Bhikshunis in de Mulasarvastivada vinaya-traditie?

Het belangrijkste onderzoeksonderwerp op dit moment:
Of er een manier is om bhikshuni's (gelongma) te wijden in overeenstemming met de Mulasarvastivada vinaya-traditie van Nalanda die bloeide in Tibet

De agenda heeft betrekking op twee methoden voor het wijden van bhikshuni's die lijken te voldoen aan of binnen de blijven vinaya traditie van Tibet.

1. Wijding van bhikshuni's door a sangha van alleen monniken en
2. Een systeem van dubbel wijdingssysteem door a sangha van monniken en monniken.

1) Hoewel voorheen de afstamming van bhikshuni geloften niet in Tibet is ontstaan, zijn er verhalen uit de 15e eeuw van bijvoorbeeld Bhikshuni Chuwar Rangjon Wangmo; Bhikshuni Shakya Sangmo, de moeder van Shakya Chokden; Bhikshuni Choedup Palmo Tsodrung, de Dharma-beoefenaar van Gyama; en Bhikshuni Tashi Pal, enzovoort, die werden gewijd door a sangha van monniken alleen.

Op die manier onderzoeken nonnenkloosters in de Tibetaanse gemeenschap tegenwoordig ook de mogelijkheid om de priesterwijding te herstellen door een sangha van alleen monniken. Het lijkt erop dat dit niet in tegenspraak is met de Mulasarvastivada vinaya .We hebben echter een beslissende mening nodig van een lichaam van Tibetaans vinaya meesters of dit in overeenstemming is met de Mulasarvastivada vinaya..

OF:

2) Volgens de Mulasarvastivada vinaya, voor de wijding van monniken op een centrale plaats, het minimum aantal sangha vereist is een dual sangha in totaal tweeëntwintig - tien bhikshu's en 12 bhikshuni's. Dus [een mogelijkheid is om nieuwe Tibetaanse nonnen tot monnik te wijden] met tien Tibetaanse vinaya meester bhikshu's en twaalf bhikshuni's van een ander vinaya traditie, het geven van de nodige telling van een dual sangha van tweeëntwintig, en volgens het wijdingsritueel voor monniken van de Mulasarvastivada vinaya. Deze methode lijkt ook niet in tegenspraak met de Mulasarvastivada vinaya. We hebben echter een beslissende mening nodig van een lichaam van Tibetaans vinaya meesters of dit in overeenstemming is met de Mulasarvastivada vinaya.

Het ministerie van Religie en Cultuur zal een conferentie van Tibetaanse vinaya Meesters binnen dit jaar om de restauratie of nieuwe introductie van bhikshuni-wijding binnen de Mulasarvastivada-traditie van Nalanda die bloeide in Tibet te vergemakkelijken, op basis van de bovenstaande twee punten, hebben we boeken en documenten met betrekking tot deze kwestie opgesteld voor verdere discussie en vragen.

We zouden dus aanhangers van de Mulasarvastivada . verzoeken vinaya die bloeide in Tibet om tot een beslissend oordeel te komen over de bovenstaande twee punten die duidelijk kunnen worden gecommuniceerd aan een internationale lichaam van boeddhisten vinaya meesters voor de definitieve beslissing. Zoals Zijne Heiligheid bij vele gelegenheden heeft geadviseerd, geloven en hopen wij dat een vast besluit met betrekking tot deze kwestie kan worden bereikt door een internationaal forum van boeddhistische vinaya meesters.

Het middel om bhikshuni-wijding te bereiken is iets dat binnen de valt vinaya. Vandaar dat een methode hiervoor kan worden gevonden door grondig onderzoek naar vinaya teksten, die in zekere zin de vertegenwoordiger zijn van Lord Buddha, zijn toespraak. De inspanningen van sommigen om een ​​manier te vinden om bhikshuni te wijden door druk naar lama, ambtenaren en invloedrijke personen om steun te vinden, is een zinloze en stressvolle activiteit die geen legitieme oplossing voor het probleem oplevert.

Tot slot, het belang van een collectieve beslissing van a sangha van goed geïnformeerd vinaya masters is niet alleen een thema van vinaya geschriften, wordt het ook beweerd door de Onvergelijkbare Heer Dipamkara (Atisha), die bekwaam was in alle essentiële zaken van soetra en tantra:

Om in India te beslissen over belangrijke of controversiële kwesties met betrekking tot het dharma, zouden we een vergadering bijeenroepen van aanhangers van de Tripitaka. Na te hebben vastgesteld dat het niet werd weerlegd in de Tripitaka noch tegengesproken door de Tripitaka, dan zou het worden uiteengezet en al vinaya beoefenaars zouden zich aan de beslissing houden.

In overeenstemming hiermee hopen we een resolute koers te vinden om EEN SYSTEEM VAN GELONGMA ORDINATIE TE ONTWIKKELEN.

VOORGESTELD DOOR:

DE AFDELING RELIGIE EN CULTUUR
Centraal Tibetaans bestuur van Zijne Heiligheid the Dalai Lama
Gangchen Kyishong, Dharamsala
District Kangra (HP) 176215

Gedateerd: 15 februari 2006

U kunt het andere papier vinden hier.