Čtyři ušlechtilé pravdy

Chci mluvit trochu o čtyřech ušlechtilých pravdách, které jsou základním základem všech Buddhaučení. Pokud porozumíme čtyřem ušlechtilým pravdám, pak když budeme poslouchat jakoukoli řeč o Dharmě, budeme vědět, jak její téma zapadá do obecného buddhistického rámce. Čtyři ušlechtilé pravdy byly prvním učením Buddha dal po svém osvícení. Jedná se o velmi praktické učení, které platí pro náš každodenní život. Zmíním se o čtyřech a vrátím se a vysvětlím každou.

Za prvé, naše současná situace – život v cyklické existenci – je neuspokojivá. Za druhé, naše neuspokojivé zkušenosti mají příčiny; mají svůj původ. Za třetí, existuje stav bez těchto neuspokojivých situací, tj. nirvána nebo skutečné zastavení. A za čtvrté, existuje cesta, jak se tam dostat.

Je zajímavé, že když Buddha začal učit, začal mluvit o neuspokojivosti našeho současného stavu. Všichni víme, že máme v životě problémy. Víme, že ne všechno v našich životech je úžasné a že věci jsou neuspokojivé. Můžeme se tedy divit: "Jak to, že musím jít na přednášku o Dharmě a slyšet o utrpení?"

Je mnoho lidí, zejména lidí ze Západu, kteří chtějí slyšet o světle a lásce. Chtějí říci: „Neříkej mi o utrpení, o bolesti. Neříkejte mi o neuspokojivé povaze cyklické existence. Chci jen slyšet o lásce, světle a blaho, něco fantastického a mimořádného."

Avšak Buddha byl praktický. Řekl: „Dobře. Nahlédneme do našich životů." Praktikování dharmy není o únikové mentalitě. Není to o tom, dostat se do nějakého odlehlého stavu nebo mít nějaký vrcholný zážitek, o kterém můžeme vyprávět našim přátelům. Skutečná duchovní praxe znamená porozumět sami sobě, pochopit situaci, ve které se nacházíme, a porozumět svému potenciálu a tomu, jak můžeme napravit své obtíže.

Při nastínění čtyř ušlechtilých pravd Buddha hovořil o naší současné situaci a našich možnostech. První dvě ušlechtilé pravdy —[1] neuspokojivé Podmínky a [2] jejich příčiny – zabývají se naším současným stavem. V posledních dvou ušlechtilých pravdách –[3] zastavení těch neuspokojivých Podmínky a [4] cesta k tomuto zastavení – mluvit o našem velkém lidském potenciálu.

Většina z nás žije automaticky, aniž bychom příliš přemýšleli o příčinách a výsledcích svých činů. Abychom mohli využít svůj potenciál, musíme hluboce pochopit, že život na automatiku je opravdu neuspokojivý a udržuje nás v zotročení v cyklech problémů a utrpení. Ptáme se například sami sebe: „Proč chodím do práce? Proč jím? Proč jsem se oženil nebo neoženil? Proč chodím ven s přáteli? Proč sis koupil nové auto?" Opravdu se zastavíme a přemýšlíme o těchto věcech? I když je uděláme, ptáme se sami sebe: „Jsem šťastný? Je to, co dělám, opravdu naplňující a smysluplné? Až přijdu v době smrti, ohlédnu se zpět na svůj život a budu šťastný z toho, co jsem udělal, nebo budu litovat?“

Často tyto otázky nezkoumáme a nezkoumáme. Místo toho máme auto. Máme nový videorekordér. Máme tohle, máme tamto. Takže si myslíme, že všechno je v našem životě naprosto úžasné. Že jo? Ne! Proč tedy děláme tyto věci? Protože se předpokládá. Protože všichni ostatní ano. Protože říkají, že když to udělám, budu šťastný. Ale moje zkušenost je taková, že nejsem.

Musíme se tedy podívat na to, jak neuspokojivé je žít automatický život. Pokud se na to nepodíváme zblízka, stane se to, že budeme celý život žít automaticky, když budeme dělat přesně to, co dělat máme, a dostaneme se na konec svého života a ohlédneme se, pomyslete: „Co jsem dokázal? Jaký byl smysl mého života?" Kdo se chce dostat na konec svého života a říct, že smyslem jejího života byla spousta akcií a dluhopisů nebo smyslem jeho života byla spousta titulů a ocenění? Stojí za to celý náš život? Myslím, že ne.

Učení o nespokojenosti nám má pomoci probudit se. Podívejme se na naši základní zkušenost, všichni chceme být šťastní, že? Má někdo přednost být nešťastný? Ne. Dostává někdo vše, co chce? Ne. Přemýšlejte o tom: když máte děti, jednou z prvních a důležitých věcí, které je naučíte, je, že nemůžeme vždy dostat to, co chceme. To je celý náš život, ne? Nikdy se nám nepodaří získat vše, co chceme.

Někdy dostaneme, co chceme, a stále jsme nešťastní. Jsme zklamaní. Nebylo to tak dobré, jak to mělo být. Řekněme, že ušetříme, abychom mohli vyrazit na úžasnou dovolenou na Havaj. V St. Louis je zima, jedeme na Havaj. To má být úžasné, že? Aby nám přinesl štěstí. Ale přijedeme tam a prší. Naše úžasná dovolená není tak dobrá, jak jsme si mysleli, že bude.

Navíc problémy, které nechceme, stejně přicházejí. Velmi se snažíme, abychom je neměli, ale přicházejí automaticky. Nemusíme za ně nic platit. Nemusíme je rezervovat. Prostě přijdou.

Takže jsme tady, chceme být šťastní, ale jsme frustrovaní: nemůžeme dostat vše, co chceme, když se dějí dobré věci, často nejsou tak dobré, jak jsme si mysleli, že budou, a dostaneme to, co ne. chtít. A jako bychom neměli dost problémů, to vše se děje v souvislosti s narozením, stárnutím, nemocí a umíráním. Fuj!

Když o tom přemýšlíme, už jsme pro tento život udělali část „narození“. Ale stárnutí pokračuje. Ve chvíli, kdy se narodíme, začínáme proces stárnutí. Je stárnutí zábava? Ne, nijak zvlášť. Všichni jsme rádi mladí. Ale všichni stárneme. Naše společnost zbožňuje mládež, ale nikdo z nás nemládne. Navíc onemocníme. To taky není legrace. A tou jistotou v našem životě je, že zemřeme.

Máme kalendáře plné událostí, které musíme udělat. V pondělí mám tolik věcí na práci. Vlastně jediné, co musíme udělat, je zemřít. Všechno ostatní je možná. Když nemyslíme na svou smrtelnost, mohli bychom si myslet, že bychom mohli najít nějaké potěšení, nějaké štěstí. Ale vzhledem k tomu, že naše štěstí netrvá dlouho a objevuje se uprostřed zrození, stárnutí, nemoci a smrti, žádné potěšení a úspěch, kterého dosáhneme, nebude konečný.

Je to pochopení této situace, pochopení těchto věcí, které nás léčí. Když to pochopíme, rozhodli jsme se přestat pobíhat a hledat potěšení. Začínáme chápat, že uchopení pro potěšení je zdrojem naší nespokojenosti a frustrace. Uvědomujeme si, že štěstí nikdy nepřijde z toho, že budeme žít automaticky, sobecky hledající potěšení tu a tam.

Proč Buddha učit o neuspokojivé povaze cyklické existence? Neudělal to proto, abychom se cítili v depresi. Můžeme se dostat do deprese úplně sami; nepotřebujeme poslouchat učení, jak na to! The Buddha učili o neuspokojivých okolnostech, abychom se probudili a zeptali se sami sebe: „Co je vlastně štěstí, o kterém všichni říkáme, že chceme? co to způsobuje? Co způsobuje naši bolest a jak můžeme tyto příčiny zastavit? Tyto otázky nás vydávají na duchovní cestu, která nás nakonec dovede ke štěstí. Tato cesta dává našemu životu smysl.