Als je geest gelukkig is, je lichaam gezond wordt, en zelfs de kans op een hartaanval en andere ziekten die daaruit voortkomen boosheid en egoïsme worden sterk verminderd. Onderzoekers hebben zelfs gezien dat boze mensen veel meer kans hebben op een hartaanval of beroerte. Ik las een artikel van een dokter in een krant in Delhi, waarin hij zei dat in zijn ervaring hartaanvallen gebeuren doordat hij slecht over andere mensen praat. Ik denk dat er veel te leren valt van wat deze dokter zei. Als je een negatief label op een levenssituatie plakt, dan zal het negatief overkomen. Als je je leven of de situatie van een ander in een negatief daglicht ziet, word je ongelukkig. Het zal je geest verstoren. Op de lange termijn ontstaat hierdoor een hoge bloeddruk die kan leiden tot een hartinfarct.

Geduld

Het derde punt is geduld. Geduld, het tegenovergestelde van boos worden, betekent dat je jezelf of anderen geen kwaad doet. Het resultaat hiervan is dat het je ervan weerhoudt een ongelooflijke hoeveelheid negatief te creëren karma. Stoppen met jezelf en anderen schade toebrengen, inclusief dieren, en in plaats daarvan geduld oefenen, heeft het positieve effect in toekomstige levens dat je geduldig blijft en anderen geen kwaad doet. Dit alles komt voort uit de positieve indrukken die in dit leven op je geest zijn achtergebleven. Bovendien zul je zelfs in dit leven vrede en geluk brengen aan je gezin, aan je buren en aan de hele wereld. Het is in de wereldgeschiedenis vele malen voorgekomen dat mensen in machtige posities geen geduld beoefenden en in plaats daarvan veel mensen vermoordden, waaronder kinderen. Het oefenen en trainen van je geest in geduld zal je in toekomstige levens helpen om te voorkomen dat je boos wordt en geduldiger te zijn. Het effect gaat dus door in toekomstige levens, waardoor je steeds meer geduld hebt en afziet van het schaden van levende wezens. Als gevolg hiervan is wat voelende wezens van je ontvangen eerst vrede en dan verlichting.

Tevredenheid

De volgende is tevredenheid. Er is een ongelooflijke behoefte aan deze kwaliteit, aangezien het probleem van zoveel jonge mensen een gebrek aan tevredenheid is. Hierdoor raken ze betrokken bij drugs en kunnen ze geen normaal, gewoon leven leiden, laat staan ​​Dharma beoefenen. Nadat ze in de vicieuze cirkel van toevoeging aan alcohol en drugs zijn beland, kunnen ze geen baan meer behouden en vernietigen ze uiteindelijk hun hele leven. Hun leven wordt jarenlang volledig ondergedompeld in problemen, het is alsof ze wegzinken in drijfzand, er niet uit kunnen komen.

Er zijn zoveel problemen in de wereld door een gebrek aan tevredenheid. We zien zelfs rijke mensen, miljonairs en zillionairs, die naar de gevangenis gaan nadat is vastgesteld dat ze geld verduisteren. Dit alles gebeurt als gevolg van een gebrek aan tevredenheid. Tevredenheid is daarom erg belangrijk voor vrede.

Vergiffenis

Wanneer iemand je kwaad doet of je niet respecteert, is vergeving de beste reactie. Vergeving is buitengewoon belangrijk. Als je anderen kunt vergeven, zal dat vrede brengen in je hart en in het hart van de ander. Er komt rust in je hoofd en in je leven. Dan zul je een voor een vrede kunnen brengen aan de rest van de mensen in de wereld, inclusief je eigen familie. Als je daarentegen niet in staat bent om vrede in de wereld te brengen, gaat het doel van je menselijk leven verloren.

Ik zag een keer in de Verenigde Staten een interview op tv met een moeder wiens dochter was ontvoerd, verkracht en vermoord door een man, ik denk niet dat ze boeddhist was, maar toen ze werd geïnterviewd, zei ze dat ze dat niet deed. Ik wilde niet dat die man vermoord werd, maar in plaats daarvan vergaf ze hem. Die houding is zo geweldig. Hoewel ze geen boeddhist leek te zijn, had ze een ongelooflijk goed hart. Een andere keer werd een man verhoord die zes keer was neergeschoten en ook hij zei dat hij de man die hem had neergeschoten niet wilde doden. Ook hij was geen boeddhist, maar toch was hij zo aardig en had hij zo'n ongelooflijk goed hart.

Nederigheid

Als u vervolgens iets doet dat een ander schaadt, bijvoorbeeld iemand beledigt of boos wordt op iemand, moet u zich onmiddellijk verontschuldigen voor uw fout. Dat zal vrede brengen in het hart van die persoon en hij of zij zal geen wrok tegen je koesteren. Terwijl je bij vergeving zelf geen wrok koestert tegen anderen, koestert de ander bij nederigheid geen wrok tegen jou. Dit is een manier waarop u een belangrijke bijdrage kunt leveren aan de wereldvrede.

Moed

De laatste van de zeven richtlijnen is moed. Veel mensen hebben de neiging te denken “ik ben hopeloos”, waardoor ze zichzelf naar beneden halen. Het is alsof ze geen potentieel hebben, alsof ze geen kwaliteiten hebben. Met moed kun je de kracht opbouwen die nodig is om de eigenschappen te ontwikkelen waarmee je anderen naar geluk kunt leiden. Om deze reden is moed buitengewoon belangrijk.

De reden waarom ik deze specifieke richtlijnen voor kinderen promoot, is dat ze kunnen worden gebruikt als basis voor hun opvoeding. Deze richtlijnen geven een duidelijk beeld van hoe kinderen zodanig moeten worden opgevoed dat in plaats van dat een kind zichzelf en zijn of haar familie schade berokkent, hij of zij van leven tot leven in staat zal zijn om voordeel te brengen aan de wereld, aan de omringende mensen, en aan zijn of haar gezin. Andere mensen zullen ongelooflijke voordelen en geluk ervaren van de persoon die deze richtlijnen in praktijk brengt. Die persoon zal zoveel goede dingen voor anderen kunnen doen.

Ouders hebben een enorme verantwoordelijkheid

Omdat ouders zoveel tijd met hun kind doorbrengen, hebben ze een ongelooflijke invloed op hem of haar. Maar ook al heeft de uitkomst veel met de ouders te maken, aangezien het kind nog steeds zijn of haar eigen individu heeft karmabetekent niet dat het kind alles zal doen wat de ouders zeggen. Het kind luistert mogelijk niet naar zijn of haar ouders. Of vanwege sterk karma uit vorige levens kan het leven van het kind iets heel anders blijken te zijn dan de opvoeding die hij of zij heeft genoten. Desondanks moeten ouders de verantwoordelijkheid nemen om hun kinderen te helpen en een duidelijk idee hebben over hoe ze hen moeten opvoeden. Als ze geen duidelijk idee hebben hoe ze het leven van een kind op een positieve manier kunnen sturen, zal de toekomst van het kind niet duidelijk zijn. In dat geval is het een groot gemis dat ze ouders zijn geworden. Hoewel het kind veel goede dingen had kunnen overkomen, omdat de ouders geen duidelijk idee hadden over ouderschap, kan het hele leven van het kind veranderen in een leven van lijden en problemen.

Ouderschap de moeite waard gemaakt

De conclusie is dat als een kind zelfs maar de eerste van deze zeven richtlijnen, vriendelijkheid, in praktijk kan brengen bij iedereen die hij of zij ontmoet, het resultaat bij andere mensen verbluffend zal zijn. Elke keer dat het kind iets positiefs doet, zal het allemaal de moeite waard worden, hoeveel de ouders ook voor dat kind hebben geleden. Negen maanden lang droeg de moeder het kind in haar baarmoeder en droeg ze allerlei moeilijkheden. Nadat het kind was geboren, werkten de ouders zo hard om geld te verdienen om een ​​huis te bouwen of te kopen. Lang daarvoor gingen de ouders zelf van de kleuterschool naar de lagere school en vervolgens naar de universiteit om een ​​opleiding te volgen waarmee ze een baan konden vinden en genoeg geld konden verdienen om een ​​huis te kopen voor hun toekomstige kinderen. Ze brengen zoveel jaren door met het opofferen van hun leven voor hun kind, voor en na de geboorte. Alleen al het leven met een kind brengt zoveel uitputting, vermoeidheid, zorgen en angsten met zich mee, maar nu, welke moeilijke tijden de ouders in het verleden ook hebben doorgemaakt, wordt het allemaal de moeite waard. Daarom is mijn conclusie dat als een kind wordt opgevoed met een duidelijk plan voor zijn of haar leven om heilzaam te zijn voor wezens met gevoel (of in ieder geval voor deze wereld, het land, de buren, de omringende mensen en het gezin), waardoor hij of zij een goed hart beoefende en afzag van het schaden van anderen, of zelfs maar de eerste richtlijn, vriendelijkheid, beoefende, dan wordt elke keer dat het kind dit doet, hoeveel jaren de ouders zich ook zorgen hebben gemaakt en lijden, het allemaal de moeite waard.

Er is een uitdrukking "Een appel per dag houdt de dokter weg." Evenzo, als een kind eenmaal per dag een goed hart beoefent of een vriendelijke daad verricht, zal dit moeilijkheden voor de ouders weghouden. Al het ongelooflijke leed, de zorgen en angsten die ze voor dat kind hebben ervaren, zullen de moeite waard worden en de ouders zullen zich kunnen verheugen. Ze zullen de resultaten zien van de inspanningen die ze hebben geleverd om hun kind op te voeden. Dus je moet dat doen, anders wordt ouderschap geen Dharma, maar wordt het volledig gedaan gehechtheid en niets te maken met Dharma. Nadat je kind is geboren, zal er zoveel lijden, zorgen en angst zijn, zoveel uitputting en hard werken, en uiteindelijk zal het kind geen goed leven hebben. Er zal geen tevredenheid zijn. Het leven zal een ervaring van ongelooflijk lijden worden. Evenzo zal er voor het kind veel lijden zijn, zijn of haar leven zal alleen maar lijden worden. Alles zal heel moeilijk zijn en er zal geen tevredenheid zijn. Naast de eigen problemen van het kind, zal er zoveel leed zijn voor de ouders en het hele gezin, zoveel extra zorgen en angst voor het kind. Je hele leven zal voorbijgaan in alleen maar lijden. Dan zal de dood plaatsvinden. Zo gaat het in samsara.

Maak een goed plan

Het punt hier is dat als je voor die specifieke manier van leven kiest, die van het krijgen van kinderen, je een goed plan moet hebben hoe je het heilzaam kunt maken voor de wereld en voor alle levende wezens, zelfs als niet alle richtlijnen kunnen worden toegepast. , je zou in ieder geval moeten proberen je kinderen in zoveel mogelijk van hen op te voeden. Dan moet u ze als ouders zelf oefenen om een ​​voorbeeld te zijn voor uw kinderen. Op deze manier zullen uw kinderen van u leren en deze kwaliteiten in de praktijk brengen.

Getranscribeerd en bewerkt door Joan Nicell.

Moge Kyabje Zopa Rinpoche een lang leven hebben en mogen al zijn wensen vervuld worden.