Nikdy to není beznadějné

• Pamatování si, že jsme v samsáře, a to, co se děje, není nic nového
• Měníme naše očekávání ohledně dokonalého světa
• Jak může situace, která se stává osobnější, způsobit, že pociťujeme větší tíhu beznaděje
• Vzpomínky Buddha příroda a skutečnost, že osvobození je možné

Nikdy to není beznadějné (download)

Dnes jsem obdržel e-mail, na který jsem myslel, že na něj odpovím prostřednictvím BodhisattvaSnídaňový koutek. Začíná to:

Milé úžasné lidské bytosti…

To je vždy dobrý způsob, jak začít s e-mailem.

Pomozte poskytnout naději a moudrost z buddhistické perspektivy. Asi den po volbách jsem se obrátil a vy jste laskavě odpověděli s takovou moudrostí a nadějí. Já a moji klienti hledáme další dávku.

Je to někdo, kdo je sociální pracovník a terapeut, který pracoval v mírových sborech v Africe se sirotky z AIDS. Dobrovolně se přihlásil a pracoval s uprchlíky, oběťmi válek a mučení. V současné době pracuje s americkými námořníky, kteří zažili válku znovu a znovu. a on říká:

Říkám vám to, protože ve všech svých zkušenostech, navzdory hrozným úrovním utrpení, kterých jsem byl svědkem, jsem nikdy necítil beznaděj. Viděl jsem a slyšel jsem každé zlomené srdce, každou lidskou tragédii a pravděpodobně každý aspekt lidské krutosti, jaký si člověk dokáže představit, a přesto tu vždy existoval pocit, že moje práce a dokonce i pachatelé mohou být vykoupeni, a já jsem měl vždy naději.

Naděje a lidskost nebyly nikdy zpochybňovány. Vždy jsem cítil, že kolektivní celek – většina – má srdce mnohem větší než neprobuzené mysli, které spáchaly činy zla nebo chamtivosti.

Takže můžete dostat předběžné varování, co teď řekne.

Od voleb, a zejména v posledních několika týdnech, zažívám příkrov temnoty a rezignace, který jako by se vznášel nad mou terapeutickou prací a mou praxí. Zatímco jsem si udělal osobní slib vypnout zprávy, zprávy ke mně přicházejí silou. Moji klienti mi občas se slzami vyprávějí o tom, že prezident a jeho nohsledi snížili Medicaid o 800 miliard dolarů. Dnes mi mladí lidé s úzkostí říkají, že tento nový zdravotní plán vymaže pojištění až pro 23 milionů lidí. Někteří američtí mariňáci vyjádřili hrůzu a hněv o jeho zahraniční politice a vyjádřil hanbu a strach z práce v jeho armádě. Mnoho z nich se přidalo k mariňákům ne proto, že by je bavila válka, ale proto, že cítili, že v životě nemají jinou příležitost, nebo proto, že chtěli udělat ze světa bezpečnější místo.

Opuštěné, utlačované, neslyšící a oběti. Starší i mladí. Bezmocní, a ano, dokonce i naši mocní mariňáci, všichni ti, kteří jsou v přímé palbě Trumpovy ohavné politiky, slyším je všechny naříkat nad svým vztekem, strachem, smutkem, starostí a zmatkem ohledně lidskosti těch, kdo řídí naši vládu. . Mnozí cítí vyloženě rozpaky. Ale většinou často slyším slovo „beznadějný“, a to mě hluboce zneklidňuje. Jako člověk, který ostatní hledají odpovědi nebo alespoň nějakou naději, se cítím mírně podvodný, když je ujišťuji, že nakonec budou všichni v pořádku. Nejsem si jistý, jestli tomu už věřím.

Trumpův tým byl zvolen miliony...

Ve skutečnosti byl zvolen sborem voličů. Trump lidové hlasování nevyhrál. A myslím, že je velmi důležité, abychom to měli na paměti. Že většina Američanů neobhajovala jeho politiku.

Moji klienti se mě ptají: „Udělají miliony, které hlasovaly pro muže, kteří směle hlásají svůj odpor k menšinám, chudým a ostatním, kteří zastávají povahu Buddha nebo Ježíš. Mnozí, kteří skandovali za Trumpa, když na svých shromážděních povzbuzoval k násilí, mají empatii nebo schopnost empatie. Je v podstatě více lidí prostě špatných než dobrých?"

Jak z buddhistické perspektivy ti, kteří vždy nabízeli naději, v tom pokračují během cesty, která se zdá být velmi temná a obtížná, ale doufejme, že ne beznadějná, v této zemi a možná i ve světě?

Četl jste takový e-mail. jaká je vaše reakce? "Ach, chápu, co cítí." Cítím se také beznadějně. Prostě hoďme ručník a vzdejme se.“ To je moje definice zbabělosti. Když hodíš ručník. Bez ohledu na to, čemu čelíte, prostě řeknete: „Je toho moc, nezvládám to. Teplouš." To je, myslím, zrada našich vlastních Buddha Příroda. A to zrazuje naši moudrost dharmy.

Za prvé, očekáváme dokonalý svět? Pokud ano, zažeňte ten nápad. Musíme si uvědomit, že jsme v samsáře. Samsara nikdy nebude dokonalá. Musíme si na tuto skutečnost zvyknout a přijmout ji.

Přijetí této skutečnosti však neznamená, že se staneme beznadějnými, protože kromě samsáry existuje osvobození od samsáry. A lidé dosáhli tohoto osvobození, dosáhli plného probuzení. V průběhu staletí mnoho z nich. Proč se Buddha objevit se zde? Ne proto, aby se lidé cítili beznadějně a sklíčení, ale proto, aby lidé mohli být aktivní a pracovat ve svůj prospěch a pracovat ve prospěch druhých. Takže, pokud opravdu posloucháte, co Buddha říká, a pokud opravdu chceme praktikovat to, co Buddha říká, že vůbec není místo pro beznaděj.

Mluvíme o tom, že v čisté zemi Amitábhy není ani slovo „utrpení“. V naší samsáře by nikdy nemělo být slovo „beznadějný“. Protože nejtěžší situace jsou ty, které jsou pro praxi nejšťavnatější. To je důvod, proč studovat trénink mysli učení je tak důležité. Proč to tolik velkých mudrců v Indii a Tibetu napsalo trénink mysli texty, tyto krátké, ubohé malé texty, které vám říkají, abyste dali vítězství ostatním, ale to neznamená, že podlehnete špatné politice ostatních. Tyto texty, které vám říkají, abyste si osobu, která vás zničí, posadili na temeno hlavy jako svého duchovního rádce. Proč napsali tyto texty? Všechny texty jsou o přeměně protivenství v cestu. To je komentář Geshe Džampy Tegčoka k „37 praktikám bódhisattvů“. Tak se tomu říká, přeměna protivenství na cestu. Proč jsou tam tyto texty? A tyto texty se neobjevily jen při zvolení Trumpa. Tyto texty existují po staletí. Proč? Protože hloupost a nelidskost lidských bytostí existuje již po staletí. To, co vidíme, není nic nového. Právě vidíme samsáru. Máme více technologií, jak si navzájem škodit, než jsme měli předtím. Ale pokud jde o lidskou mysl, která používá jakoukoli zbraň, kterou používá, je tato lidská mysl stejná. Není to horší než předtím. A všichni duchovní praktikující se museli vypořádat s těmito druhy obtížných situací.

Představte si, že jste v Tibetu, když vtrhli čínští komunisté, a celá vaše společnost se před vámi rozpadá, když se desetitisíce lidí musí sebrat a přejít přes Himaláje. Řekli ti lidé jen: „Tak tohle je příliš, je to všechno beznadějné.“? Ne. Sbalili si kufry, šli přes Himaláje, založili své kláštery. Zakládají své komunity. Přestavěli.

Podíváte se na Vietnamce, kteří byli také uprchlíky. Hodili ručník do ringu a ztratili naději? Ne. Protestovali. Stali se z nich uprchlíci. Lidé, kteří nezůstali ve Vietnamu a otevřeli chrámy a pokračovali dál.

Lidské bytosti jsou neuvěřitelně odolné. Není zde prostor pro beznaděj. Tohle je zhýčkaná Amerika, pokud jde o mě. Rozmazlená, shovívavá Amerika, o které máme pocit, že se můžeme cítit beznadějně a hodit ručník do ringu a říct: "To je ono."

To se od těchto voleb neděje. Vidím, že se děje, že se lidé skutečně stávají mnohem uvědomělejšími, mnohem více soustředěnějšími, mluví nahlas, komunity se spojují.

Dnes je jeden z našich mnichů dole ve Spokane spolu s dalšími náboženskými vůdci a stojí před kanceláří naší kongresové ženy, aby se jí zeptal a řekl jí, čemu naše různé vyznání věří, pokud jde o péči o chudé a péči o nemocné. Péče o osoby zbavené volebního práva. Abych jí řekl a zeptal se jí, co o takových věcech říká její náboženství. A žije své náboženské přesvědčení podle toho, jak hlasuje? Abych si položil ty otázky. Před těmi volbami tam nikdo z nás nešel. Tato osoba je ve funkci roky a roky. Nikdo z nás tam nešel, aby se zeptal na tyto otázky, i když stále hlasovala stejným způsobem. Nyní se všechny tyto náboženské komunity scházejí a jdou společně klást jí otázky.

Včera jsem dostal petici od Faith Action Network ve státě Washington, protože tam jsou někteří lidé, kteří se snaží vložit do hlasování návrh na omezení transgenderových práv. Všechny tyto tradice víry se opět spojují. Podepsal jsem jménem opatství petici proti takovým věcem. Před pěti lety jsme o těchto věcech nepřemýšleli.

Celá ta věc s imigranty a lidmi, kteří byli vyhozeni ze země nebo nebyli povoleni v zemi, jste před lety neviděli protesty proti tomu tak, jak to vidíte nyní.

Dokonce i na jihu sundali ty čtyři pomníky Konfederace. A měli byste poslouchat, jak mluví starosta New Orleans. Krásná. Před tím z kanceláře starosty nikdo takhle nemluvil. Jeden kongresman z Mississippi řekl, že lidé, kteří sundali sochy, by měli být lynčováni. Musel se veřejně omluvit.

Byl tu někdo, kdo kandiduje do Kongresu v Montaně, kdo přitlačil reportéra, novináře, ke zdi, když na něj ten novinář naléhal, jak bude hlasovat, pokud jde o zdravotní péči. Novinář musel do nemocnice na rentgen. Jeho brýle byly rozbité. Tři hlavní noviny v Montaně okamžitě stáhly podporu tohoto kandidáta. A jeden z novin řekl: "Nebudeme stát za tento druh chování."

To jsou lidé, kteří přistupují k talíři a mluví. A dělají to bez nich hněv, ale dělají to způsoby, které před dvěma nebo třemi lety nebyly. Vidím to jako důvod úžasného množství naděje.

Někdo řekl, že opak soucitu není hněv, je to apatie. No, beznaděj patří do kategorie apatie. Toto je čas, kdy se scházíme a jednáme se soucitem a děláme změny. A to je to, co je praktikujícím dharmy.

Dobře. Mám to?

Publikum: Myslím, že je zajímavé, že během své kariéry mluvil se všemi těmi, kteří přežili válku a mučení a uprchlíky, a nyní se cítí beznadějně. Takže si myslím, že je to možná proto, že se ztotožňuje s tím, co se teď děje, takže to tak nějak souvisí s jeho vlastním smyslem pro národní identitu, a to uchopení toho „kdo jsem“, to je něco, co ho stahuje dolů do beznaděje.

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Je možné, že to, co se nyní děje, je mnohem osobnější než slyšet tragédie ostatních.

Publikum: A pak také, tyto trendy trvají opravdu dlouho. Nic nového. Takže jsme prostě nedávali pozor. To je skutečný rozdíl. Tak proč být beznadějný. Teď dáváme pozor, můžeme něco udělat.

VTC: Teď si dáváme opravdu pozor. Zejména celá ta policejní brutalita. Ale vystupování proti policejní brutalitě nevnímám jako proti policii. Vidím to jako pro policii. A zákony o kontrole zbraní vidím jako pomoc policii, protože má těžkou práci. A tak teď lidé o takových věcech mluví. Zatímco předtím bylo hodně „cokoli“.

Publikum: V posledních dvou týdnech jsem si uvědomoval, že je to jedinečná příležitost zjistit, kolik času v (rozjímání) hala a časy na ústupu opravdu utkvěly a jsou integrované. Čím více vidím, jak se moje mysl vypíná, říkám si: „Celé ty roky jsem přemýšlela o soucitu a vyrovnanosti a o tom, co ve skutečnosti je, integrované BuddhaV praxi vidím, že mezi tím a tímto je rozdíl. Takže si říkám, že to, co se děje v této zemi, skutečně pohání integraci duchovní praxe do jakékoli tradice, kterou jsme. Okay, guma tady vyráží na silnici a jak moc budeme skutečně ztělesňovat to, co jsme celé ty roky praktikovali.