Žít automaticky versus žít z našeho srdce

Každý chce žít šťastný život, ale jen málo z nás si najde čas, aby přemýšlelo o tom, co to znamená. Naše společnosti a rodiny nás učí jisté názory a povzbudit nás, abychom se vydali určitými směry. Podmíněni těmito vlivy se podřizujeme, aniž bychom se pozastavovali nad tím, co je pro nás důležité na osobní úrovni. Podívejme se na role socializace a konformity v našich životech, zeptejme se sami sebe: „Co je štěstí?“, prozkoumejme alternativní cesty, zeptejme se, co si myslíme, a prozkoumejme náš krásný lidský potenciál, abychom byli schopni činit moudrá rozhodnutí, která vedou ke štěstí, které hledáme.

Socializace a konformita

Přestože se cítíme jako nezávislé entity, které myslí samy za sebe a mají kontrolu, ve skutečnosti jsme nezávisle povstali. Jsme výsledkem mnoha příčin a Podmínky a nadále jsme podmíněni jinými faktory. Například jsme byli podmíněni roky socializace naší rodinou, školským systémem, pracovištěm a přáteli. Společnost – tato sbírka lidských bytostí, kterých jsme součástí – podmínila to, co děláme, jak myslíme a kdo jsme. Málokdy se zastavíme a zpochybňujeme tuto podmínku. Spíše si to vezmeme a následujeme to.

Zastavili jsme se například, abychom se zamysleli nad našimi životními prioritami? Nebo jsme prostě šli s proudem, v takovém případě je naší nejvyšší prioritou obvykle dělat to, co si myslíme, že bychom měli dělat ostatní. Často se snažíme být tím, čím si myslíme, že bychom měli být, a chceme mít to, co si myslíme, že bychom měli mít ostatní. Aniž bychom přestávali uvažovat o tom, co má v životě hodnotu, žijeme ze dne na den v chaosu: běžíme sem, běžíme tam, děláme to, děláme tamto. Nikdy nenacházíme skutečný klid mysli, jsme neobyčejně zaneprázdněni děláním mnoha věcí, aniž bychom přemýšleli, proč je děláme. Jako malé myšky, které pobíhají na běžících pásech nebo divocí krocani, kteří pobíhají v lese, se třepetáme s pocitem, že to, co děláme, je důležité a zásadní. Ale je to tak? Říkáme: "Musím udělat to a to." Musíme nebo se rozhodneme? Jako bychom byli na kolotoči, ze kterého nikdy neslezeme, protože se bojíme vystoupit. Nevíme, jaké to je stát na místě a při pomyšlení na to jsme nervózní. I když se nám z kroužení na kolotoči dělá špatně od žaludku, je to znát a tak u toho zůstáváme. Nikam nás to neposouvá, ale nikdy jsme se nezastavili nad otázkou, kde jsme a kde bychom mohli být.

Pokud nejsme ochotni zpochybnit některé základní věci názory že máme o životě, místo aby osvobození a osvícení byly našimi důležitými cíli, placení účtů a dobrý společenský život se staly našimi důležitými aktivitami. Abychom zaplatili účty, musíme jít do práce. Abychom mohli chodit do práce, musíme si koupit konkrétní oblečení a řídit určité auto, protože musíme promítnout určitý obraz, abychom takovou práci získali. Abychom získali to oblečení a to auto, musíme zaplatit více účtů, takže musíme jít do práce zaplatit účty, abychom dostali věci, abychom mohli jít do práce. Dává to smysl?

Jste zaneprázdněni pobíháním a taháním dětí sem a tam. Co se snažíte naučit své děti? Žít chaotický život jako máma a táta? Být tak neustále zaneprázdněný, že nikdy nemáte čas podívat se svým blízkým do očí a ocenit jejich přítomnost? Učíte své děti poznávat svět a milovat lidi a prostředí? Nebo je svým chováním učíte být příliš zaneprázdněni a neustále ve stresu?

Sleduji děti a jsou přehazovány z jedné lekce do druhé, z jedné činnosti do druhé. Vše je naplánované a jsou pod tlakem, aby ve všech těchto lekcích a aktivitách uspěli. Takže místo toho, aby se děti naučily užívat si být s ostatními lidmi a užívat si různé aktivity takové, jaké jsou, cítí se být pod tlakem, aby byly úspěšné, aby byly nejlepší, aby byly lepší než někdo jiný. Zapomeňte na zábavu při této činnosti, zapomeňte na kreativitu, zapomeňte na to, že si užíváte být s lidmi – děti se učí soutěžit a vyjít na vrchol. Jen tak budou ceněni a milováni. Na tom obrázku je něco špatně, nemyslíte? Když jsem byl malý, hráli jsme si v hlíně na dvorku. Nepotřebovali jsme mít spoustu barevných hraček. Používali jsme klacky a kameny a stavěli věci a bavili se, aniž by naši rodiče utráceli 1000 dolarů za zaneřádění domu hračkami, které nás nudily.

Takže, co přesně učíte své děti? Necháš je? přístup jejich vlastní kreativita? Nebo je povzbuzuješ, aby si uvědomovaly, co nosí, aby se svým značkovým oblečením vypadaly jako všechny ostatní děti? Potom, protože chtějí být jako všichni ostatní, chtějí mít tělo piercing a tetování. Učíte své děti, aby se přizpůsobily tomu, co si společnost myslí, že by v tuto chvíli měly být? Nebo učíte své děti, jak být šťastnými jedinci? To jsou dvě různé věci. Je v souladu s tím, co si společnost myslí, že bychom měli být skutečným štěstím?

Máme představu, že když se přizpůsobíme ve správné míře, ale zároveň budeme ve správné míře jednotlivci, budeme šťastní. Všichni se tedy snažíme být individualitami konformním způsobem. Nebo se všichni snažíme přizpůsobit svým vlastním individuálním způsobem. To je úrodné pole pro chov úzkosti. Usilujeme o správnou rovnováhu, kolísáme mezi obavami: „Jsem příliš jako lidé. Musím být více individualita,“ a „Nehodím se ke všem ostatním. Chci zapadnout, ale nelíbí se mi, kdo jsem, když se snažím zapadnout.“ Uvězněni mezi konformitou a individualitou, modelujeme toto sebe-Pochybuji, a učit to děti. Již v předškolním věku se děti učí, aby se snažily vypadat jako všichni ostatní, měly stejné hračky jako všichni ostatní, sledovaly stejné televizní programy jako všichni ostatní, a přesto byly individuálním způsobem. Není divu, že máme tak málo vnitřního klidu, když naši mysl naplňují takové nekontrolované a nerozumné myšlenky.

Nevím, kdo jsou tito „všichni ostatní“, ale zdá se, že všichni chceme být jako oni, i když nikdy nemáme pocit, že jsme dost jako oni. Zdá se, že se nikdy necítíme, jako bychom se k sobě hodili. Je zajímavé, že když poznáme lidi, kteří se zdají zapadnout, zjistíme, že ani oni nemají pocit, že by se k sobě hodili. Musíme zpomalit a ptát se jak žijeme svůj život. Co je pro nás důležité? Jaké hodnoty pro děti modelujeme? Chcete, aby vaše děti byly šťastné. Dívají se na vás jako na vzor šťastného života, ale jak moc rozumíte tomu, co štěstí ve skutečnosti je? Chcete, aby vaše děti byly schopny řešit konflikty produktivním způsobem, ale aby to dokázaly, musíte vy, jako jejich rodiče, modelovat vhodné chování. Jak se vaše děti naučí být laskavé? Kdo je pro ně vzorem laskavosti, spokojenosti a štědrosti? Protože se děti učí příkladem, musíme zkoumat, jakým příkladem jsme my. V oblastech, kde máme nedostatek, vložme trochu energie do učení a transformace sebe sama.

Co je štěstí?

Co pro tebe znamená štěstí? Žijete způsobem, který vám přináší skutečné štěstí a mír? Nebo se snažíte žít obraz toho, co si myslíte, že byste měli dělat radost? Přináší to naplnění? Jakým příkladem jsi pro ostatní?

V naší rozporuplné americké kultuře bychom měli být ohromně šťastní, protože máme ten správný druh zubní pasty a nejlepší mýdlo na praní. Máme auto a hypotéku; máme téměř vše, o čem jsme přesvědčeni, že bychom měli být šťastní. Ale nejsme šťastní a nevíme, co dělat, protože jsme udělali vše, co jsme měli udělat, abychom byli šťastní. Není moc „in“ říkat, že jste mizerní.

Na druhou stranu, o čem mluvíme, když se sejdeme s přáteli? "Nemám z toho radost." Moje děti dělají tohle, můj manžel tamto, vláda... politici...“ Neustále si stěžujeme svým přátelům na to, co se v našich životech nedaří. Tak to jsme si dost protiřečí.

Chceme říci: „Jsem šťastný člověk“, ale když se ostatní lidé podívají na náš život, co vidí? Toto je zajímavé téma k zamyšlení. Co vidí vaše děti, když se podívají na váš život? Co vidí vaši přátelé, když se podívají na váš život? Pohybujeme se životem klidně a příjemně? Nebo jsme neustále nervózní, zuřiví, podráždění, stěžujeme si a snažíme se dělat příliš mnoho věcí ve snaze být šťastní?

Vidí vaše děti někdy, že jste klidní? Nebo jsi pořád zaneprázdněný, běháš a něco děláš? Když říkáte, že jste uvolněný, co vaši přátelé a vaše děti vidí, že děláte relaxaci? To je opravdu zajímavé. Sedíte u televize, surfujete na webu, spíte čtrnáct hodin denně, díváte se na horory nebo sci-fi? Piješ nebo bereš drogy? Co děláte, když říkáte, že relaxujete? Jakou zprávu dáváte lidem, kteří se dívají, když údajně relaxujete? Pokud si nikdy nenajdete čas na odpočinek, co děláte? Neustále před počítačem posíláte e-maily nebo bušíte hlášením do klávesnice? Když odpočíváte, soustředíte se na obrazovku BlackBerry jedním bodem nebo si procvičujete palce při odesílání textových zpráv? Je to obraz štěstí, který učíte své děti?

Žijeme život? Říkáme, že chceme být klidní a šťastní. Děláme to, co potřebujeme, abychom byli klidní a šťastní? Nebo řekneme: „Ach, ano, dělám věci, abych byl šťastný. Pracuji přesčas, abych si mohl koupit auto, které chci, protože to auto mi udělá radost.“ Dělá vám to auto opravdu radost?

Jednoho dne, při návštěvě Harvardu, jsem mluvil s doktorem Danem Gilbertem, který provádí výzkum štěstí. Pozoruje, kolik štěstí lidé očekávají od hmotného předmětu, řekněme auta, a kolik štěstí z něj ve skutečnosti získají. Zjistil, že existuje velký rozpor mezi tím, kolik štěstí si myslíme, že z něčeho získáme, a tím, kolik štěstí z toho skutečně získáme. Nějak se nikdy nepoučíme a stále tvrdě pracujeme na tom, abychom ty věci, o kterých jsme byli socializováni, přinášeli štěstí. Když je však získáme, ve skutečnosti nás šťastnými neudělají. Pokud by ano, nebylo by potřeba nic dalšího kupovat.

Co je to vlastně štěstí? Jak poznáš, že jsi šťastný? Jsme mírumilovní? Nebo jen žijeme automaticky a děláme to, co si myslíme, že bychom měli dělat? Máme se bát, že se svět zhroutí, když nebudeme dělat to, co si myslíme, že bychom měli dělat ostatní?

Pozorování toho, jak žijeme svůj život a předpoklady, které se za tím skrývají, se vztahuje k širšímu tématu cyklické existence. Na hlubší úrovni, co to znamená být uvězněn v cyklické existenci? Jak to souvisí s naším každodenním životem a našimi rozhodnutími? Proč děláme to, co děláme? Je to udělat naše tělo šťastný? Pokud ano, jaká je povaha tohoto tělo? Je to možné? tělo být někdy šťastný? Pokud je odpověď „Ne“, co budu dělat? Jaké jsou alternativy k mít a tělo takhle a žít život, který je zaměřený na pobíhání a snažící se do toho vnést potěšení tělo?

Alternativní cesta

Tady je Noble Osminásobná cesta a třicet sedm praktik a bódhisattva mít co nabídnout. Oba představují alternativy k šílenému životu a životu žitému automaticky. Popisují protilátky na tento koloběh neustále se opakujících problémů, do kterých se znovu a znovu rodíme pod vlivem nevědomosti, trápení a karma.

I když zoufale chceme být šťastní, přechováváme strach ze změny. Jsme tak obeznámeni se svými zvyky, že je děsivé snažit se je změnit. Bojíme se: "Kdo budu?" Děláme si starosti: „Pokud neodpovím na každý e-mail, který mi byl napsán, a lidé se na mě budou zlobit, kdo budu? Pokud nebudu pobíhat a udržovat se jako nejzaneprázdněnější z těch, kdo budu? Pokud se necítím zavalený svým životem, možná si budu muset sednout a přemýšlet. Pokud si sednu a přemýšlet, budu se muset podívat na to, jak zběsilá je moje mysl. Nechci to dělat. Na to jsem příliš zaneprázdněn!“ Toto je cyklus, do kterého se dostáváme. I když je to nepříjemné, je to znát. Změna se tedy jeví jako hrozivá.

Je důležité si udělat trochu času a zamyslet se nad touto situací. Ujasnit si, co je v životě skutečně důležité, je zásadní. Musíme být dostatečně odvážní, abychom se zeptali, co děláme, abychom mohli posvítit světlo do kouta naší mysli, který se bojí změny. Toto je oblast k výzkumu ve vašem rozjímání: Co bych na sobě chtěla změnit a jak žiju? Vyvolává změna úzkost? Jak reaguji na pocity úzkosti? Možná se začneme obávat úzkosti. Možná se začneme bát, že nebudeme úzkostliví: „Pokud podniknu kroky k nápravě své úzkosti a přestanu být tak úzkostlivým člověkem, kým budu? Naše mysl zaujatá sama sebou je tak kreativní ve způsobech, jak se zaplétá do svých vlastních myšlenek.

Někdy se opravdu musíme smát sami sobě. Mysl, která je pod vlivem nevědomosti a utrpení, přemýšlí zábavným způsobem. Můžeme se například bát, abychom se nebáli: „Pokud se o tuto osobu nestarám, znamená to, že ji nemiluji. Co je se mnou, že se nebojím?“ Je to pravda? Pokud někoho milujete, je nutné, abyste si o něj dělali starosti? Pokud se o ně nestaráte, znamená to, že jste tvrdohlaví a nemilujete je? Je to pravda?

Věříme, že je to pravda, ale není to vůbec pravda. Je děsivé položit si otázku: „Kdo budu, když se o tuto osobu nebudu starat? Kdo budu, když se nepokusím všechny zachránit? Musím všem napravit životy a ujistit se, že jsou v pořádku." Pak se divíme: „Možná se jim vměšuji do jejich věcí,“ ale rychle na to narazíme: „Nejde o vměšování se do jejich záležitostí. Jen vím, co je pro ně nejlepší. Vzhledem k tomu, že nezvládají svůj život, je dobře, že jim poradím, i když o to nežádali.“ Chápete, proč se říká, že sebezaujatá mysl je naším nepřítelem? Otočí cokoli, aby se stalo středem pozornosti, aby bylo důležité.

Můžeme se smát své mysli, když to dělá? Doufám. To, že se budeme brát příliš vážně, situaci jen zhorší. Když se nad tím zamyslíme, je docela legrační, že si myslíme, že jsme „lidi potěšující“ nebo „zachránce všech“ nebo „Ten, který má kontrolu“ nebo „Mr. nebo paní Popularita“ nás potěší.

Je velmi užitečné prozkoumat chování, do kterého jsme zapojeni, a zjistit, zda vytváří příčiny míru a štěstí. Podívejme se na naše vlastní zkušenosti a prozkoumejme, zda naše chování přináší dobré výsledky buď nyní, nebo v budoucnu. Pokud ne, tak je nechme jít.

V klidu se posaďte a zamyslete se, abyste odhalili předpoklady, na kterých je založen váš život. Přemýšlejte o tom, co má v životě smysl vzhledem k tomu, že jednoho dne zemřete. Pokuste se pochopit svůj velký lidský potenciál a to, jak jej lze rozvíjet.

Zpochybňování toho, co si myslíme

Zkoumání našich myšlenek a ptát se sami sebe, zda jsou přesné, je zásadní pro naše blaho i pro blaho lidí kolem nás. Pokud to neuděláme, náš život řídí nezpochybnitelné myšlenky, domněnky a emoce, které jsou potenciálně chybné. Při jejich zkoumání je důležité být k sobě laskaví a pravdiví. Přijímáme, že tyto myšlenky, domněnky a emoce jsou v naší mysli. Nenadáváme si: „Tohle bych si neměl myslet. Neměl bych se tak cítit." Pokud bychom na sobě „měli“, nebudeme schopni provést přesné vyšetřování, protože budeme příliš zaneprázdněni potlačováním nebo potlačováním těchto myšlenek a pocitů. Prostě přilepíme jinou myšlenku nebo emoci na tu starou, aniž bychom v našich srdcích skutečně věřili té nové. Očividně to nefunguje.

První věc, kterou musíte udělat, je odlišit myšlenku od emoce. Říkáme věci jako: "Mám pocit, že mě nepřijímají." Ve skutečnosti je to myšlenka. Můžeme se cítit zraněni nebo frustrovaní, ale je to proto, že si myslíme, že nás ostatní nepřijímají. Jak víme, že nás nepřijímají? My ne. Neptali jsme se jich. Místo toho, na základě toho, jak se na nás dívali, nebo na základě komentáře, který učinili, naše mysl vytváří příběh, kterému věříme. Jakmile uslyšíte, jak říkáte: „Cítím se jako…“, zastavte se a uvědomte si, že na něco „nemáte chuť“. přemýšlíš. Podobně říkáme: "Cítím se odmítnut." Ve skutečnosti odmítnutí není pocit; je to myšlenka – myslíme si, že nás někdo odmítá.

Poté, co izolujeme myšlenku, na kterou myslíme, dalším krokem je položit si otázku: „Je to pravda? Jak poznám, že je to pravda?" Zeptejte se sami sebe, jaké důkazy máte k prokázání platnosti této myšlenky. V této době je opravdu zarážející vidět, že opravdu nevíme, že je něco pravda; předpokládáme to na základě nějakých chabých důkazů.

Některé z myšlenek, na kterých se často zasekneme, jsou: „Jsem špatný člověk“, „Nejsem adekvátní“, „Jsem neúspěšný“, „Nejsem dost dobrý.“ Tyto sebepodceňující myšlenky jsou jedny z nejzakořeněnějších a nejškodlivějších, které máme. Když na ně myslíme, deprese, zoufalství a hněv zaplavit nás a je těžké jasně vidět. Takové myšlenky ovlivňují všechny aspekty našeho života – naše zdraví, naše vztahy, naši práci, naši duchovní praxi. Někdy je těžké rozeznat, že tyto myšlenky jsou přítomné, protože jsme si na ně tak zvykli, že tvoří jeviště, na kterém se odehrává náš život.

Když si všimneme, že tyto myšlenky jsou přítomné za našimi nepříjemnými emocemi, musíme se zastavit a zeptat se jich: „Je pravda, že jsem špatný člověk? Dokaž mi to!" Můžeme začít vyjmenovávat všechny možné chyby, které jsme udělali, ale stále se ptáme: "Dělá ze mě ta chyba špatného člověka?"

V tibetském buddhismu se učíme debatovat a nyní používáme stejnou techniku ​​k testování platnosti myšlenek, které stojí za naším nízkým sebevědomím. V debatě používáme sylogismy skládající se z předmětu, predikátu a důvodu. Například v sylogismu „zvuk je nestálý, protože je produktem příčin“, „zvuk“ je subjekt (A), „nestálý“ je predikát (B) a „protože je produktem příčin“ je důvodem (C). Aby byl tento sylogismus pravdivý, musí platit tři kritéria. Za prvé, předmět je přítomen v důvodu; jinými slovy, zvuk je produktem příčin. Za druhé, pokud je to důvod, musí to být predikát. To znamená, že pokud je něco produktem příčin, musí to být nestálé. Za třetí, pokud to není predikát, není to důvod. Pokud to není nestálé, není to produkt příčin. Jednodušeji řečeno:

• A je C.
• Pokud je to C, musí to být B.
• Když to není B, nemůže to být C.

Nyní to aplikujme na sylogismus „Jsem špatný člověk, protože jsem lhal“. To, že jsem lhal, je pravda. Ale je pravda, že každý, kdo lže, je špatný člověk? Dělá jeden čin z někoho špatného člověka? Dělají z někoho tisíce škodlivých činů špatného člověka? Protože každý má potenciál stát se a Buddha, jak může být někdo špatný člověk?

A co myšlenka: "Jsem špatný člověk, protože mě tento člověk nemá rád." Copak z nás někdo, kdo nás nemá rád, dělá špatného člověka? Znamená to, že nás někdo nemiluje, že jsme vadní? Někdo, kdo nás nemá rád nebo nás nemiluje, s námi nemá nic společného. Je to myšlenka v mysli jiného člověka, a jak víme, myšlenky nejsou tak spolehlivé a často se mění.

Zpochybnit své myšlenky tímto způsobem považuji za velmi užitečné. Velmi jasně mi ukazuje, že můj způsob myšlení je chybný, a pokud je myšlenka nesprávná, zahodím ji. Nemá smysl nadále věřit něčemu, co jsme právě dokázali, že je nesprávné.

Je užitečné zpochybnit naše emoce podobným způsobem. Řekněme například, že jsme naštvaní, protože si říkáme: "Ta osoba mě kritizovala." Zde je sylogismus „Jsem naštvaný, protože mě kritizoval“. Ano, kritizoval mě, ale musím být naštvaný, protože mě někdo kritizoval? Ne, mám na výběr, jak se budu cítit. Nemusím se zlobit. Když jsem opravdu naštvaný, musím si neustále klást otázky: "Proč jsem naštvaný?" Moje mysl odpovídá: "Protože mě kritizoval." Odpovídám: "Ano, ta slova řekl, ale proč jsi naštvaný?" Moje mysl říká: "Protože řekl, že jsem hloupý." Odpovídám: "Ano, řekl to, ale proč jsi naštvaný?" Jinými slovy, na všechny důvody, které má mysl uvádí, proč bych měl být naštvaný, se ptám: "Ale proč se na to musím zlobit?" Když to dělám dostatečně dlouho, obvykle vidím, že jsem naštvaný, protože od té osoby chci něco, co mi nedává, nebo se toho člověka bojím nebo žárlím. Pak se na to ptám také. Pokud jsem dostatečně otevřený a kreativní, dokážu dosáhnout předsevzetí a vzdát se toho hněv. Někdy požádám přítele, aby mi pomohl rozmotat myšlenky a pocity v mé mysli.

V tomto procesu zpochybňování našich myšlenek a pocitů je velmi důležité být k sobě laskaví. Kritizovat sami sebe, protože jsme naštvaní, není produktivní. Pro mnoho lidí je mnohem snazší být laskavější k ostatním než k sobě. Být k sobě laskavý, odpouštět si a projevovat soucit je dovednost, kterou se musíme naučit. To musí nahradit další „dovednost“, kterou až příliš dobře známe – dovednost ponižovat se, říkat si, že jsme bezcenní nebo méněcenní a tak dále. Být k sobě laskavý je jako každá jiná dovednost; je to něco, co musíme cvičit opakovaně. Není sobecké být k sobě laskavý. Být k sobě laskavý je velmi odlišné od toho, abychom byli shovívaví. Jsme vnímající bytost a v buddhismu se snažíme mít lásku a soucit se všemi vnímajícími bytostmi a pracovat ve prospěch všech vnímajících bytostí. Nemůžeme nechat jednu vnímající bytost venku a říkat: "Prokážu laskavost všem vnímajícím bytostem kromě sebe!"

Náš lidský potenciál

Každý z nás má v sobě velký potenciál. Protože nejsme ze své podstaty to či ono, nepotřebujeme být uzamčeni žádnými rigidními konceptualizacemi sebe sama nebo světa. Místo toho můžeme přístup naši lásku, soucit, přátelskost, radost, soustředění a moudrost a neomezeně je rozšiřovat. Když zcela odstraníme nevědomost z našeho proudu mysli a dosáhneme osvobození (nirvány), jsme skutečně svobodní. Naše dobré vlastnosti mohou fungovat, aniž by nám v tom bránil strach, domýšlivost a další rušivé emoce.

Ale naším skutečným cílem není pouze naše vlastní osobní osvobození, má být co největším přínosem pro každého. Přemýšlejte o tom – pokud byste se topil, vaším bezprostředním cílem by bylo zachránit sebe, ale také byste chtěli, aby byli zachráněni i ostatní. Necítili bychom se dobře, když bychom plavali na břeh a pak odpočívali, zatímco se ostatní utopili. Cítíme se příliš spojeni s ostatními, než abychom to udělali, a tak také na naší duchovní cestě, i když by dosažení vlastního osvobození bylo úžasné, nebylo by to zcela naplňující.

Chceme tedy dosáhnout plného osvícení a Buddha— to znamená stát se a Buddha sebe – abychom mohli být co největším přínosem sobě i všem ostatním. Zatímco popis buddhovství obsahuje mnoho vznešených a úžasných vlastností, je to dobrý způsob, jak začít chápat stav Buddha je představit si, jaké by to bylo nikdy se na nikoho nezlobit, bez ohledu na to, co ti řekl nebo udělal. Přemýšlejte o tom na chvíli: Nebylo by úžasné být úplně osvobozený od strachu? hněv, defenziva, arogance, potřeba mít pravdu nebo vyhrát? Lidé mohli říkat nebo dělat, co chtěli, a naše mysl by zůstala klidná a nerušená. Nebylo by žádné hněv potlačit; všechno by se vypařilo.

Podobně, jaké by to bylo dívat se na jakoukoli živou bytost a spontánně cítit náklonnost a přát si pro ni to nejlepší? To zahrnuje nás; jinými slovy, skutečně se o sebe, stejně jako o všechny ostatní, zdravým způsobem starat. Nebylo by úžasné cítit se se všemi spojen a přát jim vše dobré?

Toto je několik jednoduchých věcí, které si lze představit, abyste získali představu o tom, kam jdeme na cestě. Je možné, že se takovými skutečně staneme. I když nechceme věřit všemu, co si naše rušivé emoce myslí, chceme věřit ve svůj lidský potenciál. A můžeme tomu věřit, protože mnoho dalších lidí před námi dosáhlo osvícení a mohou nám ukázat cestu.