24. výroční shromáždění západního buddhistického kláštera

24. západní buddhista Klášterní Shromáždění se konalo v Spirit Rock Rozjímání Center, něco málo přes hodinu severně od San Francisca v Kalifornii. Zelené zvlněné kopce, chráněné před shonem velkoměsta, poskytly tichý, klidný kontejner pro toto každoroční setkání mnichů z různých buddhistických tradic.

Účastníci 24. západního buddhistického klášterního shromáždění (Foto © 2018 Západní buddhistické klášterní shromáždění)

Napočítali jsme 41 mnichů a jeptišek z théravadínské tradice, čínské zenové tradice, Řádu buddhistických kontemplativních (soto zen), různých linií tibetského buddhismu a tradice thilashin (sayale) (10-pravidlo držitel) Barmy.

Na rozdíl od našich klášterní Předkové, kterým chyběly moderní dopravní a komunikační prostředky a kteří nemluvili společným jazykem, mají mniši žijící na Západě možnost se společně setkávat, poznávat navzájem tradice a společně cvičit. Přátelství, která se mezi námi rozvinou, jsou vzácná a pomáhají nám v dobrodružství přinášení dharmy a dharmy klášterní způsob života k nové kultuře. To vše svědčí pro buddhismus na Západě.

Setkání poskytlo tři a půl dne společné praxi a sdílení, letošním tématem bylo „Cvičení, cesta a ovoce“. První den začal panelovou diskusí na téma „Ground of Practice“ s otázkou: „Jak definují naše tradice rozjímání a jeho vývoj směrem k probuzení?“ Ctihodný Sangye Khadro z tibetské tradice, ctihodný Jian Hu z čínské zenové tradice (Linie Lingji) a Bhante Jayasara z tradice Theravada sdíleli své myšlenky.

Ctihodný Khadro vysvětlil obecné rozdělení rozjímání v tibetském buddhismu na stabilizaci nebo šamathu rozjímánía analytické nebo vhledové rozjímání. Obě formy rozjímání jsou nezbytné k dosažení probuzení: dosažení šamathy, aby si mysl dostatečně podmanila, aby se mohla zaměřit na objekt a analytické rozjímání přímo si uvědomit povahu reality.

Bhante Jayasara vysvětlil ústřední postavení praxe všímavosti v théravádinské tradici: konkrétně všímavost tělo, pocity, mysl a jevů. Tato forma všímavosti rozjímání lze provádět, když je člověk v kterékoli ze čtyř poloh: chůze, stání, sezení a leh. K doplnění toho praxe metta, neboli milující laskavost, je důležitou cestou k probuzení, která poskytuje statečnost aby člověk zůstal pokojný a byl prospěšný pro ostatní, bez ohledu na vnější okolnosti.

Ctihodný Jian Hu poskytl vhled do celkového přístupu Chana rozjímání praxi, kterou lze považovat za jedinečné sjednocení šamathy a vipassany. Při jakékoli činnosti – ať už je to formální sezení, sledování dechu, jídlo, chůze nebo práce rozjímání— šamatha a vipassana mohou být spojeny spojením jednobodovosti a analýzy. Ctihodný Jian Hu také vysvětlil dvě praktiky zdůrazněné v domě Lianji v Chan, ve kterém trénoval – Gong An (Koan) a Hua Tou.

Večer prvního dne byla reverendka Vivian z Řádu buddhistických kontemplativních pozvána, aby promluvila na téma „Weathering the Storms“ – překážky, s nimiž se setkala. klášterní život a jak je dokázala prosadit. Reverend Vivian nejprve hovořil o svém raném boji s prací s hněv která vznikla brzy po jejím vysvěcení. V tomto případě viděla sílu života v klášteře jako nevýhody hněv protože sebe i ostatní je snadné vidět a je nutné je napravit v kontejneru společného života.

Reverend Vivian se také dotkla „bouře“, kterou bylo neočekávané svléknutí jejího učitele a učitele, v tradici, kde je prvořadý vztah učedník-učitel. Osm let poté, co se to stalo, reverend Vivian klidným a jasným způsobem promluvil o tom, jak taková událost navrací studentům, aby v sobě našli útočiště a zdroje. Tím se posiluje síla mysli a odhodlání studentů cvičit s důvěrou, že je nic nemůže setřást z cesty.

Druhý den poskytl příležitost k prohlídce památek a spojení: Spirit Rock zorganizoval dobrovolníky, kteří převezli mnichy do nedalekého Centra pro mořské savce, po kterém následovala procházka po pláži. V centru nás přijal výkonný ředitel Dr. Jeff Boehm. Jeff přednesl prezentaci o významu nejen aktivit Centra pro mořské savce z hlediska záchrany a rehabilitace zvířat, ale také o proměně samotného místa – z bývalého hangáru vojenských letadel na dnešní místo uzdravení a lásky.

Po prezentaci byli mniši vyzváni, aby vstoupili do obvykle neveřejných prostor zvířat, aby tiše kroužili kolem jejich kotců a recitovali Srdeční sútru. mantra (tadyatha om gate gate paragate parasamgate bódhi soha) a mantra ze soucitu (man mani padme hum).

Ten večer se konal druhý panel na téma „Cesta praxe“, který položil otázku: „Jak vypadá naše osobní cesta a jak klášterní život zlepší naši praxi?" Jako první promluvila Ayya Santussika Bhikkuni z theravádové tradice a podělila se o příběh o tom, jak přišla klášterní život ve stopách svého syna, který vysvětil jako první. Vyjádřila velkou vděčnost za soustředění klášterní život poskytuje praxi a přání pokračovat v tomto životním stylu až do probuzení.

Reverend Kinrei z Řádu buddhistických kontemplativních se zaměřil na důležitost motivace. Reverend Kinrei, vysvěcený téměř 40 let, strávil téměř stejný čas životem v a klášterní komunitě (opatství Shasta) a žije sám v převorství, kde je v současné době zodpovědný za vedení místní laické komunity při studiu a praktikování dharmy.

Bez ohledu na životní okolnosti reverend Kinrei zhustil svou praxi na kultivaci laskavého srdce a dobré motivace, bez ohledu na to, co děláte. Zdá se, že rozdíl a rozdíl mezi obdobími na polštáři a mimo něj mají s přibývajícími roky menší význam. Spíše různé rituály a obřady, které jsou součástí klášterní život slouží jako nástroj k zastavení, pauze a kontrole stavu mysli – a k její přeměně do ctnostného stavu, pokud tam již není.

Ctihodná Thubten Tarpa z opatství Sravasti, praktikující tibetskou tradici, zopakovala důraz reverenda Kinrei na pozorování mysli a začala své sdílení citací z textu Togme Sangpa, 37 Praktiky bódhisattvů:

Zkrátka, cokoli děláte, zeptejte se sami sebe, v jakém stavu je moje mysl? S neustálou všímavostí a mentální bdělostí konejte dobro druhých.

Ctihodná Tarpa, která prožila celý svůj vysvěcený život v klášteře, popsala společný život jako 24/7 úsilí o cvičení a výcvik. Klíčovým podpůrným prvkem tohoto prostředí „rockových tumblerů“ byly vzory: jak žijící učitelé, tak inspirativní texty mistrů minulosti.

Třetí den začal závěrečnou panelovou diskuzí na téma „Ovoce v naší době“. Panelistům byla položena otázka: „Bhikkhu Bodhi jednou řekl, že naším jediným úkolem je stát se osvíceným. Nastavili jsme Podmínky pro nás samotné, pro naše komunity a ty, které následují?"

Bhante Suddhaso z Theravada Thai Forest Tradition důrazně hovořil o potřebě učinit kláštery snadno přístupnými laickým buddhistům v prostředí, které nepředstavuje kulturní nebo sociální bariéry. Kódy oblékání, genderová segregace a neznámá etiketa byly identifikovány jako potenciální kameny úrazu, které dlouhodobě stojí v cestě rozkvětu buddhismu na Západě.

Naproti tomu reverend Seikai z Řádu buddhistických kontemplativních zdůrazňoval nutnost, aby lesní kláštery pokračovaly i do budoucna. Z jeho pohledu takový model klášterní život a školení poskytuje příznivé Podmínky soustředit se na vnitřní transformaci a nereprezentovat učení o Buddha nepřístupný.

Ctihodný Gyalten Palmo z tibetské buddhistické tradice zaujal ve své prezentaci jiný úhel pohledu. Ukotvena v mahájánovém učení se radovala z toho, jak Buddha's učení o lásce, soucitu a bódhičitta pokračovat dodnes s mnoha praktikujícími – laiky a klášterní—vytváření příčin k dosažení úplného probuzení buddhovství.

Odpolední část posledního dne shromáždění začala zvláštním ceremoniálem poděkování dobrovolníkům Spirit Rock, kteří umožnili náš pobyt. Více než 20 dobrovolníků se k nám připojilo ve svatyni – asi jeden dobrovolník na každé dva mnichy! – aby přijali naše společné poděkování. Opatství Shasta a opatství Sravasti přednesly modlitby používané v jejich klášterech, aby poděkovaly dobrovolníkům za jejich službu, a poté théravádinští mniši recitovali požehnání v páli.

V návaznosti na to ctihodný Thubten Chodron promluvil na téma „Práce na zemi, hledání cesty, touha po ovoci“. V tomto posledním formálním projevu shromáždění se ctihodný Chodron dotkl různých témat a čerpal z myšlenek a obav, které účastníci vyjadřovali v průběhu týdne. Jedním z takových témat bylo založení klášterní komunit na Západě. Podělila se o příběhy z mnoha let a různých bouří, které vznikly před založením opatství Sravasti v roce 2003, a 15 let, které od té doby následovaly. Ctihodný Chodron se také podělil o moudrost ohledně práce s očekáváním, složení 501(c)3 se členy představenstva, klášterní studijní program a model školení, stejně jako vize do budoucna – včetně plánování nástupnictví.

Z mnoha otázek během proslovu i po něm bylo jasné, že zakládání mnišských komunit na Západě je tématem, které lidem leží na srdci – a že vzhledem k tomu, že buddhismus je na Západě stále relativně nový, je potřeba sdílet zkušenosti s tím, co má a nepracoval v takovém úsilí.

Kromě těchto formálních rozhovorů organizátoři uspořádali různé alternativní formy interakce. Při dvou příležitostech chůze rozjímání byl nabízen: v thajské lesní tradici s Nuntiyo Bhikku a v tradici soto zenu s reverendem Amandou Robertson.

Byl také použit formát otevřeného prostoru dialogu, aby témata pro skupinovou diskusi mohla organicky vznikat a vyvíjet se. Během tří dnů proběhly tři open space zasedání, která se zabývala tématy jako: jak praktikovat a poskytovat poradenství v současných etických krizích; žít vinaya v moderní době – jaké úpravy byly provedeny a fungují?; jak souvisí politika identity s Buddhaučení o prázdnotě a dekonstrukci já; sexuální zneužívání v sangha a jak zasáhnout; pohlaví a svěcení; a mnohem víc. Naše diskuse byly živé a poučné, když jsme hovořili o problémech společných nám všem.

Poslední ráno shromáždění začalo kruhem uznání klášterní vyjadřující svou vděčnost za příležitost spojit se a učit se se svými bratry a sestrami v Dharmě. Jedinečné a vzácné fórum, které shromáždění poskytuje, bylo vyjádřeno v slzách dvou nově vysvěcených mnichů, kteří v současnosti žijí sami a jsou připojeni k místnímu centru Dharmy.

Následoval brainstorming o tématu a umístění pro příští rok, přičemž skupina se rozhodla pro téma inspirované závěrečnou modlitbou za zasvěcení tří útočišť, kterou vedli ctihodní Jian Hu a Jian Hong Shi:

I utečte v Sangha. Kéž každá a každá cítící bytost vytvoří společně velké shromáždění, jedno a všechny v harmonii.

Každý odešel povznesen a inspirován ve své vlastní praxi, ve své klášterní praxi a ve svém úsilí sdílet Buddhaučení s ostatními.

Více informací o místě, čase a tématu příštího západního buddhisty Klášterní Shromáždění bude možné do konce roku. Můžeš navštívit https://www.monasticgathering.com/ pro takové informace a pro zobrazení dalších fotografií z letošního setkání.