ဖြစ်နိုင်ခြေအသစ်

ဒါဟာ 1986 ခုနှစ်ဖြစ်ပြီး၊ သီလရှင်အဖြစ်ကျွန်ုပ်၏ဘဝသည်လေးနက်စွာပြောင်းလဲနေသည်။ ကျွန်ုပ်သည် ၁၉၇၇ ခုနှစ်ကတည်းက တိဗက်ရိုးရာဓလေ့အရ သာမနရီကာ (ရှင်သာမဏေ) ဖြစ်ခဲ့ပြီး ယခုအခါ ထိုင်ဝမ်၌ သီတင်းသုံးနေထိုင်ခဲ့သည်။ သစ္စာဂတိ. 30 ရက် နေပြည်တော် သင်တန်းသည် အလွန်ကောင်းမွန်ပြီး များစွာသော ပညာတတ်နှင့် တက်ကြွသော တရုတ်ရဟန်းတော်များ၏ အတုယူစရာ ဥပမာဖြစ်သည်။ သို့တိုင်၊ အပြည့်အစုံကို ကိုင်ဆောင်ခြင်း၏ အဓိပ္ပါယ်ကို မရောက်မီ အချိန်အနည်းငယ်ကြာခဲ့သည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် သစ္စာဂတိ နစ်မြုပ်သွားသည်။

လေးဖက်နာ အသိုင်းအဝိုင်းက အရေးကြီးတယ်။

လေးပါးသော အသိုက်အဝန်း၏ တည်ရှိမှု- လေးခုထက်ပိုသော ပဉ္စာခံရဟန်း သီလရှင်များ (ရဟန်း၊ ဘိက္ခုနီ) နှင့် ငါးပါးကို ကိုင်ဆောင်ထားသော လူဝတ်ကြောင်၊ စည်းမျဉ်းများ (upasakas and upasikas)—“ဗဟိုပြည်” ဟူသော နေရာကို ထူထောင်သည်။ ဗုဒ္ဓဓမ္မ ပွင့်သည်။ သမိုင်းကြောင်းအရ၊ အဲဒါက ဖြစ်ခဲ့တယ်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် လူဝတ်ကြောင်နောက်လိုက်များ၏အကူအညီဖြင့်၊ ကျမ်းချက်နှင့်အယူဝါဒနှစ်ခုလုံး၏ဆက်လက်တည်ရှိမှုအတွက် တာဝန်ရှိသောအသိုင်းအဝိုင်း။ ဟိ ဘုန်းတော်ကြီးသင် သံ.ာ အဘိဓမ္မာတရားကို သင်ယူ သင်ကြားခြင်းဖြင့် စောင့်ရှောက်၏၊ ၎င်းကိုထိန်းသိမ်းသည်။ တရားသဘောပေါက်တယ်။ ထိုသွန်သင်ချက်များကို လက်တွေ့ကျင့်သုံး၍ မိမိတို့၏ဘ၀တွင် လက်တွေ့အသုံးချခြင်းဖြင့်၊ ဤလုပ်ငန်းများသည် ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများတွင်သာ အကန့်အသတ်မရှိသော်လည်း - လူဝတ်ကြောင် တတ်နိုင်သရွေ့ ပါဝင်သင့်သည် - မိသားစု သို့မဟုတ် ပစ္စည်းဥစ္စာများစွာမရှိဘဲ ရိုးရှင်းသောနေထိုင်မှုပုံစံဖြင့် ဘုန်းကြီးများအား အချိန်ပိုပေးပြီး အနှောင့်အယှက်နည်းပါးစေသည်။ ဘုန်းကြီးများသည် အလွန်ကောင်းမွန်သော ကျင့်ဝတ်သိက္ခာများဖြင့် နေထိုင်ပြီး သည်းခံခြင်း၊ မေတ္တာ၊ ကရုဏာ၊ ပညာတို့ကို ပြုစုပျိုးထောင်ခြင်းဖြင့် ဘုန်းကြီးများသည် လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ သာယာဝပြောရေးကို များစွာအထောက်အကူပြုပါသည်။ တခြားသူတွေကိုလည်း ဒီလိုပဲ သင်ပေးတယ်။ ဤနည်းဖြင့် ကျင့်သုံးနေသော ဘုန်းတော်ကြီးများ အသိုင်းအဝိုင်းသည် မောဟ၊ လောဘ၊ စားသုံးမှု နှင့် အကြမ်းဖက်ဝါဒတို့၏ ရန်ငြိုးထားမှုတို့ကြောင့် အသက်ရှုကြပ်နေသော ကမ္ဘာကြီးတွင် ကြီးမားသော အပြုသဘောဆောင်သော စွမ်းအားများ ဖြာထွက်နေပါသည်။

လေးပါးသော အသိုင်းအဝန်း၏ အရေးပါသော ရဟန်းသည် ဖြစ်ငြားအံ့ သံ.ာ လောလောဆယ်မှာတော့ ဗုဒ္ဓဘာသာ ဓလေ့ထုံးတမ်းအချို့မှာ မရှိတော့ဘူး။ ဒါကို နားလည်ဖို့ ဘိက္ခုနီ တရားတော်ရဲ့ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကို ခြေရာခံပြီး သိမ်ကို ဘယ်လို ပေးတယ်ဆိုတာ ကြည့်ရအောင်။

ယခုအခါ သီလရှင်များအတွက် သိမ်သုံးဆင့်ရှိပါသည်- သာမနရီက(သာမဏေ)၊ ဤတရားများကို ပြည့်စုံအောင် စောင့်ရှောက်ရန်နှင့် နေသားတကျဖြစ်အောင် ပြင်ဆင်ရန်အလို့ငှာ တဖြည်းဖြည်း ခံယူသည်။ စည်းမျဉ်းများ ပဉ္စာခံတစ်ဦး၏ အခွင့်ထူးနှင့် တာဝန်များကို ထမ်းဆောင်ရန် သံ.ာ အဖွဲ့ဝင်။ မြတ်စွာဘုရားထံမှ သိမ်ကိုခံယူ၍ ရဟန်းဖြစ်၏၊ သံ.ာ ပဉ္စာရုံတို့ကို ပြန်၍ခြေရာခံရန် အရေးကြီး၏။ ဗုဒ္ဓ မပြိုကွဲသောမျိုးရိုးတွင်။ အမျိုးသမီးများသည် သံဃာတစ်ဆယ့်နှစ်ပါးနှင့် သံဃာဆယ်ပါး သံဃာနှစ်ပါး၏ ရှေ့မှောက်၌ ဘိက္ခုနီကို ခံယူကြသည်။ ထိုကဲ့သို့ များပြားလှသော ဘုန်းတော်ကြီးများ မရှိတော့သော တိုင်းပြည်များတွင် ရဟန်းငါးပါးနှင့် ဘိက္ခုနီခြောက်ပါးတို့၏ အသိုင်းအဝိုင်းများက သိမ်ကို လှူဒါန်းနိုင်ပါသည်။

ဘိက္ခုနီ သိမ်၏ သမိုင်းအကျဉ်း

ဘီစီခြောက်ရာစုတွင် အိန္ဒိယနိုင်ငံ၌ ဘိက္ခုသာသနာကို စတင်တည်ထောင်ပြီး ခြောက်နှစ်အကြာတွင်၊ ဗုဒ္ဓ ဘိက္ခုနီ သာသနာကို ထူထောင်တယ်။ ဘိက္ခုနီအဆက်အနွယ်သည် ရှေးခေတ်အိန္ဒိယတွင် ထွန်းကားခဲ့ပြီး ဘီစီတတိယရာစုတွင် သီရိလင်္ကာသို့ ပျံ့နှံ့ခဲ့သည်။ အဲဒီကနေ ခရစ်နှစ် ငါးရာစုမှာ တရုတ်ပြည်ကို ရောက်သွားပြီး စစ်ပွဲနဲ့ နိုင်ငံရေး ပြဿနာတွေကြောင့် အိန္ဒိယနဲ့ သီရိလင်္ကာမှာ ဆယ့်တစ်ရာစုမှာ အဆက်အနွယ်တွေ ဆုံးပါးသွားပေမယ့် တရုတ်၊ ကိုရီးယားနဲ့ ဗီယက်နမ်မှာ ပျံ့နှံ့သွားခဲ့တယ်။ တိဗက်ဘုန်းကြီးများက ပင့်ဆောင်ကြသော သာမဏေရ သာမဏေများ ရှိကြသော်လည်း ဟိမဝန္တာတောင်ကို မဖြတ်ကျော်ဘဲ သံဃာအရေအတွက် လုံလောက်သောကြောင့် တိဗက်၌ ဘိက္ခုနီ သာသနာ မတည်မနေရပေ။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ တိဗက်ရှိ ဘိက္ခုနီများက ဘုန်းကြီးများမှ သိမ်ခံယူခြင်းဆိုင်ရာ သမိုင်းမှတ်တမ်းအချို့ရှိသည်။

ထိုင်းမှာ ဘိက္ခုနီ သိမ်ဆိုတာ ဘယ်တော့မှ မတည်မြဲဘူး။ လက်ရှိတွင် ထိုင်းနှင့် မြန်မာနိုင်ငံတွင် အမျိုးသမီး ရှစ်ဦး လက်ခံထားသည်။ စည်းမျဉ်းများ သီရိလင်္ကာတွင် ဆယ်ခုရှိသည်။ စည်းမျဉ်းများ. ကာမဂုဏ်တို့၌ နေထိုင်ကြပြီး ဘာသာရေးအဖြစ် အကွက်ချကာ သင်္ကန်းဝတ်ကြသော်လည်း၊ ဘုန်းတော်ကြီးသင် သိမ်ကို သာသနာတော်အဖြစ် မမှတ်ယူ သံ.ာ.

ရှေးခေတ်အိန္ဒိယတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ ပြန့်ပွားလာသည်နှင့်အမျှ၊ နေပြည်တော် ကျောင်းတွေ ဖွံ့ဖြိုးလာတယ်။ မူလကျောင်း ဆယ့်ရှစ်ကျောင်းအနက် သုံးခုသည် ယနေ့ခေတ်တွင် တည်ရှိနေသည်- သီရိလင်္ကာနှင့် အရှေ့တောင်အာရှတို့တွင် ပျံ့နှံ့နေသော ထေရဝါဒ၊ အဆိုပါ ဓမ္မဂုပတထိုင်ဝမ်၊ တရုတ်၊ ကိုရီးယား၊ နှင့် ဗီယက်နမ်တို့တွင် နောက်လိုက်၊ တိဗက်တွင် ကျင့်သုံးသော Mulasarvastivada ၊ ဒါတွေအကုန်လုံး နေပြည်တော် မကြာသေးမီနှစ်များအတွင်း အနောက်နိုင်ငံများတွင် ကျောင်းများ ပျံ့နှံ့ခဲ့သည်။ အဲဒါကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားတယ်။ နေပြည်တော် ရေးမှတ်မရေးမီ ရာစုနှစ်များစွာကြာအောင် နှုတ်ဖြင့် ရေးသွင်းခဲ့ခြင်းဖြစ်ပြီး ကျောင်းအသီးသီးသည် ပထဝီဝင်အကွာအဝေးကြောင့် အချင်းချင်း ဆက်သွယ်မှုနည်းပါးခဲ့ကြောင်း၊ ဘုန်းတော်ကြီးသင် စည်းမျဉ်းများ တသမတ်တည်းဖြစ်နေသည်။ ၎င်းတို့ကြားတွင် ကွာခြားချက်များမှာ အသေးအဖွဲဖြစ်သည်။ ရာစုနှစ်များတစ်လျှောက် ကျောင်းတစ်ခုစီသည် ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်နည်းလမ်းများကို စာရင်းကောက်ခြင်း၊ ဘာသာပြန်ခြင်းနှင့် နေထိုင်ခြင်းတို့ကို တီထွင်ခဲ့ကြသည်။ စည်းမျဉ်းများ အဲဒီနေရာရဲ့ ယဉ်ကျေးမှုနဲ့ ရာသီဥတုနဲ့လည်း ကိုက်ညီတယ်။

ဘိက္ခုနီသိမ်၏ လက်ရှိအခြေအနေ

မကြာသေးမီနှစ်များအတွင်း ရှစ်နှစ်၊ပညတ်တော် ရဟန်းပြုသော နိုင်ငံတို့၌၊ သံ.ာ ထိုသိမ်ကို ခံယူလိုသော ဆန္ဒသည် လောလောဆယ် မရှိပါ။ 1996 ခုနှစ်တွင် သီရိလင်္ကာ အမျိုးသမီး ဆယ်ဦးသည် ကိုရီးယားနိုင်ငံမှ ဘိက္ခုနီ သိမ်ကို လက်ခံရရှိခဲ့သည်။ သံ.ာ အိန္ဒိယနိုင်ငံတွင် ၁၉၉၈ ခုနှစ်တွင် သီရိလင်္ကာနိုင်ငံမှ သီလရှင် အပါးနှစ်ဆယ်ကျော်သည် အိန္ဒိယနိုင်ငံ ဗုဒ္ဓဂါယာတွင် လက်ခံရရှိခဲ့သည်။ ဓမ္မဂုပတ ဘိက္ခုနိ၊ ထေရဝါဒနှင့် ဓမ္မဂုပတ ရဟန်းတို့။ နောက်ပိုင်းတွင် သီရိလင်္ကာနိုင်ငံတွင် ဘိက္ခုနီ သိမ်ကို အကြိမ်ကြိမ် ပေးအပ်ခဲ့ပြီး အစပိုင်းတွင် သီရိလင်္ကာဘုန်းကြီးအချို့က ယင်းကို ဆန့်ကျင်ခဲ့သော်လည်း ထင်ရှားသော သံဃာအချို့က ထောက်ခံခဲ့သည်။ ယခုအခါ ထေရဝါဒရဟန်းတော် ၄၀၀ ကျော်ကို သီရိလင်္ကာ လူ့အဖွဲ့အစည်းက လက်ခံထားကြသည်။

1980 ခုနှစ်များအစောပိုင်းမှစ၍ အနောက်တိုင်းအမျိုးသမီးငါးဆယ်ကျော်နှင့် တိဗက်ရိုးရာဓလေ့ထုံးတမ်းများကို ကျင့်သုံးသော ဟိမဝန္တာအမျိုးသမီးအချို့သည် ထိုင်ဝမ်၊ ဟောင်ကောင်၊ ကိုရီးယား သို့မဟုတ် မကြာသေးမီနှစ်များအတွင်း အမေရိကန်၊ ပြင်သစ် သို့မဟုတ် အိန္ဒိယသို့ ဘိက္ခုနီသာသနာပြုရန် သွားကြသည် ။ ထေရဝါဒ ဓလေ့ထုံးတမ်းကို ကျင့်သုံးသော အနောက်တိုင်း အမျိုးသမီး အနည်းငယ်နှင့် ထိုင်းအမျိုးသမီး လက်တစ်ဆုပ်စာ သီရိလင်္ကာတွင် သီလရှင် သိမ်ကို ခံယူကြသည်။

တိဗက်လူမျိုးတို့တွင် ဘိက္ခုနီ သိမ်သည် ဂေရှမ—အမျိုးသမီး geshes ရှိနိုင်ခြေနှင့် နီးကပ်စွာ ဆက်စပ်နေသည်။ တိဗက်သီလရှင်အချို့သည် ဆယ့်ငါးနှစ်ကျော်ကြာ ဗုဒ္ဓဘာသာဒဿနကို စေ့စေ့စပ်စပ်လေ့လာပြီး ဆွေးနွေးငြင်းခုံခဲ့ကြသည်။ အခု သူတို့ ရောက်နေကြပြီ။ နေပြည်တော် အတန်း၊ geshe စာမေးပွဲမဖြေခင် နောက်ဆုံး။ ရှေးယခင်ကပင် ပဉ္စင်းခံနိုင်သူကိုသာ ပြီးပြည့်စုံအောင် လုပ်ခွင့်ရှိသည်။ နေပြည်တော် geshe ဘွဲ့အတွက်လိုအပ်သောလေ့လာမှုများ။ ထို့ကြောင့် တိဗက် သီလရှင်များကို လေ့လာနိုင်စေရန်အတွက် သီလရှင်များ ဖြစ်လာစေပါသည်။ နေပြည်တော် ရဟန်းပြုသကဲ့သို့ ဘုန်းကြီးများ၏ ဘွဲ့ဒီဂရီတန်းတူညီသော ပထမမျိုးဆက်ကို မွေးထုတ်ပေးရန် အရေးကြီးသည်။

ပြည်ပရောက် တိဗက်အစိုးရ၏ သာသနာရေးနှင့် ယဉ်ကျေးမှုဌာနသည် ၁၉၈၀ ခုနှစ်များ အစောပိုင်းကတည်းက တိဗက်ထုံးတမ်းစဉ်လာအဖြစ် ဘိက္ခုနီသာသနာပြုခြင်း ဖြစ်နိုင်ခြေကို သုတေသနပြုနေသော်လည်း ယခုအချိန်အထိ ကောက်ချက်မချနိုင်သေးပေ။ 1980 ခုနှစ်တွင် သူ၏သန့်ရှင်းမှု ဒလိုင်းလားမား အများသူငှာ စည်းဝေးပွဲတွေမှာ ဘိက္ခုနီ သိမ်အကြောင်း အထပ်ထပ် ပြောခဲ့တယ်။ ဒဟာရမ်ဆလာတွင်၊ သူ၏သန့်ရှင်းမှုက “ငါတို့ ဒါကို နိဂုံးချုပ်ဖို့ လိုတယ်။ ဒါကို ကျွန်တော်တို့ တိဗက်လူမျိုးတွေချည်းပဲ ဆုံးဖြတ်လို့မရဘူး။ ယင်းအစား ကမ္ဘာအရပ်ရပ်မှ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များနှင့် ပူးပေါင်း၍ ဆုံးဖြတ်သင့်သည်။ ယေဘူယျအားဖြင့် ပြောရရင်၊ ဗုဒ္ဓ ဒီ ၂၁ ရာစု ကမ္ဘာကြီးကို လာဖို့ ၊ အခု ကမ္ဘာကြီးရဲ့ ပကတိ အခြေ အနေ ကို မြင်ရင် သူ က စည်းမျဉ်း တွေ ကို နည်းနည်း ပြောင်း လဲ နိုင် တယ် လို့ ခံစား ရ ပါတယ် ။... ကမ္ဘာ့ နိုင်ငံ တော်တော်များများ မှာ ဗုဒ္ဓဘာသာ ထဲ မှာတင် မကဘဲ အမျိုးသမီးတွေ က ဘာသာရေး ကို အလွန် ယုံကြည် ကြတယ် ။ ဟိမဝန္တာဒေသရှိ ဗုဒ္ဓဘာသာနိုင်ငံများတွင် အမျိုးသမီးများသည် ၎င်းတို့၏ ဘာသာတရားကို ပိုမိုယုံကြည်ကြသည်။ ထို့ကြောင့် သီလရှင်များသည် အလွန်အရေးကြီးလာပြီး သီလရှင်များ၏ လေ့လာမှုများသည် အရည်အသွေးမြင့်မားသင့်သည်။ ရဟန်းတို့ သာသနာတော်၏ အမျိုးအနွယ်ကို ဖြည်းဖြည်းချင်း ကျင့်သုံးနိုင်လျှင် ကောင်းပေ၏။”

နောက်ပိုင်းတွင် ဇူးရစ်မြို့၌ ၂၀၀၅ ခုနှစ် တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာစင်တာများ ညီလာခံတစ်ခုအတွင်း၊ သူ၏ သန့်ရှင်းမှုက “အချိန်ရောက်ပြီထင်တယ်၊ အခြားဗုဒ္ဓဘာသာ ထုံးတမ်းစဉ်လာများမှ သံဃာတော်များနှင့် တွေ့ဆုံရန် အလုပ်အဖွဲ့ သို့မဟုတ် ကော်မတီတစ်ခု စတင်သင့်သည်။ ဂျာမန်ရဟန်းတော်များကို ကြည့်ကာ၊ Ven. Jampa Tsedroen“ဒီအလုပ်ကို အနောက်တိုင်းက သီလရှင်တွေ လုပ်ရတာ ပိုကြိုက်တယ်… နောက်ထပ် သုတေသနလုပ်ဖို့ နေရာ အသီးသီးကို သွားပြီးတော့ သက်ကြီးဝါကြီး (ဗုဒ္ဓဘာသာနိုင်ငံအသီးသီးက) သံဃာတွေနဲ့ ဆွေးနွေးတယ်။ ရှေးဦးစွာ အကြီးအမှူးရှိသော ရဟန်းတို့သည် သံဃာ၏ အကြံအစည်ကို ပြုပြင်သင့်သည်ဟု ငါထင်၏။

“ဒါက ၂၁ ရာစုပါ။ တန်းတူညီမျှရေးအကြောင်း ပြောနေတာ နေရာတိုင်းမှာ… အခြေခံအားဖြင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဟာ တန်းတူညီမျှမှု လိုအပ်တယ်။ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တစ်ယောက်အနေနဲ့ မှတ်သားထားရမယ့် အသေးအမွှားအချက်လေးတွေ ရှိပါတယ်--ရဟန်းက အရင်သွား၊ နောက်မှ ရဟန်းပြုတယ်… အဓိကကတော့ ရဟန်းကို ပြန်လည်ထူထောင်ဖို့ပါပဲ။ သစ္စာဂတိ” ၂၀၀၅ ခုနှစ်တွင် Dolma Ling Nunnery ဖွင့်ပွဲနှင့် အိန္ဒိယနိုင်ငံရှိ 2005 Kalachakra သိမ်တော်၌ ဘုန်းတော်ကြီး၏ နိဒါန်းကိုလည်း ဟောကြားတော်မူခဲ့ပါသည်။

တိဗက်ရိုးရာဓလေ့အရ ဘိက္ခုနီ သိမ်တည်ခြင်းဆိုင်ရာ မကြာသေးမီက သုတေသနပြုချက်

Bhikshuni Jampa Tsedroen သည် Ven. Tenzin Palmo, Ven. Pema Chodron, Ven. Karma Lekshe Tsomo နှင့် Ven. Thubten Chodron သည် တစ်ဦးနှင့်တစ်ဦး ဖွဲ့စည်းခဲ့သည်။ အနောက်တိုင်း ဘိက္ခုနီများ ကော်မတီ မြတ်စွာဘုရားက အကြံပြုထားပါတယ်။ ထိုင်ဝမ်မှ ပါမောက္ခ Bhikshuni Heng Ching Shih သည် ၎င်းတို့၏ အကြံပေးပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်သည်။ ၌ ၂၀၀၆ ခုနှစ် မတ်လတွင် ဝါရှင်တန်ပြည်နယ်ရှိ Sravasti Abbey တွင် တွေ့ဆုံခဲ့ပါသည်။ သုတေသနနှင့် ဘာသာပြန်ရန် နေပြည်တော် တိဗက် Mulasarvastivada စနစ်အတွင်း ဘိက္ခုနီ သိမ်ကို ဖြစ်နိုင်ကြောင်း ပြသသော ကျမ်းပိုဒ်များ။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ သုတေသနလုပ်ငန်း သာသနာရေးနှင့် ယဉ်ကျေးမှုဌာနသို့ တင်ပြထားပြီး တိဗက်ညီလာခံတွင် တင်ပြမည်ဖြစ်သည်။ နေပြည်တော် ယခုနှစ် မေလတွင် မာစတာများ။ ဆရာတော်၊ ရင်ပူ၊ နှင့် အထက်တန်း ညီလာခံ Lama တိဗက်ရိုးရာဓလေ့အရ ဘိက္ခုနီ သိမ်ကို သြဂုတ်လတွင် ဆွေးနွေးရန် စီစဉ်ထားသည်။

အားလုံး နေပြည်တော် ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ ရဟန်းနှစ်ပါးနှင့် ဘိက္ခု သိမ်ကို သိမ်နှစ်ထပ် ပေးခြင်းဟု သဘောတူသည်။ သံ.ာ- အကောင်းဆုံးနှင့် သတ်မှတ်သည်။ ဗုဒ္ဓ သူ့ကိုယ်သူ စင်စစ်အားဖြင့် ရဟန်းတို့သည် သာမနရိကနှင့် သီဝလိက သမဏတို့ကို ပေးလှူကြကုန်သော သီလရှင်တို့သည် ဝန်ခံ၍ ဆောက်တည်ခြင်းကို ပြုသင့်၏၊ စည်းမျဉ်းများ (မျိုးမျိုး)ရဟန်းတို့ရှေ့မှာ သံ.ာ. တိဗက် မုလဿဝဿဒ ထုံးတမ်းစဉ်လာတွင် သံဃာမရှိလျှင် ဤတရားများကို မည်သို့ ပြီးမြောက်နိုင်မည်နည်း။

ကျွန်ုပ်တို့၏ သုတေသနပြုချက်အရ ကျွန်ုပ်တို့၏ ကော်မတီသည် ဓမ္မဂုတ္တ bkikshus ၏ မရိုးမဖြောင့်သော အဆက်အနွယ်ကို တည်ထောင်ထားသည့် တရုတ်စာများကို တွေ့ရှိခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓ ခရစ်နှစ် ၃၅၇ ခုနှစ်တွင် တရုတ်နိုင်ငံရှိ ပထမဆုံးသော ဘိက္ခုနီရဟန်းများထံ ပြန်သွားရာ အရှေ့အာရှနိုင်ငံများတွင် လိုက်နာဆောင်ရွက်ရသည့် သိမ်သမုတ်ခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်များကို ရှင်းလင်းတင်ပြပြီး မှန်ကန်ကြောင်း တွေ့ရှိရပါသည်။ ကျွန်တော်တို့လည်း တွေ့တယ်။ နေပြည်တော် သံဃာကို ညွှန်ပြသော စာပိုဒ်များ၊ သံ.ာ ရဟန်းတစ်ပါးတည်းကို ပေးလှူနိုင်၏။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် တိဗက်လူမျိုးအတွက် ရွေးချယ်စရာအချို့ကို အဆိုပြုပါသည်။ နေပြည်တော် စဉ်းစားရန်သခင်။ ရှုပ်ထွေးပွေလီခြင်းသို့ မသွားဘဲ နေပြည်တော်(၁) သီလရှင်သည် ဓမ္မဂုတ္တကရဟန်းဖြင့် နှစ်ထပ် သိမ်ကို ခံယူနိုင်သည်။ သံ.ာ Mulasarvastivadin ရဟန်းတော်တစ်ပါး၊ သံ.ာအသစ်သောရဟန်းတို့နှင့်အတူ Mulasarvastivadin ကိုခံယူ စည်းမျဉ်းများသီလရှင် (၂)ပါးကို ဘိက္ခုနီမအဖြစ် ခန့်အပ်နိုင်သည်။ သံ.ာ Mulsravastivadin အစဉ်အလာရှိ တိဗက်ဘုန်းတော်ကြီးများ တစ်ပါးတည်း ပါဝင်သည်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ ရဟန်းအသစ်သည် တစ်ဆယ့်နှစ်နှစ်ခန့် ဆွမ်းခံပြီးနောက် ရဟန်းအဖြစ် တာဝန်ထမ်းဆောင်ရန် အရည်အချင်းပြည့်မီပေလိမ့်မည်။ သံ.ာ နှစ်ထပ်သိမ်လုပ်ထုံးလုပ်နည်း။

ဒီဟာကတည်းကဖြစ်ပါတယ် သံ.ာ ဘာပဲလုပ်လုပ် တိဗက်ဘုန်းကြီးတွေက ဒါကို ဘယ်လိုဆုံးဖြတ်မလဲ။ လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်း လူထုဆန္ဒမဲဖြင့် ဆုံးဖြတ်၍မရပါ။ ဒလိုင်းလားမား တစ်ဦးချင်းအနေဖြင့်။ အကယ်၍ ဘိက္ခုနီ သိမ်သည် အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာ ညီလာခံကြီးမှတဆင့် နိုင်ငံတကာ၏ လက်ခံမှုကို ခံယူနိုင်သည်။ နေပြည်တော် ဗုဒ္ဓဘာသာ ထုံးတမ်းစဉ်လာ အသီးသီး၏ အရှင်သခင်များ မြတ်စွာဘုရား ညွှန်ပြသည့် အတိုင်း ဘိက္ခုနီ သိမ်ကို ခံယူရန် အခြားသော ဗုဒ္ဓဘာသာ ထုံးတမ်းများမှ အမျိုးသမီးများ အတွက် တံခါးဖွင့် ပေးနိုင်သည်။

အမျိုးသမီးများအတွက် သိမ်ငယ်မှု အပြည့်ရှိနေခြင်းသည် အမျိုးသမီးရေးရာ ကိစ္စမဟုတ်ပါ။ တရားဓမ္မ ပြန့်ပွားရေးနဲ့ သက်ဆိုင်တယ်။ ပြည့်စုံစွာနေထိုင်ခြင်းဖြင့် ဉာဏ်အလင်းသို့ရောက်ရန် အလားအလာရှိသော ပုဂ္ဂိုလ်များအကြောင်းဖြစ်သည်။ စည်းမျဉ်းများ. ယေဘုယျအားဖြင့် လူဝတ်ကြောင်များနှင့် လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်း၌ ပညာသင်ကြားပြီး ယုံကြည်မှုရှိသော ရဟန်းများကို ဆည်းကပ်ခြင်း၏ အကျိုးကျေးဇူးများကို ရရှိနိုင်စေပါသည်။

ကိုယ်တိုင်ကိုယ်ကျ ရဟန်းခံယူသည်။ သစ္စာဂတိ ငါ့အပေါ် ကြီးမားတဲ့ သက်ရောက်မှုရှိခဲ့တယ်။ အရင်က ကိုယ့်ကျင့်တရားနဲ့ ပတ်သက်ပြီး အဓိက ပူပန်ခဲ့တာက ဘယ်သူနဲ့ တွဲပြီး ကျင့်ရမယ်ဆိုတဲ့ စိတ်နဲ့ လွတ်အောင် ကျင့်ဖို့ပဲ စဉ်းစားတယ်။ ထောင်စုနှစ်ပေါင်းများစွာက ဖန်တီးထားတဲ့ သီလရှိတဲ့ စွမ်းအင်လှိုင်းကြီးပေါ်မှာ ရွက်လွှင့်ရတာ ကျေနပ်မိပါတယ်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် တော်များ။ ရဟန်းတို့ ယခု ငါသည် သံဃာ၏ ပြည့်စုံသူ ဖြစ်၏၊ သံ.ာ ဆက်လက်၍ တာဝန်ယူဆောင်ရွက်ရမည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ထုံးတမ်းစဉ်လာနဲ့ တရားဓမ္မ တည်ရှိမှုဟာ ငါတို့ရဲ့ကမ္ဘာ။ အတိတ်က ကျင့်ခဲ့တဲ့အတိုင်း တရားဓမ္မကို ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်ဖို့ သူတပါးကို အားကိုးနေမယ့်အစား အခု ဒီသီလလှိုင်းကြီးကို နောင်လာနောက်သားတွေ ကုသိုလ်တရားတွေ ခံစားနိုင်စေဖို့၊ နေပြည်တော်. ဒီလို သိမ်နဲ့ ရာစုနှစ်ပေါင်းများစွာ ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်ခဲ့တဲ့ ဘုန်းတော်ကြီးတွေရဲ့ မျိုးရိုးတွေကို ခံယူခွင့်ရတဲ့အတွက် ကျေးဇူးတင်ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ကြိုးပမ်းမှုအားဖြင့်၊ အနန္တအာကာသအတွင်း၌ အာရုံရှိသော သတ္တဝါအားလုံး အကျိုးရှိပါစေ။

An ဤအကြောင်းအရာနှင့်ပတ်သက်ပြီး အသံသွင်းခြင်း။ လည်းရရှိနိုင်ပါသည်။