Věnec rad

Drahý příteli,

Děkuji za Váš dopis. Velmi mě těší váš zájem přijmout vysvěcení jako buddhistická jeptiška. Otázka svěcení je složitá a fascinující. Zkušenost každého jednotlivce, který ordinuje, je jedinečná a závisí na mnoha faktorech. Nejprve vám doporučuji přečíst si části knihy Sakjadhita: Dcery Buddha které se zabývají svěcením a kláštery na Západě. To může odpovědět na některé vaše otázky a nebude Pochybuji, zvýšit další. Podle buddhistické tradice je známkou toho, že dharma je ustavena na místě, přítomnost a klášterní sangha. Je mým upřímným přáním, aby byl silný sangha být usazen na Západě, takže se s vámi velmi rád podělím o své zkušenosti.

Jsem šťastně vysvěcen 19 let: 13 let v Indii a 6 let na Havaji. Měl jsem však za ta léta mnoho přátel, kteří ordinovali, ale už nejsou v taláru. Jejich zkušenosti poukazují na problémy, které musí vážně zvážit každý, kdo uvažuje o žádosti o vysvěcení.

Přání svěcení je nesmírně ctnostné, jistě je výsledkem pozitivních činů a modliteb. The klášterní životní styl je úžasný pro praxi dharmy, ale být západní klášterní není vždy snadné. Buddhismus je na Západě nový a zatím je zde jen velmi malá podpora pro západní mnichy na jakékoli úrovni. Ať už v Indii nebo na Západě, problémy života nelze vyřešit pouhým přijetím svěcení.

Jedna z prvních věcí, kterou je třeba zvážit, je motivace člověka ke svěcení. Má-li to žít poklidný život, uniknout problémům světa, vyhýbat se lidským vztahům, ustoupit od citových problémů nebo získat materiální podporu, přijetí svěcení nic z toho nezaručí. Nejvyšší motivací je cvičit Buddha's učení z celého srdce kvůli osvobození sebe a ostatní z cyklické existence. Laici mohou cvičit Buddha's učení z celého srdce také, ale to, co odlišuje vysvěceného praktikujícího, je hloubka oddanosti. Přijetí laického, novicového nebo úplného vysvěcení je celoživotním závazkem udržovat různé úrovně příkazy. Učinit kterýkoli z těchto závazků vyžaduje důkladné pochopení buddhistického učení a pevné odhodlání je praktikovat.

Předpokladem k přijetí některého z těchto svěcení je útočiště v Buddha, Dharma a Sangha, což znamená stát se buddhistou. Proto je důležité přemýšlet o své spřízněnosti s touto duchovní tradicí, než se zavážeme. Je také důležité zamyslet se nad svým odhodláním dodržet příkazy než si je vezmete. Nováček a úplná svěcení představují stále vážnější závazky k praxi dharmy. Tato svěcení zahrnují více zodpovědnosti a větší viditelnost: nošení hábitů, holení hlavy, udržování dalších věcí příkazya zachování očekávaného chování buddhisty klášterní.

Přijímání těchto závazků je postupným procesem stále rostoucí oddanosti buddhistické cestě. Přestože jsem byla od dětství buddhistka a mnoho let jsem chtěla být jeptiškou, začala jsem tím útočiště na formálním obřadu s mým učitelem. Pak jsem si ty dva lehl příkazy Cítil jsem, že to dokážu udržet. Každý rok jsem přidal jednu další pravidlo dokud jsem jich neměl pět. Po dodržení pět laických předpisů několik let, než jsem se s nimi sžila, trvalo ještě několik let zjednodušování života, než jsem se stala jeptiškou. Když jsem potkal Ven. Nyanaponika, proslulý Němec mnich, na Srí Lance a řekl mu o mém aspirace Abych se stal jeptiškou, poradil mi: "Ujisti se, že před ničím neutíkáš." To se ukázalo jako velmi rozumná rada. Přimělo mě to zamyslet se nad svou motivací a vážně zvážit, zda jsem na to připraven klášterní život.

Je možné vzít osm příkazy na celý život, včetně celibátu, a dál žít ve světě. Takový člověk může nosit ležérní oblečení, pracovat v běžné práci a nosit obyčejný účes, ale v soukromí si to udržuje příkazy podobné a klášterní. Tiše dodržovat celibátní životní styl je nesmírně ctnostné, ale může být také velmi obtížné. Protože nic vnějšího neodlišuje člověka od laika, je snadné nechat se vtáhnout do světských záležitostí a ztratit své klášterní odhodlání.

Stát se klášterní je velmi odlišná, protože hábit a vyholená hlava oznamují oddanost duchovnímu životu a odloučení od světských záležitostí, jako je sex, alkohol a zábava. Být takto vidět má své výhody i nevýhody. Chrání člověka před světskou angažovaností, dává ostatním snadno identifikovatelný duchovní zdroj a je neustálou připomínkou jeho duchovních aspirací. Lidé zároveň očekávají, jaký by měl být duchovní člověk, a očekávají, že mniši budou podle nich žít. Pokud není něčí motivace silná, taková očekávání mohou být omezující.

Pro mě svěcení často znamenalo boj o obživu. Jedna z prvních věcí, které je třeba zvážit, je, jak se podporovat. Existuje jen velmi málo klášterů, které podporují západní kláštery, a centra dharmy často poskytují západním klášterům pouze ubytování a stravu. Proto nějaký tibetský lamy říkají, že je možné, aby mniši pracovali v zaměstnání. Pokud nejste nezávisle bohatí nebo nenajdete nějaké prostředky na podporu, může být nutné pracovat, ale nemyslím si, že je nutné nebo vhodné, aby mniši nosili laické oblečení a dlouhé vlasy. Roky jsem pracoval v nemocnicích a na univerzitách s hábitem a vyholenou hlavou. Róby přitahují pozornost, což může být nepříjemné. Uvažuje o hodnotě příkazy pomáhá rozvíjet sebevědomí, zatímco uvažování o soucitu s živými bytostmi pomáhá uklidnit ostatní. Časem si lidé na roucho zvyknou a často přicházejí hledat duchovní rady. Zdá se, že róby vzbuzují důvěru a slouží k tomu, aby lidem připomínaly jejich vlastní duchovní rozměr. Někteří lidé říkají, že je lepší nosit laické oblečení a být integrován do společnosti, ale já si nepřeji být integrován do společnosti, protože mé cíle a zájmy jsou velmi odlišné od hlavního proudu.

Doporučuji, aby zájemci o svěcení začali přijetím laiků příkazy a cvičte s nimi, dokud se nebudou cítit pohodlně. Mezitím můžete prostřednictvím čtení a rozhovoru s lidmi, kteří jsou nebo byli v hábitu, zkoumat otázku, zda být klášterní v západní společnosti, pochopení výhod i výzev. Musíte také pečlivě zvážit otázku finanční podpory, protože můžete očekávat malou podporu z jakéhokoli směru.

Stát se klášterní je celoživotní závazek a znamená snahu žít podle velmi přísných pravidel disciplíny, která byla stanovena v době Buddha. Před vysvěcením je dobré mít jasno v tomto kodexu disciplíny a také o sociálních a kulturních očekáváních. I když je možné změnit názor a vrátit se k laickému životu, je to obecně zklamání, a to jak pro člověka, tak pro jeho okolí. V současné době je velmi málo ideálních míst pro západní mnichy, takže je těžké naučit se správnému chování. Kurzy nabídka školení pro budoucí a nové mnichy jsou velmi potřebné.

Další věc, kterou je třeba zvážit, je otázka pohlaví. Ať už v západních nebo asijských společnostech, s mnichy a jeptiškami se často zachází jinak. Mnichům, zejména asijským, je věnována úcta a materiální podpora, zatímco jeptišky, zejména západní, jsou někdy opomíjeny. Zkušenosti s diskriminací na základě pohlaví a rasy, jako je tato, mohou být docela skličující. Postoje se rychle mění a ženy mohou velmi pozitivně přispět tím, že předvedou své schopnosti. Zdá se, že nejúčinnějším přístupem v asijských společnostech je pokora, upřímnost a vytrvalost.

To, co mi v průběhu let umožnilo žít šťastně jako jeptiška, bylo naučit se změnit svůj postoj k obtížným situacím. Když jsem neměl peníze, přemýšlel jsem o tom odřeknutí. Když jsem narazil na překážky, přemýšlel jsem o tom karma zrání. Když jsem byl nemocný, přemítal jsem o Čtyřech vznešených pravdách. Když jsem se cítil nedostatečný, přemýšlel jsem o tom Buddha příroda, potenciál všech bytostí projevit osvícení. Chvála mi pomohla rozvinout pokoru, zatímco ponížení mi pomohla rozvinout vnitřní sílu.

Můj učitel mi připomněl, abych přemýšlel o vzácnosti svěcení a neustále se radoval ze svého štěstí. Generování bódhičitta, postoj, který si přeje dosáhnout osvícení pro dobro všech živých bytostí, je jedním z nejcennějších buddhistických učení pro udržení stabilní praxe a zvládnutí obtíží klášterní život, když vyvstanou. S upřímností a čistou motivací lze všechny obtíže překonat a mohou být dokonce prospěšné naší praxi. Pokud máte nějaké další dotazy, klidně mi napište znovu.

Štěstí v Dharmě,

Karma Lekshe Tsomo