Úplné vysvěcení pro tibetské buddhistické jeptišky

Když se poprvé objevila linie vysvěcení, bylo to se Śāntarakṣitou, jedním z velkých indických mudrců, kteří přišli v 8. století. Přivedl potřebný počet mnichů a společně cestovali přes Himaláje do Tibetu.

Nepřivedl s sebou žádné plně vysvěcené jeptišky, možná proto, že si myslel, že cesta pro ně bude příliš obtížná. Ale co je důležitější, je to proto, že kdybyste měli skupinu mnichů a skupinu jeptišek, kteří cestovali společně, a řekli byste obyvatelstvu, že jsou v celibátu, někteří lidé by řekli: "Ach jo?!" Takže si myslím, že tím, že přivedl mnichy, dal velmi jasně najevo, že tito mniši jsou v celibátu. Takže jak se stalo, nepřivedl jeptišky.

Karmapa řekl, že ví o některých vysvěceních, která proběhla v Tibetu. Nemám o nich podrobnosti, ale v žádném případě to není něco, co by se všeobecně přijímalo, protože k tomu, aby mohly být jeptišky plně vysvěceny, potřebujete určitý počet bhikṣuṇī, plně vysvěcených jeptišek a určitý počet bhikṣuové, plně vysvěcení mniši, aby udělili vysvěcení bhikṣuṇī pro ženy.

A takový požadovaný počet nikdy nebyl, takže se říká, že rodová linie vymřela. Mnoho lidí se zajímá o to, zda se dá znovu spustit, a existuje pro to několik návrhů.

Jedním z návrhů je, protože linie pro úplné svěcení žen, odkud pochází moje linie, existuje na Tchaj-wanu, v Číně, Koreji a Vietnamu, aby se z východoasijské tradice přivedly jeptišky nezbytné pro svěcení. Pak bychom měli doplněk mnichů z tibetské tradice.

Ale tibetští mniši říkají, že jde o dva různé vinaya liniemi a nemůžeme je míchat. Dalším návrhem je, že vzhledem k tomu, že svěcení jsou ve skutečnosti mniši, aby tibetští mniši udělovali svěcení bhikṣuṇī sami, bez jeptišek. A poté, co budou tyto jeptišky vysvěceny na náležitou dobu, můžeme je přimět, aby se staly doplňkem jeptišek.

Ale pak jiní lidé řeknou: "No, je to dokonalé vysvěcení, když to uděláš?" Ve východní Asii a Číně, na Tchaj-wanu a tak dále považují toto vysvěcení za platné, pokud je to jen bhikṣu Sangha.

Osobně si myslím, a ve skutečnosti mi to řekl Tibeťan, kterého si docela vážím, a řekl, že si myslí, že je to spíše emocionální rozhodnutí, i když je to formulováno jako vinaya pravidla a tak dále. Protože to tak bylo jen s plně vysvěcenými mnichy po více než tisíciletí, a tak to změnit znamená změnit mentalitu, změnit perspektivu a bylo by to, jako by se celá tradice musela změnit.

Jeho Svatosti Dalai Lama je velmi na úvod o linii bhikṣuṇī, ale řekl, že to nedokáže sám, musí to být úsilí všech tibetských buddhistických tradic. A někteří mniši a některé tradice jsou docela konzervativní.

Pak může vyvstat otázka, jak to, že jste v tibetské buddhistické tradici, ale jste bhikṣuṇī, plně vysvěcená jeptiška, jak je to možné?

Odjel jsem tedy na Tchaj-wan, abych přijal úplné vysvěcení. Novicové vysvěcení jsem měl u Kjabdže Ling Rinpočheho v roce 1977 a poté jsem chtěl přijmout úplné vysvěcení na Tchaj-wanu. Šel jsem k Jeho Svatosti Dalai Lama a požádal ho o svolení, aby to udělal, a velmi jasně mi svolení dal. V roce 1986 jsem tedy odjel na Tchaj-wan a přijal jsem tam vysvěcení bhikṣuṇī.

Při zakládání opatství používáme vinaya tradice, která se na Tchaj-wanu praktikuje. Říká se tomu Dharmaguptaka vinayaa je to jiná linie než ta, která se praktikuje v Tibetu. Říkáme naše vinaya linie je Dharmaguptaka, ale naše cvičební linie je tibetská. A zdá se, že s tím nikdo nemá žádné výčitky.