အနောက်တိုင်း ဗုဒ္ဓဘာသာ သီလရှင်များသည် တိဗက်ရိုးရာ ဓလေ့ဖြစ်သည်။

မကြာသေးမီက၊ ကျွန်ုပ်သည် USA ရှိ Smith College တွင် ဘာသာရေးလေ့လာမှုသင်တန်းတစ်ခုတွင် ဧည့်သည်ဟောပြောသူဖြစ်သည်။ ကျောင်းသူလေးတစ်ယောက်က လက်ကိုမြှောက်ပြီး “ဗုဒ္ဓဘာသာ သီလရှင်ဆိုတာ ဘယ်လိုမျိုးလဲ” လို့ မေးတယ်။ ငါ စိတ်အားထက်သန်စွာ ပြန်ပြောသည် "ဒါဟာ အံ့သြစရာပဲ။ စိတ်ကူးသစ်တွေအကြောင်း တွေးဖို့၊ ငါ့စိတ်တွေ ဘယ်လိုအလုပ်လုပ်တယ်ဆိုတာ စောင့်ကြည့်ဖို့နဲ့ အရည်အသွေးကောင်းတွေကို ပြုစုပျိုးထောင်ဖို့ ငါ့မှာ အရမ်းလွတ်လပ်တယ်။ ဒီလိုဘဝမျိုးက လူတိုင်းအတွက်မဟုတ်ပေမယ့် ငါ့အတွက် အရမ်းကောင်းပါတယ်။”

နောက်ထပ်ဆွေးနွေးရန် အချိန်မရှိသော်လည်း စိန်ခေါ်မှုများနှင့် အကျိုးကျေးဇူးများအကြောင်း သူမ သိချင်နေပါသည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ဘဝနှင့် အနောက်တိုင်း၏ အခြေအနေများ¹ သီလရှင်များ။ တိဗက်ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ အနောက်တိုင်းဗုဒ္ဓဘာသာသီလရှင်များ၏ ပစ္စုပ္ပန်နှင့် အနာဂတ်အကြောင်းပြောရန်၊ အကြောင်းတရားများကို နားလည်ရန် ရှေးဦးစွာ အတိတ်ကို စူးစူးစိုက်စိုက်ကြည့်ရပါမည်။ အခွအေန လက်ရှိအခြေအနေနှင့် အနာဂတ်တွင် မည်သို့တိုးတက်ပြောင်းလဲလာမည်ကို ပုံဖော်ထားသည်။ တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် သာသနာပြုရန်အတွက် အနောက်တိုင်းအမျိုးသမီးများ၏ ပထမမျိုးဆက်၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်လာပုံကို အကျဉ်းချုံးပြီး တိဗက်ရှိ သီလရှင်များ မိန့်ကြားမှု၏ သမိုင်းဝင် ပုံကြမ်းဖြင့် စတင်ပါမည်။ တိဗက်ရိုးရာဓလေ့အရ အနောက်တိုင်းဗုဒ္ဓဘာသာသီလရှင်များ၏ ထူးခြားသောအခြေအနေကို ဖြစ်ပေါ်စေသော သမိုင်းနှင့်ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ အင်အားစုအချို့ကို ကြည့်ရှုပြီးနောက်၊ ၎င်းတို့အား ဖြေရှင်းရန် ပေါ်ပေါက်လာသော လိုက်လျောညီထွေမှုနှင့် လှုပ်ရှားမှုအချို့ကို လေ့လာပါမည်။ ကျွန်ုပ်နေထိုင်ရာ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းဖြစ်သော Sravasti Abbey ၏ ဖြစ်ရပ်မှန်ကို လေ့လာခြင်း နှင့် တရားဓမ္မကို အမြစ်တွယ်ရန် ကျွန်ုပ်တို့၏ အသိုက်အဝန်း၏ ရွှင်လန်းသော အားထုတ်မှုများဖြင့် နိဂုံးချုပ်ပါသည်။ ဝိနယာ အနောက်နိုင်ငံတွေမှာ။

အနောက်တိုင်း Hippies တိဗက်ဒုက္ခသည်များနှင့် တွေ့ဆုံ

1950 တွင်မွေးဖွားခဲ့သည်၊ ကျွန်ုပ်သည် ငယ်စဉ်ကပင် ဘာသာရေးကို စိတ်ဝင်စားခဲ့သော်လည်း မည်သည့်ဘာသာတရားမှ ကျွန်ုပ်အတွက် အဓိပ္ပါယ်မရှိပေ။ UCLA မှ ဘွဲ့ရပြီးနောက်၊ ဥရောပနှင့် အာရှသို့ ခရီးထွက်ခဲ့ပြီး ပညာရေးတွင် ဘွဲ့လွန်ကျောင်းတက်ခဲ့သည်။ 1975 တုန်းက ကျနော်တက်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း လော့စ်အိန်ဂျလိစ်မြို့အနီးရှိ သင်တန်းကို ဦးဆောင်ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ lama Thubten Yeshe နှင့် lama Zopa Rinpoche၊² တရားက ငါ့နှလုံးသားကို ထိတယ်။ စာသင်တဲ့အလုပ်ကထွက်ပြီး နီပေါနိုင်ငံမှာရှိတဲ့ ကိုပန်ကျောင်းကို သူတို့နဲ့ ဆက်လေ့လာခဲ့တယ်။ 1977 ခုနှစ်တွင် ကျွန်ုပ်သည် သာသနာတော် (HH) ထံမှ śrāmaṇeri (ရှင်သာမဏေ) သိမ်ကို လက်ခံရရှိခဲ့ပါသည်။ ဒလိုင်းလားမားအကြီးတန်းကျူရှင်ဆရာ Yongzin Ling Rinpoche။ တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် ဘိက္ခုဏ သိမ်မပေးခဲ့သောကြောင့် 1986 ခုနှစ်တွင် ထိုင်ဝမ်သို့ သွား၍ ထိုနေရာ၌ ခံယူခဲ့ပါသည်။

1959 ခုနှစ်တွင် ကွန်မြူနစ် တရုတ် ထိန်းချုပ်မှု မအောင်မြင်သော လူထုအုံကြွမှု အပြီးတွင် သောင်းနှင့်ချီသော တိဘက်လူမျိုးများသည် အိန္ဒိယနိုင်ငံတွင် ဒုက္ခသည်များ ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် အနောက်တိုင်းမှ ဝိညာဉ်ရေးရှာဖွေသူများနှင့် တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာသခင်များကြားတွင် မကြုံစဖူးတွေ့ဆုံမှုနှင့် အံ့သြဖွယ်ဆက်ဆံရေးများ စတင်ခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏တိဗက်ဆရာများသည် တိဗက်လွတ်လပ်ရေးကို တောင့်တနေချိန်တွင် ၎င်းတို့၏ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများကို ပြန်လည်ထူထောင်ရန် ရုန်းကန်နေရသော ဆင်းရဲနွမ်းပါးသော ဒုက္ခသည်များဖြစ်သည်။ ကြီးမားသောအခက်အခဲများကို တွေ့ကြုံခံစားခဲ့ကြရပြီး ၎င်းတို့သည် ကြင်နာခြင်း၊ ကရုဏာနှင့် အကောင်းမြင်ခြင်း—သူတို့၏တရားဓမ္မကျင့်စဉ်၏ ခွန်အားကို သက်သေပြခဲ့သည်။ ဒုက္ခသည်ဖြစ်ရခြင်းအကြောင်း မေးမြန်းသောအခါ၊ lama Yeshe က သူ့လက်ဖဝါးကို ဖက်ပြီး “ကျွန်မကို ဒုက္ခသည်ဖြစ်လာအောင် တွန်းအားပေးပြီး တရားဓမ္မကျင့်စဉ်ရဲ့ စစ်မှန်တဲ့အဓိပ္ပာယ်ကို သင်ပေးတဲ့အတွက် မော်စီတုံးကို ကျေးဇူးတင်ရမယ်။ တစ်ချိန်က သိခဲ့သမျှကို စွန့်ပယ်ပြီး ဆင်းရဲဒုက္ခ ကြုံလာမှသာလျှင် အရိယာသစ္စာလေးပါးကို နားလည်ပြီး ကရုဏာပွားခြင်းရဲ့ အကျိုးကျေးဇူးတွေကို သိလာတယ်၊ ဘုရားလောင်း။ "

ငြိမ်းချမ်းရေးနှင့် ချစ်ခြင်းမေတ္တာကို ရှာဖွေနေသည့် အနောက်တိုင်း လူမှုရေးတက်ကြွလှုပ်ရှားသူများနှင့် ဟစ်ပီများအတွက် တိဗက် Lama ကျွန်ုပ်တို့ ရှာဖွေနေသော အဖြေများကို ပုံဖော်ထားသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ လေးစားရသော အရည်အချင်းကောင်းများ ၏ စံနမူနာပြု နေထိုင်သော ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆရာများကဲ့သို့ ဖြစ်လိုသောကြောင့် သာသနာပြုရန် လှုံ့ဆော်ခံခဲ့ရပါသည်။ ပြင်းပြင်းထန်ထန် လေ့လာမှုမှာ ပါဝင်ဖို့ ကျွန်တော်တို့ မျှော်မှန်းထားပါတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ပြီးတော့ ဒီတစ်သက်မှာ ဉာဏ်အလင်းဖြစ်လာတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် တရားဓမ္မကို ရေမြှုပ်ကဲ့သို့ ရေမြှုပ်လိုနေချိန်တွင်၊ ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘုန်းတော်ကြီးများ၏ ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှုနှင့် ရာစုနှစ်များစွာ သက်တမ်းရှိ တိဗက်လူမျိုးတို့၏ အကြောင်းကို အနည်းငယ်သာ သိရှိခဲ့ပါသည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ငါတို့ဝင်ခဲ့တဲ့အဖွဲ့အစည်း။

တိဗက်ရှိ သီလရှင်များ

ဗုဒ္ဓဘာသာသည် ခုနစ်ရာစုတွင် တိဗက်သို့ စတင်ဝင်ရောက်ခဲ့ပြီး ရှစ်ရာစုတွင် ရှင်ဘုရင် Śāntarakṣita ကိုဖိတ်ခေါ်သောအခါတွင် အမြစ်တွယ်ခဲ့သည်။ ဆရာတော် တိဗက်တွင် သင်ကြားရန် အိန္ဒိယရှိ Nālandā ကျောင်းတိုက်။ မင်းကြီးသည် တိဗက်ရှိ ပထမဆုံးသော ဗုဒ္ဓဘာသာကျောင်းဆောင်ဖြစ်သည့် Samye ကျောင်းတိုက်ကို ဆောက်လုပ်ရန် ကမကထပြုခဲ့သည်။ Samye တွင် Śāntarakṣita သည် တိဗက်ရဟန်း ခုနစ်ပါးကို ခန့်အပ်ခဲ့သည်။ Mūlasarvāstivāda ဝိနယာ.³

ယခုအချိန်တွင် သီလရှင်များ မိန့်ကြားခဲ့သည်။ ပထမ တိဗက်သီလရှင်သည် ဘုရင်၏ ဇနီးဖြစ်သည်။ မှူးမတ်သုံးကျိပ်တို့နှင့် ခန့်အပ်ထားသော်လည်း မည်သည့်အဆင့် သိမ်ကို ရရှိခဲ့သည်ကို မရှင်းလင်းပါ။⁴ တိဗက်ပညာရှင်အများစုက ဘိက္ခုဏမျိုးရိုးကို တိဗက်မှာ ဘယ်တုန်းကမှ မတည်ခဲ့ဘူးလို့ အိန္ဒိယနဲ့ တရုတ်က ဘိက္ခုတွေကို အပ်နှင်းဖို့ ခရီးထွက်တယ်ဆိုတဲ့ အထောက်အထား မရှိဘူးလို့ တိဗက် ပညာရှင်အများစုက ပြောကြတယ်။ ယခုခေတ်တွင် တိဗက်ရိုးရာ သီလရှင်များသည် တိဗက်ဘိက္ခုထံမှ śrāmaṇeri သိမ်ကို ခံယူကြသည်။ သိမ်အဆင့်အတန်းသတ်မှတ်ချက်အရ ဘုန်းကြီးများအား အောက်တန်းကျသော တိဗက်သီလရှင်အများစုကို ဦးဆောင်သည်။ ဆရာတော် ထံမှ သွန်သင်ချက် ခံယူပါ။ ဘုန်းကြီး- ပညာရှင်များ။⁵ ဤအခြေအနေသည် ၁၉၈၀ ပြည့်လွန်နှစ်များနှောင်းပိုင်းတွင် HH ၏ လမ်းညွှန်မှုအောက်တွင် စတင်ပြောင်းလဲလာသည်။ ဒလိုင်းလားမား.

တိဗက်နဲ့ ယှဉ်တယ်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ထောင်ပေါင်းများစွာသော ရဟန်းသံဃာများ ခိုလှုံရာ ကြီးမားသော ရှုပ်ထွေးသော တက္ကသိုလ်များ၊ တိဗက်ရိုးရာ သီလရှင်ကျောင်းများသည် သေးငယ်ပြီး သီလရှင်များ အများစုသည် ထုံးတမ်းစဉ်လာများကို ရွတ်ကြပြီး တရားထိုင်ကြသည်။⁶

တိဗက်ကို တရုတ်တို့ သိမ်းပိုက်ပြီးနောက် ဗုဒ္ဓဘာသာ အဖွဲ့အစည်းများ ဖျက်ဆီးခံခဲ့ရပြီး ဘုန်းတော်ကြီးများကို ဆရာတော် ခိုင်းစေခြင်း၊ အလုပ်နှင့် ထိမ်းမြားလက်ထပ်ခြင်းတို့ကို ခံခဲ့ရသည်။ တိဗက်သီလရှင်များစွာသည် တိဗက်မှ အိန္ဒိယသို့ ခြေလျင်ခရီးကို သတ္တိရှိရှိ လျှောက်လှမ်းကာ သီလရှင်အသစ်များ တည်ထောင်ကာ အဝေးရောက် သီလရှင်ဟောင်းများကို ပြန်လည်ထူထောင်ရန် ကြီးမားသော အခက်အခဲများကို ကြံ့ကြံ့ခံ ရင်ဆိုင်ခဲ့ကြသည်။ ဟိမဝန္တာဒေသမှ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် သီလရှင်များသည် အနောက်တိုင်း သီလရှင်များ၏ ပံ့ပိုးမှုဖြင့် အချို့သီလရှင်များကို စတင်လုပ်ဆောင်ကြသည်။ သီလရှင်အချို့သည် အိန္ဒိယနိုင်ငံ၏ ဝေးလံခေါင်သီသော တောင်တန်းဒေသများတွင် နေထိုင်ကြပြီး မိသားစုများနှင့် ဆက်လက်နေထိုင်ကာ အိမ်အကူများအဖြစ် လုပ်ကိုင်ကြသည်။

အနောက်တိုင်းသီလရှင်များ ရှေ့ဆောင်

တိဗက်ရိုးရာဓလေ့အရ ပထမဆုံးသော အနောက်တိုင်းသီလရှင် ဆရာတော် Kechog Palmo (Née Freda Bedi) သည် ဗြိတိန်မှ အိန္ဒိယလူမျိုးတစ်ဦးနှင့် လက်ထပ်ခဲ့ပြီး အိန္ဒိယတွင် နေထိုင်ခဲ့ပြီး ၀န်ကြီးချုပ် နေရူးက တိဘက်ဒုက္ခသည်များကို ကူညီပေးရန် တောင်းဆိုခဲ့သည်။ သူမသည် ပြည်ပရောက် တိဗက်သီလရှင်ကျောင်းကို တည်ထောင်ခဲ့ပြီး ပထမဆုံးသော တိဗက်သီလရှင်ကျောင်းကို တည်ထောင်ခဲ့သည်။ Lama. အဲဒီ့မှာ ငယ်ငယ်က အများကြီးပဲ။ Lama အင်္ဂလိပ်စာလေ့လာခဲ့ပါတယ်။

Freda သည် 1966 ခုနှစ်တွင် 1972th Gyalwang Karmapa မှ ရှင်သာမဏေပြုခြင်းကို ခံယူခဲ့ပြီး XNUMX ခုနှစ်တွင် ဟောင်ကောင်၌ သီတင်းကျွတ် လပြည့်နေ့တွင် တိဗက်ရိုးရာဓလေ့အရ ပထမဆုံးသော ဘိက္ခုဏ ဖြစ်လာခဲ့သည်။ သူမသည် တရားဓမ္မကို သင်ကြားခဲ့ပြီး နောက်ပိုင်းတွင် Karmapa ၏ အတွင်းရေးမှူးနှင့် ဘာသာပြန်သူ ဖြစ်လာခဲ့သည်။⁷

Venerable Ngawang Chodron (née Marilyn Silverstone) သည် 1977 ခုနှစ်တွင် ခန့်အပ်ခဲ့ပြီး နီပေါနိုင်ငံရှိ သူမ၏ ဆရာ Dilgo Khyentse Rinpoche မှ တည်ထောင်ခဲ့သော Shechen Tennyi Dargyeling Monastery ၏ ဘဏ္ဍာငွေကို ပံ့ပိုးကူညီခဲ့သည့် အမေရိကန်ဓာတ်ပုံသတင်းထောက်တစ်ဦးဖြစ်သည်။⁸

ငါ့ဆရာ lama Thubten Yeshe နှင့် Zopa Rinpoche တို့သည် နီပေါနိုင်ငံရှိ Kopan ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းကို နီပေါနိုင်ငံ၌ တည်ထောင်ခဲ့ပြီး နီပေါရဟန်းတော်များကို သင်ကြားပို့ချပေးခဲ့သည်။ သူတို့ရဲ့ ပထမဆုံး အနောက်တိုင်းကျောင်းသား Zina Rachevsky က သူတို့ကို အနောက်တိုင်းသားတွေ သင်ပေးဖို့ စည်းရုံးခဲ့ပြီး သူမရဲ့ သူငယ်ချင်း Max Matthews နဲ့ အစောပိုင်းကာလတွေမှာ Kopan ကို ငွေကြေးထောက်ပံ့ခဲ့ပါတယ်။⁹ Zina နှင့် Max နှစ်ဦးစလုံးက ခန့်အပ်ခဲ့သည်။ ဤရှေးဦးစွာ အနောက်တိုင်းသီလရှင်များသည် တိဗက်နှင့် ဟိမဝန္တာဘုန်းကြီးများအတွက် ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများ တည်ထောင်ရာတွင် ၎င်းတို့၏ တိဗက်ဆရာများကို ပံ့ပိုးကူညီရန် အားထုတ်ကြိုးပမ်းခဲ့သည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ဒုက္ခသည်များ။

တိဗက်ရိုးရာဓလေ့အရ အနောက်တိုင်းကျောင်းတိုက်များ

lama Yeshe နှင့် Zopa Rinpoche ၏သွန်သင်ချက်များသည် အနောက်တိုင်းသားငယ်များစွာကို ဘုန်းတော်ကြီးဖြစ်လာစေရန် လှုံ့ဆော်ပေးခဲ့သည်။ ရှေးဦးစွာ အနောက်တိုင်း သီလရှင်များနှင့် ဘုန်းကြီးများသည် ကိုပန်တွင် နေထိုင်ကြသည်။ အတူတကွ လေ့လာပြီး တရားထိုင်ကြသော်လည်း မတူညီသော ရပ်ကွက်များတွင် နေထိုင်ခဲ့ကြသည်။ ကာလရှည် နီပါလီဗီဇာများရရှိရန် အခက်အခဲရှိသောအခါ အိန္ဒိယနိုင်ငံ၊ Dharamsala ရှိ “Ingie Gompa” ဟုလူသိများသော ရွှံ့အုတ်တိုက်များတွင် နေထိုင်ရန် မုတ်သုံအကြို အပူဒဏ်ကြောင့် အိန္ဒိယနိုင်ငံသို့ ဖြတ်ကျော်ဝင်ရောက်ခဲ့ပါသည်။ နှစ်သိမ့်မှု ကင်းမဲ့ခဲ့ရာ တရားဓမ္မအတွက် ဝမ်းမြောက်စိတ်အားထက်သန်မှုဖြင့် ထူထောင်ခဲ့ကြပါသည်။

အနောက်တိုင်းသားများက တောင်းဆိုကြသည်။ Lama အနောက်နိုင်ငံများတွင် တရားရိပ်သာများ ထူထောင်ရန် ထီးအဖွဲ့ အစည်းတစ်ခုအောက်တွင် ဆောင်ရွက်ခဲ့ကြသည့် ကရုဏာတော် စောင့်ရှောက်ရေး ဖောင်ဒေးရှင်း၊ မဟာယာန အစဉ်အလာ (FPMT)။ အနောက်နိုင်ငံတွေမှာ စင်တာတွေ များလာလေလေ၊ lama Yeshe က တိဗက် geshes တွေကို တတ်အောင်မေးတယ်။¹⁰ အဲဒီမှာ သင်ပေးတယ်။ အနောက်တိုင်း ဘုန်းတော်ကြီးများကို တရားစခန်းများသို့ ပို့ဆောင်ကာ တရားအားထုတ်ရန်၊ တရားအားထုတ်ရန်၊ ဦးစီးဦးဆောင်ပြုကာ တရားစခန်းများ လည်ပတ်ရာတွင် အဓိကအားဖြင့် လူဝတ်ကြောင်များကို တာဝန်ထမ်းဆောင်စေခဲ့သည်။ ဒါရိုက်တာများ၊ ပရိုဂရမ်ညှိနှိုင်းရေးမှူးများအဖြစ် တာဝန်ထမ်းဆောင်နေသော သံဃာသည် အခန်း၊ ဘုတ်အဖွဲ့နှင့် ထောက်ပံ့ကြေး အနည်းငယ်ကို ရရှိခဲ့သည်။ တရားဓမ္မ သင်ကြားမှုကောင်းများ ရရှိခဲ့သော်လည်း သင်ကြားမှု နည်းပါးခဲ့သည်။ ဝိနယာ.

FPMT ရှိ အနောက်တိုင်းသာသနာအတွက် ပထမဆုံးကျောင်းဆောင်ကို ၁၉၈၁ ခုနှစ်တွင် ပြင်သစ်နိုင်ငံ၌ လယ်ယာအိမ်ဟောင်းတစ်ခု ဝယ်ယူခြင်းဖြင့် စတင်ခဲ့သည်။ အစပိုင်းတွင် သီလရှင်များအတွက် လယ်တဲအား အနောက်တိုင်းဘုန်းတော်ကြီးများထံ ပေးအပ်ခဲ့ပြီး နာလန္ဒာကျောင်းတိုက်ဟု အမည်ပေးခဲ့သည်။¹¹ ကျွန်တော် ငယ်စဉ်က သီလရှင်များသည် အနီးနားရှိ ဓမ္မစင်တာ Institut Vajra Yogini အနီးရှိ မြင်းဇောင်းတွင် နေထိုင်ပါသည်။ အဲဒီမှာ Dorje Pamo ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းကို သီလရှင်တွေ ထူထောင်ခဲ့တယ်။¹² ကျွန်ုပ်တို့သည် Institut Vajra Yogini တွင် အခန်းနှင့် ဘုတ်အလဲအလှယ်လုပ်ကာ နာလန္ဒကျောင်းတိုက်ရှိ သံဃာတော်များနှင့်အတူ တရားဓမ္မ သင်ကြားပို့ချခဲ့သည်။

သီလရှင်အသိုက်အဝန်းမှာ နေထိုင်ရတာကို နှစ်သက်ပေမယ့် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အဖွဲ့အစည်းဖွဲ့စည်းပုံရဲ့ ရှုထောင့်တွေက စိန်ခေါ်မှုတွေပါပဲ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆုံးဖြတ်ချက်ချသည့် လုပ်ငန်းစဉ်တွင် တိဗက်ယဉ်ကျေးမှုကို လိုက်နာပြီး ကျွန်ုပ်တို့အား မည်သည့်နေရာတွင် နေထိုင်ရမည်၊ သင်လေ့လာရမည့်အရာနှင့် ဘာလုပ်ရမည်ကို ပြောပြသော ကျွန်ုပ်တို့၏ တိဗက်ဆရာများအပေါ်တွင် အများစုမူတည်ပါသည်။ ဘုန်းကြီးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏တိဗက်ဆရာများလက်ထဲတွင်ရှိပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့၏အသိုင်းအဝိုင်းအတွင်း၌ ခန့်အပ်ခံသူတိုင်းကို စိတ်ကျန်းမာရေးပြဿနာများအဖြစ် ခန့်အပ်သောအခါတွင် ပြဿနာများကို တင်ပြပေးသော ကျွန်ုပ်တို့သည် လက်ခံရမည်ဖြစ်သည်။

Dorje Pamo ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းသည် သီလရှင်အားလုံးနီးပါးကို အိန္ဒိယသို့ ပို့ဆောင်ခြင်း သို့မဟုတ် ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းရှိ တရားစခန်းများတွင် တာဝန်ထမ်းဆောင်ရန် စေလွှတ်ခံရပြီးနောက် 1987 ခုနှစ်တွင် ငြင်းပယ်ခဲ့သည်။ သို့တိုင် သီလရှင်အသိုက်အဝန်းတွင် နေထိုင်ရသည့် အတွေ့အကြုံသည် ကျွန်ုပ်အပေါ် နက်နဲပြီး အံ့သြဖွယ် အထင်ကြီးစရာ ကျန်ရစ်ခဲ့သည်။ မကြာသေးမီနှစ်များအတွင်း၊ Dorje Pamo ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းကို ပြန်လည်ရှင်သန်လာခဲ့သည်။¹³ ယခုအခါ ထိုနေရာတွင် စာသင်ပေးနေပြီး သီလရှင်များလည်း အနီးနားရှိ နာလန္ဒကျောင်းတိုက်တွင် စာသင်နေပါသည်။

အစောပိုင်းတွင်၊ တိဗက်နှင့် အနောက်တိုင်း သီလရှင်များ သည် အိန္ဒိယတောင်ပိုင်းရှိ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းကြီးများတွင် သင်ကြားသည့် ပြင်းထန်သော ရိုးရာဒဿန လေ့လာမှုများတွင် ပါဝင်နိုင်ခြင်းမရှိပေ။ ဆွစ်ဇာလန်နိုင်ငံ Tharpa Choeling မှ အနောက်တိုင်းဘုန်းတော်ကြီးများသည် ရဟန်းတော်များအတွက် ဒဿနလေ့လာရေးအစီအစဉ်တစ်ခုရှိသည်။ Geshe Rabten မှ တည်ထောင်ခဲ့ပြီး အခြားသော သီလရှင် Anne Ansermet မှ ကမကထပြုကာ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်း၊¹⁴ တိဗက်ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းလိုပါပဲ။ အနောက်တိုင်းဘုန်းကြီးများသည် တိဗက်ဘာသာစကားကို ကျွမ်းကျင်လာကာ ရိုးရာတိဗက်ဒဿနလေ့လာရေးအစီအစဉ်ကို ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ Geshe Rabten ကွယ်လွန်ပြီးနောက် အနောက်တိုင်း ဘုန်းကြီးအများစုသည် ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုရန် ပြန်လာခဲ့ကြသည်။ ရိုးရာတိဗက်ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများ၏ ဘဝနှင့်လေ့လာရေးအစီအစဉ်ကို ပုံတူကူးထားခြင်းသည် ၎င်းတို့၏ဝိညာဉ်ရေးလိုအပ်ချက်များကို အပြည့်အဝမဖြည့်ဆည်းပေးနိုင်ကြောင်း ထင်ရသည်။

အနောက်တိုင်းသားများ အတွက် တည်ထောင်ထားသော အခြား အစောပိုင်း တိဗက် ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘုန်းကြီးကျောင်းများမှာ စကော့တလန်ရှိ Kagyu Samye Ling ဖြစ်သည်။¹⁵ ကနေဒါရှိ Gampo Abbey နှင့်။ အနောက်တိုင်းသားများသည် တိဗက်ဆရာတော်ကြီးများ၏ လမ်းညွှန်မှုဖြင့် ဘုန်းကြီးကျောင်းနှစ်ကျောင်းတွင် ယာယီ သို့မဟုတ် တစ်သက်လုံး သာသနာပြုနိုင်သည်။¹⁶

အနောက်တိုင်းဘုန်းတော်ကြီးများ ရင်ဆိုင်နေရသော စိန်ခေါ်မှုများ

အနောက်တိုင်းသားတွေနဲ့ မတူဘူး။ ထေရဝါဒ သို့မဟုတ် တရုတ်ဗုဒ္ဓဘာသာ၊ တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာသာသနာဝင်များသည် ထူးခြားသောအခြေအနေတွင် ပြုလုပ်ခဲ့ကြသည်။ ဒုက္ခသည်များ အနေဖြင့် တိဗက်ဆရာများ သည် အနောက်တိုင်းအား အထောက်အပံ့ ပေးမည့် အနေအထားတွင် မရှိပေ။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် တပည့်။ အနောက်တိုင်းသားတွေဟာ သူတို့ကိုယ်သူတို့ ထောက်ပံ့ဖို့နဲ့ တိဗက်လူမျိုးတွေကို ကူညီဖို့ အရင်းအမြစ်တွေ ရှိတယ်လို့ ယူဆကြတယ်။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့အများစုသည် ငယ်ရွယ်ပြီး စုဆောင်းငွေ အများအပြားမရှိခဲ့ကြပါ။ ကျွန်ုပ်တို့မိသားစုများသည် ဗုဒ္ဓဘာသာမဟုတ်သောကြောင့် သာသနာပြုရန် ကျွန်ုပ်တို့၏ဆုံးဖြတ်ချက်ကို နားမလည်ခဲ့ကြပါ။ အနောက်နိုင်ငံရှိ မြို့လမ်းမများပေါ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့ လမ်းလျှောက်လာသောအခါ လူများက “Hare Krishna” ဟု အော်ခေါ်ကြပြီး ခေါင်းရိတ်နေသော အမျိုးသမီးများနှင့် စကတ်ဝတ်ထားသော အမျိုးသားများက ဘာလုပ်ရမှန်းမသိ ဖြစ်နေကြသည်။

အဆိုပါ ဗုဒ္ဓ တပည့်တော်က တရားဓမ္မကို ရိုးရိုးသားသား ကျင့်ရင် ဗိုက်ဆာမှာ မဟုတ်ဘူး၊ ဒါကြောင့် အလုပ်မှာ မလုပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ခဲ့တာ။ အိန္ဒိယမှာ ခြိုးခြံချွေတာပြီး နေခဲ့ရပေမယ့် တစ်ခါတလေ ဆင်းရဲတော့ ခက်တယ်။ ပြန်တွေးကြည့်ရင် အဲဒီအချိန်ကို အရမ်းတန်ဖိုးထားတယ်။ ယုံကြည်ဖို့ သင်ပေးတယ်။ ရတနာသုံးပါး ငါ့ကျင့်စဉ်၌ မြဲမြံစေ။ ငါ့ကို ကူညီပေးတဲ့ တခြားသူတွေရဲ့ ကြင်နာမှုကိုလည်း တန်ဖိုးထားလေးမြတ်စေတယ်။ လူဝတ်ကြောင်တို့သည် မိမိတို့၏ အလုပ်ကို ကြိုးကြိုးစားစား လုပ်ကြပြီး စေတနာစိတ်ဖြင့် ဘုရားအား ပူဇော်ကြသည်။ သံဃာသည် မိမိတို့နှင့် ထိုက်တန်ရန် တာဝန်ရှိသည်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ တရားအားထုတ်ခြင်း၊ လေ့လာခြင်း၊ တရားအားထုတ်ခြင်းဖြင့် လူ့အဖွဲ့အစည်းကို အကျိုးပြုမည့် ပရောဂျက်များတွင် ပါဝင်ဆောင်ရွက်ခြင်း။

ကံမကောင်းစွာပဲ၊ ရိုးရာတိဗက်ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများတွင် ကျားမမညီမျှမှုကို စင်တာများနှင့်၊ ဘုန်းတော်ကြီးသင် အနောက်တိုင်းရှိ အဖွဲ့အစည်းများ။ အာရှတိုက်တွင်ကဲ့သို့ပင် ရဟန်းများသည် သီလရှင်များထက် အလှူငွေပိုမိုရရှိကြသည်၊ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအားဖြင့် သီလရှင်များသည် သြရမာṇရီများသာဖြစ်သောကြောင့် သံဃာသည် ပဉ္စာခံရဟန်းဖြစ်ဆဲဖြစ်သည်။ တခါတရံ ဘုန်းကြီးများက သီလရှင်များကို အထီးဖြစ်စေရန် ဆုတောင်းခိုင်းသည်။ တိဗက်ကတည်းက ဘုန်းတော်ကြီးသင် ယဉ်ကျေးမှုသည် ရာစုနှစ်များစွာကတည်းက ဤကဲ့သို့ဖြစ်ခဲ့ပြီး ကျားမတန်းတူညီမျှမှုကို သတိမပြုမိကြပေ။

အိန္ဒိယနှင့် နီပေါတွင် အနောက်တိုင်း ဘုန်းတော်ကြီးများစွာ နာမကျန်းဖြစ်ကြပြီး ဗီဇာ ကန့်သတ်ချက်များသည် အာရှတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဗုဒ္ဓဘာသာ ဆက်လက်လေ့လာခြင်းနှင့် ကျင့်စဉ်များအတွက် နောက်ထပ် အတားအဆီးတစ်ခု ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဗီဇာသက်တမ်းတိုးရန် အိန္ဒိယ၊ နီပေါနှင့် အခြားနိုင်ငံများကြား ပုံမှန်ခရီးသွားနေရသည်။

အများစုကို တရားဓမ္မဌာနများတွင် အလုပ်ခိုင်းစေခြင်းခံရသည်။ အနောက်တိုင်းသားများ နေထိုင်နိုင်သည့် ဘုန်းကြီးကျောင်းများ မရှိသလောက် နည်းပါးပြီး တည်ရှိနေသော ဘုန်းကြီးကျောင်းများမှာ အနောက်တိုင်း ဘုန်းတော်ကြီးများကို ပေးဆောင်ရန် လိုအပ်ပါသည်။ အချို့သော ဘုန်းကြီးများသည် ဘုန်းကြီးကျောင်းတွင် နေထိုင်ရန် ဝင်ငွေရှာရန် ပြင်ပအလုပ် လုပ်ရသည်။ လူဝတ်ကြောင်အချို့က အလှူငွေများ ပေးခဲ့ကြသော်လည်း တိဗက်လူမျိုးများသည် ဒုက္ခသည်များဖြစ်သောကြောင့် တိဗက်ဆရာများနှင့် ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများသို့ လှူဒါန်းရန် ရွေးချယ်လေ့ရှိကြသည်။ ယခုဆိုလျှင် အနောက်တိုင်းရှိ ဘုန်းတော်ကြီးများစွာသည် အနောက်တိုင်းရှိ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများတွင် နေထိုင်ရန် ပေးဆပ်ရမည်ဖြစ်ပါသည်။

အနောက်ဗုဒ္ဓဘာသာဘုန်းတော်ကြီးများသည် တိဗက်ဘာသာကို နားမလည်သောကြောင့် ဘာသာစကားသည် စိန်ခေါ်မှုတစ်ခုဖြစ်ပြီး အစောပိုင်းတွင် ၎င်းကို သင်ကြားသည့် သင်တန်းအနည်းငယ်သာရှိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အနောက်တိုင်းဘာသာစကားများဖြင့် အကန့်အသတ်ရှိသော ဓမ္မစာပေများကို မှီခိုအားထားနေရပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ တိဗက်ဆရာများသည် ယေဘူယျအားဖြင့် ဘာသာပြန်များကို အသုံးပြုကြပြီး အချို့က အင်္ဂလိပ်ဘာသာစကားကို ကြင်ကြင်နာနာ သင်ယူကြသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာ ထုတ်ဝေရေး ကုမ္ပဏီများနှင့် ဘာသာပြန်ကောင်းများ ထွန်းကားလာသဖြင့် ဤအခြေအနေသည် များစွာ တိုးတက်လာခဲ့သည်။

အနောက်တိုင်းတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်အဖြစ် ပြန်လည်နေထိုင်ခဲ့သည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်စိန်ခေါ်မှုများကိုတင်ပြခဲ့သည်။ တရားရိပ်သာများကို အများအားဖြင့် လူဝတ်ကြောင် တပည့်များအတွက် ရည်ရွယ်ပါသည်။ လူဝတ်ကြောင်တွေနဲ့ ပေါင်းသင်းနေထိုင်တာဟာ စောင့်ရှောက်ဖို့ အဆင်မပြေပါဘူး။ စည်းမျဉ်းများ သို့မဟုတ် ခိုင်မာသော အုတ်မြစ်ရယူပါ။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ဘဝ။ မြို့တစ်မြို့၌ အလုပ်များလုပ်သော ဘုန်းကြီးများသည် ဆံပင်မွေး၊ အိပ်ဝတ်ကာ တစ်ယောက်တည်း နေထိုင်ကြသည်။ ဒီအခြေအနေက ထိန်းသိမ်းဖို့ အဆင်မပြေပါဘူး။ စည်းမျဉ်းများ သို့မဟုတ် ကြံ့ခိုင်မှုရှိခြင်း။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း လေ့ကျင့်သည်။

ဘုန်းကြီးကျောင်းများတွင် နေထိုင်ရန် အခြားသော အနောက်တိုင်း ဘုန်းတော်ကြီးများနှင့် ပူးပေါင်းခြင်းသည် အနောက်တိုင်း ဘုန်းတော်ကြီးများ ရင်ဆိုင်နေရသော စိန်ခေါ်မှုများစွာကို ကျော်လွှားနိုင်သော်လည်း ဘုန်းတော်ကြီးများစွာသည် တစ်ဦးတည်း နေထိုင်ခွင့်ကို စွန့်လွှတ်ရန် ဆန္ဒမရှိကြပေ။ အခြားသူများမှာ တရားစခန်းများတွင် စည်းမျဥ်းစည်းကမ်းများကို ပိုမိုနှစ်သက်ကြသည်။ ကိုယ်တိုင်ကိုယ်ကျပြောရလျှင် လူတိုင်းလိုက်နာရမည့် လမ်းညွှန်ချက်များဖြင့် ဘုန်းကြီးကျောင်းတွင် ကောင်းစွာလေ့ကျင့်သင်ကြားထားသော ဘုန်းတော်ကြီးများနှင့် နေထိုင်ခြင်းမှ အကျိုးကျေးဇူးများစွာ ရရှိခဲ့ပါသည်။ လေ့လာခြင်း၊ လေ့ကျင့်ခြင်းနှင့် အခြားသူများကို အကျိုးရှိစေခြင်းအတွက် အနှောင့်အယှက်အနည်းငယ်သာရှိသည်။ Lay followers တွေက ဒါကို သတိထားမိပြီး ကျွန်တော်တို့ကို ပံ့ပိုးပေးစေချင်ပါတယ်။

ဘုန်းတော်ကြီးများသည် အတူတကွနေထိုင်ခြင်းဖြင့် မိမိတို့နှင့် လူ့အဖွဲ့အစည်းကို အကျိုးပြုသည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် လူ့အဖွဲ့အစည်းသည် လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ သြတ္တပ္ပစိတ်အဖြစ် ဆောင်ရွက်သည်။ သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်ကို ဘယ်လိုကာကွယ်ရမလဲဆိုတာကို ဥပမာပေးပြီးတော့ သင်ပေးတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ရိုးရှင်းသောလူနေမှုပုံစံသည် ပစ္စည်းဥစ္စာများစွာမရှိဘဲ ပျော်ရွှင်စွာနေထိုင်နိုင်သည်ကို သက်သေပြနေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အသက်ကြီးလာသည်နှင့်အမျှ ပျောက်ကွယ်သွားသော ပြင်ပအလှထက် kleśas များကို ငြိမ်သက်စေခြင်းမှ ဆင်းသက်လာသော အတွင်းအလှကို ဖွံ့ဖြိုးစေသည်။ ပြင်ပစည်းစိမ်နှင့် ပါဝါထက် အတွင်းဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုနှင့် ငြိမ်းချမ်းရေးသည် ပိုအရေးကြီးကြောင်း လူ့အဖွဲ့အစည်းက ကျွန်ုပ်တို့၏ ဥပမာအားဖြင့် မြင်သည်။

ဗုဒ္ဓဘာသာ ညီလာခံများနှင့် ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများ စုစည်းမှု

ဗုဒ္ဓဘာသာညီလာခံများနှင့် ဘုန်းတော်ကြီးသင် စုဝေးမှုများသည် အနောက်တိုင်းဘုန်းတော်ကြီးများကို ပံ့ပိုးကူညီပြီး လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်း ကျွန်ုပ်တို့၏အခန်းကဏ္ဍကို ရှင်းလင်းစေရန် ကူညီပေးပါသည်။ ၁၉၉၃ ခုနှစ်တွင် HH the ဒလိုင်းလားမား တိဗက်၊ ဇင်၊ နှင့် အနောက်တိုင်း ဗုဒ္ဓဘာသာ ဆရာကြီးများနှင့် ညီလာခံ ကျင်းပခဲ့သည်။ ထေရဝါဒ ဓလေ့ထုံးတမ်းများ။ Jetsunma Tenzin Palmo သည် အနောက်တိုင်း ဘုန်းတော်ကြီးများ၏ အခြေအနေနှင့် ပတ်သက်၍ လှိုက်လှိုက်လှဲလှဲ တင်ဆက်ပေးခဲ့ပြီး အနောက်တိုင်းသားများ မည်သို့ ဝင်ရောက်လာပုံကို ဖေါ်ပြထားသည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ဖြူစင်သောယုံကြည်ခြင်းဖြင့် အသက်တာတွင် ပြင်ဆင်မှုအနည်းငယ်သာရှိသော်လည်း ပံ့ပိုးကူညီမှုမရှိခြင်းကြောင့် စိတ်ဓာတ်ကျလာသည်။ သူမ၏တင်ပြမှုအဆုံးတွင် HH the ဒလိုင်းလားမား ငိုတယ်။

ထို့နောက် ဆွေးနွေးမှုတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ တိဗက်ဆရာများကို မစောင့်ဆိုင်းရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့အား ဦးဆောင်ကာ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင် ဘုန်းကြီးကျောင်းများနှင့် လေ့ကျင့်ရေးအစီအစဉ်များကို စတင်ရန် ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောကြားခဲ့ပါသည်။ ဒါက ကျွန်တော့်အတွက် ကြီးမားတဲ့ အချိုးအကွေ့တစ်ခုဖြစ်ပြီး ကျွန်တော့်ရဲ့ စိတ်ကူးအချို့ကို စမ်းကြည့်ဖို့ ယုံကြည်ချက်ပေးခဲ့ပါတယ်။

၁၉၈၇ ခုနှစ်တွင် ဗုဒ္ဓဂါယာ၌ ပထမဆုံးသော နိုင်ငံတကာ ဗုဒ္ဓဘာသာအမျိုးသမီးများညီလာခံကို ကျင်းပခဲ့သည်။ ညီလာခံမတိုင်မီတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာနိုင်ငံအသီးသီးမှ ရဟန်းဆယ်ပါးတို့သည် ဘိက္ခုဏပရတီမောက္ခကို အတူတကွ ရွတ်ဆိုကြပြီး ထောင်စုနှစ်တစ်ထောင်ကျော်အတွင်း အိန္ဒိယနိုင်ငံ၌ ပထမဆုံးသော ဘိက္ခုဏပုဏ္ဏားကို အမှတ်အသားပြုကြသည်။ ဤညီလာခံသည် ဗုဒ္ဓဘာသာအမျိုးသမီးများအကြား ချစ်ကြည်ရင်းနှီးမှုကို ပံ့ပိုးပေးကာ နှစ်နှစ်တစ်ကြိမ် နိုင်ငံတကာညီလာခံများနှင့် စာပေများမှတစ်ဆင့် ပညာရေးအတွက် အခွင့်အလမ်းသစ်များ ဖွင့်လှစ်ပေးသည့် Sakyadhita International Association of Buddhist Women ၏ အစဖြစ်သည်။¹⁷)

1993 တွင် ပထမဆုံး အနောက်တိုင်း ဗုဒ္ဓဘာသာ၊ ဘုန်းတော်ကြီးသင် စည်းဝေးပွဲကို အမေရိကန်မှာ ကျင်းပခဲ့ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓဘာသာ ဓလေ့ထုံးတမ်းမျိုးစုံမှ ဘုန်းတော်ကြီးများသည် နှစ်စဉ် ရက်သတ္တပတ်ကြာ စည်းဝေးပွဲများ တက်ရောက်ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ခိုင်မာသော မိတ်ဆွေဖွဲ့မှု၊ နှစ်ဦးနှစ်ဖက် အကျိုးစီးပွားဆိုင်ရာ အကြောင်းအရာများကို ဆွေးနွေးရန်၊ တစ်ဦးနှင့်တစ်ဦး၏ အလေ့အကျင့်များအကြောင်း လေ့လာကြပြီး အချင်းချင်း ပံ့ပိုးကူညီမှုများ၊ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ဘဝ။¹⁸

၁၉၉၆ ခုနှစ်တွင် ဗုဒ္ဓဂါယာရှိ သီလရှင်များအတွက် သုံးပတ်ကြာ သီလရှင်သင်တန်း အစီအစဉ်ကို “အနောက်တိုင်း ဗုဒ္ဓဘာသာ သီလရှင်ဘဝ” ဖြင့် ကျင်းပခဲ့သည်။ အနောက်တိုင်းနှင့် တိဗက်သီလရှင်များ လေ့လာခဲ့သည်။ ဝိနယာ ထိုင်ဝမ်ရှိ Luminary International Buddhist Society မှ ဆရာတော် ဘိက္ခုနူṇī မဟာဝူယင်၊ ဂျာမဏီနိုင်ငံ ဟမ်းဘတ်မြို့ရှိ တိဘက်စင်တာမှ ဆရာမ Geshe Thubten Ngawang တို့နှင့်အတူ သင်ကြားရေးအစီအစဉ်မှ ထုတ်ဝေခဲ့သည်။¹⁹

ဤခေတ်မီကွန်ရက်များမှတဆင့် အနောက်တိုင်းဗုဒ္ဓဘာသာသီလရှင်များသည် ရိုးရာဂိုဏ်းဂဏသစ္စာများကို စိန်ခေါ်ခဲ့ကြပြီး လိင်၊ လူမျိုးနှင့် လူတန်းစားတို့ကြောင့် ရာစုနှစ်များစွာကြာ ကန့်သတ်ချက်များကို စိန်ခေါ်ခဲ့သည်။ မိရိုးဖလာ ဗုဒ္ဓဘာသာအဖွဲ့အစည်းတွေမှာ အမျိုးသမီးတွေကို ဘေးဖယ်ခံထားရတဲ့ နေရာမှာ အခု ကျွန်တော်တို့ အသံထွက်နေပါပြီ။

ဗုဒ္ဓဘာသာလေ့လာခြင်းနှင့် တရားထိုင်ခြင်းအတွက် အခွင့်အလမ်းများ တိုးပွားခြင်း။

နှစ်တွေကြာလာတာနဲ့အမျှ သီလရှင်တွေမှာ တိုးတက်မှုတွေ၊ ဝင်ရောက်ခွင့် ပညာရေးနှင့် လေ့ကျင့်ရေးဆီသို့။ သာသနာပြုချိန်နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါက ယခုအခါတွင် အနောက်တိုင်းသီလရှင်များ သင်ကြားရေး၊ ခေတ်မီသော ဗုဒ္ဓဘာသာ လေ့လာမှုများနှင့် ကာလရှည်ကြာ သာသနာပြုရေးတို့ကို ပံ့ပိုးရန် ရံပုံငွေ ထောက်ပံ့မှုများ ရှိလာပါသည်။

ယခုအခါ Dharamsala ၌ နှစ်စဉ် နှစ်ပတ်ကြာ အကြို သိမ်သင်တန်းကို ကျင်းပလျက်ရှိသည်။ HH မှ သိမ်ခံယူမည့် အနောက်တိုင်းသားများ ဒလိုင်းလားမား သီတင်းသုံးပြီးနောက် ကျောင်းထိုင်ဆရာ သို့မဟုတ် ကျောင်းဆရာနှင့် တက်ရောက်နေထိုင်ရန် လိုအပ်သည်။²⁰

Thosamling Nunnery and Institute သည် 2000 ခုနှစ်တွင် တည်ထောင်ခဲ့ပြီး ဟိမဝန္တာမဟုတ်သော သီလရှင်များနှင့် ဒကာများအတွက် ဂိုဏ်းဂဏမဟုတ်သော သီလရှင်ကျောင်းဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် တိဗက်ဘာသာစကား ပရိုဂရမ်နှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဒဿနဆိုင်ရာ အတန်းများကို ပံ့ပိုးပေးသည်။²¹

အနောက်တိုင်း သီလရှင်အချို့သည် တက္ကသိုလ်များတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာကို လေ့လာပြီး သာသနာ့လေ့လာရေးဌာနများတွင် ဌာနဆိုင်ရာများ ဖြစ်လာကြသည်။ သူတို့၏အလုပ်သည် လူအများအာရုံစိုက်လာကာ ဗုဒ္ဓဘာသာသီလရှင်များနှင့် ပတ်သက်သည့် ကိစ္စရပ်များကို သုတေသနပြုကာ တိုးတက်စေသည်။

တိဗက်ဘာသာကို ကျွမ်းကျင်သော အနောက်တိုင်းသီလရှင်များသည် Dharamsala ရှိ Institute of Buddhist Dialectics (IBD) မှ ပေးဆောင်သော ရိုးရာတိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာဒဿနလေ့လာရေးအစီအစဉ်တွင် စာရင်းသွင်းနိုင်ပါသည်။ အိန္ဒိယနိုင်ငံရှိ တိဗက်သီလရှင်ကျောင်းအချို့တွင် ပါရှ်ဘွဲ့ကို ပေးဆောင်သော အဆင့်မြင့် ဗုဒ္ဓဘာသာလေ့လာရေးအစီအစဉ်များကို ယခုကမ်းလှမ်းသည်။

အနောက်တိုင်း ဘုန်းတော်ကြီး အများစုသည် သြဝါဒများကို နှစ်သက်ကြသည်။ Lama သူတို့၏ မိခင်ဘာသာစကားဖြင့် တရားဓမ္မ ကျင့်ကြံသူများနှင့် ဝိညာဉ်ရေးအရ လေ့လာပါ။ FPMT ၏ သုံးနှစ်အခြေခံပရိုဂရမ်နှင့် ခြောက်နှစ်မာစတာပရိုဂရမ်အပါအဝင် ၎င်းတို့၏လိုအပ်ချက်များကို ဖြည့်ဆည်းရန် သင်ယူမှုဖွဲ့စည်းပုံအသစ်များသည် ပြောင်းလဲလာသည်။²² တိဗက်သခင်များ တည်ထောင်ထားသော အနောက်တိုင်းပုံစံ ဗုဒ္ဓဘာသာတက္ကသိုလ်များသည် အခြားရွေးချယ်စရာတစ်ခုဖြစ်သည်။ Rangjung Yeshe Institute သည် နီပေါ၊²³ Maitripa ကောလိပ်²⁴ နှင့် USA ရှိ Naropa University တို့သည် ဥပမာများဖြစ်သည်။²⁵

တရားရိပ်သာများ တွင်လည်း လေ့လာရန် ဦးတည်သည့် ပညာရေး အစီအစဉ်များ ရှိသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း လေ့ကျင့်သည်။ ထိုကျောင်းသို့ တက်ရောက်လာကြသော ဘုန်းတော်ကြီးများသည် တရားဓမ္မကို လေ့လာဆည်းပူးလိုပြီး မိမိတို့၏ဘဝတွင် အသုံးချလိုပြီး ပညာရပ်များထက် ကျင့်ကြံသူများထံမှ သင်ယူလိုကြသည်။

Tsadra ဖောင်ဒေးရှင်းသည် ဘာသာပြန်ပရောဂျက်များ၊ ပညာရေးနှင့် ကာလကြာရှည်အနားယူခြင်းများအတွက် ထောက်ပံ့ကြေးများ ပေးအပ်သည်။²⁶ ဟိမဝန္တာမဟုတ်သော သီလရှင်များ မဟာမိတ်အဖွဲ့သည် ဟိမဝန္တာမဟုတ်သော သီလရှင်များအကြောင်း အသိပညာပေးကာ အရင်းအမြစ်များ မျှဝေရန်နှင့် ငွေကြေးထောက်ပံ့မှုရယူရန် ၎င်းတို့အတွက် ပလက်ဖောင်းတစ်ခု ထောက်ပံ့ပေးသည်။²⁷ ဤလေ့လာမှုအသစ်နှင့် ပြန်လည်ဆုတ်ခွာခြင်းအစီအစဉ်များ၏ တိုးတက်မှုသည် ကြိုဆိုပြီး အံ့သြဖွယ်ဖြစ်သည်။

တိဗက်ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ ဘိက္ခုနုပလ္လင်ကို ပြန်လည်အသက်သွင်းရန် ကြိုးပမ်းမှုများ၊

အနောက်တိုင်း သီလရှင်များနှင့် ပတ်သက်သော နောက်ပြဿနာတစ်ခုမှာ မကြာသေးမီအထိ သာသနာတော်၌သာ တည်ရှိနေသည့် ဘိက္ခုနုသာသန သာသနာကို ပြန်လည်နိုးထစေခြင်း၊ ဓမ္မဂုပတ ဝိနယာ အရှေ့အာရှတွင် မျိုးရိုးလိုက်ကြသည်။ HH ဒလိုင်းလားမား ဒါကို လိုလားပေမယ့် ဒီကိစ္စကို အကောင်အထည်ဖော်ဖို့ သူ့မှာ တစ်ယောက်တည်း အစွမ်းအစမရှိပါဘူး။ သံဃာက ဆုံးဖြတ်ရမယ်။

တိဗက်ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ ဘိက္ခုဏသိမ်ကို သာသနာနှင့်ယဉ်ကျေးမှုဌာန (DRC) မှ ၁၉၈၅ ခုနှစ်ကတည်းက ဗဟိုတိဗက်အုပ်ချုပ်ရေးဌာနမှ သုတေသနပြုခဲ့ပြီး တိဗက်ဘုန်းတော်ကြီးများ၏ အကြီးတန်းအစည်းအဝေးများကို အကြိမ်ကြိမ်ကျင်းပခဲ့သည်။ တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာ ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ ဘိက္ခုဏ သိမ်တော် ကော်မတီ၊²⁸ ရွေးချယ်စရာ နှစ်ခုကို အကြံပြုသည်-- ဘိက္ခု သာဝက တစ်ပါးတည်း ပေးလှူသော ဘိက္ခု သာမဏ တစ်ပါးတည်း၊ Mūlasarvāstivāda ဘိက္ခုနှင့် ဓမ္မဂုပတ ဘိက္ခုဏ။ သို့ရာတွင် တိဗက်ဘုန်းကြီးများက ထိုနည်းနှစ်နည်းစလုံးသည် အပြစ်ကင်းစင်သော ဘိက္ခုဏသိမ်ကို မဖြစ်ပေါ်စေဟု ဆိုကြသည်။

အပြုသဘောဆောင်သော ကောက်ချက်မချဘဲ တိဗက်ဘာသာရေး ညီလာခံတစ်ခု၌ တိဗက်နှင့် ဟိမဝန္တာသီလရှင်များသည် ဘိက္ခုဏ သိမ်ကို ခံယူနိုင်သည်ဟု 2015 ခုနှစ်တွင် ပြောကြားခဲ့ပါသည်။ ဓမ္မဂုပတ ဝိနယာ မျိုးရိုးအလိုက်၊ ဤရွေးချယ်မှုသည် သီလရှင်များတွင် ရှိနေလိုသောကြောင့် ဆွဲဆောင်နိုင်ဖွယ်မရှိပေ။ Mūlasarvāstivāda တိဗက်ဘုန်းကြီးတွေ ကျင့်သုံးတဲ့ ဓလေ့။ ထို့အတူ၊ ဘုန်းကြီး- သီလစောင့်ရတာ ခက်တယ်၊ မလိုဘူး လို့ ဆရာတွေက ပြောကြတယ်၊ bodhisattva နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက် သစ္စာကတိ.

သို့သော်၊ တိဗက်နှင့် ဟိမဝန္တာသီလရှင်များသည် geshema ဘွဲ့ကို အဆုံးအဖြတ်ပေးသည့် ပြင်းထန်သော လေ့လာမှုသင်တန်းကို ပြီးမြောက်ရန် စိတ်အားထက်သန်ကြသည်။ HH အောက်မှာ ဒလိုင်းလားမား၏လမ်းညွှန်မှုနှင့် တိဗက်သီလရှင်များပရောဂျက်၏ ကြိုးပမ်းအားထုတ်မှုဖြင့် ၂၀၁၂ ခုနှစ်တွင် DRC သည် ၎င်းတို့၏ ပညာသင်ကြားပြီးသော အရည်အချင်းပြည့်မီသော သီလရှင်များအား geshema ဘွဲ့ချီးမြှင့်ရန် အတည်ပြုခဲ့သည်။ 2012 ခုနှစ်အထိ၊ တိဗက်နှင့် ဟိမဝန္တာသီလရှင် လေးဆယ့်လေးပါးတို့သည် လေးစားဖွယ်ကောင်းသော ဂေရှမာဘွဲ့ကို ရရှိခဲ့ကြသည်။²⁹ ဤသည်မှာ သီလရှင်များအတွက် ကြီးမားသော ခြေလှမ်းဖြစ်ပြီး တရားဓမ္မကို သင်ကြားနိုင်စွမ်းရှိကြောင်း လူ့အဖွဲ့အစည်းအား သရုပ်ပြသည်။ တိဗက်အသိုက်အဝန်းနှင့်ပြည်ပရှိ လူအများအပြားသည် တိဗက်သီလရှင်များ၏ စွမ်းဆောင်မှုကို ရွှင်မြူးခဲ့ကြသည်။³⁰

အနောက်တိုင်း သီလရှင်အချို့သည် ဥပက္ခာပြု၍ ဘိက္ခုနိမိတ်ကို ခံယူကြသည်။ ဓမ္မဂုပတ ဝိနယာ တရုတ် သို့မဟုတ် ဗီယက်နမ်ဘာသာမှ။ သူတို့အတွက် ချို့တဲ့နေသေးတာက တခြားသော ဘိက္ခုတွေနဲ့ ဘုန်းကြီးကျောင်းတွေမှာ နေထိုင်ခွင့်ရတယ်လို့ ယုံကြည်ပါတယ်။ အကြောင်းစုံကို ဖတ်နေရင်းနဲ့ စည်းမျဉ်းများ ကိုယ့်ဘာသာကိုယ် လေ့ကျင့်ပေးတယ်။ စည်းမျဉ်းများ နှင့် ဘုန်းတော်ကြီးသင် လူ့ကျင့်ဝတ်သည် အသိုင်းအဝိုင်းတစ်ခုတွင် ဖြစ်ပေါ်သည်။ အခွင့် ၊ တာဝန် ၊ ရဟန်း ဖြစ်ခြင်း ဟူသည် မည်သည် ကို လေ့လာခြင်း သည် ဘိက္ခု နုṇီ ဖြင့် နေ့စဉ် ဘဝ ၌ ဖြစ်ပေါ် သည် ။ သံ.ာ. တိဗက်ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ ဤအခြေအနေသည် ဘိက္ခုဏထံ ရောက်ရှိလာပါစေဟု ဆုတောင်းပါသည်။

အနောက်တိုင်း ဗုဒ္ဓဘာသာ သီလရှင်များ၏ ပံ့ပိုးမှုများ

တိဗက်သီလရှင်များသည် တရားဓမ္မနှင့် လူ့အဖွဲ့အစည်းကို အကျိုးပြုရာတွင် ယခင်ကထက် ပိုမိုတက်ကြွစွာ လှုပ်ရှားကြပြီး ၎င်းတို့သည် ဂေရှမာများဖြစ်လာသည်နှင့်အမျှ ဤမျှသာ တိုးပွားလာမည်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏တိဗက်နှင့် ဟိမဝန္တာတရားဓမ္မညီအစ်မများကို တတ်နိုင်သမျှ ပံ့ပိုးကူညီပါသည်။ အိန္ဒိယကို လာလည်တဲ့အခါ သူတို့နဲ့ အတူနေပြီး အနောက်တိုင်း ဘုန်းကြီးကျောင်းတွေကို လည်ပတ်ကြတယ်။

လေ့လာသင်ယူခြင်းအပြင် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းယနေ့ခေတ် တိဗက်ရိုးရာဓလေ့အရ အနောက်တိုင်းသီလရှင်များသည် တရားဓမ္မစာအုပ်များကို ရေးသား တည်းဖြတ်ကြပြီး ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းရှိ တရားစခန်းများတွင် သင်ကြားပို့ချကြသည်။ အချို့မှာ တက္ကသိုလ်များမှ ပါမောက္ခများဖြစ်ပြီး အချို့မှာ ဘာသာပြန်များနှင့် စကားပြန်များဖြစ်သည်။ အနောက်တိုင်းသီလရှင်များကို အာရှဘာသာရေးဆိုင်ရာ တက္ကသိုလ်သင်တန်းများတွင် ဧည့်သည်တော်အဖြစ် ဖိတ်ကြားခံရသည့်အပြင် သေဆုံးခြင်းနှင့် သေဆုံးခြင်းမှ အိမ်တွင်းအကြမ်းဖက်မှုနှင့် ရာသီဥတုဖောက်ပြန်ခြင်းစသည့် ခေါင်းစဉ်အမျိုးမျိုးဖြင့် ညီလာခံများတွင် ဆွေးနွေးပွဲများတွင် ပါဝင်ဆွေးနွေးရန် ဖိတ်ကြားထားသည်။ အဖွဲ့အစည်းများသည် လူ့ကျင့်ဝတ်နှင့် ကရုဏာ—အရေးပါသော ဗုဒ္ဓဘာသာအခြေခံနှစ်ရပ်—နှင့် လောကီနယ်ပယ်များတွင် မည်သို့အသုံးချရမည်ကို မကြာခဏပြောရန် ကျွန်ုပ်တို့ကို တောင်းဆိုလေ့ရှိသည်။ သီလရှင်များစွာသည် နိုင်ငံတော်နှင့် နိုင်ငံတကာ စာပေများအတွက် ဤအကြောင်းအရာများကို ဆောင်းပါးများ ရေးသားကြသည်။

As မဟာယာန အနောက်တိုင်းသီလရှင်အများအပြားသည် ထောင်တွင်းရှိလူများအား တရားဓမ္မသင်ကြားခြင်းနှင့် ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းရှိ ဆင်းရဲနွမ်းပါးသောအသိုင်းအဝန်းတွင် ကျောင်းများဖွင့်လှစ်ခြင်းကဲ့သို့သော လူမှုရေးဆိုင်ရာ စီမံချက်များတွင် ပါဝင်ဆောင်ရွက်ကြသည်။ ၎င်းတို့သည် ဆေးရုံများတွင် စေတနာ့ဝန်ထမ်းလုပ်ခြင်း၊ သက်ကြီးရွယ်အိုများအတွက် နေအိမ်များသို့ သွားရောက်ခြင်း၊ ကလေးငယ်များအား ကောင်းချီးပေးခြင်းဖြင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များအား ဝိညာဉ်ရေးရာ အကြံဉာဏ်ပေးခြင်းနှင့် ပံ့ပိုးကူညီမှုများလည်း ပြုလုပ်ပေးသည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ အခန်းကဏ္ဍ၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းမှာ လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ သြတ္တပ္ပစိတ်ကို ပြုမူရန်ဖြစ်သည်။ ရိုးရှင်းသော နေထိုင်မှုပုံစံဖြင့် နေထိုင်ခြင်းဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကမ္ဘာ့အရင်းအမြစ်များကို ကျွန်ုပ်တို့၏မျှတသောဝေစုထက် ပိုမစားသုံးဘဲ လူများ စိတ်ကျေနပ်မှုရနိုင်ကြောင်း ဥပမာအားဖြင့် ပြသပါသည်။ အနောက်တိုင်း သီလရှင်များသည် ဘုန်းကြီးကျောင်းများတွင် အတူတကွ နေထိုင်ကျင့်ကြံခြင်းဖြင့် အခြားသူများကို လှုံ့ဆော်ပေးသည်။ Sravasti Abbey သည် ဉာဏ်ပညာနှင့် ကရုဏာတရား ပြုစုပျိုးထောင်နေသော သီလရှင်အဖွဲ့တစ်ဖွဲ့ရှိကြောင်း သိရုံဖြင့် လှုံ့ဆော်ခံရသည်ဟု ဆိုကာ လူအများထံမှ စာများစွာကို လက်ခံရရှိခဲ့သည်။

Sravasti Abbey - တိဗက်ရိုးရာအနောက်တိုင်းရှိ ဘိက္ခုဏုṇī Saṅgha

အထက်ဖော်ပြပါ အနောက်တိုင်းသီလရှင်များအတွက် စိန်ခေါ်မှုများကို နှစ်ပေါင်းများစွာ စောင့်ကြည့်လေ့လာပြီး ကြံ့ကြံ့ခံကာ အနောက်တိုင်းကျောင်းကို တည်ထောင်ရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ရပ်ရွာလူထုက သူတို့ကို မိန့်ခွန်းပြောပြီး နောင်လာနောက်သား ဘုန်းတော်ကြီးတွေကို ထောက်ပံ့ဖို့။ တခြားသော အနောက်တိုင်း ဘုန်းတော်ကြီးများကလည်း ကျွန်ုပ်နှင့် ပူးပေါင်းရန် ကြိုးပမ်းခဲ့သော်လည်း အားလုံးမှာ ၎င်းတို့၏ ပရောဂျက်အမျိုးမျိုးဖြင့် သိမ်းပိုက်ခံခဲ့ရသည်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ ၁၉၉၆ ခုနှစ်တွင် HH the ဒလိုင်းလားမား ကောင်းချီးပေး၍ ထိုကျောင်းကို သာဝတ္ထိမြို့ဟု အမည်ပေးခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓ နှစ်ဆယ့်ငါးမိုးရွာသော ဆုတ်ခွာခြင်းကို ကုန်ဆုံးစေကာ သုတ္တန်များစွာကို သင်ကြားခဲ့၏။ "Abey" သည် တန်းတူညီတူ အတူတူ လေ့ကျင့်ပေးသော ဘုန်းတော်ကြီးများ အသိုင်းအဝိုင်းကို ရည်ညွှန်းသည်။

ဗုဒ္ဓဘာသာအဖွဲ့အစည်းကြီးများနှင့် ချမ်းသာသော ကျေးဇူးရှင်များက ဆရာတော်ကို တည်ထောင်ခြင်းအား ပံ့ပိုးပေးခြင်းမရှိပေ။ တဖြည်းဖြည်းနဲ့ လူတွေက ငါ့အစီအစဉ်တွေကို ကြားပြီး တတ်နိုင်သမျှ ပံ့ပိုးပေးတယ်။ လူဝတ်ကြောင် စာသင်သားတစ်ဖွဲ့သည် မိတ်ဆွေများဖြစ်သော Sravasti Abbey (FOSA) ကို ဖွဲ့စည်းကာ လိုအပ်သော အခြေခံအချက်များဖြစ်သည့် အများပြည်သူ၊ စာရင်းကိုင်၊ ၂၀၀၃ ခုနှစ်တွင် ဝါရှင်တန်ပြည်နယ်၊ Newport ရှိ သစ်တောများနှင့် မြက်ခင်းများပါရှိသော လှပသောမြေကို ဝယ်ယူခဲ့သည်။ အိမ်တစ်လုံး၊ စပါးကျီ၊ ကားဂိုဒေါင်နှင့် သိုလှောင်ခန်းတို့ ပါရှိသည်။ စေတနာ့ဝန်ထမ်းများသည် ယင်းတို့ကို နေထိုင်သူများနှင့် ဧည့်သည်များအတွက် ရုံးခန်းများ နှင့် အိပ်ခန်းများအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲရန် စေတနာ့ဝန်ထမ်း လုပ်ဆောင်ခဲ့ပြီး ကန်ထရိုက်တာတစ်ဦးမှ ကားဂိုဒေါင်အဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲခဲ့သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ခန်းမ။ ဧည့်သည်များလာ၍ နေထိုင်သူအသိုင်းအဝိုင်းများ တိုးပွားလာသည်နှင့်အမျှ ကျွန်ုပ်တို့သည် တည်းခိုခန်းများ ပိုမိုဆောက်လုပ်ခဲ့သည်။ 2013 ခုနှစ်တွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် စီးပွားရေးလုပ်ငန်းသုံး မီးဖိုချောင်နှင့် ထမင်းစားခန်း၊ စာကြည့်တိုက်နှင့် အိပ်ခန်းအချို့ပါသည့် နှစ်ထပ်အဆောက်အအုံကို တည်ဆောက်ခဲ့သည်။

ဆယ့်ကိုးနှစ်ကြာသော် ငါတို့၌ ဘိက္ခုတဆယ့်နှစ်ပါး၊ ဘိက္ခုတစ်ဆူ၊ သီလရှင်ခြောက်ပါး၊ အဘိနဂတာ လေးပါး (သင်တန်းသား ရှစ်ယောက်၊ စည်းမျဉ်းများ) နှင့် လမ်းတွင် စိတ်ဝင်စားသူများ လျှောက်ထားနိုင်ပါသည်။ နောက်တစ်ဆင့်ကတော့ အဆောက်အအုံတစ်ခုပါ။ ဗုဒ္ဓ ခန်းမ—ပင်မဗိမာန်တော်၊ အရန်ဆောင် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ခန်းမများ၊ စာသင်ခန်းများနှင့် စာကြည့်တိုက်ရှုပ်ထွေးမှုများသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ပြင်ပလူများအား သင်ကြားပို့ချမှုများနှင့် သင်ကြားမှုများကို အွန်လိုင်းတွင် ပိုမိုကြည့်ရှုနိုင်စေမည်ဖြစ်သည်။

Abbey သည် တိဗက်ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်း သို့မဟုတ် သီလရှင်ကျောင်းကို ပုံတူပွားရန် မကြိုးစားပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏အဖွဲ့အစည်းဖွဲ့စည်းပုံသည် “ဖရိုဖရဲကမ္ဘာကြီးတွင် ငြိမ်းချမ်းရေးဖန်တီးခြင်း” ရည်မှန်းချက်ကို ပြီးမြောက်စေရန် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် တရားဓမ္မသွန်သင်ချက်များကို ကျင့်သုံးခြင်းအား အလေးပေးသည့် ကျွန်ုပ်တို့၏လေ့လာမှုအစီအစဉ်နှင့် ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျင့်ဝတ်သိက္ခာ၏ အရေးပါမှုကို အာရုံစိုက်ပြီး မှန်မှန်လုပ်ပါ။ ဝိနယာ အတန်းများအပြင် သင်ကြားမှုများ lamrim (မဂ်၏အဆင့်)၊ တွေးခေါ်လေ့ကျင့်မှု၊ ဒဿနကျမ်းများနှင့်၊ tantra. အတန်းများကို ကျွန်ုပ်တို့နေထိုင်သူ ဆရာနှစ်ဦးဖြစ်သော ဆရာတော် Sangye Khadro မှ သင်ကြားပေးပါသည်။³¹ ကျွန်တော်ကိုယ်တိုင်လည်း တိဗက်ဆရာတွေ သင်ယူခဲ့တယ်။

Abbey's အကျဉ်းထောင်စီမံကိန်းမှတဆင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အကျဉ်းကျနေသူများထံ ဆက်သွယ်ပြီး တရားဓမ္မစာအုပ်များ ပေးပို့ပါသည်။ ဘုန်းကြီးများက အကျဉ်းထောင်များသို့ သွားရောက်၍ တရားဓမ္မ သင်ကြားကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အိုးမဲ့အိမ်မဲ့လူငယ်များကို ပံ့ပိုးပေးသည့် ဒေသဆိုင်ရာအဖွဲ့အစည်းဖြစ်သည့် Youth Emergency Services တွင် တက်ကြွစွာလုပ်ဆောင်နေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘာသာပေါင်းစုံ ဆွေးနွေးပွဲတွင် ပါဝင်ပြီး လောကီအဖွဲ့အစည်း များက တောင်းဆိုသောအခါ ဆွေးနွေးပွဲများ ပေးပါသည်။ ကျားမတန်းတူညီမျှမှုနှင့် သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်ကို ဂရုစိုက်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အဓိကတန်ဖိုးများထဲတွင် ပါဝင်ပါသည်။

Sravasti Abbey သည် အခြားသူများ၏ ကြင်နာမှုနှင့် ရက်ရောမှုကြောင့် ကြီးပြင်းလာခဲ့သည်။ Abbey သည် "ရက်ရောသောစီးပွားရေး" ကိုအခြေခံသည်။³² တရားဓမ္မကို လွတ်လွတ်လပ်လပ် ပူဇော်ပသကြသည်။ ဗုဒ္ဓအချိန်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဧည့်သည်များကို ဘုန်းကြီးကျောင်းတွင် တည်းခိုရန် သို့မဟုတ် ဓမ္မစာအုပ်များနှင့် ပစ္စည်းများအတွက် ကောက်ခံခြင်းမပြုပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အခမဲ့ပေးကမ်းခြင်းဖြင့်၊ လူဝတ်ကြောင်များသည် သဘာဝအတိုင်း အပြန်အလှန် တုံ့ပြန်ကြသည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် သံဃာနှင့် လူဝတ်ကြောင်ကြား အပြန်အလှန် ဆက်စပ်မှု နှင့် သဒ္ဓါတရား ကျင့်စဉ်၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း မည်ကဲ့သို့ ရက်ရောမှု အကြောင်းကို နောက်လိုက်များအား သင်ကြားပေးပါသည်။ ဤသည်နှင့်မညီ ဝိနယာဒါပေမယ့် စားသုံးသူတွေရဲ့ သဘောထားကို ရက်ရောမှု အလေ့အကျင့်အဖြစ် ပြောင်းလဲဖို့ လူတိုင်းကိုလည်း ကူညီပေးပါတယ်။ သံဃာသည် တရားဓမ္မကို မျှဝေခြင်းဖြင့် လူဝတ်ကြောင်ကို ထောက်ပံ့၏၊ လူဝတ်ကြောင်သည် သံဃာအား ထောက်ပံ့၏၊ ပူဇော်သက္ကာကို အစားအသောက်၊ အဝတ်အစား၊ အမိုးအကာ၊ ဆေးဝါး။

အဆိုပါ ဝိနယာ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရင်းအမြစ်များကို မည်ကဲ့သို့ စုစည်းမှု၏ အခြေခံကို ပုံဖော်သည်၊ ဥပမာအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ရိုးရှင်းသောဘဝဖြင့် နေထိုင်ကြသည်။ ဗုဒ္ဓ တရားဓမ္မလေ့လာခြင်းနှင့် ကျင့်ခြင်း၊ အခြားသူများကို ဝန်ဆောင်မှုပေးခြင်းနှင့် တောတွင်း ပြင်ပအလုပ်များမှတဆင့် ရောင့်ရဲမှုကို ရှာဖွေလေ့လာပါ။

ကျွန်ုပ်တို့သည် အစားအစာကို ချက်ပြုတ်နေသော်လည်း အခြားသူများပေးသော အစားအစာများကိုသာ ဝယ်မစားပါ။ အစပိုင်းတွင် FOSA အဖွဲ့ဝင်များက ၎င်းကို ပြုပြင်၍မရနိုင်ဟု ထင်ခဲ့သည်။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့ စမ်းကြည့်တော့ ဗိုက်မဆာသေးဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့ရရှိသည့် ရက်ရောမှုသည် နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်းဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့ကို စောင့်ရှောက်ရန် ဘုန်းတော်ကြီးများကို လှုံ့ဆော်ပေးပါသည်။ စည်းမျဉ်းများ ကောင်းစွာ အားထုတ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ ထောက်ခံသူများ၏ ကြင်နာမှုကို ကျေးဇူးဆပ်ရန် လုံ့လစိုက်ထုတ်ပါ။

ရပ်ရွာဘဝသည် Sravasti Abbey ၏ဗဟိုချက်ဖြစ်ပြီး ဤနေရာတွင် ဘုန်းတော်ကြီးများ နေထိုင် စားသောက်ကြသည့် လူဝတ်ကြောင်များ သွားလာ စားသောက်နိုင်သည့် ရပ်ကွက်ဓမ္မဌာနနှင့် မတူပါ။ ဆရာတော်ကို ပင့်ဆောင်သူများသည် အနောက်တိုင်း၌ သံဃာကို ထူထောင်လိုသူ ဖြစ်ရမည်၊ ရပ်ရွာတွင် နေထိုင်၊ အစုအပြုံလိုက် ကုသိုလ်ပြုကာ တရားဓမ္မကို တည်တံ့စေရန်၊ ဝိနယာ အနာဂတ်မျိုးဆက်များအတွက်။ နှစ်ခုပါဝင်သည့် နေ့စဉ်အချိန်ဇယားတွင် နေထိုင်သူများနှင့် ဧည့်သည်များအားလုံး ပါဝင်ပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အစည်းအဝေးများ၊ ပူဇော်သက္ကာကို ဝန်ဆောင်မှု (အခြားသူများ "အလုပ်") ၊ သင်ကြားခြင်း၊ လေ့လာခြင်းနှင့် တရားဓမ္မမျှဝေခြင်း။

သိမ်ကိုစိတ်ဝင်စားသူများသည် Abbey အသိုက်အဝန်းသို့ဝင်ရောက်ရန် တဖြည်းဖြည်းလေ့ကျင့်မှုလုပ်ငန်းစဉ်ကို လိုက်နာကြသည်။ သူတို့သည် လူဝတ်ကြောင် နောက်လိုက်ငါးယောက်မှ ကြီးပြင်းလာသည်။ စည်းမျဉ်းများ ရှစ်ပါးနှင့် အနာဂတတရား စည်းမျဉ်းများ သာမဏေများ (śrāmaṇera သို့မဟုတ် śrāmaṇeri)။ သီလရှင်များသည်လည်း śikṣamāṇā သိမ်ကိုယူကြပြီး အမျိုးသမီးနှင့် အမျိုးသား နှစ်ဦးစလုံး ထိုင်ဝမ်သို့ မသွားရောက်မီ ရှင်သာမဏေအဖြစ် သီတင်းသုံးကာ ဘိက္ခုဏ သို့မဟုတ် ဘိက္ခုအဖြစ် သီတင်းသုံးကြသည်။

ထိုင်ဝမ်မှ ဘိက္ခုဏဘာသာပြန်ဆိုရာတွင် အဓိကအခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ခဲ့သည်။ ဓမ္မဂုပတ ဝိနယာ ထုံးတမ်းစဉ်လာများကို အင်္ဂလိပ်ဘာသာဖြင့် သင်ကြားပေးပြီး ၎င်းတို့ကို မည်သို့လုပ်ဆောင်ရမည်ကို လမ်းညွှန်ထားသည်။ သြရမာṇရီနှင့် śikṣamāṇā တရားတော်များကို ဆရာတော်၏ အကြီးတန်း ဘိက္ခုဏက ပေးသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် နှစ်လတစ်ကြိမ် ပဏ္ဏာသနှင့် နှစ်စဉ် ဗာရဏ၊ ကာṭhina အင်္ဂလိပ်လို ထုံးတမ်းစဉ်လာများ။ ကျွန်ုပ်တို့၏အသိုင်းအဝိုင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့တစ်ဦးချင်းစီနှင့် အများသူငှာ ဝိညာဉ်ရေးအလေ့အကျင့်ကို အားကောင်းလာစေရန်အတွက် ဤထုံးတမ်းစဉ်လာများ အလွန်အားကောင်းသည်ကို တွေ့ရှိခဲ့သည်။ နောင်တွင် Sravasti Abbey တွင် အင်္ဂလိပ်ဘာသာဖြင့် အပြည့်အစုံ လှူဒါန်းလိုပါသည်။

Sravasti Abbey သည် အနောက်တိုင်းသီလရှင်များအတွက် လေ့ကျင့်ရေးသင်တန်း နှစ်ခုကို လက်ခံကျင်းပခဲ့ပြီး တစ်ခုမှာ ဆရာတော် Wuyin မှ သင်ကြားပေးသည့်အပြင် အနောက်တိုင်း ဗုဒ္ဓဘာသာတစ်ခုလည်း ဖြစ်သည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် သုံးယောက်ပေါင်းစုတယ်။ ဝိနယာ National Taiwan University မှ ပါမောက္ခ Venerable Hengching နှင့် လေ့ကျင့်မှုများ။ ဝမ်းသာစရာမှာ၊ ဤသင်တန်းများကို တက်ရောက်ခဲ့ကြသော သီလရှင်အများအပြားသည် အခြားနေရာများတွင် အနောက်တိုင်းသီလရှင်များ၏ အသိုက်အဝန်းကို ထူထောင်ရာတွင် တက်ကြွစွာ ပါဝင်လုပ်ဆောင်နေကြပါသည်။

အနောက်နိုင်ငံတွေမှာ သီလရှင်ကျောင်းတွေ တဖြည်းဖြည်း ပေါများလာတယ်။³³ အနောက်တိုင်း သာသနာထွန်းကားရေးအတွက် ပံ့ပိုးကူညီရန် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အသိုက်အဝန်းကို တည်ထောင်ခြင်း၏တန်ဖိုးကို ယခုအခါ အနောက်တိုင်းဘုန်းတော်ကြီးများ ပိုမိုသိရှိလာကြသည်မှာ အားတက်စရာပင်။ တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာ ဓလေ့ထုံးတမ်းအရ အနောက်တိုင်းသီလရှင်များအတွက် ထွန်းသစ်စအသိုက်အဝန်းများ ပွင့်လန်းလာစေရန် မျှော်လင့်ပြီး ဆုတောင်းပေးပါသည်။

ကျမ်းကိုးစာရင်း

Atisha စင်တာ။ " Machig Labdron သီလရှင်ကျောင်း။" မတ်လ ၂၈ ရက်၊ ၂၀၂၂ ခုနှစ်တွင် ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ https://atishacentre.org.au/machig-labdron-nunnery/.

Baochang သီလရှင်များ၏ အတ္ထုပ္ပတ္တိများ။ Rongxi Li မှ ဘာသာပြန်သည်။ ၌ ဘုန်းကြီးများနှင့် သီလရှင်များ၏ ဘဝများ။ ဘာကလေ- ဗုဒ္ဓဘာသာဘာသာပြန်နှင့် သုတေသနအတွက် Numata Center၊ 2017။ https://bdkamerica.org/download/1878.

ဘာဇင်၊ အလက်ဇန်းဒါး။ "ဘိက္ခုနီ အမျိုးအနွယ်ဆိုင်ရာ ညီလာခံ အစီရင်ခံစာ။" ဗုဒ္ဓဘာသာကို လေ့လာပါ။ မတ်လ ၂၈ ရက်၊ ၂၀၂၂ ခုနှစ်တွင် ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ https://studybuddhism.com/en/advanced-studies/prayers-rituals/vows/conference-report-on-bhikshuni-ordination-lineages.

— “ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ အစောပိုင်းကာလသမိုင်းနှင့် တိဗက်ရှိ ဘွန်” ဗုဒ္ဓဘာသာကို လေ့လာပါ။ မတ်လ ၂၈ ရက်၊ ၂၀၂၂ ခုနှစ်တွင် ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ https://studybuddhism.com/en/advanced-studies/history-culture/buddhism-in-tibet/history-of-the-early-period-of-buddhism-bon-in-tibet.

— "တိဗက်ရှိ Mulasarvastivada တရားတော်၏သမိုင်း" ဗုဒ္ဓဘာသာကို လေ့လာပါ။ မတ်လ ၂၈ ရက်၊ ၂၀၂၂ ခုနှစ်တွင် ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ https://studybuddhism.com/en/advanced-studies/history-culture/buddhism-in-tibet/history-of-the-mulasarvastivada-ordination-in-tibet.

Buddhistischen Nonnenklosters Shide eV ကို မတ်လ ၂၈ ရက်၊ ၂၀၂၂ ခုနှစ်တွင် ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ https://www.shide.de/.

Chenrezig အင်စတီကျု Chenrezig Institute- သြစတြေးလျရှိ တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာ—ခေတ်သစ်၏အရုဏ်ဦး။ အကျဉ်းချုပ်၊ 2011 ခုနှစ်။ https://www.blurb.com/b/2331315-chenrezig-institute.

တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာ ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ ဘိက္ခုဏ သိမ်တော်အတွက် ကော်မတီ။ "ဘိက္ခုနီ သာသနာပြု ကော်မတီအကြောင်း" မတ်လ ၂၈ ရက်၊ ၂၀၂၂ ခုနှစ်တွင် ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ https://www.bhiksuniordination.org/about_history.html.

ကွန်မြူနီဒဒ် ဓမ္မဒတ္တ။ "ဓမ္မဒတ္တသီလရှင်များအသင်း" မတ်လ ၂၈ ရက်၊ ၂၀၂၂ ခုနှစ်တွင် ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ https://www.dharmadatta.org/en/.

Dongyu Gatsal Ling Nunnery မတ်လ ၂၈ ရက်၊ ၂၀၂၂ ခုနှစ်တွင် ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ https://tenzinpalmo.com/.

Dorje Pamo ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်း။ "Dorje Pamo ဘုန်းကြီးကျောင်းပုံပြင်။ မတ်လ ၂၈ ရက်၊ ၂၀၂၂ ခုနှစ်တွင် ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ https://monasteredorjepamo.org/en/monastery-dorje-pamo/.

Ewam နိုင်ငံတကာ။ "ဆုတ်ခွာဆရာကြီး Jetsün Jamyang Yeshe Palmo" မတ်လ ၂၈ ရက်၊ ၂၀၂၂ ခုနှစ်တွင် ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ https://ewam.org/wp-content/uploads/2020/09/Retreat-Master-Jetsu%CC%88n-Jamyang-Yeshe-Palmo.pdf.

FPMT "ပူးတွဲအတ္ထုပ္ပတ္တိ lama Yeshe နှင့် lama Zopa Rinpoche" မတ်လ ၂၈ ရက်၊ ၂၀၂၂ ခုနှစ်တွင် ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ https://fpmt.org/teachers/yeshe/jointbio/.

— "FPMT ပညာရေးသင်တန်းများနှင့် အစီအစဉ်များ" မတ်လ ၂၈ ရက်၊ ၂၀၂၂ ခုနှစ်တွင် ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ https://fpmt.org/education/programs/.

— "Freda Bedi ၏ 'Big' Life- Vicki Mackenzie နှင့် အင်တာဗျူး။ ဇွန် ၁၅၊ ၂၀၁၇။ https://fpmt.org/in-depth-stories/freda-bedis-big-life-an-interview-with-vicki-mackenzie/.

— "O.Sel.Ling Nunnery- သီလရှင် အဟောင်းနှင့် အသစ်များအတွက် ရိပ်မြုံ" ဇွန်လ 11 ရက်၊ 2021 ခုနှစ်။ https://fpmt.org/fpmt-community-news/news-around-the-world/o-sel-ling-nunnery-a-haven-for-new-and-old-nuns/.

Gampo Abbey "ကြိုဆိုပါတယ်!" မတ်လ ၂၈ ရက်၊ ၂၀၂၂ ခုနှစ်တွင် ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ https://gampoabbey.org/.

Hass၊ Michaela “Karma Lekshe Tsomo (Patricia Zenn)- လက်တွေ့ဆန်ခြင်းသို့ လှိုင်းစီးခြင်း။ ၌ Dakini စွမ်းအား- အနောက်တိုင်းတွင် တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာသို့ ကူးပြောင်းခြင်းကို ပုံဖော်ထားသော ထူးကဲထူးခြားသော အမျိုးသမီး ၁၂ ဦး၊ ၁၈၀–၁၉၈။ ဘော်စတွန်- Snow Lion ထုတ်ဝေမှုများ၊ 180။

Havnevik၊ ဟန်နာ။ တိဗက် ဗုဒ္ဓဘာသာ သီလရှင်များ။ အော်စလို- နော်ဝေတက္ကသိုလ်စာနယ်ဇင်း၊ ၁၉၈၉။

Hillelson၊ ဂျွန်။ "Marilyn Silverstone" အုပ်ထိန်းသူ, အောက်တိုဘာလ 1, 1999 ။ https://www.theguardian.com/news/1999/oct/02/guardianobituaries.

ဗုဒ္ဓဘာသာ ဒေသိယ ဒရာမ်စလာ တက္ကသိုလ်။ "ပညာရေးအစီအစဉ်များ" မတ်လ ၂၈ ရက်၊ ၂၀၂၂ ခုနှစ်တွင် ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ https://ibd.instituteofbuddhistdialectics.org/educational-programs/.

အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာ မဟာယာနသိပ္ပံ။ "IMI သမိုင်း။" မတ်လ ၂၈ ရက်၊ ၂၀၂၂ ခုနှစ်တွင် ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ https://imisaṅgha.org/about-imi/imi-history/.

Kagyu Samye Ling။ "Kagyu Samye Ling ၏သမိုင်းအကျဉ်း။" မတ်လ ၂၈ ရက်၊ ၂၀၂၂ ခုနှစ်တွင် ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ https://www.samyeling.org/about/a-brief-history-of-kagyu-samye-ling/.

Karma Lekshe Tsomo, ed. “ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းမှုနှင့် အင်တာဗျူး ဒလိုင်းလားမား။ "ထဲမှာ Sakyadhītā: သမီးတော် ဗုဒ္ဓ, ၂၆၇–၂၇၆။ နယူးယောက်- Snow Lion စာစောင်များ၊ ၁၉၈၈။

— "သုမင်္ဂလာအစ- သာသနာတော် စတင်ခြင်း" Sakyadhita International Association of Buddhist Women 16, No. 1 (နွေရာသီ 2007): 2-6။ https://sakyadhita.org/docs/resources/newsletters/16-1-2007.pdf.

မာတင်၊ဒန်။ “မိန်းမ ယောင်ယောင် ? 11 နှင့် 12 ရာစုများ၏ ဝိညာဉ်ရေးအရ ပြီးမြောက်အောင်မြင်သော အမျိုးသမီးများ၏ဘဝများကို သုတေသနပြုပါ။” ၌ တိဗက်အမျိုးသမီးများ၊ Janet Gyatso နှင့် Hanna Havnevik၊ 49-82 တည်းဖြတ်သည်။ နယူးယောက်- ကိုလံဘီယာ တက္ကသိုလ် စာနယ်ဇင်း၊ ၂၀၀၅။

မက်ကင်ဇီ၊ ဗစ်ကီ။ နှင်းထဲတွင် လှိုဏ်ဂူ- ဉာဏ်အလင်းရရန် အနောက်တိုင်း အမျိုးသမီး ရှာပုံတော်။ နယူးယောက်- Bloomsbury Publishing၊ 1998။

- ။ Freda Bedi ၏ တော်လှန်ရေးဘဝ- ဗြိတိန်အမျိုးသမီးဝါဒ၊ အိန္ဒိယအမျိုးသားရေးဝါဒီ၊ ဗုဒ္ဓဘာသာသီလရှင်။ ကျောက်တုံး- Shambhala ထုတ်ဝေမှုများ၊ 2017။

Maitripa ကောလိပ်။ မတ်လ ၂၈ ရက်၊ ၂၀၂၂ ခုနှစ်တွင် ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ https://maitripa.org/.

အိန္ဒိယရှိ Mindrolling ကျောင်းတိုက်။ "အုပ်ချုပ်ရေး။" မတ်လ ၂၈ ရက်၊ ၂၀၂၂ ခုနှစ်တွင် ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ https://www.mindrolling.org/administration/.

Naropa တက္ကသိုလ်။ "ဘုရားရှင်များ။" မတ်လ ၂၈ ရက်၊ ၂၀၂၂ ခုနှစ်တွင် ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ https://www.naropa.edu/academics/graduate-academics/divinity/.

Ngawang Chodron “အသက် ၃၂၅ နှစ်ရှိ သီလရှင်ကျောင်း ထူးကဲထူးခြားသော သီလရှင်နှင့် ဘိက္ခု ၇၈၃ ပါးတို့ကို ပြန်လည်တည်ဆောက်သည်။ Sakyadhita သတင်းလွှာ 6 မရှိ။ 1 (1995): 2-12 ။ https://sakyadhita.org/docs/resources/newsletters/6.1.1995.pdf.

Pasang Wangdu နှင့် Hildegard Diemberger ။ dBa' bzhed: ယူဆောင်ခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ ဘုရင့်ဇာတ်ကြောင်း ဗုဒ္ဓတိဗက်၏အယူဝါဒ။ ဗီယင်နာ- Verlag Der Österreichischen Akademie der Wissenschaften၊ 2000။

Pema Choling မတ်လ ၂၈ ရက်၊ ၂၀၂၂ ခုနှစ်တွင် ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ https://www.pemacholingcommunity.org/.

ဈေး-ဝေါလက်စ်၊ ဒါစီ။ "တိဗက်သမိုင်းတွင် သီလရှင်များ၏ အငြင်းပွားဖွယ်ပြဿနာကို စူးစမ်းရှာဖွေခြင်း။" “ခေတ်ပြိုင်ဗုဒ္ဓဘာသာအမျိုးသမီးများ- တွေးတောဆင်ခြင်မှု၊ ယဉ်ကျေးမှုဖလှယ်ရေးနှင့် လူမှုရေးလုပ်ဆောင်မှု- Sakyadhita 15th International Conference on Buddhist Women” (2017) တွင် တည်းဖြတ်သည်။ Karma Lekshe Tsomo၊ ၂၂၇–၂၃၇။ ဓမ္မပညာနှင့် ဘာသာရေးလေ့လာရေး- ဌာနဆိုင်ရာ ပညာသင်ဆု။ 6. https://digital.sandiego.edu/thrs-faculty/6.

Rangjung Yeshe Institute ၊ "ဘွဲ့ရသည်။" မတ်လ ၂၈ ရက်၊ ၂၀၂၂ ခုနှစ်တွင် ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ https://ryi.org/programs/graduate.

Rao Zongyi Wang xi dunwu dacheng zhengli jue xushuo bing xiaoji 王錫《頓悟大乘政理決》序說並校記 (Wang Xi ၏ “ရုတ်တရက် ဉာဏ်အလင်းရယာဉ်ကြီး၏ စစ်မှန်သော တရားစီရင်ခြင်းဆိုင်ရာ အခြေခံမူများ” ၏ နိမိတ်ပုံနှင့် မှတ်ချက်များ)။ CBETA B35၊ နံပါတ် ၁၉၅။ http://tripitaka.cbeta.org/B35n0195_001.

Roloff၊ ကာရိုလာ။ တိဗက်ကျမ်းဂန်တွင် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် သီလရှင်များ ပင့်ဆောင်ခြင်း- ပြန်လည်ရှင်သန်ခြင်း၏ ဖြစ်နိုင်ခြေများ Mūlasarvāstivāda ဘိက္ခုဏမျိုးရိုး။ ဟမ်းဘတ်- ပရောဂျက် Verlag၊ 2021။

သံာ Onlus ဗုဒ္ဓဘာသာကျောင်းတိုက်။ မတ်လ ၂၈ ရက်၊ ၂၀၂၂ ခုနှစ်တွင် ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ https://monasterobuddhista.it/en/.

Schneider၊ Nicola "Dge Slong Ma ၏သိမ်သမုတ်ခြင်း- ထုံးတမ်းစဉ်လာများအတွက် စိန်ခေါ်မှုတစ်ခု?" ၌ ပြောင်းလဲနေသော တိဗက်ကမ္ဘာရှိ ထုံးတမ်းဓလေ့များကို ပြန်လည်ကြည့်ရှုခြင်း။, 2012. hal-03210269. https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-03210269/document.

Sravasti Abbey ။ "အသျှင် Sangye Khadro" မတ်လ ၂၈ ရက်၊ ၂၀၂၂ ခုနှစ်တွင် ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ https://sravastiabbey.org/community-member/sangye-khadro/.

Tenzin Palmo "မေ့လျော့သောဘုန်းကြီး- တိဗက်ရိုးရာဓလေ့အရ ဟိမဝန္တာမဟုတ်သော သီလရှင်များအတွက် စိန်ခေါ်မှုများ" “သနားကြင်နာမှုနှင့် လူမှုတရားမျှတမှု- ၁၄ ကြိမ်မြောက် ဗုဒ္ဓဘာသာအမျိုးသမီးများဆိုင်ရာ ဗုဒ္ဓဘာသာ နိုင်ငံတကာ ညီလာခံ” (14) တွင်၊ Karma Lekshe Tsomo၊ ၂၂၇–၂၃၇။ ဓမ္မပညာနှင့် ဘာသာရေးလေ့လာရေး- ဌာနဆိုင်ရာ ပညာသင်ဆု။ 5. https://digital.sandiego.edu/thrs-faculty/5.

အနောက်ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘုန်းတော်ကြီးသင် စုဆောင်းခြင်း။ မတ်လ ၂၈ ရက်၊ ၂၀၂၂ ခုနှစ်တွင် ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ https://www.monasticgathering.com/.

Thosamling သီလရှင်ကျောင်း။ "သီလရှင်နှင့် သိပ္ပံ" မတ်လ ၂၈ ရက်၊ ၂၀၂၂ ခုနှစ်တွင် ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ https://thosamling.com/nunnery-and-institute/.

Thubten Chodron၊ "ရိုးရာမျိုးစုံ ထုံးတမ်းစဉ်လာများအတွက် တိဗက်ရှေးထုံး"။ ၌ သိက္ခာနှင့် စည်းကမ်း- ဗုဒ္ဓဘာသာ သီလရှင်များအတွက် ဘုန်းကြီး သိမ်ပြန်လည်ရှင်သန်ခြင်း။Thea Mohr နှင့် Jampa Tsedroen၊ 183–194 တည်းဖြတ်သည်။ Somerville: Wisdom Publications၊ 2010။

—၊ ed ဓမ္မပွင့်များ- သီလရှင်အဖြစ် နေထိုင်ခြင်း။ Bhikṣuṇī Thubten Chodron။ မတ်လ ၂၈ ရက်၊ ၂၀၂၂ ခုနှစ်တွင် ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ https://thubtenchodron.org/books/blossoms-of-the-dharma/.

—၊ ed သီတင်းသုံးရန် ပြင်ဆင်ခြင်း- အနောက်တိုင်းသားများအတွက် ဆင်ခြင်သုံးသပ်ခြင်း ဘုန်းတော်ကြီးသင် သိမ်တော်သည် တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာ အစဉ်အလာဖြစ်သည်။ Bhikṣuṇī Thubten Chodron။ မတ်လ ၂၈ ရက်၊ ၂၀၂၂ ခုနှစ်တွင် ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ https://thubtenchodron.org/books/preparing-for-ordination/.

— "ရက်ရောမှု၏အလေ့အကျင့်။" Sravasti Abbey ။ မတ်လ 1 ရက်၊ 2021 ခုနှစ်။ https://sravastiabbey.org/the-practice-of-generosity/.

တိဗက်သီလရှင်စီမံကိန်း။ "ဂေရှမဘွဲ့" မတ်လ ၂၈ ရက်၊ ၂၀၂၂ ခုနှစ်တွင် ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ https://tnp.org/geshema-degree/.

Tsadra Commons "အန်ဆက်မက်၊ A" မတ်လ ၂၈ ရက်၊ ၂၀၂၂ ခုနှစ်တွင် ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ https://commons.tsadra.org/index.php/Ansermet,_A..

Tsadra ဖောင်ဒေးရှင်း။ မတ်လ ၂၈ ရက်၊ ၂၀၂၂ ခုနှစ်တွင် ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ https://www.tsadra.org/.

tushita တှေးတောဆငျခွ စင်တာ။ "အကြိုသင်တန်း။" မတ်လ ၂၈ ရက်၊ ၂၀၂၂ ခုနှစ်တွင် ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ https://tushita.info/programs/pre-ordination-course/.

Willis၊ ဇန်န၀ါရီလ၊ “ညီမမက်စ်- အခြားသူများအတွက် အလုပ်လုပ်ခြင်း။” Mandalaမေလ 1996 ရက်။ https://fpmt.org/mandala/archives/older/mandala-issues-for-1996/may/sister-max-working-for-others/.

Wu Yin ရိုးရှင်းမှုကို ရွေးချယ်ခြင်း- Bhikshuni Pratimoksha ၏ မှတ်ချက်။ Thubten Chodron မှ တည်းဖြတ်သော Jendy Shih မှ ဘာသာပြန်သည်။ ကျောက်တုံး- နှင်းခြင်္သေ့စာစောင်များ၊ ၂၀၀၁။

---

1. ကျွန်ုပ်သည် အမေရိက၊ ဥရောပနှင့် သြစတြေးလျတို့တွင် ကာလရှည်နေထိုင်သူ သို့မဟုတ် နေထိုင်နေသူများကို အဓိကရည်ညွှန်းရန် "အနောက်" ဟူသော ဝေါဟာရကို အသုံးပြုပါသည်။ ဤလူများသည် အာရှ သို့မဟုတ် အာဖရိက လူမျိုးဖြစ်နိုင်သော်လည်း အနောက်နိုင်ငံများတွင် နေထိုင်ကြသည်။ အရှေ့နှင့်အရှေ့တောင်အာရှမှလူများသည် တိဗက်ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ ကိုးကွယ်ကြပြီး တိဗက်ရိုးရာဓလေ့တွင် ပြင်ပလူများအဖြစ် သတ်မှတ်ခံရသော်လည်း၊ ဘုန်းတော်ကြီးသင် သူတို့သည် မကြာခဏ ဗုဒ္ဓဘာသာ ကြီးပြင်းလာသူများ သို့မဟုတ် ဗုဒ္ဓဘာသာ လူဦးရေ များပြားသော နိုင်ငံများတွင် နေထိုင်ကြသည်။ ↩

2. "lama” သည် ဂုဏ်ထူးဆောင်ဘွဲ့တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဝိညာဉ်ရေးရာဆရာ. "Rinpoche" ဆိုသည်မှာ "အဖိုးတန်သော" နှင့် လူဝင်စားခြင်း၏အမည်များတွင် ထည့်သွင်းထားသော နိမိတ်ပုံဖြစ်သည်။ Lamaဆရာတော်များ၊ သို့မဟုတ် အများလေးစားရသော ဆရာများ။ ↩

3. အပြီးနောက် ဗုဒ္ဓဖြတ်သန်းနေတယ်။ ပရိနိဗ္ဗာနကွဲပြားခြားနားသော ဝိနယာ အာရှတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ ပြန့်ပွားလာသည်နှင့်အမျှ အမျိုးအနွယ်များ ထွန်းကားလာသည်။ တည်ရှိနေသော မျိုးရိုးသုံးမျိုးမှာ ထေရဝါဒ တောင်အာရှနှင့် အရှေ့တောင်အာရှတို့တွင် နောက်ဆက်တွဲ၊ အဆိုပါ ဓမ္မဂုပတ တရုတ်၊ ထိုင်ဝမ်၊ ကိုရီးယားနှင့် ဗီယက်နမ်တို့တွင် နောက်ဆက်တွဲ၊ ပြီးနောက် Mūlasarvāstivāda တိဗက်၊ မွန်ဂိုလီးယားနှင့် ဟိမဝန္တာဒေသတို့တွင် ဆည်းပူးခဲ့သည်။ ↩

4. Pasang Wangdu နှင့် Diemberger (2000), 73; Rao၊ CBETA B35၊ အမှတ်။ ၁၉၅။ ↩

5. ခြွင်းချက်အနည်းငယ်ရှိသည့်အနက်မှ တစ်ခုမှာ လူ့ဇာတိခံယူသော အမျိုးသမီးတစ်ဦးမှ ဦးဆောင်ကာ ဘုန်းကြီးများနှင့် သီလရှင်များကို ဆယ့်ငါးရာစုအစောပိုင်းတွင် တည်ဆောက်ခဲ့သည့် Samding ကျောင်းတိုက်ဖြစ်သည်။ lama, Dorje Pamo ။ သူမ၏ လက်ရှိ လူ့ဇာတိခံယူမှုသည် အသက်ပြန်ရှင်လာခဲ့ပြီ (Havnevik 1989၊ 78)။ အခြားခေတ်ပြိုင်ဥပမာများတွင် Mindrolling Jetsun Khandro Rinpoche မှ 1993 ခုနှစ်တွင်တည်ထောင်ခဲ့သော Samten Tse Retreat Center ၊ lama ၎င်း၏ဝမ်းဗိုက်နှင့် ဝိညာဉ်ရေးရာလမ်းညွှန်အဖြစ် ဆောင်ရွက်နေသူဖြစ်သည်။ သူမသည် သံဃာများနှင့်အတူ ဆက်စပ် Mindrolling ကျောင်းတိုက်ကို လည်ပတ်လုပ်ဆောင်ရာတွင်လည်း ပါဝင်ခဲ့သည်။ နောက်တစ်ခုကတော့ 2000 ခုနှစ်တွင် Jetsunma Tenzin Palmo မှ တည်ထောင်ခဲ့သော Dongyu Gatsal Ling Nunnery ဖြစ်သည်။ Mindrolling Monastery နှင့် Dongyu Gatsal Ling Nunnery ကိုကြည့်ပါ။ ↩

6. Havnevik (1989), 40, 51။ ↩

7. Mackenzie (2017)။ ↩

8. Hillelson (၁၉၉၉ ↩

9. Willis (၁၉၉၆)။ ↩

10. “ဂေရှေိ” ဆိုသည်မှာ “သီလရှိသော မိတ်ဆွေ” ဖြစ်သည်။ Sakya နှင့် Gelug ကျောင်းများတွင်၊ ဤခေါင်းစဉ်ကို a ဘုန်းတော်ကြီးသင် ဆယ့်ငါးနှစ်မှ နှစ်ဆယ့်ငါးနှစ်အထိ အပြင်းအထန်လေ့လာရန် လိုအပ်သော ဗုဒ္ဓဒဿနပါရဂူဘွဲ့နှင့် ညီမျှသော ပါရဂူဘွဲ့ကို ရရှိထားသူဖြစ်သည်။ Nyingma နှင့် Kagyu ကျောင်းများတွင် တူညီသော ဘွဲ့သည် khenpo ဖြစ်သည်။ ↩

11. အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာ မဟာယာနသိပ္ပံ။ ↩

12. အနောက်တိုင်းသီလရှင်များသည် “သီလရှင်” သို့မဟုတ် “သီလရှင်” ဟူသော အသုံးအနှုန်းများကို မကြိုက်သဖြင့် ၎င်းတို့၏အသိုင်းအဝိုင်းများကို “ဘုန်းကြီးကျောင်းများ” သို့မဟုတ် “ဆရာတော်” ဟုခေါ်သည်။ ↩

13. Dorje Pamo ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်း။ ↩

14. Tsadra Commons ↩

15. Kagyu Samye Ling။ ↩

16. Gampo Abbey သည် အနောက်တိုင်း Bhikṣuṇī Pema Chodron ကို ၎င်း၏ကျောင်းအုပ်ဆရာအဖြစ် ထားရှိခြင်း၌ ထူးခြားသည်။ သူမသည် သက်ကြီးရွယ်အိုဖြစ်ပြီး အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု ကော်လိုရာဒိုတွင် အချိန်အများစုကို ကုန်ဆုံးစေသည်။ သူမသည် Gampo Abbey ကို နှစ်စဉ် ခြောက်ပတ်မှ သုံးလကြာ သင်ကြားပို့ချပေးသည်။ Gampo Abbey ကိုကြည့်ပါ။ ↩

17. Karma Lekshe Tsomo (2007) ↩

18. အနောက်ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘုန်းတော်ကြီးသင် စုဆောင်းခြင်း။ ↩

19. စာအုပ်စာတမ်းများ ပါဝင်သည်။ ရိုးရှင်းမှုကို ရွေးချယ်ခြင်း၊ တစ်ခုတည်းသောဝေဖန်ချက် ဓမ္မဂုပတ ဝိနယာ Bhikṣuṇī Pratimokṣa သည် အင်္ဂလိပ်ဘာသာဖြင့် လက်ရှိရရှိနိုင်သည်၊ သီတင်းသုံးရန် ပြင်ဆင်ခြင်း- အနောက်တိုင်းသားများအတွက် ဆင်ခြင်သုံးသပ်ခြင်း ဘုန်းတော်ကြီးသင် သိမ်၌ တိဗက် ဗုဒ္ဓဘာသာ ဓလေ့၊ နှင့် ဓမ္မပွင့်များ- သီလရှင်အဖြစ် နေထိုင်ခြင်း။ ↩

20. tushita တှေးတောဆငျခွ စင်တာ။ ↩

21. Thosamling သီလရှင်ကျောင်း။ ↩

22. FPMT၊ "FPMT ပညာရေး သင်တန်းများနှင့် အစီအစဉ်များ" ↩

23. Rangjung Yeshe Institute ၊ ↩

24. Maitripa ကောလိပ်။ ↩

25. Naropa တက္ကသိုလ်။ ↩

26. Tsadra ဖောင်ဒေးရှင်း။ ↩

27. Tenzin Palmo (2015)။ ↩

28. ကော်မတီအဖွဲ့ဝင်များမှာ Venerables Tenzin Palmo, Pema Chodron၊ Karma Lekshe Tsomo၊ Jampa Tsedroen၊ Kunga Chodron နှင့် ကျွန်တော်။ ထိုင်ဝမ်မှ ဆရာတော်နှစ်ပါး၊ ဆရာတော် Wuyin၊ ထိုင်ဝမ်နိုင်ငံ Luminary International Buddhist Society ၏ Abbess နှင့် National Taiwan University မှ ပါမောက္ခ ဆရာတော် Hengching တို့က အကြံပေးများအဖြစ် ဆောင်ရွက်ကြသည်။ ↩

29. Covid ကြောင့် အရည်အချင်းစစ်စာမေးပွဲများကို ခေတ္တရပ်နားထားရသည်။ ↩

30. ဂျာမနီနိုင်ငံမှ ပထမဆုံးသော အမျိုးသမီး geshe ဖြစ်သော Venerable Kelsang Wangmo သည် IBD တွင် ပညာဆည်းပူးခဲ့ပြီး 2011 ခုနှစ်တွင် ထိုအဖွဲ့အစည်းမှတဆင့် သူမ၏ geshe ဘွဲ့ကို ရရှိခဲ့ပါသည်။ ယခု သူမသည် Dharamsala တွင် တရားဓမ္မကို သင်ကြားပေးပါသည်။ ↩

31. ဆရာတော် Sangye Khadro သည် 1974 ခုနှစ်တွင် ရှင်သာမဏေ သိမ်နှင့် 1988 ခုနှစ်တွင် ဘိက္ခုဏ သိမ်တို့ကို ခံယူခဲ့ပြီး Dorje Pamo ကျောင်းတိုက်တွင် နေထိုင်သော အနောက်တိုင်း အစောပိုင်း သီလရှင်များထဲတွင် ပါဝင်ခဲ့သည်။ သူမသည် 2019 ခုနှစ်တွင် Sravasti Abbey တွင်နေထိုင်သူဖြစ်လာခဲ့သည်။ Sravasti Abbey ကိုကြည့်ပါ။ ↩

32. Thubten Chodron (2021)။ ↩

33. ၎င်းတို့အားလုံးကို ကျွန်ုပ်တို့မသိသော်လည်း အချို့သောဥပမာများမှာ Pema Choling ဖြစ်သည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် USA ရှိ Community နှင့် Dharmadatta သီလရှင်များအသိုက်အဝန်း၊ Germany ရှိ Shide Nunnery၊ Australia ရှိ Chenrezig Nuns' Community နှင့် သံာ အီတလီရှိ Onlus အသင်း ပြင်သစ်နှင့် သြစတြေးလျတွင် အနောက်တိုင်းဘုန်းကြီးများအတွက် ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများ ရှိနေပြီး၊ အနောက်တိုင်းသီလရှင်အသိုင်းအဝိုင်းအသစ်များသည် စပိန်နှင့် သြစတြေးလျတို့တွင်လည်း စတင်နေပြီဖြစ်သည်။ ↩