Tři klenoty jako ideály

• Učení na útočiště
• Charakteristické rysy tři drahokamy
• Návod, jak cvičit
• Pochopení výhod příkazy

Výuka v útočišti (download)

Dnes si povíme něco málo o útočišti – konkrétně útočiště tím, že zná charakteristické rysy Tři drahokamyA útočiště přijetím tří objekty útočiště jako ideální, útočiště tím, že nebudete mluvit ve prospěch jiných útočišť, a také některé pokyny, jakmile jste se uchýlili. (Pokyny, které vám pomohou udržet si své útočiště a prohloubit své útočiště.)

Charakteristické rysy Tří klenotů

Nejprve na začátek útočiště tím, že zná charakteristické rysy Tři drahokamy. Náš starý přítel, Joe Blow, tady pomáhá. Říká: „Každý z Tři drahokamy má tolik kvalit, stačí to utečte pouze v jednom?" Jako: "Můžu smlouvat?" Odpověď je ne." Potřebujeme utečte ve všech třech, protože existují rozdíly v různých aspektech.

1. Charakteristika

Především mají různé vlastnosti. The Buddha je ten, kdo opustil všechny nedostatky a rozvinul všechny dobré vlastnosti. Dokáže vidět dvě pravdy současně, protože je vševědoucí. Dharma je opravdové cesty a skutečná zastavení, která Buddha učili naplňovat potřeby vnímajících bytostí; a výuka Dharmy je důvodem Buddha se objevil na světě. The Sangha jsou ti, kteří realizovali Dharmu přímo, jinými slovy, kteří mají přímou realizaci prázdnoty. Mohou nás vést, abychom mohli udělat totéž. Dokazují platnost a užitečnost všeho Buddha učil — protože Sangha aktualizoval to následováním Dharmy, která Buddha učil. Ukazuje, že celý systém funguje. To byl rozdíl v jejich vlastnostech. Můžete to vidět, protože mají ty různé vlastnosti, proč musíte utečte v Buddha, Dharma a Sangha— ten jediný nebude fungovat.

2. Osvětový vliv

Liší se také svým osvětlujícím vlivem. The Buddha dává předávanou a realizační Dharmu. Předávaná dharma je to, co se předává učením. Realizační Dharma je to, co si uvědomujeme ve své vlastní mysli. Jinými slovy, Buddha říká, co cvičit a co opustit. To je hlavní věc, kterou učí. Předává nám Dharmu tím nejúčinnějším způsobem. Dharma odstraňuje trápení a utrpení. A Sangha dává nám povzbuzení, inspiraci a pomoc, když cvičíme. Také podle útočiště v Sangha víme, že nejsme sami. Kvůli jejich odlišnostem, jejich osvětlujícímu vlivu nás ovlivňují pozitivně, pak potřebujeme utečte ve všech třech.

3. Aspirace a respekt

Liší se také, pokud jde o touhy nebo druh oddanosti nebo vroucí úcty, kterou ke každému z těchto tří chováme. Z hlediska Buddha, toužíme udělat nabídky, máme oddanost a úctu. Projevujeme úctu k pomoci Buddhů a k jejich učení nabídka a být ve službě a cvičit a tak dále. Pokud jde o dharmu, usilujeme o její uvedení do praxe a přeměnu naší mysli na dharmu. Tím dáváme najevo svůj velký respekt k Dharmě. Pro Buddha projevujeme vysokou úctu oddanějšími typy věcí; a pro Dharmu transformací naší mysli. Pro Sangha projevujeme svůj respekt tím, že s nimi cvičíme a připojujeme se k jejich úsilí o udržení dharmy pro budoucí generace.

4. Praxe ve vztahu

Čtvrtým rozdílem je, že Tři drahokamy se liší v tom, jak cvičíme ve vztahu ke třem z nich. The Buddha je naším vzorem toho, čím se chceme stát. Děláme nabídky, dělat poklony a projevovat úctu, abyste si vytvořili zásluhy stát se Buddha. Tak cvičíme ve vztahu k Buddha. Ve vztahu k Dharmě se ji učíme, praktikujeme ji, my přemýšlet na to. Integrujeme to s naším tělo, řeč a mysl. Z hlediska Sangha, cvičíme s ním tak, že cvičíme harmonicky spolu s Sangha, sdílení učení, a tím Sangha komunita sdílející svůj hmotný majetek. Děláme to také podle příkladu Sangha Klenot. Opět jde o rozdíly v tom, jak praktikujeme ve vztahu k Tři drahokamy.

5. Kvality

Pak pátý rozdíl nebo rozdíl je, jaké vlastnosti si v těchto třech pamatovat nebo jaké vlastnosti je třeba mít na paměti. Z hlediska BuddhaJsme si vědomi nebo si pamatujeme, že je prostý tří jedovatých myslí a že má moudrost, soucit, vševědoucí mysl a schopnost vést nás k osvícení. Dharma má dobré výsledky na začátku, uprostřed a na konci. Když to praktikujeme, tato vlastnost, kterou si uvědomujeme, je dobrota Dharmy. s Sangha, je dobré si pamatovat, že jsou na správné cestě. Jsou nestranní, takže jsou opravdovými přáteli. Jsou to objekty respektu, které nám mohou poskytnout společnost na cestě. The Sangha Šperk, jako Buddha, nebude hrát oblíbence a pomáhat jednomu a nepomáhat druhému a tak dále.

6. Tvorba zásluh

Šestý rozdíl z hlediska Tři drahokamy je způsob, jakým vytváříme zásluhy z hlediska každého z nich. Z hlediska Buddha, vytváříme zásluhy opět tím nabídka a klanět se k Buddha– tyto druhy oddanějších věcí. Pro Dharmu získáváme zásluhy tím, že ji uvedeme do praxe ve své vlastní mysli. The Sangha, vytváříme zásluhy tím, že s nimi děláme ctnostné činnosti a děláme nabídky jim a tím nabídka respektují. Můžete vidět, že když jdete na velké učení a máte kolem sebe mnoho praktikujících, cítíte se velmi inspirováni. Přemýšlejte o tom, jestli byli všichni Sangha Klenot, který si uvědomil prázdnotu. Způsob, jakým jste s nimi cvičili, by byl docela magnetický, magnetizující.

Přijetí tří objektů útočiště jako ideálů

Další osnova je: „Přijetí útočiště prostřednictvím přijetí tří objekty útočiště jako ideály." Měli bychom přemýšlet na všech těchto třech. Je dobré projít si všechny tyto obrysy a přemýšlet a udělejte příklady, abychom skutečně pochopili, jak se k Tři drahokamy- jak vlastně utečte v naší mysli. Mluvíme hodně o útočišti, ale pokud opravdu přemýšlet na tomto nám ukáže, jak na to.

Přijměte je jako ideály nejprve s ohledem na Buddha. Přijetím Buddha jako ideální učitel, pak se podíváme na Buddha jako lékař. Přijetím Dharmy jako ideálního útočiště se Dharma stává tím, co nás skutečně osvobodí – jinými slovy, lékem. Přijetím Sangha jako ideální přátelé, kteří nám pomáhají realizovat cestu, máme vztah k Sangha jako sestry. To je jeden způsob, jak mluvit o tom, jak přijmout Tři drahokamy as objekty útočiště jako ideální.

Dalším způsobem je vidět Buddha jako ideál, kterého určitě dosáhneme. Naším cílem je náš konečný vzor a buddhovství. Další je vidět Dharmu jako rozhodně ideální metodu k uskutečnění plného probuzení. Třetí je vidět Sangha jako definitivní společníci, kteří nám pomohou na cestě – společníci, na které se můžeme spolehnout a důvěřovat jim.

Nemluvím ve prospěch jiných azylových domů

Další osnova je: „Přijetí útočiště tím, že nemluvíme ve prospěch jiných útočišť.“ Jinými slovy, udržovat své útočiště čisté a čisté Buddha, dharma, Sangha aniž by řekl: "No, možná tohle, možná tamto, možná ta druhá věc." Pokud máte nerozhodné váhání ohledně útočiště, ve své praxi se nikam nedostanete. Můžete vidět proč. Pokud nevíte, kdo jsou vaši průvodci, jak se dostanete někam tím, že budete praktikovat jejich vedení? Pokud si nejste jisti, pokud máte hodně pochybností o tom, kdo jsou vaši průvodci, jako: „Možná bych měl praktikovat jiné náboženství, ten průvodce se zdá lepší.“

Musíme se skutečně snažit a rozvíjet jistotu prostřednictvím kvalit a funkcí Tři drahokamy. Rozptýlit tento druh Pochybuji,, můžeme se také dozvědět o zakladatelích jiných nauk a jejich učení a jejich žácích. Podíváme se na zakladatele, jejich učení dharmy, jejich komunitu kolem nich, a pak vidíme rozdíl mezi těmito a Buddha, Dharma a Sangha. Vzhledem k tomu, že mnozí z nás vyrostli v jiných náboženstvích, může být velmi užitečné přemýšlet o zakladateli tohoto náboženství a o jeho učení. Jaká byla cesta, jak byla vytyčena a pak komunita kolem ní a jak se měli a jak cvičili. Díky tomu můžeme vidět, proč Buddha, Dharma a Sangha je nejvyšším útočištěm.

Jedním způsobem se můžete podívat na čtyři ušlechtilé pravdy jakéhokoli náboženství. Když si vezmete teistické náboženství, jak definují dukkha? Co je neuspokojivé? Co je podle nich příčinou? Je to Adam a Eva? Jaký je konečný cíl, ke kterému směřujete? Jaký je konec toho utrpení? Jak se tam dostanu? Jakou cestu to náboženství říká? Uspokojuje vnější bytost? Co je to?

I když se obecně neučíme jiná náboženství, pokud již víme, v co chceme věřit, chceme se na to soustředit. Někdy může být užitečné se tyto věci naučit a skutečně o tom přemýšlet. Pomáhá nám vidět vynikající vlastnosti Tři drahokamy které jsou naše objekty útočiště. Můžeme zjistit, že jiní zakladatelé náboženství nebo učitelé žárlí, chtějí nabídky, chtějí reputaci, budou vás soudit, pokud jim nevzdáte poctu nebo v ně nevěříte, nebo tak něco. Některá jiná učení vyžadují přísný asketismus, a tak ve skutečnosti nevedou k osvobození, protože jste příliš zaneprázdněni mučením. tělo, BuddhadharmaČtyři pečeti – jsou podloženy logikou a analýzou, nikoli vírou bez vyšetřování. To je skutečná kvalita dharmy, na kterou se můžeme spolehnout.

Někteří vyznavači jiné víry jsou velmi elitářští nebo jsou plní touhy nebo říkají: „Jsme nejvyšší lidé“ – nebo ti nejvyšší. A nechtějí pustit další lidi dovnitř Sangha je nestranný a soucitný, druhým vůbec neubližuje. Podíváte se na kvality Buddha, Dharma a Sangha a pomůže vám to opravdu ocenit je utečte v nich a vědět, jak se k nim vztahovat.

Formální útočiště při obřadu

Když jste opravdu přemýšleli o kvalitách Tři drahokamy, když znáte tyto kvality, pak znáte tyto různé rozdíly v Tři drahokamy a jak se k nim vztahovat. Pak možná budete chtít utečte oficiálně a uděláte to tak, že požádáte učitele, aby za vás udělal obřad útočiště. V té době ty utečte, můžete si vzít i pětku příkazy. Někteří učitelé říkají, že musíte vzít alespoň jeden pravidlo, někteří učitelé říkají, že žádné brát nemusíte příkazy Při utečte, někteří říkají, že musíte vzít všech pět – takže to musíte zkontrolovat.

Útočiště, které děláme před učitelem, je ve skutečnosti veřejnější prohlášení o tom, co se děje v našem srdci, ale je to jako začátek prohlubování útočiště, protože skutečné útočiště se vyskytuje v našem srdci. Prohlubuje se, jak pokračujeme ve cvičení. Vždycky říkám, že útočiště není vypínač světla, je to jeden z těch, které se otáčejí a jsou čím dál jasnější, jak cvičíme. Provádění obřadu je způsob, jak vás spojit s linií praktikujících. Někteří lidé nemají rádi ceremonie. Nemusíte se zúčastnit oficiálního obřadu, pokud nechcete, ale někteří lidé to chtějí, protože vám to dává pocit, že jste spojeni s celou skupinou lidských bytostí, které skutečně praktikují to, co začínáte praktikovat. a kteří z toho dosáhli velmi dobrých výsledků a vysokých realizací. Přijetí útočiště tímto způsobem vám ve vaší praxi skutečně dodá hodně sebevědomí a inspirace.

Jakmile najdete útočiště, existují různé pokyny, které vám pomohou udržet si útočiště. Pomohou vám ji rozvíjet a prohlubovat, místo abyste jen říkali „Já utečte“ a další den na to všechno zapomeneš a budeš dělat věci stejně starým způsobem, kopat si ty samé staré díry.

Pokyny pro útočiště – od Asaṅgy

Tento první soubor pokynů pochází z jednoho z Asaṅgových textů, Kompendium determinace. Zde je osm bodů:

1. Za prvé, analogicky k nalezení útočiště u Buddhy:

Oddejte se z celého srdce kvalifikovanému duchovnímu mentorovi.

Když jste první utečte při obřadu možná ještě nemáte pocit, že je někdo jedním z vás duchovními mentory. Ve skutečnosti se člověk, který vám poskytne obřad útočiště, stane jedním z vás duchovními mentory, ale možná to spojení v tu chvíli necítíte. Může se stát, že později potkáte jiného učitele, se kterým budete více synchronizováni. Pak se tato osoba stane vaším hlavním učitelem. To je v pořádku. Není žádný tlak na to, abyste si hned našli učitele a zavázali se učiteli. Je mnohem lepší jít na věci pomalu, zkoumat kvality lidí, zjistit, jestli učí přesně. Podívejte se, zda máte karma s nimi, abyste se cítili inspirováni tím, jak cvičí a cítili v nich obdiv. Jděte pomalu v hledání duchovními mentory.

2. Zadruhé, analogicky při hledání útočiště v Dharmě bychom měli dělat:

Poslouchejte a praktikujte učení a také je uvádějte do praxe v našem každodenním životě.

To je fakt jasné. Pokud to neuděláte, tak to opravdu nemusíte utečte.

3. Za třetí, analogicky k nalezení útočiště do Sanghy:

Respektujte Sangha jako vaši duchovní společníci a následujte dobré příklady, které dávají.

Nyní si musíme promluvit o významu tohoto slova Sangha, Sangha že my utečte v je Sangha Klenot. Ti lidé, jednotlivci, kteří mohou být buď mnichy, nebo laickými následovníky, kteří si přímo uvědomují prázdnotu. Oni jsou Sangha Klenot, který jsme utečte a.

Zastoupení Sangha Jewel je společenství čtyř nebo více plně vysvěcených mnichů nebo jeptišek. Ne novicové, ne laici, ale plně vysvěcení lidé, protože dodržují příkazy. Zasvětili tomu celý život. Jsou představiteli Sangha Klenot. V dnešní době na Západě lidé tento termín často používají Sangha odkazovat na každého, kdo přijde do buddhistického centra. Toto není tradiční použití. Jeho Svatosti Dalai Lama tímto způsobem slovo nepoužívá. Viděl jsem časy, kdy se lidé budou ptát Jeho Svatosti na otázku o Sanghas odkazem na každého, kdo může nebo nemusí být buddhista, a Jeho Svatost dává odpověď myšlením Sangha komunita, klášterní komunita.

Důvod, proč nedoporučuji nazývat všechny v buddhistickém centru, nebo dokonce celou komunitu v buddhistickém centru, Sangha protože ne každý v centru nebo kdo přijde do chrámu může znát Dharmu nebo se dokonce může považovat za buddhistu. Někteří lidé mohou nebo nemusí dodržovat dobré etické chování, protože mohou nebo nemusí příkazy. Stává se to matoucí, když slyšíte:Najdi útočiště v Sangha.“ Podíváte se kolem sebe a je tam Joe Blow, který má problém s alkoholem, je tu Suzy, která spí s někým jiným, a je tu pár dalších lidí z centra, kteří spolu bojují. Pak řeknete: „Já utečte v těchto lidech a oni mě dovedou k osvícení?“ Prostě to nejde. Když se zamyslíme útočiště nebo po dobrém příkladu se musíme skutečně podívat – minimálně na lidi, kteří dodržují dobré etické chování. Myslím, že abychom se vyhnuli takovému zmatku, měli bychom tento termín používat Sangha pro klášterní komunitu a používejte pouze buddhistickou komunitu k odkazování na lidi v centru Dharmy.

Zde se mluví o klášterní Sangha a vidět je jako své duchovní společníky a následovat dobré příklady, které dávají. Chci zdůraznit „dobré příklady“. Mniši – jsme lidské bytosti s nečistotami. Někdy se pleteme, někdy nejednáme správně. Nenásledujte Sangha„špatné příklady“. Musíme si na to dávat opravdu pozor, protože někdy uslyšíme příběhy o tom, jak jiní lidé cvičí, dokonce i skvělí praktikující, a pomyslíme si: "Skvělé, měl bych cvičit přesně jako oni."

Mohli bychom například slyšet o Milarepovi, který vyšel do hor a jedl kopřivy, téměř nic na sobě neměl a neustále meditoval. Myslíme si: „Dobře, jsem úplně nový buddhista. Budu následovat Milarepův příklad a udělám to.“ No, ne, nejste připraveni, pokud nemáte nějaké opravdu mimořádné karma z předchozího života. I když Milarepa je rozhodně součástí Sangha Jewel, protože má realizace, a to je rozhodně dobrý příklad, který ukazuje, musíme také vidět: „Nejsem schopen dělat to, co dělá Milarepa. V tuto konkrétní dobu bych se ho opravdu neměl snažit napodobovat.“ Na druhou stranu, pokud uvidíte někoho, kdo může být učitelem,… no, neexistuje žádný certifikační proces, aby se někdo stal učitelem buddhismu. V podstatě, pokud jsou lidé, kteří vás sledují, stanete se učitelem. Může být někdo, koho sledují lidé, kteří se nechovají příliš dobře. Neměli byste říkat: „No, ta osoba je student nebo je klášterní, nebo co to je, a oni dělají tohle a tohle a tohle, takže to znamená, že to dokážu taky.“ Ne. Vždy se podíváme na to, co je základní příkazy jsou to Buddha učili a vždy musíme být skutečně upřímní ohledně toho, na jaké úrovni jsme a jak musíme jednat – a nenásledovat špatné příklady lidí. Také si nemyslet, že můžeme následovat jejich mimořádně dobré příklady, když k tomu nemáme kvalifikaci.

4. Čtvrtý je:

Nebuďte drsní a arogantní, neběhejte za jakýmkoli žádoucím předmětem, který vidíte, a nekritizujte vše, co se setká s vaším nesouhlasem.

Ten je opravdu těžký, že? Vyhněte se drsnosti a aroganci. "Jsem velký vševěd," tlačím lidi kolem a běžím za jakýmkoli žádoucím předmětem, který vidíme. Tohle děláme celý den, ne? Kritizovat cokoli, co se setká s naším nesouhlasem: „To se mi nelíbí a to se mi nelíbí a proč to dělají? Proč to dělají?" Takže tady je – první krok na cestě pokynů pro útočiště – docela těžká věc, kterou je třeba praktikovat.

5. Další je:

Buďte k ostatním přátelští a laskaví a zajímejte se více o nápravu svých vlastních chyb než o upozorňování na chyby druhých.

Toto je další těžké udržet. Chovejte se k ostatním přátelsky a laskavě – „Ale já mám špatnou náladu, nechci k nim být přátelský a laskavý. Nejprve by ke mně měli být přátelští a laskaví.“ Zajímejte se více o nápravu svých vlastních chyb, než abyste na ně poukazovali – „Ale proč bych to měl dělat, protože ten člověk dělá tohle a tenhle nedělá to, co by měl dělat, a ten si pořád něco plácá a tamto jeden nedělá své domácí práce a ten si říhne.“ Vždy poukazujeme na chyby jiných lidí, že? Tyhle poslední dva jsou velké, že?

6. Šestý je:

Pokud je to možné, vyhněte se deseti nectnostným činům a přijměte je a udržujte je příkazy.

Je také těžké vyhnout se desateru nectnostných, že? To není tak snadné. Když se říká: „Vezmi a uchovej příkazy“, odkazuje to na jeden den příkazy nebo osm Mahayana příkazy, Nebo pět laických předpisů, Nebo klášterní příkazy, a tak dále. Důvodem, proč je toto vodítko, je, že pokud dodržíte příkazy, vaše praxe jde lépe.

7. Sedm je:

Mějte soucitné a soucitné srdce ke všem ostatním cítícím bytostem.

Páni, to je také těžké, jako – „Měli by ke mně mít soucitné a soucitné srdce, ne? Proč bych k nim měl mít laskavé srdce? Nejprve ke mně potřebují mít laskavé srdce. Pak k nim budu mít laskavé srdce." Že jo?

8. Číslo osm je:

Ozvláštnit nabídky k Tři drahokamy ve dnech buddhistických svátků.

To může znamenat o úplňku a novoluní dělat nabídky; nebo čtyři zvláštní svaté dny: Den zázraků, Vesak ( Buddhanarození, den osvícení a zániku), otočení kola dharmy a Lhabab Düchen (což je den, kdy Buddha pocházející z božské říše Třiatřiceti poté, co svou matku naučil Dharmě).

Směrnice z hlediska každého ze Tří klenotů

Pro každou z nich existují pokyny Tři drahokamy-jak cvičit ve vztahu ke každému z těchto tří. Vychází to z ústní tradice.

Jak cvičit ve vztahu k Buddhovi

Poté, co se uchýlil do Buddha, který očistil všechny nečistoty a rozvinul všechny vynikající vlastnosti, nehledej útočiště světská božstva kteří nemají schopnost vás vést od všech problémů.

Ne utečte v židovsko-křesťanském Bohu nebo v božstvech seance, nebo v duchech nebo ve věštbách. Tyto duchovní bytosti mohou věštit a dělat podobné věci, ale jejich jasnozřivost není nadřazená a mohou se mýlit. Pokud je budete dodržovat, můžete se pořádně zaseknout. Opravdu udržujte naše útočiště v Buddha ne v nižších náladách nebo tak dále.

Respektujte všechny obrázky Buddha: nepokládejte je na nízká nebo špinavá místa, nepřekračujte je, nasměrujte na ně nohy, neprodávejte je, abyste si vydělali na živobytí, ani je nepoužívejte jako zástavu.

Myslete na všechny Buddha sochy nebo obrázky, i když něco skladujete, nepokládejte to na zem do skříně; vždy výš nebo alespoň s něčím pod ním. Zabalíte a udržíte v čistotě. Máte-li oltář, pak jej udržujte čistý.

Když jste v rozjímání hala a potřebuješ natáhnout nohy, ty natáhneš do strany. Lidé vždy říkají: „Tak proč? Proč nemůžu natáhnout nohy směrem k Buddha?" Odpověď zní, protože je to neuctivé. Říkají: "Proč je to neuctivé?" A já říkám: "Pokud půjdete na pracovní pohovor, položil byste nohy na stůl osoby, která s vámi vede pohovor, a namířil chodidla na tuto osobu?" Ne. Tak proč byste seděli v této pozici ve vztahu k Buddha kdo je důležitější než potenciální zaměstnavatel?

Když se díváte na různé obrázky, nediskriminujte: „Toto Buddha je krásný, ale tenhle ne."

Můžete mluvit o umění. Toto umění je dobré, ale toto umění není tak dobré. "Nezacházejte s úctou k drahým a působivým sochám a zanedbejte ty, které jsou poškozené nebo méně nákladné." Podobně nezacházejte s velmi drahými, nádhernými sochami opravdu dobře a se sochami, které mohou být poškozené nebo nepříliš nákladné, prostě je smete stranou a nezacházejte s nimi dobře. Nedělej to. Toto je praxe všímavosti. Ze strany Buddha, Buddha nepotřebuje, abychom projevovali respekt a dělali tyto věci. Ale z naší strany musíme dbát na to, jaký máme vztah ke svatým bytostem. Tyto pokyny jsou na místě, protože pomáhají naší mysli věnovat pozornost a pěstovat náležitý respekt.

Jak cvičit ve vztahu k Dharmě

Poté, co jste našli útočiště v Dharmě, vyvarujte se ublížení jakékoli živé bytosti s naším tělo, řeč a mysl.

Toto je konečný výsledek.

Respektujte také psaná slova, která popisují cestu k probuzení, a udržujte texty čisté a na vysokém místě. Vyvarujte se překračování, pokládání na podlahu nebo vyhazování do odpadu, když jsou staré. Nejlepší je spálit nebo recyklovat staré materiály Dharmy.

Je to stejné s vašimi texty Dharmy. Udržujte je čisté. Postavte je vysoko. Neodkládejte je na polici se svými sci-fi knihami a drobnými romány. Nenechávejte knihy viset a pak na ně nepokládejte šálek kávy. Ani si nedávejte brýle a mal nad tím. Nepokládejte své knihy dharmy na zem. Lidé říkají: "Proč ne, je to jen papír?" Říkám: "No, tvoje výplata je taky jen papír." Dali byste si plný šálek kávy, který může být mokrý na spodní část vaší výplaty? Dali byste svou výplatu na jakékoli staré špinavé místo? Překročili byste svou výplatní pásku a řekli: 'Ach, co to je?' a ignorovat to?" Proč bychom to dělali Dharmě, textům, které nám Dharmu popisují, když uvážíme, že Dharma je důležitější než naše výplata?

Jak cvičit ve vztahu k Sanghe

Poté, co se uchýlil do Sanghanepěstujte přátelství lidí, kteří kritizují Buddha, Dharma a Sangha nebo kteří mají neukázněné chování nebo dělají mnoho škodlivých činů. Když se s takovými lidmi spřátelíte, můžete se jimi nechat ovlivnit špatným způsobem. To však neznamená, že byste je měli kritizovat nebo nemít s nimi soucit.

Jakmile jste se uchýlili do Buddha, Dharma a SanghaNechcete být nejlepšími přáteli, drazí blízcí přátelé s lidmi, kteří odmítají vaši praxi dharmy a vaši objekty útočiště. Stejně tak, pokud je pro vás něco velmi cenného, ​​nebudete chtít být nejlepšími kamarády s někým, kdo to prostě ignoruje, odloží to a zesměšní vás a řekne: „Proč to děláš?

Poté, co se uchýlil do Buddha, Dharma a Sanghaa opravdu se snažíme vyhnout se ubližování druhým, nebýt drsní a arogantní a snažit se být laskaví a přijímat, pak se nechceme stýkat s lidmi, kteří pijí a drogují, a jen trávit hodiny poflakováním, pomlouváním, kritizací jiné lidi a špatné nakládání s jinými lidmi. Pokud se budeme stýkat s takovými lidmi, staneme se jako oni a to je opak toho, čím se chceme stát, ne? Když to řekli, neznamená to, že jsme k těm lidem hrubí; neznamená to, že se setkáte se svými starými přáteli a řeknete si: "No, nejsi buddhista, takže s tebou nebudu mluvit."

Někdy to mohou být i naši rodinní příslušníci, kteří nás nerespektují objekty útočiště nebo kteří jednají velmi hrubým a arogantním způsobem. Tam prostě musíme být ve svém útočišti velmi čistotní, být zdvořilí ke své rodině, zapojit se do aktivit, ale opravdu si držet odstup, abychom se nenechali nasát do takového chování a takového způsobu jednání. Ze strany rodinných příslušníků může být velký tlak. Ale kdo jsou naši rodinní příslušníci, je totální potvora, že? Mezi členy rodiny budete mít tolik různých hodnot, různé druhy osobností, i když máte podobné geny a stejné rodiče. Takže jsme zdvořilí, přátelští, ale s těmito lidmi se nestýkáme a nedůvěřujeme jim a tak dále.

Respektujte mnichy a jeptišky, protože jsou to lidé, kteří se vážně snaží aktualizovat učení. Pokud je budete respektovat, pomůže to vaší mysli, protože oceníte jejich kvality a budete otevřeni učit se z jejich příkladu. Respektováním dokonce i rouch vysvěcených bytostí budete šťastní a inspirovaní, když je uvidíte.

To platí pro každého, ať už jste vysvěceni nebo jste laici, aby to respektoval Sangha členů. Není to tak, že nařídíte a nyní jste součástí Sangha takže už to nerespektuješ Sangha. To je velmi snadné. Viděl jsem, že se to stalo mnoha lidem. Když jsou to laici, jsou k nim velmi uctiví Sangha. Pak nařídí a pomyslí si: "Teď jsem jedním z těchto lidí a chovám se k nim tak, jako bych se choval ke komukoli jinému." To opravdu poškozuje naši praxi. Sangha členové by také měli respektovat ostatní Sangha členů.

To pomáhá naší mysli. Když respektujeme Sangha Členové, není to tak, že bychom respektovali jejich osobnosti, protože lidé mohou mít různé druhy osobností. Nerespektujete je jako osobu ani jako osobnost. To, co respektujete, je příkazy které jsou v jejich mysli – a ty příkazy přišel z Buddha. To je to, co respektujete. Když respektujeme příkazy a respektujeme lidi, kteří si udržují příkazy no, to skutečně otevírá naši vlastní mysl, abychom se poučili z jejich příkladu; a to nám samozřejmě prospívá. Viděl jsem, jak se někteří lidé snaží soutěžit Sangha a říkají: „Ti lidé jsou elitáři a myslí si, že protože jsou vysvěceni, měli by sedět vepředu. Jsem stejně dobrý jako oni, proč bych neměl mít to privilegium?“ Tento druh soutěživosti nebo žárlivosti s Sangha vytváří problémy ve vlastní praxi, protože znovu, nerespektujete toho člověka, ale respektujete příkazy které pocházely z Buddha.

Pokud jste Sangha člen a lidé vám projevují úctu, neberte si to osobně. Nerespektují vás, tak se nebuďte nafoukaní. Nechoďte do věcí a nemyslete si: „Jsem a Sangha člen. Kde je první řada? Jen se tam postavím, protože jsem výjimečný.“

S lidmi ze Západu je to někdy tak zajímavé. Můžete vidět lidi, kteří jsou nově vysvěceni. Kdykoli dojde k velkému učení Jeho Svatosti Dalai Lamajdou sedět úplně v první řadě, protože si myslí: „Teď jsem vysvěcen, takže půjdu sedět v první řadě,“ – dokonce nad seniory, kteří byli vysvěceni po desetiletí a desetiletí. Existuje druh arogance, která k lidem přichází, protože mají na sobě talár. To je naprosto nevhodné. Jak jsem řekl, nerespektují vás jako osobu, ale respektují příkazy. Když vás lidé respektují, měli byste si myslet: „Mám povinnost a zodpovědnost si to zachovat příkazy studna. Tito lidé mi důvěřují, respektují tuto část mě. Neměl bych být arogantní nebo odmítavý vůči ostatním lidem." Je to velmi důležité. Líbí se mi, jak je napsáno: „…budete-li respektovat dokonce i roucha vysvěcených bytostí, budete šťastní a inspirovaní, když je uvidíte.“

Jeden z mých přátel z Dharamsaly, jeden laik, který žil v New Yorku asi před dvaceti lety, se vrátil do New Yorku. Samozřejmě tam nebylo mnoho mnichů a jeptišek – zvláště v té době. Řekl mi, že jednou byl ve stanici metra, přestupoval na metro a na jiném nástupišti viděl a mnich. Byl tak šťastný, že viděl a mnich že se právě vydal pro tu druhou plošinu, nahoru po schodech, dolů po eskalátoru a kolem, aby se tam pokusil dostat, protože byl tak šťastný, že viděl Sangha člen. Myslel jsem, že to ukazuje opravdu dobrou mysl z jeho strany – a udělalo mu to velkou radost.

To jsou pokyny konkrétně ve vztahu k Buddha, Dharma a Sangha.

Společné pokyny pro útočiště

Existují také společné pokyny pro útočiště. Těch je šest.

1. Opakovaně se uchylujte

Pamatujte na vlastnosti, dovednosti a rozdíly mezi nimi Tři drahokamy a další možná útočiště, opakovaně utečte v Buddha, Dharma a Sangha.

To souvisí s tím, o čem jsme mluvili dříve. Pokud myslíte na útočiště v jiných tradicích, nebo pokud myslíte na rozdíl v tom, jak se k nim vztahujete Buddha, Dharma a Sangha Při utečte, pak ti to pomůže utečte opakovaně.

2. Dělejte nabídky

Vzpomeňte si na jejich laskavost nabídky jim, zvláště nabídka jim vaše jídlo, než budete jíst.

Je důležité myslet na laskavost Tři drahokamy, zvláště jak všechno dobro a štěstí pochází z Tři drahokamy. Je to proto, že je to Tři drahokamy které nás učí, co cvičit a co opustit. Proto víme, jak tvořit dobro karma která je příčinou štěstí. Děláme nabídky jim.

Nyní, pokud jste laik v rodině a pokud je vaše rodina buddhistická, pak je opravdu příjemné zastavit se a nabídky spolu. Zůstal jsem s jednou rodinou a děti by řekly, že ano nabídka modlitby. Bylo to velmi sladké. Děti byly velmi malé, a tak jsme se všichni drželi za ruce – celá rodina – a potom to děti řekly nabídka modlitba. Bylo to opravdu velmi sladké. Když jsme s buddhistickými přáteli, samozřejmě to můžeme udělat. Pokud jdete do restaurace nebo jste s nebuddhistickými lidmi, neříkejte: „Dobře, buďte všichni zticha. Chci se modlit." Neděláte z toho veřejnou demonstraci. Necháte každého mluvit a dělat jeho věc; a ve své mysli uděláte vizualizaci a uděláte nabídka. Pokud je pro vás opravdu těžké se soustředit, jděte do koupelny, kde máte trochu soukromí, a pak se můžete modlit.

3. Povzbuzujte ostatní

Pamatujte na jejich soucit a povzbuzujte k tomu ostatní utečte v Tři drahokamy.

Když jsme si vědomi soucitné povahy Buddha, Dharma a Sangha, pak se samozřejmě pokusit získat další zájemce. Nikomu nevnucujeme Dharmu. Nechodíme na rohy ulic a nezačneme rozdávat věci. Ale také nejsme stydliví. Někteří lidé jdou do druhého extrému a jsou uzavřenými buddhisty – takže ani na svém pracovišti nechtějí nikomu říct, když se lidé ptají, jakého jste náboženství. Nechtějí říkat: "Jsem buddhista." To jde do extrému. Myslím, že může být velmi prospěšné, když pracujete na místě a oni říkají: "Jakou víru vyznáváte?" nebo cokoli jiného, ​​můžete říct: „Jsem buddhista“ nebo „Studuji buddhismus“ nebo cokoli chcete. To může být opravdu užitečné pro ostatní lidi.

Byla tam jedna osoba... Neviděl jsem ji mnoho let. Pracovala pro FAA [Federal Aviation Administration]. Měla jasně zrzavé vlasy a měla lupus – takže byla na invalidním vozíku. Říkali jí „pekelný oheň na kolech“, protože byla velmi temperamentní. Slečna 'pekelný oheň na kolech' začala chodit na hodiny buddhismu a opravdu se začala měnit. Jeden z jejích kolegů řekl: „Co se tady stalo? Jsi opravdu jiný." A ona řekla: "Jsem buddhistka a cvičím." To bylo v době, kdy jsem učil lamrim– série 150 pásek. Tento muž vzal celou tu sérii a všechny si je poslechl. To ho začalo zajímat. Může to být lidem opravdu užitečné. Nemusíte skrývat skutečnost, že jste buddhista. Lidé jiných náboženství se tím rozhodně netají.

Jedna věc, pokud jste v situaci, kdy jste s někým, kdo se vás snaží převést na jejich náboženství, udělám to, že velmi jasně a zdvořile řeknu: „Děkuji, mám svou vlastní víru. Myslím, že pokud budete praktikovat svou víru a laskavost a etické chování, které se ve vaší víře učí, bude to pro vás velmi užitečné. Cvičím laskavost a etické chování ve své vlastní víře. Děkuji mnohokrát." Konec konverzace. To pokud na vás někdo opravdu tlačí a snaží se vás převést.

4. Uchýlit se třikrát ráno a třikrát večer

Vzpomínka na výhody útočištěudělejte to třikrát ráno a třikrát večer recitováním a přemýšlením o kterékoli z modliteb útočiště.

Mohlo by to být ono: „Já utečte dokud se neprobudím,“ — ten, který vždy říkáme. Když poprvé ráno vstaneme, měli bychom utečtea nastavte naši motivaci. Než půjdeme večer spát, měli bychom znovu utečte a nastavit naši motivaci. To funguje jako velmi pěkná zarážka na tento den. Pokud máte tendenci zapomínat utečte a nastavte si motivaci, až se vzbudíte, nalepte si malou nálepku na budík, nebo si ji nalepte na zrcadlo v koupelně nebo ji položte na ledničku nebo si ji položte na volant – abyste se opravdu zastavili a nakrmili sebe duchovně tím útočiště a generování vaší motivace.

5. Udržujte své útočiště

Dělejte všechny akce tak, že se svěříte do Tři drahokamy.

Ať už jste ve šťastné nebo smutné situaci, ať jste v nebezpečí, ať jste v pohodlí – zachovejte si své útočiště za všech okolností.

6. Neopouštěj své útočiště

Neopouštějte své útočiště za cenu svého života nebo dokonce jako vtip.

Všechny tyto pokyny jsou stanoveny proto, aby nám skutečně pomohly udržet naše útočiště a prohloubit jej.

Když předávám lidem obřad útočiště, vždy se řídíme těmito pokyny. Jsou zapsány v Perla moudrosti, kniha 1. Také v Perla moudrosti, kniha 1, je tu delší útočiště a pravidlo obřad, na základě kterého jsem napsal Lama Yesheho učení. Je to na stranách 84-87 knihy. Když lidé utečte Žádám, aby se dvakrát za měsíc, buď ve dnech novu a úplňku, nebo každou druhou neděli, ať už chtějí dělat, dvakrát za měsíc, zastavili a skutečně prošli pokyny pro útočiště. Povzbuzuji je, aby přemýšleli o tom, jak dobře si je udržují. Projděte si jejich příkazy které přijali v době útočiště, a pak udělají nějaké doznání, pokud to neudělali dříve. Je tu čištění verš říci, který je stejný jako ten Sangha zpěvy. Recitujte delší obřad útočiště založený na Lama Yesheho učení. To je na straně 84-87. To zahrnuje také příkazy. Myslím, že je to velmi dobré pro laiky, kteří se uchýlili, aby byli skutečně nabiti. Pokud je vás pár spolu, tak se každý druhý týden můžete sejít a udělat tohle. Hosté v opatství, to je to, co dělají ve dnech novu a úplňku.

[Poznámka: Ty byly připojeny na konec tohoto přepisu pro vás.]

Otázky a odpovědi

Útočiště před různými učiteli

Publikum: Můžete utečte od různých učitelů?

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Dobrá otázka. Někteří lidé říkají, že můžete utečte znovu a znovu s různými učiteli. Někteří lidé říkají, že jakmile jste našli útočiště a příkazy nemusíte je brát znovu. Už to máš. Je velmi důležité, když vy utečte, pamatuj, že jsi útočiště v Buddha, Dharma a Sangha. Nejsi útočiště v konkrétní buddhistické tradici nebo konkrétní buddhistické linii. Ty jsi útočiště v Buddha, Dharma a Sangha které jsou stejné pro všechny buddhisty. Pokud jste našli útočiště a později studujete s někým jiným a chcete znovu najít útočiště, abyste jej posílili, můžete o to požádat. Pokud je tím učitelem osoba, která to dává znovu, pak můžete pokračovat a udělat to.

Překonání strachu z porušení předpisů

Publikum: Nedávno jsem mluvil s naším přítelem, který to chce vzít pravidlo bez omamných látek. Je to sportovní rybář, hodí rybu zpátky a myslí si, že se z toho nejdřív vykroutí. pravidlo o zabíjení. Ale on se tak bojí, že to zlomí příkazy že si je nechce vzít. Jak povzbudit někoho, kdo to opravdu chce, ale stále má takový zvyk nebo strach, že: „Nedělám to dokonale, takže nemůžu.“

VTC: Otázkou je, jak povzbudit někoho, kdo váhá příkazy protože si nejsou jisti, že je dokážou dokonale udržet. Pokud je dokážete dokonale udržet, nemusíte je brát. The příkazy jsou tréninky. Proto je důležité je překládat jako školení nebo příkazy a ne jako slibuje. Sliby vám dává představu, že to musíte udělat „A # 1 perfektní“ nebo jinak. Zatímco toto je mnoho věcí, které se sami trénujeme – jsou to rady, které se snažíme praktikovat, protože víme, že jsou pro nás dobré. Abyste si je vzali, musíte mít samozřejmě určité sebevědomí, že si je dokážete udržet v rozumné míře. Ale nemusíte si myslet: "Musím dělat všechno perfektně, jinak." Protože kdo dělá věci 'A #1' dokonale vedle Buddha? (Kdo nemusí vzít příkazy.) Ale musíme je vzít. Bereme je, protože je neumíme dokonale.

Nalézt útočiště na vlastní pěst

Publikum: Když mluví o útočiště který svým způsobem otevírá dveře. Co když se to člověk opravdu rozhodne udělat sám? Opravdu musíte utečte s jinou osobou?

VTC: Opravdu musíte utečte prostřednictvím obřadu s jinou osobou? Nemyslím si, že je to absolutně nezbytné. Pokud máte útočiště ve svém srdci a nikdo kolem vás není... Můžete žít na místě, kde nejsou žádní jiní praktikující nebo cokoli jiného, ​​jste útočiště v Buddha, Dharma a Sangha a máte k nim přímou linku. Později možná budete chtít utečte—Když potkáte jiné lidi, kteří jsou buddhisté, můžete udělat obřad. Ale útočiště je vlastnost ve vašem srdci.

Publikum: To platí pro mnoho lidí, jako jsou vězni a někteří lidé v SAFE (Sravasti Abbey Friends Education), kteří jsou daleko.

VTC: Vězni a někteří lidé, kteří dělají program SAFE, žijí velmi daleko. Nikdo tam není utečte s. Proto někdy děláme útočiště po telefonu. Poskytl jsem útočiště a příkazy několikrát po telefonu s vězni. Předpokládám, že by to šlo udělat i pro účastníky SAFE – kteří žijí velmi daleko a nemohou sem.

Překračování materiálů Dharmy

Publikum: Myslel jsem na lidi, kteří překračují materiály Dharmy. Normálně se nedává na podlahu. Ale některé věci jsou v počítači a možná je použiji na podlaze. Mám to považovat za materiál Dharmy?

VTC: Taky se nad tím vždycky divím. Protože pokud je v počítači Dharma. To nevidíš. Vidíš počítač. Myslím, že byste s tím měli stále zacházet s respektem, ale … ​​[konec výuky]

Příloha: Doplňkové materiály z Perla moudrosti, kniha první, str. 84-87: Útočiště a Předpisy

Tento obřad je pro laiky dobrým způsobem, jak se očistit a obnovit příkazy. Je dobré to dělat ve dnech úplňku a novoluní nebo dvakrát měsíčně ve dny, kdy můžete.

Očistný verš

Každý škodlivý čin, který jsem udělal
S mým tělo, řeč a mysl
Přemožen připevnění, hněva zmatek,
To vše před tebou otevřeně obnažuji. (3x)

Obnovení útočiště a předpisů

Duchovní mentořiBuddhové a bódhisattvové, kteří přebýváte v nekonečném prostoru, věnujte mi prosím pozornost. Od bezpočátku až do současnosti jsem byl ve své snaze najít štěstí útočiště; ale věci, na které jsem spoléhal, nebyly schopny přinést trvalý stav míru a radosti, který hledám. Až dosud jsem se uchýlil k materiálním statkům, penězům, postavení, pověsti, souhlasu, chvále, jídlu, sexu, hudbě a mnoha dalším věcem. Ačkoli mi tyto věci poskytly určité dočasné potěšení, postrádají schopnost přinést mi trvalé štěstí, protože samy jsou pomíjivé a netrvají dlouho. Můj připevnění Tyto věci ve mně ve skutečnosti způsobily, že jsem nespokojený, úzkostný, zmatený, frustrovaný a vystrašený.

Když vidím chyby, že od těchto věcí očekávám více, než mi mohou dát, obracím se nyní na útočiště ke spolehlivému zdroji, který mě nikdy nezklame: Buddhové, Dharma a Sangha. Já utečte v Buddhech jako těch, kteří udělali to, o co v hloubi svého srdce toužím – očistili jejich mysl od všech nečistot a přivedli k naplnění všechny jejich pozitivní vlastnosti. já utečte v dharmě zastavení všech nežádoucích zkušeností a jejich příčin a cesta vedoucí k tomuto stavu míru. já utečte v Sangha, ti, kteří si přímo uvědomili realitu a kteří mi chtějí pomoci udělat totéž.

I utečte nejen ve „vnějším“ Tři drahokamy—ty bytosti, které jsou Buddhové nebo Sangha a Dharma v jejich myslích – ale také já utečte ve "vnitřním" Tři drahokamy-The Buddha, Dharma a Sangha kterým se v budoucnu stanu. Protože já mám Buddha potenciál ve mně v tuto chvíli a vždy bude mít tento potenciál jako neoddělitelnou součást mé mysli, vnější Tři drahokamy bude působit jako příčina toho, že se proměním ve výsledné vnitřní Tři drahokamy.

Projekt Tři drahokamy jsou moji skuteční přátelé, kteří tu vždy budou a nikdy mě nezklamou. Jsou osvobozeni od veškerého posuzování a očekávání, přejí mi jen to dobré a neustále se na mě a všechny bytosti dívají očima laskavosti, přijetí a porozumění. Tím, že se k nim obrátím o útočiště, kéž splním všechna přání sobě a všem bytostem po dobrých znovuzrozeních, osvobození a plném probuzení.

Stejně jako nemocný člověk spoléhá na moudrého lékaře, že mu předepíše léky, a na sestry, které mu pomohou, i já jako člověk trpící neustále se opakujícími neduhy cyklického bytí se nyní obracím k Buddha, zručný lékař, který předepisuje medicínu dharmy – etické chování, koncentraci, moudrost, altruismus a cestu Tantra, Sangha fungovat jako sestry, které mě povzbuzují a ukazují mi, jak lék užívat. Být obklopen nejlepším lékařem, medicínou a sestrami však nemoc nevyléčí; pacient musí skutečně dodržovat rady lékaře a lék užívat. Podobně se musím řídit Buddha's pokyny a uvést učení do praxe, jak nejlépe dovedu. The BuddhaPrvní rada, první lék, který si mám vzít na zklidnění mých nemocí, je cvičit se v pěti příkazy.

Proto se dnes s radostným srdcem, které hledá štěstí pro sebe i pro ostatní, zavazuji, že budu následovat některé nebo všechny z nich. příkazy.

1. Z vlastní zkušenosti a zkoumání vím, že ubližovat druhým, konkrétně jim brát život, škodí sobě i druhým. Proto se zavazuji chránit život a vyhýbat se zabíjení. Když to udělám, všechny bytosti se budou kolem mě cítit bezpečně a mír ve světě bude posílen.
2. Z vlastní zkušenosti a vyšetření vím, že brát věci, které mi nebyly dány, škodí sobě i ostatním. Proto se zavazuji respektovat a chránit majetek druhých a vyhýbat se krádežím nebo braní toho, co nebylo dáno svobodně. Tím, že to udělám, mohou být všechny bytosti kolem mě v bezpečí a harmonie a velkorysost ve společnosti se zvýší.
3. Z vlastní zkušenosti a vyšetření vím, že nerozumné sexuální chování poškozuje mě i ostatní. Proto se zavazuji, že budu respektovat své tělo i tělo druhých, budu mou sexualitu používat moudře a laskavě a vyvarovat se sexuálních projevů, které by mohly fyzicky nebo psychicky ublížit druhým nebo mně. Když to udělám, všechny bytosti se ke mně budou moci vztahovat upřímně a s důvěrou a mezi lidmi vznikne vzájemný respekt.
4. Z vlastní zkušenosti a zkoumání vím, že říkat nepravdivé věci za účelem osobního prospěchu škodí sobě i ostatním. Proto se zavazuji mluvit pravdivě a vyvarovat se lhaní a klamání druhých. Když to udělám, všechny bytosti mohou důvěřovat mým slovům a přátelství mezi lidmi poroste.
5. Z vlastní zkušenosti a vyšetření vím, že užívání omamných látek škodí sobě i ostatním. Proto se zavazuji, že se vyvaruji požívání omamných látek – alkoholu, rekreačních drog a tabáku – a budu si je ponechat tělo a prostředí čisté. Tím, že to udělám, se zvýší moje všímavost a introspektivní bdělost, moje mysl bude jasnější a mé jednání bude promyšlené a ohleduplné.

Poté, co jsem dříve bloudil ve zmatku a používal nesprávné metody ve snaze být šťastný, jsem dnes potěšen, že jsem se rozhodl žít v souladu s těmito moudrými pokyny Buddha. S vědomím, že Buddhové, bódhisattvové a arhatové – bytosti, které tolik obdivuji – se také řídili těmito pokyny, vstoupím i já na cestu k osvobození a probuzení stejně jako oni.

Kéž všechny bytosti v nekonečném prostoru sklízejí výhody mého života v souladu s příkazy! Kéž se stanu plně probuzeným Buddha ve prospěch všech!