Laskavost v praxi

• Lidé, kteří bojují ve válkách, si myslí, že jsou laskaví, ale je to jen k jedné skupině
• V buddhismu je nepřítelem nevědomost v našich myslích
• Skrze předpojatost způsobenou nevědomostí pomáháme svým přátelům a škodíme našim nepřátelům
• Jak se vžít do situace druhých nám pomáhá být v obtížných situacích laskaví
• Diskuse o válce mezi Hamásem a Izraelem a válce obecně
• Práce s naším přilnavý nástavec, hněv a zášť a nevědomost žít v míru
• Tipy pro řešení konfliktů – uspokojení potřeb každého
• Otázky a odpovědi
• Proč je tolik buddhistů holohlavých?
• Existuje na světě skutečné zlo?
• Proč je tak těžké vžít se do kůže lidí, kteří jsou jiní než my?
• Jak rozptýlit konflikt, když druhá osoba odmítá vidět mimo svůj vlastní úhel pohledu?

Budeme mluvit o laskavosti. Dokážete si představit, že byste o tom mluvili uprostřed války, kde jsou války založeny na čemkoli ale laskavost, ale kde lidé, kteří chtějí bojovat ve válkách myslet že jsou laskaví? V mnoha ohledech je snazší a v jiných ohledech obtížnější mluvit o laskavosti, když probíhá válka. To platí zejména, pokud máte přátele žijící v těchto oblastech. Mám přátele v Rusku. Mám přátele na Ukrajině. Mám přátele v Izraeli. Když jsem byl v Izraeli, potkal jsem několik Palestinců a nevím, kde jsou teď. Navštívil jsem Gazu. Takže tyto věci nejsou jen něčím, co se děje na půli světa „všem ostatním lidem“, kterým to necháme přijít na kloub. Část rodiny mého švagra je v Izraeli. Některé z nich jsou v Tel Avivu, kde dochází k bombardování, a některé na Západním břehu Jordánu. Teď to není jako v Gaze, ale kdo ví, co se stane s touto šílenou válkou. 

Proč byste vzal zbraň, abyste reprezentoval skupinu lidí? Někteří lidé říkají, že je to jejich povinnost nebo odpovědnost. Myslí si: "Toto je moje skupina a já ji musím bránit a chránit." Takže: "Toto je můj způsob, jak projevit laskavost." Jde o to, že je to projev laskavosti jedné skupině, ale co druhá skupina? To je to, na co se vždy zapomíná. A co ta druhá skupina? co prožívají? Na to musíme myslet. Není to jen „naše skupina“, že? Musíme zvážit dopad našeho jednání na každého a také na nás samotné. Není to jen o „naší skupině“. 

V prvním kurzu dharmy, který jsem navštívil, můj učitel komentoval, jak jsou lidské bytosti tolik podobné psům. Když jste na ně milí, milují vás; když jsi cizinec, štěkají na tebe a koušou tě. Jinými slovy, je to pomáhat svým přátelům, škodit svým nepřátelům. Byl jsem tak šokován, když jsem ho slyšel říkat. Řekl: "Psi pomáhají svým přátelům a ubližují svým nepřátelům: je to stejné jako s lidmi." A pomyslel jsem si: „Ach, má pravdu. On má pravdu." Ale my takto nepřemýšlíme. Nějak si myslíme, že naše pomáhat přátelům a škodit nepřátelům je velmi ušlechtilé. Je to velmi ušlechtilé: "Obětuji se ve prospěch druhých." A v tomto procesu vytváříme spoustu teroru. Neměl jsem v úmyslu začít tuto řeč tímto způsobem, ale měl jsem to na mysli, takže to vyšlo z mých úst. [smích] Rád začínám tím, že pár minut pozoruji svůj dech a nechávám svou mysl uklidnit se a pak kultivuji dobrou motivaci pro rozhovor. Tak to zkusme.

Takže jen sledujeme svůj dech, aniž bychom svůj dech posuzovali. Není tam dobrý dech a žádný špatný dech. [smích] Kromě toho, co vám říkají v televizi. [smích] Je to jen dýchání, takže jen věnujte pozornost tomu dýchání, aniž byste ho posuzovali. Pokud se rozptýlíte, vraťte svou pozornost zpět domů k dechu.

Pěstování naší motivace

Začněme připomenutím, že jsme členem skupiny o všechny živé bytosti. Existuje jedna velká skupina všech živých bytostí. A musí existovat nějaký společný bod, na jehož základě tvoříme tuto velkou skupinu. Společným bodem je, že každý z nich chce být šťastný a každý z nich také nechce trpět. Z tohoto hlediska neexistuje absolutně žádný rozdíl mezi různými živými bytostmi, bez ohledu na jejich formu, jejich fyzické vlastnosti, jejich duševní vlastnosti, jejich rasu, jejich náboženství, jejich národnost, jejich sexuální identitu. Žádná z těchto věcí není to, co z nás dělá skupinu živých bytostí.

Společným bodem je přání štěstí a přání osvobodit se od utrpení. Pokud toto přání můžeme vidět v každé jednotlivé živé bytosti, se kterou se setkáme, a to je hlavní věc, kterou vidíme, když vidíme žádný živá bytost, pak nám dojde, že nejsou žádní přátelé a drazí, nejsou žádní nepřátelé a nenávistní, a nejsou ani žádní cizinci. Zkuste to na minutu a nechte svou mysl odpočinout v tom nerozlišování přítele, nepřítele, cizince – pomocníka, ubližujícího, neutrálního člověka. Stačí je vidět všechny jako rovnocenné v tom, že nechtějí utrpení a chtějí štěstí.

A pak zvažte, že jste v této velké skupině všechny živé bytosti, jsme závislí na druhých. Produkují naše jídlo. Staví budovu, ve které žijeme. Staví silnice, po kterých jezdíme. Učí nás vše, co víme, od toho, jak mluvit, až po velmi pokročilá učení. Bez jiných živých bytostí to nejde we mohl zůstat naživu. 

Vzhledem k tomu nemá větší smysl si vzájemně pomáhat? Nemá větší smysl vážit si jiných živých bytostí a povzbuzovat je v jejich dobrotě? Nedává větší smysl mít toleranci místo touhy po pomstě? S tím vším na mysli poslouchejme a diskutujme společně dnes večer s myslí, která se stará o všechny ostatní živé bytosti, s otevřeným srdcem, které chce, aby byly šťastné a bez utrpení. A snažme se také učinit sami sebe schopnějšími dávat druhým štěstí a chránit je před utrpením, ne tím, že budeme ubližovat fyzickým nepřátelům, ale tím, že ukážeme cestu, jak překonat hněv a nenávist a pomstu.

Kdo je skutečný nepřítel?

V buddhismu mluvíme o nepřátelích. kdo je nepřítel? Je to nevědomost. Je to nevědomost v našich vlastních myslích, ne v myslích ostatních lidí. Je to nevědomost v našich vlastních myslích, která špatně chápe, jak věci existují, a vynalézá tento pojem skutečného, ​​pevného já, který je důležitější než kdokoli jiný. Na základě této velké pevné látky se pak staráme o to, co je důl, dělíme mezi me a ostatní, a samozřejmě, důl je důležitější než ostatní. A nezáleží na tom, že je mnohem víc jiných než jsem já. Věříme v demokracii, že většina vítězí. Věříme v to. Jsem jeden já a je jich nespočet mínus jeden z dalších, takže kdo je ve většině? Bezpočet dalších mínus jedna. Těch je většina. Ale na kom mi záleží nejvíc? ME!

Prostřednictvím této předpojatosti, kterou máme, pak pomáháme našim přátelům, protože nám přinášejí štěstí, a škodíme našim nepřátelům, aby nám nemohli ublížit. Lidé se mě někdy ptají: „Myslíš, že lidstvo postupuje? Jdeme z hlediska lidského rozvoje nahoru?" No jo, máme umělou inteligenci. Zajímalo by mě, jestli umělá inteligence ví, jak hloupá válka je. Nebo jsme umělou inteligenci vychovali tak, že jen přenáší naši vlastní lidskou hloupost? Lidé se mě také ptají: „Co si myslíš o umělé inteligenci? Pomůže nám to nebo ne?" Nemám ponětí. Nemluvil jsem s tím. 

Ale postupujeme jako lidské bytosti? Máme mnohem lepší způsoby, jak si navzájem ublížit – mnohem účinnější způsoby zabíjení. S dronem stačí předstírat, že jste ve školce, a spustit ho. Vyletí na oblohu a někoho zabije a vy se na něj nemusíte ani podívat nebo si uvědomit, co jste udělali. Je ale mysl za tím zabíjením jiná, než když jste se museli jít podívat do tváře jiné lidské bytosti, než jste ji ubodali? Mysl je stejná, ne? Mysl je stejná. Proč si myslíme, že jsme teď tak pokročilí? Zdokonalování technologií neznamená, že jsme inteligentnější v tom, na čem v životě skutečně záleží. Můžete mít všechny stroje, které chcete, a být úplně nešťastní. 

V dnešní době už ani nemusíte psát vlastní semestrální práce. Umělá inteligence může udělat veškerou vaši práci a promovat za vás, zatímco vy dostanete své jméno na certifikátu. Jednoho dne ten počítač přijde a řekne: "Podívej, ukradl jsi mi pověst!" [smích] Ale můžeš mít tolik věc a být úplně nešťastný. Lidské bytosti mohou jít na Měsíc. No a co? Na této planetě spolu ani nemůžeme harmonicky žít, přesto chceme letět na Měsíc. Co je tam za nápad? Přesuneme se na Měsíc a založíme si vlastní malé komunity a pustíme do nich pouze lidi s našimi nápady. Nebo pošleme všechny lidi, které nemáme rádi, na Měsíc a necháme je postavit si vlastní domovy? Tak se zalidnila Austrálie. [smích] Není? Britové poslali všechny své zločince do Austrálie, aby se jich zbavili. Myslím, že Austrálie je blízko Měsíce. [smích]

My lidé jsme tak často sami sobě nejhoršími nepřáteli. A to, co z nás dělá největšího nepřítele, je naše vlastní nevědomost, naše vlastní přilnavý nástavec který rozlišuje mezi přítelem a nepřítelem, a proto je připoután k našim přátelům, upřednostňuje naše přátele. My máme připevnění pro fyzické předměty a bohatství: „Tohle chci. Získám společenské postavení tím, že budu mít tento předmět nebo být viděn s tím a takovým člověkem, tím, že budu mít na zdi takové kousky papíru. Tak získám status, který mě udělá šťastným.“

Máte na zdi všechny ty kousky papíru, že jste absolvovali toto a vyhráli jste tamto, ale co naděláte? Probudíte se ráno a celý den sedíte, díváte se do zdi a říkáte: „Jsem tak šťastný“? Čtete své diplomy a vysvědčení znovu a znovu? „Ten a ten byl ve školce nejlépe vychovaný dítě“: „To jsem byl já! Jsem tak šťastný." Pak další certifikát: „Tak a tak vystudovaný doktorát z kvantové matematiky“: „Ach, to jsem já!“ A pak se otočím a křičím na někoho, kdo mě na dálnici odřízne. Nebo křičím na někoho jiného, ​​kdo zabral parkovací místo, které jsem chtěl. Nebo dnes, v moderní Americe, dítě vašeho souseda hodí své hračky na váš trávník a vy prostě vytáhnete zbraň a zastřelíte dítě. Nebo váš soused pokácí část jabloně, kterou považujete za „svou“ jabloň, a tak ho prostě zastřelíte. Stalo se to. Jsme tak civilizovaní, že?

Empatie vytváří změnu 

Jak to změníme? Jak můžeme mít postoj soucitu s druhými nebo postoj laskavosti? Nemůžeme jen tak sedět a říkat si: „Buď laskavý. Být milý. Být milý." Můžete tam sedět a říkat to, dokud vám někdo neřekne, abyste se přestali opakovat a drželi hubu, ale to nás nedělá laskavými. Nedělá nás to laskavými. To, co nás dělá laskavými, je ve skutečnosti něco, co nás učili, když jsme byli opravdu malí. Říká se tomu vžít se do kůže někoho jiného. Je to vlastně velmi sofistikovaná buddhistická praxe s názvem „Vyrovnávání a Výměna sebe a druhých.“ To říkáte, pokud chcete, aby to znělo důležitě, ale je to jen to, co jsme se naučili, když nám byly tři roky – nebo se to snažili naučit, protože dospělí chtěli, abychom se učili. „Vžijte se do kůže někoho jiného“: jaký je to pocit být jimi? To je to, co musíme udělat. 

Četl jsem v novinách, co někteří lidé říkají o situaci na Blízkém východě. Jeden člověk napsal svůj názor a řekl: „Víte, Izraelci nejsou ti, kdo chtěli válku. Nezačali válku. Je to chyba Hamasu. A Biden říká, že každá země má právo se bránit." Všichni máme oddělení Obrana protože je to vždy chyba někoho jiného, ​​že? Dokud situaci pořádně neprozkoumáme a nepřiznáme, že jsme k tomu přispěli. Tak jsem četl tento jeden článek a jak to ten chlap napsal, vypadalo to, že Izraelci jsou naprosto nevinní a neměli s tím, co se stalo, nic společného. A Palestinci jsou stoprocentně zlí. Tohle byla dospělá lidská bytost, která napsala článek. Kdo ví, kolik za to dostal. Celá ta věc byla jen o pomoci svým přátelům a ublížení nepřátelům. Bylo to o tom, jak se váš nepřítel stoprocentně mýlí a váš přítel, vaše strana, stoprocentně pravdu.

V buddhismu mluvíme o závislosti – o tom, že pro existenci jakéhokoli jednotlivého předmětu musí existovat mnoho příčin a Podmínky, mnoho částí, aby se spojily. Aby se jakákoli událost stala, existuje mnoho příčin a Podmínky. Pokud se pokusíme vzít jen jednu příčinu a zpětně ji vysledovat, nemůžeme se dostat k žádné původní příčině, protože každá příčina má svou příčinu. A pro každou událost existuje tolik různých příčin. Takže kdykoli dojde ke konfliktu, každý, kdo se do něj zapojil, něčím přispěl. Někteří lidé možná přispěli více než jiní, ale každý přispěl něčím. Ale rádi vidíme černobíle. A my si vždycky myslíme, že jsme na straně, která je úplně nevinná, která k ničemu nepřispěla. Tohle začíná, když jste dítě. Pokud nemáte sourozence, nemáte radost se to učit, ale pro nás, kteří sourozence máme, to byla vždy chyba našich sourozenců, že? Vždy. 

Mě? Nic jsem neudělal. Začal to. Pak máma říká: Je mi jedno, kdo s tím začal. Jste nejstarší. Měl bys to vědět lépe. "Ale! Ne, on to začal a on to nejen začal, ale udělal to a toto a toto a toto. On je vinen. Potrestejte ho!" Ne, děcko. Znám tvé triky. [smích] A pak cítíte: „Ach, byl jsem potrestán nespravedlivě, nespravedlivě. Byla to ve skutečnosti chyba mého sourozence, ale znovu jsem byl obviněn – já jsem chudák, milý, nevinný.“ 

Stalo se ti to jako dítěti? Tady to je, a pak vyrosteme a uděláme to samé. A nyní se spojujeme do skupin, takže jsme součástí skupiny, která je pak lepší než jiná skupina a může na druhou skupinu zaútočit. A nějak si myslíme, že vzájemným bojem a zabíjením budeme žít v míru. 

Vyrostl jsem během vietnamské války a nikdy jsem si nezjišťoval datum narození, abych zjistil, jestli bych byl povolán do „loterie“. Ale někteří z mých přátel byli povoláni a někteří se vraceli domů tělo tašky a někteří se vraceli domů po vlastních nohách. A vláda a ti, kdo jsou pro válku, říkali: „V této válce bojujeme, abychom žili v míru. Komunisté přebírají Vietnam a s dominovým efektem půjdou z Vietnamu do Laosu do Kambodže, Thajska do Singapuru – dokonce do Austrálie. Jde o dominový efekt. Takže teď musíme zastavit komunisty. Prostě je musíme zabít a pak tu nebudou žádní komunisté a budeme moci žít v míru.“

Bylo to během mého dospívání a do mých raných dvaceti let a já jen říkal: „Nechápu to. Proč zabíjíme ostatní, abychom žili v míru? Ty dvě věci se k sobě nehodily. Zabíjení je násilné. Ničí život. Způsobuje to bolest. Jak může něco takového přinést výsledek míru? Nedávalo mi to smysl a stále mi to nedává smysl. Ale pak jsem se setkal s buddhismem, který mluvil o tom, jak jsme závislí na všech ostatních živých bytostech a jak jsme všichni stejní v tom, že chceme štěstí a nechceme utrpení, a jak je proto důležité pěstovat srdce, které se stará o každého a pracovat pro prospěch všech, jak jen můžete. Když jsem slyšel takové učení, řekl jsem: "Ach, to dává smysl!" A co dávalo ještě větší smysl, bylo, že neříkali: „Buď laskavý, buď laskavý, buď laskavý. Řekli: „Přemýšlej o tom. Pak se zamyslete nad tímto. Pak přemýšlejte o tom a tom a tomhle." Byla tu celá cesta věcí k zamyšlení, které by vás dovedly k závěru: „Chci být přínosem pro ostatní.

Vzdávat se špatných nápadů

V procesu přechodu z místa, kde jsme nyní – přemýšlení o mně, o mně, o svém a svém – k myšlence: „Chci být prospěšné pro ostatní“, se musíme vzdát některých svých špatných představ. Nyní byste si mysleli, že vzdát se špatných nápadů by bylo snadné. Jsou to jen špatné nápady. Nejsou vyrobeny z oceli a betonu. Jsou to jen myšlenky vznášející se v mysli. Nejsou fyzické. Dokonce ani vaše mysl není fyzická, takže byste si mysleli, že by bylo snadné vyhodit jednu myšlenku a nahradit jinou. Ale ve skutečnosti je neuvěřitelně těžké změnit naše představy. Věříme v něco a to, v co věříme, se stává součástí toho, „kdo jsem“. Pokud už tomu nevěříme, nebudeme členem této skupiny. Tito lidé nás nebudou mít rádi. Nebudeme přijati. A všichni chceme být přijímáni a patřit do té či oné skupiny.

Je děsivé změnit to, co si myslíte. Ale stačí se podívat na myšlenku, že ubližování našim nepřátelům nám umožní žít v míru, že se jich jen zbavíme. Když se podíváte na to, co se děje s Hamasem a Izraelem, obě strany říkají totéž. Izraelská strana říká: „Žádné omezení. Jdi ven a zmobilizuj se." Bylo to neuvěřitelné množství rezerv, které mobilizují. A myšlenka je, že půjdete ven a zničíte nepřítele. Ale Hamás uvažuje úplně stejně. Takže Hamas lobuje raketami a Izrael lobuje raketami. Šokující na celé této věci je, že Hamas má tolik raket a tolik zbraní a je tak dobře organizovaný. V minulosti se Hamás zlobil, takže čas od času přiblíží nějaké rakety na Izrael a pak Izrael přiblíží nějaké rakety zpět. Chvíli to dělají a pak přestanou. Ale teď každá strana říká: "Zničíme tě."

Izrael říká: "Gaza už nikdy nebude jako dřív." Hamás a další Arabové v některých zemích křičí heslo: „Jsi naše dělo; my jsme kulky“ a „Zničte Izrael“. O to se snažil Hamás a právě to bylo na útoku tak šokující. Posílali skutečné lidi a bojovali v Izraeli, kde předtím byly jen rakety. Ve svém domě máte bezpečnou místnost a ve městě jsou místa, kde se můžete ukrýt, pokud budete nakupovat, když dojde k bombardování. A občas došlo k útokům. Vyhodili by do povětří autobus nebo něco takového, ale nešli do sousedství se svými AK-47 nebo co to je a přímo útočili na kohokoli, s kým přišli do kontaktu. To Izraelce děsí. Ale myslí Izraelci na to, co se děje v Gaze poté, co tam shodí bomby? 

Více než šedesát procent lidí v Gaze je závislých na potravinové pomoci OSN, protože nezaměstnanost je tak vysoká, protože nemohou mít pravidelný obchod, protože vše je blokováno. Nemůžete mít volnou živnost a tak dále. Takže každý se snaží každému pomoci nebo se snaží všem ublížit. A všichni jsou nešťastní. A každá strana křičí: „Vyhrajeme. A až vyhrajeme, budeme žít šťastně až do smrti!“ To se děje po válkách?

To se stane? Nezáleží na tom, zda ve válce vyhrajete nebo prohrajete; všichni trpí. Každý má své blízké, kteří jsou zabiti. Můj švagr tam má rodinu, takže znají lidi, kteří byli zabiti nebo povoláni do služby nebo kteří byli zajati jako rukojmí. Je to malá země, takže vás dělí jen jeden člověk od toho, abyste poznali někoho, komu bylo ublíženo. Ale v Gaze je bolest úplně stejná. Můžete to vidět na obrázcích. Trysky se přiblíží a celá věc vybuchne. Dělali to, čemu se říkalo „klepání na střechy“, což znamenalo vypouštění malé munice, aby udělali hluk a dali lidem vědět, že se chystají bombardovat to místo. Tomu se říkalo záchrana životů, protože lidé se mohli dostat ven. Udělali by to a pak by vybombardovali celou budovu. Ale v této válce to nedělají. Tímto způsobem „neklepou na střechy“, takže mnoho lidí v Gaze je naštvaných. Říkají: "Měli byste nás varovat, než vyhodíte do povětří naši budovu." Protože lidé, kterým je ubližováno, nejsou lidé, kteří bojují. Lidé, kteří jsou poškozeni, jsou rodiny. Lidé, kteří bojují, jsou lidé, kteří žijí v podzemním systému, který Hamás vytvořil, aby se mohli volně pohybovat, aniž by kdokoli věděl, kde jsou nebo kde jsou všechny jejich zbraně a tak dále.

Konflikt na osobní úrovni

Lidé ani nezabíjejí přesně ty lidi, kteří jim ubližují. Zabíjejí rodiny těchto lidí. Celá věc je úplně šílená. Myslím, že to každý pochopí, ale co se stane, když to přeneseme na osobní úroveň a začneme se dívat na lidi, ke kterým chováme zášť? Není to totální válka. Možná nemáme zbraň. Nepůjdeme je zabít. Ale– děláme vše, co můžeme, abychom je učinili nešťastnými, protože je nenávidíme. 

Proč je nenávidíme? V dnešní době má každá země smíšené rasy a smíšená náboženství a tak dále. Jakmile řekneme: "Jsi jiný než já", myslíme si, "jsi nebezpečný." Není to: "Jsi stejný jako já: chceš být šťastný a ne trpět." Na každou další živou bytost jsme se mohli dívat podezřívavě: „Co se mnou uděláš? Jste přítel nebo nepřítel? Chceš mi ublížit? nevěřím ti. Už jsem měl špatné zkušenosti. Raději se připrav a ochráním se, a pokud uděláš něco, co by mi ublížilo, budu se ti mstít a už nikdy s tebou nebudu mluvit, dokud budu žít." A pokud vyrůstáte v zemi, kde se válčí proti různým kmenům nebo skupinám nebo náboženstvím nebo co to je, pak se tato nenávist přenáší z jedné generace na druhou. 

Například Jugoslávie bývala jednou zemí. Nevím, kolik je teď zemí. Je tu Srbsko, Chorvatsko, Bosna – existuje mnoho různých zemí. Není to velká oblast, ale daří se jim mít mnoho různých národností. Pokud tedy jejich předkové vedli válku s lidmi v že skupině pak vyrostete a posloucháte příběhy o tom, jak vaši předci bojovali s touto druhou skupinou, která byla tak špatná, a lidé tam slyší tyto příběhy o tom, jak byli tak hrdinští a bojovali proti tento skupina, která byla tak špatná. 

V zásadě dospělí dělají to, že učí své děti nenávidět. Pokud se kteréhokoli rodiče zeptáte: „Chcete své dítě naučit nenávidět,“ neodpověděl by ano. Ale to oni dělají, protože učí nás i oni, nás i oni. A nezáleží na tom, do jaké skupiny patříte, protože každá skupina může být rozdělena do mnoha, mnoha skupin. Když se například podíváte na moji rodinu, je tam jedna etnická skupina, ale u širší rodiny ani nevím, kdo všichni jsou, ani jestli žijí ve stejné zemi. Když jsem byl dítě, bylo místo, kam rodina jezdila na letní prázdniny, a jako dítě mě učili, že se nemá mluvit s lidmi, kteří žijí v že byt. Řekl jsem: „Proč? Myslel jsem, že jsou to naši příbuzní." A odpověď, kterou jsem dostal, byla: „Prostě s nimi nemluv. Jsou to špatní lidé." Myslel jsem, že je to trochu divné, protože jsem si myslel, že jsou rodina. Něco se stalo na úrovni generace mých prarodičů. Netuším, co se vlastně stalo, ale nemluvili spolu. Pak jsem sledoval, jak generace mých rodičů viděla příklad toho, že jejich rodiče nemají rádi své sourozence, takže přes všemožné věci, které se v rodinách dějí, se také začali prát. Rozdělili se do různých frakcí. Viděl jsem, že se svými tetami a strýci, které jsem jako dítě opravdu miloval, tenhle nemluvil s tím a ten s tímhle. A když jsme je šli navštívit, slyšel jsem své rodiče, jak špatně mluví o svých vlastních sourozencích. a co dělají? Dávají příklad mé generaci, aby dělala totéž. Takže, co se stane? Dívám se na své bratrance a ten s tím nemluví a ten s tímhle nemluví. Je to prostě úžasné.

Zajímalo by mě, jestli si vůbec uvědomují, že to modelují a učí to své vlastní děti. Opravdu někdo ví proč tento člověk nemluví že jeden? Myslím, že si nikdo nepamatuje proč. Všichni si pamatují, že je máte nenávidět, protože jsou špatní. Nevím, co se stalo v generaci mých prarodičů. Nevím, proč spolu generace mých rodičů, mé drahé tety a strýcové, nemluví. Nevím, co se stalo. A pak se svými bratranci a sestřenicemi to všechno ani nedokážu sledovat. 

Narážím na to, že všechny tyto neshody a veškerá bolest z nesouladu přichází proto, že sami sebe považujeme za prvořadé a neděláme jednoduchou věc, kdy se vžíváme do kůže jiných lidí. V konfliktu mezi Izraelem a Hamásem by bylo tak snadné, kdyby se lidé navzájem vžili do kůže, protože totéž se děje oběma stranám. Oba jsou bombardováni. Izraelci mají větší obranu než Palestinci, protože Palestinci jsou dva miliony lidí namačkaných na malém prostoru bez bunkrů, které mají Izraelci, ale když se podíváte na obrázky toho, co se děje na obou stranách, je to totéž. Opravdu se mi líbí, když tiskové agentury ukazují obrázky vedle sebe. Můžete vidět, že u žádné vybombardované budovy, na kterékoli straně nebo na jakémkoli místě, nemůžete říct, ve které zemi se nachází, pokud tam nejsou nějaké insignie. Pokud jsou to jen trosky, všechny vybombardované budovy vypadají úplně stejně. Nemůžete ani říct, která země. Jediná věc, díky které můžete říct, je, když vidíte šaty, které mají lidé na těchto obrázcích na sobě. Výrazy jejich tváří jsou stejné! Všichni buď vzlykají a křičí hrůzou a smutkem, nebo jsou naštvaní.

Je to zajímavé, že? Vybombardované budovy jsou stejné, tváře lidí jsou stejné – zkušenosti jsou stejné. Jediné, co se liší, je druh oblečení, které máte na sobě. Až na to, že teď nosí džíny v Izraeli a Gaze a na některých obrázcích si ani nejste jisti, které to jsou, protože džíny vypadají stejně. A obě strany žijí v hrůze, strachu, smutku a smutku. Opět se dostáváme k tomu, že všechny cítící bytosti jsou stejné.

Všechny bytosti jsou stejné

Jaký je rozdíl mezi matkou na tento strana a matka na že obě vzlykají, protože jejich děti byly zabity? Není v tom žádný rozdíl – kromě případů, kdy vytváříme nápady, jako „Jsou zlí“. Obě strany dělají z hlediska raket totéž. Hamas poslal skutečné vojáky, teroristy – ať už je nazvete jakkoli – poslali lidi na izraelské území a nyní Izraelci plánují udělat totéž, až na to, že mají větší palebnou sílu.

V Izraeli všichni – muži i ženy – jdou do armády. Jeden z mých přátel mi vyprávěl, že když byl v armádě, před několika lety došlo k další bitvě a oni museli jít do Gazy a chodit od dveří ke dveřím do domovů lidí, aby zjistili, jestli tam nejsou teroristé. Říkal mi, že to je to, co musíš udělat. Musíte kopnout do dveří, dupat dovnitř a křičet a přimět lidi, aby se báli. Musíte se zeptat: „Kde je ten terorista? Kde je to a kde to?" A pak musíte projít jejich domy a hledat ty lidi. Většinu času nikoho nenajdete, takže odejdete a všichni v domě jsou samozřejmě v šoku. Nebavilo ho to dělat; to nebyla legrace. Nelíbilo se mu být v armádě. Dokážete si představit, že byste museli jít do cizích domovů a způsobit jim tolik bolesti a strachu?

Musíme žít se svými činy

Někteří lidé mohou říci: „Ano, je to tak dobré. Jsem tak mocný. Chráním svou zemi a mám moc a ničím tyto nepřátele." Ale víš, všichni musíme potom žít sami se sebou, ne? To je věc: když jdeme v noci spát, jsme sami se sebou a musíme být schopni rozumět svému jednání. Takže každý navenek nás může nazývat „hrdiny“ a každý nám může říct, že máme pravdu, ale uvnitř, když ubližujeme druhým, nemyslím si, že by nám zůstal moc dobrý pocit. Někteří lidé to mohou zakrýt. V této zemi máme jeden skvělý příklad. Nebudu jmenovat koho. [smích] Tato osoba má radost z vyvolávání sporů, strachu a nenávisti. Možná jsem naivní, ale pořád si myslím, že někde v srdci toho člověka se necítí dobře z toho, co dělá.

Na tom, co si o nás myslí ostatní, opravdu nezáleží, protože my jsme ti, kdo musí žít sami se sebou. Ať už jsme součástí skupiny, která je v konfliktu, nebo bojujeme se sourozencem nebo někým, kdo býval naším nejlepším přítelem nebo kolegou, se kterým pracujeme, je to stejná dynamika a stejný duševní stav. . Je to stejný výsledek. Stupně a metody se mohou lišit, ale příručka, jak se říká, je stejná. Nedává moc smysl říkat: „Jsem tak hrdinský. Zabil jsem nepřítele."

Mohu říci, že první otázka později zní: „Nemyslíš si, že je dobře, že Spojenci bojovali a dobyli nacisty? Chceš tvrdit, že nacisté a spojenci jsou stejní a že nacisté měli vyhrát druhou světovou válku? Ne, to neřeknu. Ale řeknu vám, co řekl můj učitel, když mluvil o laskavosti vnímajících bytostí a o tom, jak byli všichni tak či onak laskaví. Všichni jsme o našich oblíbených třech – Hitlerovi, Stalinovi a Maovi – řekli: „Jsou si všichni rovni? Jsou všichni stejně laskaví vnímající bytosti? Podívejte se, co provedli!" A Lama nazval každého drahý a jeho angličtina nebyla tak dobrá, takže se na nás podíval a řekl: "Myslí to dobře, drahá." A my jsme říkali: „Hitler to myslel dobře? Mao Ce-tung to myslel dobře? Stalin to myslel dobře? Tito lidé zabili miliony lidí. Jak můžeme říct, že to mysleli dobře?"  

No, v podstatě se snažili být šťastní, ale nevědí, jaké jsou příčiny štěstí a příčiny utrpení. Takže se jen řídili svými nápady a emocemi a řekli: "Pokud zničím lidi, kteří mi zřejmě ubližují, budu žít v míru." Ale skutečným nepřítelem je naše vlastní nevědomost, hněv a připevnění. To neznamená, že bychom se měli zabít. Znamená to, že bychom měli něco udělat se svou nevědomostí, hněv a připevnění. Znamená to, že musíme tyto duševní stavy zahnat aplikací protijedů na tyto duševní stavy. Jinak, když nás postavíte do situace jako Hitler, Stalin – kdokoli – mohli bychom dokonce jednat stejně. Někteří z vás, kteří poslouchají řeč, jsou pravděpodobně příliš mladí na to, aby si pamatovali epizodu Rodneyho Kinga.

Rodney King byl afroamerický občan, který jel po dálnici. Nevím, co udělal nebo jak to začalo, ale stejně jako u většiny věcí, jak to začalo, na konci hry ani nezáleží. Policie ho pronásledovala po všech losangeleských dálnicích a v jednu chvíli zastavila auto nebo jeho auto havarovalo nebo co, tak ho vytáhli ven a policie ho zmlátila na kaši. Poté došlo v Los Angeles k tolika neshodám, protože Afroameričané řekli: „Zabil jsi jednoho z našich,“ a afroamerická čtvrť byla blízko korejské čtvrti, která byla blízko bílé čtvrti, a bylo tam všechno to rasové. věci jdoucí tam a zpět. Korejci vlastnili obchody s potravinami a lidé z této skupiny vypalovali korejské obchody s potravinami a lidé z této skupiny dělali další škodlivé věci. V Los Angeles byl prostě chaos. Všichni se zapojili kvůli této jediné věci.

Bylo mi něco málo po dvacítce nebo pozdě – jsem mladší než teď, což je velmi mladé. [smích] Ale myslel jsem si, že kdybych byl vychován jako Rodney King, udělal bych to, co udělal on, tedy pokusit se uniknout policii. Kdybych byl vychován jako bílí policajti, choval bych se jako oni, tedy někoho pronásledovat. Kdybych byl vychován jako Korejci, chtěl bych chránit svůj majetek a svůj obchod a byl bych naštvaný na lidi, kteří se sem vloupali a zničili ho. Uvědomil jsem si, že jsem mohl být osobou v kterékoli z těchto tří skupin. 

Přemýšleli jste někdy nad tím, že jste se mohli narodit na jiném místě s jinou rodinou a jinou rasou, náboženstvím a národností? Napadlo vás někdy, že byste udělali to, co lidé v těchto zemích, a že byste pravděpodobně uvažovali jako oni? To neznamená, že takto uvažují všichni. Například v Rusku je mnoho Rusů, kteří nesouhlasí s válkou. Ale kdybychom se narodili na kterémkoli z těchto míst, měli bychom tuto podmínku vyrůstat a slyšeli bychom určité věci a pravděpodobně kvůli tomu určitým způsobem jednali a mysleli. Takže jsme lepší než kdokoli jiný? Myslím, že ne.

Aplikace protijed

Opět platí, že jediný způsob, jak žít v míru, je, aby každý z nás na osobní úrovni pracoval se svým přilnavý nástavec, Naše hněv a zášť a naše nevědomost. Když jsem byl mladší, myslel jsem si: „Mělo by být velmi snadné učinit svět mírovým. Každý by si měl uvědomit, že je v jeho prospěch žít v harmonii s ostatními." A pak nevím, jak se to stalo, ale byli tam určití lidé, kteří to vyrušili me a vybral se dál me a myslel to vážně me a bolet my pocity. "To je všechno." jejich chyba!" A pak jsem se setkal s buddhistickým učením a uvědomil jsem si, že jsem jako všichni ostatní. Pomáhám svým přátelům a škodím svým nepřátelům. Pomozte mým přátelům, ubližte mým nepřátelům. Skutečným nepřítelem je nevědomost, hněv, připevnění. Ten nepřítel, kterého jsem nechal jít, skákal podél sedmikrásek. 

Pokud jsem naštvaný, mám pravdu. "Ten člověk je špatný a podívej se, co udělal." A mám všechny své přátele, kteří se mnou souhlasí, takže musím mít pravdu, protože všichni mí přátelé se mnou souhlasí. Proto jsou to moji přátelé: protože se mnou souhlasí, že já mám pravdu a ten člověk se mýlí. Kdyby se mnou nesouhlasili, už by nebyli mými přáteli. Podívejte se tedy na moje kritéria přátelství: musíte se mnou souhlasit; musíš stát na mé straně. Nezáleží na tom, čemu věřím; musíš mě posílit. Jinak už nebudeš můj přítel. Takto uvažují obyčejní lidé.

Pokud jste duchovním praktikujícím, když vás někdo upozorní, že máte nějaké chyby nebo že jste udělali nějaké chyby, řeknete: „Mockrát vám děkuji, že jste mi to řekl. Pak se musíme sami sebe zeptat: „Jsme duchovní praktikující, nebo jsme jako všichni ostatní? Děláme novou mudru: „Je to jejich chyba, ne moje chyba“ a ukazujeme prsty na všechny ostatní? Přemýšlíme: „Nic jsem neudělal? Jsem sladký a nevinný. Způsobují mi škodu. Nezpůsobil jsem škodu. No, nezpůsobil jsem velkou škodu; Jen jsem potřeboval vyjádřit svůj názor. Můj názor nebyl špatný, ale když se takhle chovají s někým jiným, pak pro jejich vlastní prospěch – se soucitem – bych jim měl říct, že to všechno začali oni a jsou to zlí idioti!“

Jsem vždy ten nevinný. Vždy za to může někdo jiný. Neříkám, abychom se obviňovali. Protijed neznamená říct: "Ach, je to moje chyba." Všechno je moje chyba. Mám tolik nevědomosti, hněv a nenávisti. Jsem tak špatný člověk." Jo, jo, jo: to je jen další způsob, jak se stát důležitými. Místo abychom byli nejlepší, jsme ti nejhorší. Nějak se odlišujeme od všech ostatních a jsme tak mocní, že dokážeme všechno pokazit. Ne, neříkám, že to je protijed. 
Existuje mnoho protijedů hněv. Najdete v něm mnoho dobrých protijedů Práce s Zlost a Léčení Zlost. Ale když se naštveme, jedna věc, kterou můžeme udělat, je zastavit se a říct: "Jak to vypadá z pohledu toho druhého?" Můžeme předpokládat, že víme, co cítili, a známe jejich motivaci, ale zeptali jsme se jich? Ne, ale umíme číst myšlenky jiných lidí, ne? [smích] Jo, jasně. Takže se zeptejte sami sebe: „Jak tato situace vypadá z pohledu někoho jiného,“ místo toho, abyste byli tak uvízlí ve svém vlastním pohledu. Zasekneme se, že? Je fascinující, co objevíte, když se zastavíte a zeptáte se sami sebe: "Jak tato situace vypadá z pohledu toho druhého?"

Různé perspektivy

Jeden z mých velkých ah-ha momentů nastal poté, co jsem se setkal s buddhismem, ne když jsem byl teenager. Když jste teenager, myslíte si, že se vás vaši rodiče snaží ovládat. Když je vám šestnáct, jste téměř vševědoucí a můžete se rozhodovat sami. Víte, jak žít svůj život. Své rodiče k ničemu nepotřebuješ – kromě toho, aby ti dali nějaké peníze a vyprali prádlo, když je navštívíš. Kromě toho je nepotřebujete. Jste nezávislý dospělý. Nemysleli jsme si to všichni? „Moji rodiče se mě snaží ovládat. Nevidí, že jsem inteligentní dospělý a měl bych být schopen činit svá vlastní rozhodnutí.“ Tvoji rodiče se tak ovládají. Řeknou vám, kdy máte být doma. Nedají vám tolik peněz, kolik chcete. Někdy vás nutí prát si vlastní prádlo. Říkají vám, že jste sobecký. "Ne! Já, sobecký? Ne!"  

Ale ve skutečnosti jsou to lidé, kteří nás na tyto věci upozorňují, kteří nám ukazují, na čem musíme zapracovat. Neznamená to, že každá kritika, kterou jsme dostali, je pravdivá. Musíme mít nějakou moudrost v naší vlastní mysli, abychom rozlišili, co je pravda a co ne, protože lidé jsou velmi často jako my a přehánějí a nevidí věci správně. Ale bylo pro mě šokující, když jsem zestárnul, když jsem si uvědomil, že to, co jsem považoval za konflikt o moji nezávislost, z očí mých rodičů to vypadalo, jako by byl konflikt o moji bezpečnost. Chtěli, abych byl v bezpečí, a uplatňovali podmínky, které mi pomohly dělat dobrá rozhodnutí. Ani jsem si nevšiml, že jim na mně záleží. Viděl jsem to, jak se mě snaží ovládat. Je opravdu zajímavé, když se na situaci můžeme podívat z pohledu někoho jiného a uvidíme, jak ten konflikt vůbec vypadá. S rodiči jsme se postrádali. Hádali jsme se kvůli různým věcem. 

Pokud studujete konflikt rozjímání, vždy vás naučí ptát se, co vlastně různé strany chtějí. Uvádějí velmi jednoduchý příklad dvou lidí, kteří se perou o pomeranč. Zuří na sebe, protože tenhle bere pomeranč, ale ten druhý si myslí, že je to jejich pomeranč. Hádají se o pomeranč a každý tvrdí: "Je můj a já si ho dám." Ale když se zeptáte této party, proč chtějí pomeranč, řeknou, že chtějí udělat pomerančový džus. Druhá strana říká, že chtějí, aby pomeranč vzal kůru, rozdrtil ji a dal do koláče, který pečou. Takže vlastně, kdyby mluvili o svém konfliktu, uvědomili by si, že stejný pomeranč je může udělat šťastnými oba zároveň. Mohli vzít pomeranč a dát dužinu se šťávou této osobě a dát kůru té osobě. A pak by každý dostal, co chtěl. Nepotřebují bojovat o pomeranč. V kolika konfliktech jsme, když kdybychom skutečně komunikovali, mohli bychom najít řešení, které je přístupné všem? 

Také v konfliktech můžete začít bojovat kvůli hmotné věci, ale pak se téma konfliktu změní ve způsob, jakým komunikujete. Může to původně začít tím, kdo chce pomeranč nebo kdo si ten pomeranč zaslouží, ale pak se tato osoba opravdu naštve a řekne: „Vždycky jsi sobecká a bereš všechno, co chci,“ a druhá osoba řekne: „Ne, ty jsi vždycky bereš všechno a ani se o to nebudeš dělit!“ A pak už ten konflikt není o pomeranči. Oranžová opravdu nikoho nezajímá. Teď se perou o to, kdo je sobecký, nebo se budou prát o to, kdo neposlouchá toho druhého a kdo tříská dveřmi a kdo hází věcmi. Bojují o způsob komunikace; všichni zapomněli na aktuální téma konfliktu.

Kdybychom si udělali nějaký čas na to, abychom to skutečně prozkoumali, možná bychom zjistili, že dokážeme vyhovět všem potřebám. Ale všichni musíme změnit názor, a to je ta obtížná část. 

Otázky a odpovědi

Publikum: Proč jsou všichni lidé, kteří věří v buddhismus, holohlaví? [smích]

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): No, za prvé, ne všichni buddhisté jsou holohlaví. Někteří z nich mají vlasy. Ale jako součást bytí a klášterní, máme vlastní uniformu a holíme si hlavy. Proč? Symbolizuje vzdání se hněv, neznalost a přilnavý nástavec. Zvláště symbolizuje připevnění protože naše vlasy jsou naší velkou součástí připevnění, že? Kolik času a peněz trávíš šťoucháním se do vlasů, abys vypadala dobře? Zkuste to. Během jednoho týdne máte přehled o tom, kolik času strávíte mytím, sušením, česáním a barvením vlasů. Kolik času strávíte snahou získat vlasy, když žádné nemáte? Kolik peněz utratíte za produkty na vlasy? Jak velký pocit úzkosti prožíváš, protože máš špatný den? 

Když jsem byl mladý, měl jsi mít rovné blond vlasy. To měly všechny skvělé děti. co jsem měl? Měl jsem kudrnaté, tmavé vlasy. Komu se budu líbit s kudrnatými, tmavými vlasy? Pamatujete si, že jste byl teenager? Vím, že někteří z vás právě přeskočili tuto část svého života, ale jak velký pocit úzkosti prožíváme kvůli našim vlasům? Podívejte se na celebrity. Sledujete kterýkoli z těchto slavnostních ceremoniálů udílení cen a všichni jsou oblečeni. Je to jako halloween. [smích] Když se podíváte, jak si někteří lidé češou vlasy, je to jako halloween. Někteří lidé v ní mají různé barvy a různé věci. Celý den tráví oblékáním a upravováním vlasů a pravděpodobně zaplatili jiným lidem jmění, aby vyrobili tyto odporné šaty, které nosí pouze jednou, a upravili si vlasy a make-up. A nejsou to jen ženy; jsou to i muži. Muži se ukazují ve splývavých, načechraných pláštích a podobně, se všemi těmi jasnými barvami. Takže všechny ty peníze byly utraceny jen proto, aby vypadaly dobře, aby vás napsali do novin a někdo vás vyfotil, jak stojíte na červeném koberci. Proč červený koberec? Nevím. Co je špatného na zeleném nebo žlutém koberci? Ne, musí to být červený koberec. [smích]

Publikum: Proto jsme plešatí. [smích]

VTC: Přesně tak! Proto jsme plešatí. [smích] Snažíme se toho všeho zbavit připevnění a všechny ty nesmysly, kterými procházíte. Mimochodem, ctihodný, vaše vlasy jsou trochu dlouhé a na této straně jsou více šedé než na té. Je to úmyslné nebo si barvíte vlasy. Tys to obarvil. [smích]

Publikum: Dokážu se vžít do tohoto rozhovoru. [smích]

VTC: Nechceš, abych mluvil o tom, proč všichni vypadáme staře? [smích] 

Publikum: Existuje na světě skutečné zlo? A je tak těžké vžít se do kůže lidí, kteří jsou tak odlišní nebo tak zlí, tak jak se s tím vypořádat?

VTC: Co znamená „skutečné zlo“? Řekni mi, co to znamená. Jinak na otázku neumím odpovědět. Znamená „skutečné zlo“ to, že existuje lidská bytost a každá jednotlivá akce, kterou udělají, je škodlivá pro ostatní? Znamená to zlo? Ale co když se někomu líbí, co udělal? Co znamená „zlo“? Znamená to, že když uděláte tuto akci, je vždy špatný? V jakékoli situaci, nezávisle na situaci a zúčastněných lidech, je to špatné? Co znamená čisté zlo? Přemýšlej o tom. A pak druhá část, proč je tak těžké přezouvat boty s lidmi, kteří jsou tak odlišní, je to, že naše mysl je vycvičená k tomu, aby se dívala na rozdíly. To je to, co znamená vzdělání. Co se naučíte v mateřské školce? A, B, C, D: to jsou různé. Žlutá, fialová, modrá: to jsou různé. Musíte je umět rozeznat. Kulaté, čtvercové, podlouhlé: to musíte umět rozlišit. Vysoký a nízký: jaký je rozdíl? O tom je spousta našeho vzdělávání: naučit se rozlišovat různé předměty. Náročný není problém. Pokud máte hlad, ale nedokážete rozeznat rozdíl mezi věcmi, můžete místo ledničky jít do nádrže. To není dobrý nápad. 

Rozlišovat není problém. Je to tehdy, když si myslíme, že tyto předměty jsou ze své podstaty odlišné a jeden je dobrý a druhý špatný. Jeden je na mé straně a jeden je nebezpečný. Jakmile bude I zapojí se – velké já: me, I, my, důl– pak je naše kritika na místě. Všechno, co se týká mě, je důležitější než všechno, co se týká všech ostatních. A to je něco, na čem musíme pracovat. Myslím, že všechna náboženství mluví o věcech jako: „Miluj bližního svého jako sám sebe“ a „Buď laskavý k ostatním“. 

V súfismu vám není dovoleno vlastnit něco, co je lepší než to, co vlastní váš soused. Nesmíte mít něco, co by ukazovalo, že jste bohatší než váš soused. Není to úžasné? Nesmíte mít něco, co ukazuje, že jste bohatší než váš soused. Jaká by to byla ekonomika, kdybychom to praktikovali. Ale když jsme vždy pro ME a znevýhodňovat ostatní, pak věci velmi komplikujeme, protože vidíme rozdíly; nevidíme společné rysy. Jedna z věcí v naší buddhistické praxi, kterou skutečně zdůrazňujeme, je vidět shodnost mezi všemi cítícími bytostmi. A nejde jen o všechny lidské bytosti – dokonce i o kobylky, pavouky, pijavice, blechy. Všechny bytosti chtějí být šťastné a nechtějí trpět. Takže, když vycvičíme svou mysl, aby to viděla, tak to uvidíme. A pak se podle toho cítíme: „Ach, jsou jako já. Nechtějí trpět. Chtějí být šťastní."

Publikum: V konfliktu můžete ovládat pouze svůj konec techniky „vžít se do kůže jiných lidí“. Co děláte pro zmírnění konfliktu, když druhá strana odmítá vidět mimo svou vlastní perspektivu?

VTC: Vždy to dělají, protože nevidí náš úhel pohledu. Jsme otevřená mysl; jsme ohleduplný. Tito lidé nevidí náš úhel pohledu. Mám kamaráda, který vyučuje mediaci a jednou jsem byl na jeho kurzu. Mluvil se skupinou a zeptal se: „Kolik z vás je v konfliktu a jste osobou, která je flexibilní a chce to vyřešit. všichni zvedli ruku. Potom se zeptal: "A kolik z vás je v tomto konfliktu s někým, kdo je připoután k vlastnímu názoru a nechce naslouchat?" Znovu všichni zvedli ruce. Můj přítel meditující řekl: „To je tak zajímavé. Na každém kurzu mediace, který vedu, získám všechny spolupracující, mírumilovné lidi, kteří říkají pravdu a mají pochopení. Na mé kurzy nikdy nepřijdou lidé, kteří lžou a využívají ostatní. Není to zajímavé?" 

Jsme vždy tím, kdo je tak ochotný ke kompromisu a urovnání, kdo je otevřený. Jsou to vždy ti uzavření. Ale je zajímavé, když pozorujete svou vlastní mysl, když jste opravdu naštvaní nebo když se cítíte skutečně ohroženi. Podívejte se na pocit ve své mysli „Ta osoba udělal nebo se chystá udělat tohle." Je tu někdo Pochybuji, myslíš v tu chvíli, že ten druhý se mýlí? Ne. Máte na mysli nějakou otázku, že máte pravdu? Ne. "Samozřejmě, že mám pravdu." A řešení zní: "Ten druhý se musí změnit." Každý konflikt je takový: „Mám pravdu. Mýlíš se. Musíš se změnit." A přesně to říká i druhá strana. "Mám pravdu. Mýlíš se. Musíš se změnit." Když se tedy podíváme na svou vlastní mysl, když se do něčeho pustíme, když jsme do toho kopáni, posloucháme něco, co s námi nesouhlasí? 

Psychologové tento výraz nazývají „refrakterní období“. To znamená, že když jste v určitém negativním emocionálním stavu, po určitou dobu nemůžete slyšet nic, co by se neshodovalo s vaším názorem. Když se podíváme, když jsme naštvaní, tak jsme. Nic jiného neslyšíme. Pokud se nám někdo snaží sdělit, co se děje druhému člověku, přerušíme ho a řekneme: „Ano, ale…“ Je úžasné, když se podíváte na svou vlastní mysl, kolik se toho naučíte o tom, jak funguje mysl jiných lidí. Je to úžasné.

Proč investovat do čističky vzduchu?

Co takhle na závěr, zkusme se vrátit k tomu, s čím jsme začali, tedy že každý chce štěstí a nikdo nechce trpět. Zkusme na pár minut myslet na jednotlivce, které nemáte rádi, politické strany nebo lidi v jiných zemích nebo cokoli jiného, ​​co se vám nelíbí, o čem si myslíte, že jsou špatní nebo zlí. Snažte se, jak na ně myslíte, říkat: „Chtějí být šťastní. Nechtějí trpět. Nevědí, jaké jsou příčiny štěstí a příčiny utrpení.“ Začněte vidět všechny takové a uvidíte, jestli cítíte změny. Udělejme to několik minut. 

A pak se na každého dívejte, jako by měl v srdci nějakou laskavost. Protože každý zachází s určitými bytostmi laskavě. Každý má ve svém srdci laskavost. Nesmí se nám ukázat; může se ukázat někomu jinému. Ale jejich laskavost tam je. Snažte se tedy vidět každého, kdo má ve svém srdci laskavost, včetně sebe. A pak se o tu laskavost chcete podělit. 

A pak se radujme, že jsme mohli strávit večer přemýšlením o něčem, co stojí za to. Radujme se, že každý z nás, jako jednotlivci i jako skupina, skutečně začal měnit svůj vlastní názor tím, že viděl, že naše vlastní hněv je problém a protijed je mít laskavé srdce a vidět laskavost v ostatních. Každý má laskavost, stejně jako my máme laskavost. Věnujme pozitivní energii, kterou jsme dnes večer všichni vytvořili z protažení mysli a srdce tímto způsobem. To je náš příspěvek k míru.