Protijedy na trápení

Zatímco přímé vnímání prázdnoty inherentní existence – povahy reality – je konečným lékem, který má moc odstranit mentální trápení od jejich kořenů, vypěstovat si správný pohled na prázdnotu vyžaduje čas. Mezitím můžeme těžit z toho, že známe a aplikujeme protijedy specifické pro každé postižení.

Abychom mohli použít protijed, musíme být nejprve schopni rozpoznat utrpení, když je přítomno v naší mysli. Pak přemýšlíme o nevýhodách tohoto trápení, které nás motivuje hledat protijed.

Jednoho dne vám konkrétní protijed na trápení může snadno umožnit, abyste ho opustili, zatímco o měsíc později může účinněji fungovat jiné protijed. Je potřeba čas, abyste se hluboce seznámili s každým protijedem. V žáru hněvNečekejte, že se vaše mysl uklidní pouhým přečtením seznamu protijedů hněv. Je tedy moudré seznámit se se všemi protilátkami proti tomuto trápení tím, že o nich budete meditovat, když vaše mysl není tímto trápením přemožena.

Nečekejte, že trápení zmizí, protože jste jednou úspěšně aplikovali protijed. Dokud si prázdnotu neuvědomíme přímo a nekoncepčně, budou se v naší mysli stále objevovat trápení. Nenechte se odradit. Pokračuj ve cvičení. Vynaložit úsilí na transformaci naší mysli přináší prospěch nám i ostatním.

Připevnění

Co je připoutanost?

Připevnění je duševní faktor, který na základě přecenění nebo zveličování atraktivity předmětu (člověka, věci, myšlenky, pocitu, vlastní pověsti atd.) se o něj silně zajímá a přeje si jej vlastnit. Vidí požadovaný objekt jako trvalý, poskytující potěšení, čistý a samostatně existující (existující sama o sobě, s nezávislou povahou).

Odpoutanost je postoj, který působí proti připevnění. Odvádí naši mysl od jejího nutkavého zapletení se s objektem tím, že chápe jeho povahu a eliminuje uchopení, abychom ho vlastnili.

Jaké jsou nevýhody přílohy?

1. Vyvolává nespokojenost. Neumíme si užívat toho, co máme, a jsme neustále nespokojení, chceme víc a lépe.
2. Emocionálně stoupáme a klesáme.
3. Máme mnoho nerealistických očekávání od ostatních lidí a nepřijímáme je takové, jací jsou.
4. Domlouváme se a spikneme, abychom dostali to, co chceme. Jednáme pokrytecky s postranními motivacemi.
5. I když vynaložíme velké úsilí po dlouhou dobu, abychom získali předměty připevnění, nemáme zaručený úspěch.
6. Promarníme svůj život: nepraktikujeme Dharmu, protože jsme rozptýleni nebo posedlí předměty připevnění. I když se snažíme praktikovat Dharmu, připevnění neustále zasahuje a odvádí naši pozornost od praktik k pěstování konstruktivních vlastností.
7. Naše praxe dharmy se může stát nečistou, protože působíme jako praktikující, ale ve skutečnosti hledáme pověst, nabídky, nebo moc.
8. Připevnění je jednou z hlavních překážek rozvoje koncentrace.
9. Vytváříme mnoho negativního karma prostřednictvím krádeží, chtění a tak dále.
10. Způsobuje obavy, úzkost a frustraci.
11. Způsobuje to nešťastné znovuzrození v budoucnosti a je hlavní příčinou samsáry obecně.
12. Způsobuje, že máme připevnění v budoucích životech.
13. Brání nám to mít realizace a získat osvobození nebo osvícení.
14. Když jsme odloučeni od svých blízkých, naše mysl je mučena smutkem a žalem. Když jsme u nich, stále není spokojenost.
15. Náš úspěch či neúspěch jako osoby měříme podle povrchních faktorů, jako je materiální úspěch a společenská prestiž.
16. Jsme zmatení, protože nevíme, co si vybrat v našem boji, abychom z každé situace získali co nejvíce štěstí.
17. Připevnění je zapojena do spoluzávislosti a způsobuje, že se cítíme bezmocní, protože dáváme svou moc těm, kteří mají kontrolu nad tím, k čemu jsme připoutáni.
18. Připevnění úzce souvisí a je příčinou strachu. Bojíme se, že nedostaneme to, po čem toužíme. Bojíme se, že budeme odděleni od lidí a předmětů, po kterých toužíme.

Jaké jsou protilátky na připoutanost?

1. Pamatujte na nevýhody připevnění a výhody jeho opuštění.
2. Zvažte ošklivý nebo nečistý aspekt předmětu.
3. Pamatujte na nestálost předmětu. Protože se mění okamžik za okamžikem a nakonec se od něj budeme muset oddělit, k čemu to je lpět k tomu teď?
4. Myslete na naši smrt a pamatujte si, jak předměty připevnění nejsou pro nás v té době přínosem a mohou být dokonce škodlivé.
5. Zeptejte se sami sebe: "I když dostanu to, co se mi líbí, přinese mi to konečné a trvalé štěstí?"
6. Pamatujte, že podobných potěšení jsme měli v minulých životech nekonečněkrát a nikam nás to nedostalo.
7. Mentálně rozeberte předmět nebo osobu na jeho části a pokuste se najít to, co se na něm zdá být tak žádoucí.
8. Zvažte, jak naše mysl vytváří krásný předmět tím, že jej interpretujeme určitým způsobem a dáváme mu nálepku „krásný“. Pak zaměňujeme náš koncept objektu s objektem samotným.

Protijedy na připoutanost ke chvále a uznání

1. Když vás někdo chválí, představte si, že slova směřují k osobě za vámi nebo k vám duchovního mistra vizualizované ve vašem srdci.
2. Přemýšlejte: „To, že mě někdo mučí, nezpůsobuje nešťastné znovuzrození, ale připevnění chválit ano."
3. Připomeňme si, že je těžké potěšit ostatní. Teď nás mohou chválit, ale později mohou být žárliví nebo soutěživí. Zlobí se, když s nimi nesouhlasíme. K čemu je tedy připoutanost k jejich chvále a uznání?
4. Chvála může vést k aroganci, která je obrovskou překážkou praktikování dharmy.
5. Chvála nám nepřináší pozitivní potenciál pro budoucí životy, dlouhý život, sílu, dobré zdraví nebo pohodlí. Nezvyšuje to naši lásku a soucit ani nepomáhá naší praxi Dharmy. K čemu to tedy je?
6. Když se jejich hrady z písku zhroutí, děti zoufale vyjí. Podobně si zoufáme a stěžujeme si, když chvála a pověst, kterou dostáváme, klesá.
7. To, že nás někdo chválí, neznamená, že máme vlastnosti, o kterých tvrdí, že máme. Spolehlivějším způsobem, jak rozvíjet sebevědomí, je pochopení našeho potenciálu stát se plně osvícenou bytostí.
8. Připoutaní ke chvále umožňujeme druhým, aby s námi manipulovali. Opouštíme rozlišující moudrost, která dokáže rozeznat, kdo je důvěryhodný a kdo ne.
9. Chvála nám neprospívá; pomáhá tomu, kdo to dává. Když například chválíme Buddhy a velké praktikující, mají z toho užitek? Ne, děláme.
10. Když máme kvalitu, která je chválena, pamatujte, že to není naše. Tuto dobrou vlastnost máme díky laskavosti těch, kteří nás vychovali a naučili.
11. Ten, kdo nás chválí, by nás mohl kritizovat o pět minut později.
12. Nemůžeme si s sebou vzít chválu, když zemřeme.
13. Sladká slova jsou jako ozvěna. Stejně jako ozvěna závisí na kamenech, větru, vibracích a tak dále, slova, která mě chválí, závisí na mnoha faktorech.
14. Analyzujte každé slovo, abyste zjistili, zda v něm lze nalézt štěstí. Potěšení, které cítíme z pochvaly, neexistuje ve slovech, v osobě, která je řekla, ani v nás. Vzniká v závislosti na mnoha Podmínky.

Protijedy na sexuální připoutanost

Je důležité poznamenat, že tělo a sex nejsou v buddhismu považovány za zlo. The tělo je jednoduše tím, čím je, souborem fyzických látek. Sexuální styk je biologická funkce. Nicméně, když sexuální připevnění bují v mysli, zapojuje se do stabilizace a analýzy rozjímání se stává obtížným. Zvýšit naši schopnost soustředit se na objekt rozjímání, použití kteréhokoli z následujících protijed je užitečné.

1. Připomeňte si obtíže, které romantiku doprovázejí připevnění. Snadno se například zapleteme do ujednání, her a potíží v procesu navazování vztahu. Jakmile jsme ve vztahu, následují hádky, žárlivost, majetnictví a požadavky. Ten druhý s námi není nikdy zcela spokojen a my s ním nikdy nejsme zcela spokojeni.
2. Vztahy musí vždy skončit. Je nemožné být stále spolu. Jakmile dojde k setkání, pak musí dojít k oddělení.
3. Představte si toho člověka, když byl dítě, nebo si představte, jak bude vypadat ve věku osmdesáti let. Případně o něm nebo o ní přemýšlejte jako o bratrovi nebo sestře.
4. Projekt tělo je jako továrna vyrábějící nečisté látky a pachy. Vše, co vychází z tělo— exkrementy, ušní maz, hlen a tak dále — je neatraktivní. Co je na tom atraktivního?
5. Prozkoumejte vnitřky tělo. Pokud po tom netoužíme, když byla kůže stažena, proč po tom toužíme, když je pokrytá kůží?
6. Jídlo je čisté, ale když se žvýká, stává se nečistým. The tělo je naplněn částečně natrávenou potravou a exkrementy.
7. Proč zdobit a tělo která, pokud by zůstala v přirozeném stavu, měla by zápach z úst, tělo zápach a divoké vlasy?
8. Představte si, že ten člověk je mrtvý tělo. Nemáme chuť se s tím mazlit tělo pak.
9. Když nás děsí kostlivec, neměli bychom se stejně děsit i chodící mrtvola?
10. Naše vlastní těla jsou pytle nečistých látek. K čemu je tedy posedlost dotýkat se a vlastnit cizí tělo který je také vyroben z takových látek?
11. Pokud rádi někoho obejmeme kvůli jeho nebo její tělo je měkký, proč neobejmout polštář?
12. Pokud říkáme, že milujeme něčí mysl, nelze se toho dotknout.
13. Pokud se neradi dotýkáme exkrementů, proč se jich chceme dotýkat tělo že to vyrábí?
14. Může existovat dočasné potěšení ze sexuálních vztahů, ale rychle to skončí a jsme zpátky tam, kde jsme začali.

Zlost

Co je to hněv?

Zlost (nepřátelství) je mentální faktor, který ve vztahu k jednomu ze tří objektů rozruší mysl tím, že není schopen objekt unést, nebo tím, že mu chce ublížit. Tyto tři předměty jsou osoba nebo předmět, který nám ubližuje, utrpení, které dostáváme, nebo důvod, proč je nám ubližováno. Slovo "hněv“ zde zahrnuje spektrum emocí, včetně podráždění, mrzutosti, zášti, držení zášti, zášti, pomstychtivosti, vzteku a tak dále.

Trpělivost je duševní stav, který působí proti hněv. Je to schopnost zůstat neochvějný a klidný tváří v tvář utrpení nebo újmě. Existují tři druhy trpělivosti: 1) trpělivost, která se zdrží odplaty, 2) trpělivost, která je schopna snášet utrpení, a 3) trpělivost praktikovat Dharmu a zpochybňovat naše mylné představy.

Jaké jsou nevýhody hněvu a nepřátelství?

1. Jeden okamžik hněv ničí velké množství pozitivního potenciálu, který jsme s tak velkým úsilím vytvořili.
2. Stáváme se nepříjemní, jsme špatní a často máme špatnou náladu.
3. Zlost ničí přátelství, vytváří napětí s kolegy a je hlavní příčinou válek a konfliktů.
4. Zlost nás činí nešťastnými a říkáme a děláme věci, které činí ostatní – zejména lidi, na kterých nám záleží nejvíce – nešťastnými.
5. Okrádá nás o rozum a zdravý rozum a nutí nás jednat urážlivě, říkat a dělat věci, za které se později stydíme.
6. Jeho vlivem ubližujeme druhým, fyzicky i psychicky.
7. Protože se chováme tak uboze, ostatní nás nemají rádi a mohou nám dokonce přát něco špatného.
8. V budoucích životech zase rychle ztratíme nervy.
9. Vytváříme mnoho negativního karma, což způsobuje, že se znovuzrodíme na místě s mnoha nepřátelstvími, násilím a strachem.
10. Brání to našemu duchovnímu pokroku a nejsme schopni dosáhnout realizace. Zejména škodí našemu pěstování lásky a soucitu a brání nám stát se a bódhisattva.
11. Jiní mohou ze strachu dělat, co chceme, ale nemilují nás, ani si nás neváží. Je to to, co chceme?

Jaké jsou protijedy?

1. Pamatujte na nevýhody hněv a výhody jeho opuštění.
2. Proč být nešťastní a naštvaní, když můžeme změnit situaci? Proč být nešťastný a naštvaný, když situaci nelze napravit?

Trpělivost zdržet se odplaty: protilátky na hněv vznikající, když nám bylo ublíženo nebo nám bylo vyhrožováno

1. Máme problémy a ubližuje nám jiný člověk, protože jsme příčinu vytvořili v minulosti ubližováním druhým. Proč se tedy zlobit na toho druhého? Na vině je pouze naše vlastní sobecká mysl a trápení. Kdybychom se v minulosti snažili dosáhnout osvobození nebo osvícení, nebyli bychom nyní v této nesnázi.
2. Ten druhý je nešťastný, a proto nám škodí. Uvědomte si jeho utrpení. Nešťastní lidé by měli být předmětem našeho soucitu, nikoli našeho hněv.
3. Člověk, který nám ubližuje, má své trápení pod kontrolou, tak proč se na něj zlobit?
4. Pokud byla škodlivost přirozeností druhé osoby, proč se na ni zlobit? Nezlobíme se na oheň za pálení, protože to je jeho přirozenost. Pokud škodlivost není přirozeností druhé osoby, proč se zlobit? Nezlobíme se na oblohu, když prší, protože bouřkové mraky nejsou její přirozeností.
5. Pamatujte na naše chyby. Naše nedbalé nebo bezohledné činy v tomto životě mohly tento problém podnítit.
6. Pokud se vzdáme připevnění na materiální statky, přátele a příbuzné a naše tělo, nebudeme se zlobit, když se jim ublíží.
7. Když lidé přesně zmiňují naše chyby, říkají, co je pravda a co si všimlo mnoho jiných lidí, tak proč se na ně zlobit? Je to jako když někdo řekne fakt, jako například: "Na tvé tváři máš nos." Všichni to vidí, tak proč se to snažit popírat? Kromě toho nám dávají šanci napravit své chyby a zlepšit se.
8. Pokud jsme obviňováni neprávem, není důvod se zlobit, protože ten druhý je špatně informován. Nezlobíme se, když někdo říká, že máme na hlavě roh, protože víme, že to není pravda.
9. Odvetou vytváříme další negativní karma mít v budoucnu další problémy. Snášení obtíží spotřebovává náš dříve vytvořený negativ karma.
10. Druhá osoba vytváří negativní karma tím, že nám ublíží a bude sklízet výsledky svých činů. Proto by měl být předmětem soucitu, nikoli hněv.
11. Mentálně rozeberte osobu nebo situaci na části a hledejte přesně to, co je tak nechutné.
12. Podívejte se, jak naše vlastní mysl vytváří nepřítele tím, že interpretuje situaci určitým způsobem a dává nálepky „špatný“ a „nepřítel“.
13. Duševní stav, který se chce pomstít a způsobit bolest druhým, je strašný. Utrpení je na světě už dost. Proč vytvářet další?
14. Ubližování druhým a potěšení z toho, že jim působíme bolest, ničí naši vlastní sebeúctu.
15. Není důvod se zlobit na někoho, kdo kritizuje Trojitý drahokam nebo náš učitel dharmy. Dělá to jen z neznalosti. Její kritika nepoškozuje Trojitý drahokam vůbec.
16. Pamatujte na laskavost nepřítele, že nám dal příležitost cvičit trpělivost, protože bez ní nemůžeme dosáhnout osvícení. Trpělivost lze trénovat pouze s nepřítelem. Nemůžeme cvičit trpělivost s Buddha nebo naši přátelé; proto je nepřítel vzácný a zvláštní.
17. Pokud jsme praktikující dharmy, nemá smysl se na to spoléhat Buddha přesto nadále ubližovat vnímajícím bytostem. Nejen, že se stáváme pokrytci, ale také ubližujeme vnímajícím bytostem, které Buddha váží víc než sebe.
18. Pokud budeme k druhým laskaví, budou nás mít rádi a pomohou nám i nyní. Nakonec nás praxe trpělivosti dovede k dosažení osvícení.
19. Přemýšlejte: "Tato osoba mi připadá tak nepříjemná a já jsem pomíjivá a bez vlastní existence."
20. Vzpomeňte si na laskavost toho člověka k vám v minulých životech a pomyslete si: "Teď se o něj musím s láskou starat."

Trpělivost dobrovolně snášet utrpení: protilátky proti hněvu vznikajícímu, když trpíme

1. Pamatujte, že povaha cyklické existence je neuspokojivá. Bolest a problémy přicházejí přirozeně. Na tom, že například onemocníte, není nic překvapivého.
2. Zamyslete se nad výhodami prožívání bolesti (např. když jste nemocní):
   1. Naše arogance klesá a stáváme se pokornějšími, vděčnějšími a vnímavějšími k ostatním.
   2. Jasněji vidíme neuspokojivou povahu cyklické existence. To nám pomáhá vytvářet odhodlání být svobodný z cyklické existence a k dosažení osvobození.
   3. Náš soucit s druhými, kteří trpí bolestí, se zvyšuje, protože rozumíme jejich zkušenostem.
3. Berte a dávejte rozjímání.
4. Světští lidé dobrovolně snášejí mnoho obtíží pro světský zisk a pověst. Proč nemůžeme vydržet obtíže a nepříjemnosti spojené s praktikováním Dharmy, které nám přinese konečný mír a štěstí?
5. Budeme-li trénovat trpělivost s malými utrpeními, pak silou důvěrnosti budeme později schopni snadno snášet velká utrpení.

Žárlivost

Co je to žárlivost?

Žárlivost je duševní faktor, který se mimo připevnění respektovat a materiálně získat, není schopen unést dobré věci, které mají ostatní.

Radost je duševní stav, ve kterém se radujeme, když ostatní mají dobré vlastnosti, příležitosti, talenty, materiální statky, respekt, lásku a tak dále.

Jaké jsou nevýhody žárlivosti?

1. Jsme nešťastní a neklidní a nemusíme dobře spát.
2. Naše vlastní dobré vlastnosti jsou vyčerpány.
3. Začínáme mít strach, protože někdo jiný může dostat to, co chceme.
4. Žárlivost ničí drahocenná přátelství.
5. V očích těch, kterých si vážíme, vypadáme hloupě.
6. Pod jeho vlivem vymýšlíme, jak zničit štěstí druhých a přitom ztratit vlastní sebeúctu.
7. Pomlouváme, pomlouváme a mluvíme o druhých špatně.
8. Ubližujeme druhým a zraňujeme jejich city.
9. Vytváříme negativní karma, což přináší další problémy v budoucích životech.
10. Žárlivost ničí naši ctnost, a tím nám brání přijímat světské a dharmské štěstí.

Jaké jsou jeho protilátky?

1. Pamatujte na nevýhody žárlivosti a výhody jejího opuštění. Žárlivost nám jen škodí.
2. Radujte se ze štěstí a vlastností druhých. Tím se naše mysl stává šťastnou a vytváříme velký pozitivní potenciál.
3. Pokud jsou věci, na které žárlíme, světské předměty (peníze, majetek, krása, světské znalosti, moc, pověst, síla, talenty atd.), pamatujte, že nám stejně nepřinášejí konečné štěstí. Pokud jsou to vlastnosti a ctnosti dharmy u druhých, pamatujte, že když je budou mít ostatní, budeme mít prospěch, protože tito lidé pomohou nám i všem ostatním.
4. Připomeňme si, že často říkáme: „Jak úžasné by bylo, kdyby ostatní měli štěstí. Budu pracovat ve prospěch ostatních." Teď je šťastný někdo jiný a my jsme nemuseli ani hnout prstem, abychom toho dosáhli. Tak proč mu to štěstí upírat? To platí zejména tehdy, jde-li pouze o dočasné, světské štěstí.
5. Žárlivost nám nedává to, po čem toužíme. Ať už například náš soupeř nějaké peníze dostane nebo ne, nic to nemění na tom, že je nemáme.
6. Kdybychom byli nejlepší a nejtalentovanější, svět by byl ve smutném stavu, protože tolik věcí neznáme. Je tedy dobře, že ostatní jsou informovanější a schopnější než my, protože z toho, co dělají, můžeme mít prospěch a můžeme se od nich učit.

Arogance

co je to arogance?

Arogance je mentálním faktorem, který silně chápe nesprávné pojetí „já“ a „moje“ a zvyšuje jejich důležitost, takže se cítíme nadřazení ostatním. Jsme nafoukaní a namyšlení.

Sebedůvěra a pokora jsou duševní stavy, ve kterých je mysl uvolněná, vnímavá k učení, věří ve své schopnosti a je spokojená s naší situací. Už necítíme stres z potřeby dokazovat sami sebe nebo být uznáváni.

Jaké jsou nevýhody arogance?

1. Jsme blahosklonní k těm, kdo jsou pod námi, soutěžíme s těmi, kdo mají stejné schopnosti, a žárlíme na ty, kteří jsou lepší.
2. Vypadáme směšně a pateticky, když se předvádíme a chlubíme se.
3. Naše mysl je plná stresu ze snahy dokázat sami sebe.
4. Snadno se urazíme.
5. Arogance nám brání v učení, a proto je velkou překážkou duchovního pokroku.
6. Vytváříme negativní karma což má za následek nižší znovuzrození. I když se znovu narodíme jako lidé, budeme chudí, bez štěstí, narodíme se v nízkém postavení a budeme mít špatnou pověst.

Jaké jsou protilátky proti aroganci?

1. Pamatujte na jeho nevýhody a výhody jeho opuštění.
2. Všechny naše dobré vlastnosti, bohatství, talent, fyzická krása, síla a tak dále pocházejí z laskavosti druhých. Kdyby nám to ostatní nedali tělo, kdyby nás nenaučili, nedali nám práci a tak dále, neměli bychom nic a chyběly by nám znalosti a dobré vlastnosti. Jak si o sobě můžeme myslet, že jsme nadřazení, když žádná z těchto věcí nepochází pouze z nás?
3. Přemýšlejte o dvanácti odkazech, dvanácti zdrojích, osmnácti složkách a dalších obtížných tématech. Brzy uvidíme, že toho vůbec moc nevíme.
4. Pamatujte na naše chyby.
5. Uvědomte si, že arogance je tence maskovaný, ale neefektivní způsob, jak se cítit dobře. Místo toho se zaměřte na rozvoj skutečného sebevědomí založeného na tom, že máte Buddha potenciál.
6. Dokud jsme stále pod kontrolou trápení a karma a jsou povinni se znovuzrození nekontrolovatelně, na co být hrdí?
7. Nezávislé „já“, které je chápáno jako tak důležité, vůbec neexistuje.
8. Přemýšlejte o dobrých vlastnostech druhých, zejména Buddhů a bódhisattvů. Rychle vidíme, že naše kvality oproti tomu blednou. Je pro nás vhodnější tvrdě pracovat na kultivaci dobrých vlastností a toužit stát se jako Buddhové a bódhisattvové.
9. Přiznejte naše destruktivní činy. Na co máme být hrdí, když máme v mysli tolik negativních karmických semínek?
10. Dělejte poklony, abyste zmírnili naši aroganci a rozvinuli úctu k lidem s dobrými vlastnostmi.

Podívejte se prosím Vedené meditace na stupních cesty od Thubten Chodron (Snow Lion Publications) pro více informací a pomoc k tomuto tématu.