Tisk přátelský, PDF a e-mail

Vidět laskavost ostatních

Vidět laskavost ostatních

Část série krátkých Snídaňový koutek bódhisattvy mluví v reakci na dopis německého studenta znepokojeného růstem muslimské komunity v Německu a strachem, který v důsledku toho často pociťuje.

  • Pamatování si toho, jak spoléháme na jiné vnímající bytosti, nám pomáhá uvolnit naše předsudky
  • Vše, co máme, vše, co používáme, pochází od jiných vnímajících bytostí

Vidět laskavost ostatních (download)

Abych dále navázal na tuto diskuzi z e-mailu mého přítele o tom, jak viděl jeho strach z muslimů a jeho hněv přijít a vědět, že s tím musí něco udělat.

Další velmi důležitou technikou, když jsme naštvaní nebo máme hodně nenávisti, je skutečně vidět, jak jsme závislí na těch ostatních živých bytostech. Protože často máme pocit, že jsme nezávislí agenti, kteří mohou zůstat naživu úplně sami, ale když si uvědomíme, že jsme závislí na všech ostatních, vidíme, že potřebujeme všechny ostatní, a tak mít antipatii k těm, kteří jsou k nám laskaví, prostě to tak není. hodí a nedává to smysl. A tak v tomto druhu specifické situace tato osoba shodou okolností žije v Německu, ale je to stejné jako v USA se spoustou předsudků vůči zde přistěhovalcům, zejména latinským přistěhovalcům, abychom si připomněli, že jsme tyto lidi pozvali, aby přijeli do země. vzít práci, kterou ostatní lidé, kteří už tady žijí, dělat nechtějí. A pokud tito lidé nepřijdou do země, pak nám zůstane tato práce. A vzhledem k našim vlastním – možná, já nevím jakým motivacím – víte, nechceme je dělat, a tak žádáme ostatní, aby přišli a udělali je. Takže se na ty lidi obracet a nevítat je a neocenit všechno, co dělají, protože jejich práce je stejně důležitá jako práce všech ostatních v tom smyslu, že pokud někdo ve společnosti nedělá svou práci, všichni trpí. Nezáleží tedy na tom, zda jste v práci, která má vysoký plat nebo nízký plat, pokud někdo nedělá svou práci, všechno se hroutí. Jednou jsem byl v Tel Avivu, když popeláři stávkovali. Páni! Víš, je to těžká povinnost. Měli bychom si to pamatovat a jakýkoli druh předsudku, který máme vůči imigrantům, ať už jsou legální nebo nelegální, je naprosto nevhodný, protože celá naše společnost závisí na těchto lidech, aby dělali práci, stejně jako oni závisejí na všech ostatních, co dělají práci, dobře?

Takže říkat vyšší třída a nižší třída, víte, „tohle je naše, tohle není jejich,“ mi nedává moc smysl, protože všichni potřebujeme jeden druhého, abychom spolu fungovali. A tak zvláště když se rozhlédneme po všem, co máte, co používáme, vidíme, že to přišlo díky laskavosti jiných živých bytostí – víte, jídlo, které pěstujeme, oblečení, které nosíme, všechny tyto věci, to vše pochází od ostatních. . A tak nerespektovat tyto ostatní stejným způsobem se zdá být naprosto nevhodné, když na nich závisí celý náš život, víš? Jsme tedy velmi propojené živé bytosti a je to přežití těch nejvíce spolupracujících, nikoli přežití těch nejnenávistnějších. Víš, to prostě nefunguje ve společenství žádných živých bytostí, víš? Takže opravdu musíme spolupracovat a navzájem si vážit, ať už je to, víte, v zemi, na celé planetě, v malé skupině, v kanceláři, v rodině, víte, opravdu vidět, jak moc se navzájem potřebujeme. a vážit si toho, co dělají všichni ostatní. Samozřejmě můžeme strávit nekonečný čas přemýšlením o tom, co dělají, nedělají přesně tak, jak bychom chtěli, aby to dělali. Ale o to nejde, dobře? Jde o to, že to dělají a my z toho máme prospěch. Protože jsem si jistý, že by také měli co říct o tom, jak děláme svou práci. A garantujeme, že to neděláme tak, jak chtějí, abychom to dělali. Takže se odtud můžeme všichni poflakovat a stěžovat si na sebe, víte, po nekonečnou dobu, ale nikam to nevede. Kdežto ocenit jeden druhého je skutečně mnohem vhodnější a mnohem prospěšnější pro nás všechny, ano? Takže tím končím různé body, které musím říci o dopise mého přítele.

Ctihodný Thubten Chodron

Ctihodný Chodron klade důraz na praktickou aplikaci Buddhova učení v našem každodenním životě a je obzvláště zručný v jeho vysvětlování způsoby, které jsou pro obyvatele Západu snadno pochopitelné a praktikované. Je dobře známá pro své vřelé, vtipné a jasné učení. V roce 1977 byla vysvěcena na buddhistickou jeptišku Kyabje Ling Rinpočhem v Dharamsale v Indii a v roce 1986 přijala bhikšuni (plné) vysvěcení na Tchaj-wanu. Přečtěte si její celý životopis.