หว่านเมล็ดธรรมะในป่าตะวันตก

• พระโชดรอนพบพุทธศาสนิกชนและพระอาจารย์อย่างไร
• การตัดสินใจบวช
• ประสบการณ์สำคัญในอิตาลี
• การสอนในเอเชีย
• ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับพุทธศาสนาแบบจีนและการอุปสมบทในไต้หวัน
• ความท้าทายในการใช้ชีวิตแบบราชวงศ์ตะวันตก
• เริ่มก่อตั้งอารามทางตะวันตกของสหรัฐอเมริกา
• ความมีน้ำใจของผู้สนับสนุนแอบบีย์
• การเติบโตของวัดสาวัตถี
• สงฆ์ ชีวิตที่แอบบีย์
• คำถามและคำตอบ
  • คุณทำงานร่วมกับผู้ที่นับถือศาสนาต่างกันอย่างไร?
  • เราฝึกวิปัสสนาได้ไหม. การทำสมาธิ และทิเบต การทำสมาธิ ด้วยกันได้อย่างไร
  • รู้ได้อย่างไรว่าอยากบวช?
  • การรับและถือหมายถึงอะไร ศีล?
  • คุณคิดอย่างไรเกี่ยวกับการพัฒนาพระพุทธศาสนาในโลกตะวันตก
  • เราจะทำงานร่วมกับ ความโกรธ?

ฉันถูกขอให้พูดเกี่ยวกับวิชาที่ฉันชอบ—ฉัน! ดังนั้นฉันจะบอกคุณทุกอย่างเกี่ยวกับฉัน! ฉันถูกขอให้เล่าบางอย่างเกี่ยวกับชีวิตของฉันและความเป็นมาของแอบบีย์ให้คุณฟัง ฉันไม่เคยคิดเลยว่าเมื่อตอนที่ฉันยังเด็กฉันจะได้เป็นแม่ชีในพุทธศาสนา ฉันเกิดในครอบครัวชนชั้นกลาง ปู่ย่าตายายของฉันอพยพไปอเมริกา ฉันเป็นแค่เด็กธรรมดาๆ ที่มีพ่อแม่ใจดี แต่ฉันเติบโตขึ้นมาในช่วงสงครามเวียดนาม และฉันก็เติบโตขึ้นมาในช่วงขบวนการเรียกร้องสิทธิพลเมืองในสหรัฐอเมริกา เมื่อมีการประท้วงบ่อยครั้งและบางครั้งก็เกิดการจลาจลด้วย

ตั้งแต่เด็กๆ ฉันตั้งคำถามว่า “ชีวิตฉันมีความหมายอะไร” รัฐบาลบอกเราว่าเรากำลังฆ่าคนในเวียดนามเพื่อที่เราจะได้อยู่อย่างสงบสุข และฉันก็พูดว่า "หืม? นั่นไม่สมเหตุสมผลเลย” รัฐธรรมนูญของเรากล่าวว่า “มนุษย์ทุกคนถูกสร้างขึ้นมาเท่าเทียมกัน” แต่พวกเขาลืมประชากรมนุษย์ไปครึ่งหนึ่ง คุณรู้ไหมว่าฉันกำลังพูดถึงใครในฐานะอีกครึ่งหนึ่ง? [เสียงหัวเราะ] เราได้รับการสอนมาเช่นนั้น แต่ในประเทศของเราเอง ไม่ใช่ทุกคนที่ได้รับการปฏิบัติอย่างเท่าเทียมกัน และนั่นก็ไม่สมเหตุสมผลสำหรับฉันเช่นกัน 

ฉันจึงสนใจเรื่องศาสนา ฉันโตมาชาวยิวซึ่งเป็นศาสนาชนกลุ่มน้อย พวกเขาเชื่อในพระเจ้าองค์เดียว แต่ไม่ใช่ศาสนาคริสต์ แต่นั่นไม่ได้ผลสำหรับฉัน ความคิดที่ว่ามีผู้สร้างที่สร้างความวุ่นวายให้กับโลกของเรานี้ไม่ได้ผลสำหรับฉัน ฉันคิดว่า "ในทางธุรกิจ ใครก็ตามที่สร้างเรื่องวุ่นวายใหญ่โตนี้จะถูกไล่ออก" ฉันมีคำถามเหล่านี้ทั้งหมด และฉันมีแฟนที่เป็นคริสเตียน ฉันจึงไปที่นั่น พระ และฉันได้พูดคุยกับแรบไบ แต่ไม่มีคำตอบใดที่สมเหตุสมผลสำหรับฉันในแง่ของจุดประสงค์และความหมายของชีวิตของฉัน 

เมื่อผมไปมหาวิทยาลัย ผมกลายเป็นพวกทำลายล้าง ฉันศึกษาประวัติศาสตร์ และสิ่งสำคัญอย่างหนึ่งที่ฉันเรียนรู้ก็คือ ในประวัติศาสตร์ยุโรป ในเกือบทุกชั่วอายุคน ผู้คนต่างฆ่าตัวตายในพระนามของพระเจ้า ฉันคิดว่า “ใครจะต้องการศาสนาล่ะ ถ้าพวกเราแค่ฆ่ากันเพื่อมัน” นั่นเป็นมุมมองที่ค่อนข้างเหยียดหยาม ซึ่งไม่ค่อยดีนัก แต่นั่นคือสิ่งที่ฉันอยู่ ฉันยังโตมาในยุคฮิปปี้ด้วย ดังนั้นฉันจึงไว้ผมยาวจนถึงเอว และแค่เจาะหูเท่านั้น ฉันจะไม่บอกคุณว่าฉันทำอะไรอีกเพราะฉันอาจทำให้คุณตกใจ แต่คุณสามารถจินตนาการได้ [เสียงหัวเราะ] ฉันไม่ได้เกิดมาเป็นแม่ชี [เสียงหัวเราะ] 

หลังเลิกเรียนฉันไปเที่ยวรอบโลก แล้วกลับมาเรียนต่อด้านการสอน ฉันทำงานด้านนั้นที่มหาวิทยาลัยแห่งหนึ่งและสอนโรงเรียนประถมศึกษาในลอสแองเจลิส ในการเดินทางของเราเราไปอินเดียและเนปาล และฉันชอบที่นั่นมาก ในกาฐมา ณ ฑุมีภาพพิมพ์ข้าวพุทธที่เราซื้อมา และฉันก็คิดว่า "มันเจ๋งจริงๆ ฉันจะติดมันไว้บนผนังแฟลตของฉัน แล้วทุกคนจะคิดว่าฉันเจ๋งเพราะฉันเคยไปอินเดีย” 

วันหยุดฤดูร้อนวันหนึ่ง ฉันเห็นนักบินในร้านหนังสือเพื่อพักผ่อนที่สอนโดยครูชาวทิเบตสองคน เนื่องจากฉันไม่ได้ทำงานในช่วงฤดูร้อน ฉันจึงพูดว่า “ไปกันเถอะ!” ฉันจึงไปที่นั่นพร้อมกระโปรงยาวสีสันสดใส เสื้อชาวนาปัก ผมยาว และต่างหู แล้วฉันก็เดินเข้าไปใน การทำสมาธิ ห้องโถง. และฉันเห็นชายคนหนึ่งสวมกระโปรงและผู้หญิงโกนศีรษะ [เสียงหัวเราะ] พวกเขากล่าวว่า “การ ที่สุด มาสายนิดหน่อย เอาล่ะ รำพึง จนกว่าพวกเขาจะมา” นั่นเยี่ยมมาก แต่ฉันไม่รู้อะไรเลย การทำสมาธิ. ฉันเคยเห็นรูปของใครบางคนในนิตยสารกำลังนั่งสมาธิ และดูเหมือนว่าดวงตาของพวกเขาจะกลอกไปในหัว ฉันไม่อยากจะดูเหมือนไม่รู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่ ฉันก็เลยคัดลอกภาพนั้นและนั่งกลอกตาไปมาในหัว [เสียงหัวเราะ]

ขอบคุณพระเจ้า ที่สุด มาเร็วเพราะว่าปวดหัว! [เสียงหัวเราะ] เมื่อ ที่สุด เริ่มพูดครั้งแรก หนึ่งในสิ่งแรกที่พวกเขาพูดคือ “คุณไม่จำเป็นต้องเชื่อสิ่งที่เราพูด” ฉันคิดว่า "โอ้ ดี" [เสียงหัวเราะ] พวกเขาพูดว่า “คุณเป็นคนฉลาด คุณคิดเกี่ยวกับมัน ใช้เหตุผลและตรรกะแล้วคิดเกี่ยวกับมัน ถ้ามันสมเหตุสมผลก็ดี เข้าฌานลองทำดู ถ้ามันได้ผลก็ดี ถ้ามันใช้งานไม่ได้หรือไม่สมเหตุสมผลสำหรับคุณก็ปล่อยมันไว้” และฉันก็คิดว่า "โอ้ ดีเลย ตอนนี้ฉันฟังได้แล้ว” 

แต่เมื่อพวกเขาเริ่มสอน สิ่งที่พวกเขาพูดก็สมเหตุสมผลสำหรับฉันมากเมื่อฉันเริ่มใคร่ครวญถึงเรื่องนี้ ฉันไม่รู้อะไรเกี่ยวกับการเกิดใหม่ แต่วิธีที่พวกเขาอธิบายและเหตุผลเชิงตรรกะที่พวกเขาแสดงให้เห็นว่าทำไมการเกิดใหม่จึงสมเหตุสมผล เมื่อฉันลอง การทำสมาธิมันยังช่วยได้จริงๆ ฉันหยุดรู้สึกหดหู่ใจ หลังจากจบคอร์สฉันก็กลับมาทำบางอย่าง การทำสมาธิ และการล่าถอย แล้วฉันก็คิดว่า “ฉันรู้สึกอยู่เสมอว่าฉันไม่อยากตายด้วยความเสียใจ สิ่งนี้น่าสนใจมากสำหรับฉัน และหากฉันไม่ติดตาม ฉันจะเสียใจในภายหลัง” ที่ ที่สุด กำลังสอนหลักสูตรอื่นที่วัดของพวกเขาในเนปาล ดังนั้นฉันจึงลาออกจากงาน เก็บกระเป๋า และไปเอเชียอีกครั้ง

จนถึงตอนนี้ฉันได้ทิ้งรายละเอียดไว้เล็กน้อย: ฉันแต่งงานแล้ว [เสียงหัวเราะ] สามีของฉันจึงไปเรียนหลักสูตรที่สอนโดย ลามาส ในอีกฟากหนึ่งของประเทศ และเมื่อฉันบอกว่าอยากกลับเอเชีย เขาไม่มีความสุข แต่เขาก็ไปด้วย เราอาศัยอยู่ที่วัด และฉันก็ออกไปเที่ยวกับแม่ชีบ่อยมาก ฉันรู้ค่อนข้างเร็วว่าอยากบวชซึ่งแปลกมากเพราะก่อนหน้านั้นฉันรู้น้อยมากเกี่ยวกับพระพุทธศาสนา แต่มีความรู้สึกอันแรงกล้าจริงๆ ว่า “นี่คือสิ่งที่สำคัญ และฉันอยากจะอุทิศชีวิตให้กับมัน”

ฉันขออุปสมบทจากอาจารย์ พวกเขาก็บอกว่า “ได้ แต่ต้องรอก่อน” ข้าพเจ้าอยากจะบวชทันที [เสียงหัวเราะ] แต่ถ้าครูของคุณบอกคุณบางอย่าง คุณจะต้องทำตามคำแนะนำของครู ครูบอกให้ฉันกลับไปอเมริกา ฉันกับสามีจึงกลับไป ตอนนั้นเขารู้ว่าผมอยากบวช แต่ต้องบอกพ่อแม่ แล้วพวกเขาก็สติแตกกันหมด พวกเขาต้องการลูกสาวที่มีบุคลิกแตกต่างออกไป พวกเขาต้องการใครสักคนที่ได้งานดีๆ ทำเงินได้มากมาย ให้ลูกหลาน และไปเที่ยวพักผ่อนกับครอบครัว แต่นั่นไม่มีอะไรน่าสนใจสำหรับฉันมากนัก พอบอกไปว่าอยากบวชก็บอกว่า “เราจะบอกเพื่อนๆ ยังไงดี? ลูกสาวของเพื่อนคนนั้นเป็นหมอ ลูกสาวของเพื่อนคนนั้นเป็นศาสตราจารย์ และเราต้องบอกพวกเขาว่าลูกสาวของเรากำลังจะกลายเป็น...แม่ชี? แล้วเธออยากอยู่ในประเทศที่ไม่มีห้องน้ำชักโครกด้วยซ้ำ?”

พวกเขาชอบสามีของฉันมาก และพูดว่า “คุณกำลังทำอะไรอยู่? คุณเสพยามากเกินไปหรือเปล่า?” [เสียงหัวเราะ] แต่พอมาคิดดูแล้ว ถ้าฉันยังคงอยู่และพยายามเป็นลูกสาวแบบที่พ่อแม่อยากได้ มันก็คงไม่ทำให้พวกเขามีความสุข พวกเขายังคงไม่พอใจกับสิ่งหนึ่งสิ่งใด นอกจากนี้ฉันจะสร้างเชิงลบมากมาย กรรม ดำรงชีวิตแบบฆราวาส เพราะข้าพเจ้ารู้จักตนเองและอุปนิสัยของตนว่าชาติหน้าข้าพเจ้าจะต้องเกิดโชคร้ายอย่างแน่นอน หากฉันเกิดใหม่อย่างโชคร้าย ฉันก็ไม่สามารถสร้างประโยชน์ให้กับพ่อแม่หรือตัวฉันเองได้ ฉันไม่สามารถให้ประโยชน์ใครได้ ดังนั้นแม้ว่าพวกเขาจะไม่เห็นด้วย แต่ฉันก็รู้ว่าสิ่งที่ฉันทำอยู่นั้นดี

สามีของฉันไม่อยากให้ฉันไป แต่เขาใจดีอย่างไม่น่าเชื่อ เขาใจดีมากและเขารู้ว่าเมื่อฉันมีความตั้งใจฉันก็จะทำ ดังนั้นเขาจึงปล่อยฉันไปด้วยความกรุณาอย่างยิ่ง แต่มันก็ยังจบลงอย่างมีความสุขเพราะแม่ของฉันแนะนำให้เขารู้จักกับผู้หญิงอีกคน และพวกเขาก็แต่งงานกัน [เสียงหัวเราะ] และพวกเขามีลูกสามคน บางครั้งเมื่อฉันกลับไปลอสแองเจลีสถ้า ดาไลลามะ กำลังให้คำสอนใกล้ที่ที่เขาอาศัยอยู่ ฉันจะพักอยู่ที่บ้านของเขา และฉันดีใจมากที่เธอแต่งงานกับเขาแต่ฉันไม่ได้แต่งงานกับเขา [เสียงหัวเราะ] แต่เขาเป็นคนดีมาก 

ข้าพเจ้าจึงบวชที่ธรรมศาลา กับเจ รินโปเช ซึ่งเป็นอาจารย์อาวุโสของ ดาไลลามะทรงเป็นพระศาสดาอุปสมบทของข้าพเจ้า ฉันใช้เวลาปีแรกศึกษาในอินเดียและเนปาล วันหนึ่งที่วัดในเนปาล ฉันกำลังดื่มชาอยู่หนึ่งแก้ว และแม่ชีอีกคนหนึ่งเดินผ่านมาและพูดว่า “พระในธิเบตและมองโกเลีย คิดว่าคงจะดีมากถ้าคุณไปศูนย์อิตาลี” แล้วเธอก็เดินต่อไป ฉันก็แบบว่า “อะไรนะ” แผนของฉันในหัวของฉันคือฉันจะอยู่ในเอเชีย หาถ้ำสวยๆ ที่มีเครื่องทำความร้อนส่วนกลาง และ รำพึง และกลายเป็น พระพุทธเจ้า ในช่วงชีวิตนี้เอง [เสียงหัวเราะ] แต่ครูของฉันกำลังส่งฉันไปอิตาลี [เสียงหัวเราะ] และฉันก็คิดว่า “ฉันจะไปทำอะไรที่นั่น กินสปาเก็ตตี้?” [เสียงหัวเราะ]

การเรียนรู้จากความโกรธ

มีศูนย์ธรรมแห่งใหม่ และข้าพเจ้าเป็นผู้อำนวยการโครงการจิตวิญญาณ และฉันก็เป็นคนรักษาวินัยด้วย มีพระภิกษุจำนวนหนึ่งอยู่ที่นั่น พระเหล่านี้เป็นคนดี แต่ตามวัฒนธรรมอิตาลีแล้ว พวกเขาเป็นผู้ชายมาก [เสียงหัวเราะ] พวกเขาไม่ชอบความคิดเรื่องแม่ชี โดยเฉพาะคนอเมริกันที่มีจิตใจเป็นของตัวเอง ชอบเป็นคนมีระเบียบวินัย ฉันไม่คิดว่าฉันมีปัญหากับ ความโกรธ. ฉันไม่เคยเป็นคนที่ตะโกนและกรีดร้องหรืออะไรทำนองนั้น ฉันแค่เก็บมันไว้และร้องไห้ [เสียงหัวเราะ] แต่เมื่ออยู่ที่นั่นกับผู้ชายพวกนี้ ฉันพบว่าฉันมีปัญหาด้วย ความโกรธ. [เสียงหัวเราะ] พวกเขาแกล้งฉัน พวกเขาล้อเลียนฉัน พวกเขาเข้าไปยุ่ง พวกเขาน่ากลัวถึงอ่อนหวาน ฉันไร้เดียงสา ที่ไม่เคยพูดอะไรที่เป็นอันตรายต่อพวกเขาเลย—ยกเว้นเป็นครั้งคราว [เสียงหัวเราะ] 

ในเวลากลางวันผมจะไปทำงานที่ศูนย์ธรรมก็จะโกรธมาก ในตอนเย็น ฉันจะกลับไปที่ห้องของฉัน และอ่านบทของศานติเทวะ มีส่วนร่วมใน พระโพธิสัตว์การกระทำของ บทที่หกเป็นเรื่องเกี่ยวกับการทำงานด้วย ความโกรธ และทำให้เกิด ความอดทน. ฉันศึกษาบทนั้นทุกคืน แล้วทุกวันฉันก็กลับเข้าไปในออฟฟิศและโกรธอีกครั้ง แล้วฉันก็กลับมาศึกษาบทนี้ [เสียงหัวเราะ] นี่เป็นเรื่องใหญ่สำหรับฉันเมื่อพบว่าฉันมี ความโกรธ. ฉันตระหนักว่านี่เป็นวิธีฝึกฉันของครูด้วย หากเขากล่าวว่า “ท่านก็รู้ดี โชดรอนที่รัก ท่านมีปัญหาอยู่ด้วย ความโกรธ” ฉันจะพูดว่า “ไม่ฉันไม่ทำ” แล้วเขาทำอะไรเพื่อแสดงให้ฉันเห็นว่าฉันมีปัญหากับ ความโกรธ? เขาส่งฉันไปทำงานกับคนพวกนี้ แล้วฉันก็เห็นตัวเองว่าฉันเป็นคนอารมณ์ร้อน

อาจารย์จึงมาที่ศูนย์ ข้าพเจ้าจึงเข้าไปหาท่านและขอให้ออกไปที่นั่นเถิด ที่จริงฉันถามเขาว่าฉันจะออกไปทางโทรศัพท์ก่อนที่เขาจะไปถึงที่นั่นได้ไหม แต่เขาแค่พูดว่า “เราจะคุยกันเรื่องนี้เมื่อฉันไปถึงที่นั่นที่รัก ฉันจะอยู่ที่นั่นในอีกหกเดือน” [เสียงหัวเราะ] ในที่สุดเขาก็มาบอกว่าฉันไปได้แล้ว น้องชายของฉันกำลังจะแต่งงาน และพ่อแม่ของฉันก็โทรมาหลังจากไม่ได้ยินข่าวคราวจากพวกเขาตลอดสามปีนับตั้งแต่ฉันจากไป เมื่อคนในออฟฟิศบอกฉันว่าพ่อแม่ของฉันคุยโทรศัพท์อยู่ ความคิดแรกของฉันคือ “ใครตาย” แต่พวกเขาบอกฉันว่าน้องชายของฉันกำลังจะแต่งงานและฉันสามารถมาได้ แต่เพื่อ "ดูปกติ"

ก้าวไปสู่การอุปสมบท

ครูของฉันบอกว่าไปได้เลย แต่เขาพูดว่า “คุณควรจะเป็นสาวแคลิฟอร์เนีย” [เสียงหัวเราะ] สาวแคลิฟอร์เนียเป็นสิ่งสุดท้ายที่ฉันอยากเป็น แต่ครูของคุณบอกคุณบางอย่าง ดังนั้นคุณจึงพยายามทำตามที่เขาขอ ผู้หญิงในศูนย์ธรรมแต่งตัวให้ฉันด้วยชุดนอน และไว้ผมยาวไม่กี่นิ้ว แม่จะได้ไม่ร้องไห้กลางสนามบิน แล้วฉันก็ขึ้นเครื่องบินกลับ พ่อแม่ของฉันอดทนกับมัน มันก็โอเค แต่พวกเขาทำให้ฉันประหลาดใจเพราะพวกเขาอยู่ห่างจากวัดสีไหลประมาณสี่สิบห้านาทีหรือหนึ่งชั่วโมง และพวกเขาก็พูดว่า "ทำไมเราไม่หยุดที่นั่น"

อยู่ระหว่างการอุปสมบทภิกษุที่วัด และมีเพื่อนข้าพเจ้าอีกสองคนซึ่งเป็นชาวทิเบตร่วมเฝ้าสังเกตอยู่ด้วย เมื่อเราไปถึงที่นั่น พ่อแม่ของฉันก็คุยกับเพื่อนสองคนของฉัน เพื่อนของฉันก็เป็นแม่ชีเหมือนกัน และในขณะที่พวกเขากำลังคุยกัน ฉันก็ออกไปเดินเล่น ต่อมาเมื่อเรากลับขึ้นรถ พ่อแม่ของฉันพูดว่า “พวกเขาเป็นคนดีมาก” สิ่งที่พวกเขาไม่ได้พูดคือ “มีแต่ลูกสาวเราเท่านั้นที่แปลก” [เสียงหัวเราะ]  ฉันก็เลยกลับไปเอเชีย แล้วก็ถูกส่งไปฝรั่งเศส แล้วฉันก็กลับมาที่เอเชียก่อนที่จะถูกส่งไปช่วยศูนย์ธรรมแห่งใหม่ในฮ่องกง ตอนอยู่ที่ฮ่องกง ฉันมี ความทะเยอทะยาน ที่จะอุปสมบทภิกษุณี พวกเขาไม่มีเชื้อสายในการอุปสมบทภิกษุณีตามประเพณีทิเบต เราต้องไปเวียดนามหรือไต้หวันหรือเกาหลีใต้ ตอนอยู่ฮ่องกงรู้เลยว่าไปตะวันได้สบาย ฉันมีเงินเพียงพอสำหรับค่าตั๋วเครื่องบินนั้น 

เพื่อนคนหนึ่งของฉันรู้จักท่านอาจารย์ Heng-ching Shih ดังนั้นเมื่อฉันมาถึงสนามบินไทเป เธอก็มารับฉันและพาฉันกลับไปที่แฟลตของเธอ เธอสอนฉันเกี่ยวกับมารยาทของจีน: เมื่อคุณถอดรองเท้าก่อนเข้าห้องน้ำหรือห้องครัว และสิ่งสำคัญทั้งหมดนี้เราไม่ได้ทำในสหรัฐอเมริกา ฉันไม่รู้อะไรเกี่ยวกับพุทธศาสนาแบบจีนเลย เธอแต่งตัวให้ฉันด้วยชุดจีนแล้วพาฉันขึ้นรถบัส พอลงจากรถก็มีคนจากวัดมารับผมพาไปวัด เมื่อเราไปถึง ผู้หญิงที่มารับฉันถามว่า “คุณมีชื่อพุทธแบบจีนไหม” ฉันบอกเธอว่าไม่ได้ทำ เธอจึงบอกให้ฉันนั่งลงแล้วไปถามพระอาจารย์ ผมนั่งดูคนเดินผ่านไปมาเยอะมากเพราะงานบวชกำลังจะเริ่ม มีคนผ่านมาและพูดว่า “Amituofo” และคนอื่นๆ ผ่านมาและพูดว่า “Amituofo” และฉันก็คิดว่า “เยี่ยมเลย” เมื่อผู้หญิงคนนั้นกลับมา เธอถามว่ามีใครบอกชื่อใหม่ของฉันให้ฉันฟังไหม และฉันก็ตอบว่า “ฉันคิดว่านั่นคือ Amituofo” [เสียงหัวเราะ] เธอมองมาที่ฉันด้วยความตกใจ เช่น “คุณคิดว่าคุณคือ Amituofo เหรอ?”

 นั่นคือการแนะนำของฉัน นี่คือปี 1986 ฉันอยู่ที่นั่นทั้งเดือน และฉันเป็นเพียงหนึ่งในสองคนชาวตะวันตกที่นั่น ฉันกับหญิงชราอีกคนหนึ่ง และพวกเขาใจดีกับเรามากเพราะเห็นว่าเราไม่รู้อะไรเลย พวกเขากังวลมากเพราะคิดว่าเราสองคนกำลังลดน้ำหนักอยู่ เช้าวันหนึ่ง ประตูเปิดออกสู่ห้องอาหารซึ่งมีคนอยู่ประมาณ 500 ร้อยคน และพวกเขาก็เดินเข้าไปพร้อมถาดข้าวโพดเกล็ดและนมของ Kellogg ทุกคนมองมาที่พวกเขาแล้วก็มองมาที่เรา และฉันอยากจะคลานอยู่ใต้โต๊ะเพราะพวกเขามาวางคอร์นเฟลกและนมไว้บนโต๊ะข้างหน้าเรา ฉันรู้สึกเขินอายมาก [เสียงหัวเราะ] นั่นเป็นส่วนหนึ่งของการแนะนำพุทธศาสนาแบบจีนของฉัน

ความยากลำบากในฐานะพระภิกษุยุคแรก

อาจารย์ของผมจึงส่งผมไปสิงคโปร์เพื่อเป็นครูสอนธรรมในศูนย์แห่งใหม่ นั่นเป็นสิ่งที่ดีจริงๆ ฉันมีบ้าง กรรม กับชาวจีน. และสถานการณ์สำหรับพระสงฆ์ตะวันตก โดยเฉพาะแม่ชี นั้นยากมาก เพราะครูของเราเป็นชาวทิเบต และพวกเขาเป็นผู้ลี้ภัย หลังจากที่คอมมิวนิสต์บุกทิเบตในวัยสี่สิบปลายๆ ในปี พ.ศ. 1959 ก็เกิดการลุกฮือขึ้นต่อต้านพวกเขา และ ดาไลลามะ และมีผู้ลี้ภัยหลายหมื่นคนหนีไป นั่นคือครูของเรา พวกเขายากจนมากในฐานะผู้ลี้ภัย และเป้าหมายหลักของพวกเขาคือการสถาปนาอารามขึ้นใหม่ ดังนั้นพวกเขาจึงมีความสุขมากที่ได้สอนชาวตะวันตก แต่พวกเขาไม่สามารถสร้างอารามหรือเลี้ยงดูเราหรือนุ่งห่มให้เราได้ เราต้องจ่ายทุกอย่าง

บางคนมาจากครอบครัวที่ให้เงินเป็นจำนวนมาก และมันก็ดีสำหรับพวกเขาที่อาศัยอยู่ในอินเดียในฐานะ สงฆ์. ครอบครัวของฉันไม่ให้เงินฉันเพราะพวกเขาไม่เห็นด้วยกับสิ่งที่ฉันทำ ฉันจึงค่อนข้างยากจน เป็นประสบการณ์ที่ดีที่สอนให้ฉันประหยัดทุกสิ่งโดยไม่เสียเปล่า แต่มันก็ยากมาก และแน่นอนว่าในอินเดียในเวลานั้น สุขอนามัยไม่ดีนัก เราทุกคนต่างก็ป่วย ฉันเป็นโรคตับอักเสบ เราก็มีปัญหาเรื่องวีซ่าด้วย อินเดียไม่ยอมให้เราอยู่ เราก็เลยต้องไปอยู่เรื่อยๆ แล้วกลับมาทำวีซ่าใหม่ มีปัญหามากมายกับการพยายามใช้ชีวิต สงฆ์ ชีวิตที่นั่น

แต่ฉันมีความสุขมากที่ได้อยู่ใกล้ครู ได้ไปพูดคุยกับครู และได้รับคำสอนมากมาย จิตใจของฉันมีความสุขมาก ฉันไม่มีความสุขมากที่ได้กลับไปทางตะวันตก แต่ศูนย์ธรรมะตะวันตกยังใหม่อยู่ เลยส่งพวกเราบางคนไปทำงานในศูนย์ธรรมเหล่านี้ ศูนย์จัดห้องและอาหารให้ แต่หากเราต้องการเดินทางไปที่อื่นเพื่อไปสอน เราต้องจ่ายค่าพาหนะ และเราต้องเสียค่าธรรมเนียมสำหรับการสอนด้วย โดยพื้นฐานแล้วเราได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นฆราวาส พุทธศาสนายังใหม่มากในโลกตะวันตกในขณะนั้น มันเป็นก่อน ดาไลลามะ ได้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพ เมื่อเราสวมชุดคลุมของเราเดินไปรอบๆ ในโลกตะวันตก เราจะเดินผ่านบางคน และพวกเขาจะคิดว่าเราเป็นชาวฮินดู และพวกเขาจะพูดว่า “กระต่ายพระราม กระต่ายกฤษณะ” เราต้องพูดว่า “ไม่ ไม่ นั่นไม่ใช่เรา เราเป็นชาวพุทธ”

ฉันจำได้ว่าแม้แต่ในสิงคโปร์ ผู้คนยังรู้สึกประหลาดใจมากที่เห็นคนผิวขาวที่เป็นพระสงฆ์ ฉันจำได้ว่าครั้งหนึ่งฉันเดินไปตามถนน มีชายคนหนึ่งเดินผ่านมาและจ้องมองมากจนฉันคิดว่าเขากำลังจะชนรถหรืออะไรสักอย่าง ครั้งหนึ่งมีคนขอให้ฉันไปร้านอาหารเพื่อทานสังฆทานเพื่อรับประทานอาหารกลางวัน และเมื่อเราเดินเข้าไป เธอก็พูดว่า “คุณรู้ไหมว่าทุกคนกำลังจ้องมองคุณอยู่” ฉันพูดว่า "ใช่ ฉันคุ้นเคยกับมันแล้ว" ดังนั้น การมีชีวิตอยู่ในโลกตะวันออกจึงเป็นเรื่องยาก และการใช้ชีวิตในโลกตะวันตกก็เป็นเรื่องยาก คนมองว่าเราแปลก และสิ่งที่เกิดขึ้นคือพระสงฆ์ตะวันตกจำนวนมากต้องออกไปหางานทำเมื่อกลับบ้าน นั่นหมายความว่าคุณใส่เสื้อผ้าและไว้ผมยาวเล็กน้อยเพื่อหางานทำ และเมื่อคุณกลับบ้านคุณก็สวมชุดคลุมและไปศูนย์ธรรมะ ฉันไม่อยากทำอย่างนั้น และฉันจำได้ว่าครูคนหนึ่งพูดว่า “ถ้าฝึกดีๆ คุณจะไม่หิว” ดังนั้นแม้ว่าฉันจะมีเงินไม่มากนัก แต่ฉันก็ยังเชื่อในสิ่งที่เป็น Buddha พูดและถึงแม้ฉันจะไม่ได้งาน แต่ฉันก็ยังมีชีวิตอยู่

กำเนิดวัดสาวัตถี

ข้าพเจ้าปรารถนาในสมัยนั้นมากว่าข้าพเจ้าอยากจะสร้างสถานที่สำหรับพระสงฆ์ชาวตะวันตกให้อยู่ได้ โดยไม่ต้องกังวลว่าจะต้องทำงาน มีอาหาร ที่พัก เสื้อผ้า และอื่นๆ ฉันอาศัยอยู่ในซีแอตเทิลในตำแหน่งครูประจำศูนย์ธรรมะ แต่การก่อตั้งวัดเป็นเรื่องใหญ่มาก และศูนย์ธรรมล้วนเป็นฆราวาสทั้งสิ้น ฉันได้พูดคุยกับเพื่อนคนอื่นๆ ที่เป็นแม่ชีเหมือนกัน แต่ทุกคนก็ยุ่งอยู่กับงานของตัวเอง ฉันไม่อยากเริ่มต้นอะไรคนเดียวแต่ทุกคนก็ยุ่งกันหมด วันหนึ่งที่ธรรมศาลา ฉันได้ไปเยี่ยมเยียนที่แห่งหนึ่ง พระในธิเบตและมองโกเลีย และบอกเขาว่าฉันอยากทำสิ่งนี้แต่หาใครทำไม่ได้ เขากล่าวว่า “เอาล่ะ คุณจะต้องเริ่มสร้างอารามด้วยตัวเอง” [เสียงหัวเราะ] 

ขอย้ำอีกครั้งว่าในเวลานี้ฉันเป็นคนไร้บ้านทางตะวันตกโดยไม่มีที่อยู่อาศัยเป็นพิเศษ จากนั้นฉันก็ได้รับจดหมายจากเพื่อนคนหนึ่งที่อาศัยอยู่ในไอดาโฮ ไอดาโฮเป็นรัฐหนึ่งในสหรัฐฯ ที่มีชื่อเสียงเรื่องมันฝรั่ง ดังนั้นเมื่อฉันได้รับคำเชิญให้สอนที่ศูนย์แห่งหนึ่งในไอดาโฮ ฉันคิดว่า "ที่พวกเขามีก็แค่มันฝรั่งที่นั่น พวกเขามีชาวพุทธจริงเหรอ?” แต่ตอนนั้นข้าพเจ้าไม่มีที่อยู่อาศัยจึงไปมีคนหนึ่งที่ศูนย์ธรรมรู้เรื่องข้าพเจ้า ความทะเยอทะยาน เพื่อก่อตั้งอาราม ดังนั้นเราจึงไปทั่วไอดาโฮตอนใต้และตอนกลาง เพื่อค้นหาที่ดิน ฉันรู้ค่อนข้างเจาะจงถึงคุณสมบัติที่ฉันต้องการในดินแดนนี้ และเราไม่พบสิ่งใดที่นั่นจริงๆ แต่แล้วเพื่อนบางคนที่อาศัยอยู่ทางตอนเหนือของไอดาโฮบอกว่าพวกเขาจะมองหาและเขียนมาขอให้ฉันขึ้นไปที่นั่น ก่อนที่ฉันจะไปที่นั่น พวกเขาส่งเว็บไซต์ของนายหน้ามาให้ฉัน และฉันก็ดูไป มีร้านแห่งหนึ่งที่ขายในรัฐวอชิงตัน ฉันชอบหน้าต่างและแสงแดด และรูปบ้านก็มีหน้าต่างหลายบาน ฉันก็เลยพูดว่า "ว้าว ไปที่นั่นกันเถอะ" ฉันดูราคาแล้วพูดอีกครั้งว่า “ว้าว!” [เสียงหัวเราะ]

ฉันไม่ได้มีเงินมาก ฉันสอนมามาก ดังนั้นฉันจึงบันทึกดานาที่ฉันได้รับจากการสอนและมีคนบริจาคไม่กี่คน แต่ฉันไม่มีเงินพอที่จะซื้อที่ดินอย่างแน่นอน แต่เราไปดูสถานที่ที่มีหน้าต่างทั้งหมด มันสวยงามมาก ที่ดินเป็นป่าและทุ่งหญ้า มีหุบเขาอยู่ แต่นี่อยู่กึ่งกลางหุบเขา ดังนั้นคุณจึงมีทิวทัศน์ที่น่าทึ่ง หากคุณกำลังนั่งสมาธิบ่อยๆ คุณอยากจะเดินชมธรรมชาติและมองไปในระยะไกล และสถานที่แห่งนี้ก็งดงามมาก ฉันกับเพื่อนเดินขึ้นไปบนเนินเขาแล้วตัดสินใจกลับไปที่โรงนาและมองดู นายหน้าอสังหาริมทรัพย์ต้องไปเราจึงเดินไปที่โรงนาเพียงลำพัง ฉันไม่รู้ว่าคนที่ขายอสังหาริมทรัพย์และผู้ซื้ออสังหาริมทรัพย์ไม่ควรพูดคุยกัน ตามคำกล่าวของนายหน้า แต่เมื่อเรากลับไปที่โรงนา เจ้าของก็อยู่ที่นั่น และเริ่มคุยกัน ฉันกับเพื่อนบอกเจ้าของว่าทรัพย์สินนั้นน่ารัก แต่เพื่อนบอกว่าเราไม่มีเงินพอที่จะซื้อมัน และธนาคารจะไม่ให้องค์กรทางศาสนากู้ยืมเงิน เพราะถ้าพวกเขายึดทรัพย์สินนั้นไว้ ก็จะดู แย่. เพื่อนของฉันก็บอกเจ้าของด้วยว่าเราไม่มีเงินดาวน์เพียงพอ เจ้าของกล่าวว่า “ไม่เป็นไร เราจะดำเนินการจำนองให้กับคุณ”

เชื่อมั่นในอัญมณีทั้งสาม

อีกอย่างคือการวางแผนและรหัสเขตเพื่อให้แน่ใจว่าเราจะสร้างอารามที่นั่นได้ ที่ดินมีบ้าน โรงนา และโรงจอดรถ เพื่อนของฉันที่ฉันพักด้วยกำลังรวบรวมรหัสการวางแผนและการแบ่งเขตจากทุกประเทศที่เรากำลังมองหาที่ดิน และเคาน์ตีนี้ไม่มีรหัสการวางแผนและการแบ่งเขตในคอลเลกชันของเธอ ฉันบอกเธอแล้ว แต่ปรากฏว่าพวกเขาไม่มีรหัสการวางแผนและการแบ่งเขตเลย เป็นพื้นที่ชนบท หากไม่มีรหัส P&Z คุณสามารถสร้างอะไรก็ได้ที่คุณต้องการ เราซื้อที่ดินและมีผู้อยู่อาศัยสามคนแรกย้ายเข้ามา: ฉันกับแมวสองตัว [เสียงหัวเราะ] ในยุคแรกๆ ฉันจำได้ว่านั่งอยู่ที่นั่นในตอนเย็นโดยสงสัยว่าเราจะจ่ายค่าจำนองอย่างไร และแมวก็มองมาที่ฉัน [เสียงหัวเราะ] เมื่อผมบวชยังเด็กอยู่ ฉันไม่เคยเป็นเจ้าของรถยนต์ บ้าน หรืออะไรก็ตาม และตอนนี้ที่นี่มีสินเชื่อจำนองที่ฉันรับผิดชอบ ฉันจึงได้แต่หลบภัยอยู่ใน Buddha,ธรรมะและ สังฆะ และรู้ว่ามันจะต้องได้ผลอย่างแน่นอน

ปรากฎว่ามันเป็นการจำนองสามสิบปีและเราจ่ายคืนก่อนกำหนด เราประหยัดเงินดอกเบี้ยได้ประมาณสามหมื่นดอลลาร์จากการทำเช่นนั้น มันทำให้ฉันประหลาดใจที่เกิดขึ้น พื้นที่ที่เราซื้อที่ดินแทบจะไม่มีชาวพุทธเลย ในรัฐโดยทั่วไปแทบจะไม่มีชาวพุทธเลย และเราอยู่ในพื้นที่ชนบท เรามีพื้นที่ป่าไม้มากมาย ผู้คนจึงพูดกับฉันว่า “คุณไม่กลัวที่จะเดินเข้าไปในป่ากับคูการ์และหมีเหรอ?” แต่ฉันจะพูดว่า "ไม่ จริงๆ แล้วฉันกลัวการเดินในนิวยอร์กซิตี้มากกว่า" [เสียงหัวเราะ] ที่ดินนี้ตั้งอยู่ในรัฐวอชิงตันซึ่งอยู่ทางชายฝั่งตะวันตก นี่เป็นรัฐเดียวกับที่ซีแอตเทิลตั้งอยู่ แต่อยู่อีกด้านหนึ่งของรัฐ ฉันเคยสอนอยู่ที่ศูนย์ธรรมะแห่งหนึ่งในซีแอตเทิล จึงมีบางคนเข้ามาและเริ่มช่วยเหลือ พวกเขาก่อตั้งกลุ่มชื่อ "Friends of Sravasti Abbey"

ชื่อ “วัดสาวัตถี” เกิดขึ้นเพราะข้าพเจ้าได้ถวายต่อสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว ดาไลลามะ ชื่อต่างๆ ที่ฉันคิดว่าน่าจะเหมาะสม และเขาก็เลือกชื่อนั้น ฉันแนะนำอันหนึ่งเพราะเป็นเมืองในอินเดียโบราณที่ซึ่ง Buddha ได้บำเพ็ญกุศลในฤดูฝน 25 ครั้ง จึงได้มีการกล่าวพระสูตรกันมากมาย นอกจากนี้ยังมีชุมชนภิกษุและแม่ชีเป็นจำนวนมาก ฉันคิดว่าหนึ่งในผู้บริหารของ Abbey ควรเป็นว่าเราไม่ซื้ออาหารเอง เราจะกินเฉพาะอาหารที่เสนอให้เราเท่านั้น ผู้คนสามารถนำอาหารมาได้ และเราจะปรุงให้ แต่เราไม่ได้ไปซื้ออาหารในร้านขายของชำ ผู้คนพูดกับฉันว่า “เธอจะต้องอดตายแน่” [เสียงหัวเราะ] เพราะในอเมริกา มีใครอยู่แบบนั้นบ้าง? ทุกคนไปซื้ออาหารของตัวเอง แต่ฉันแค่พูดว่า "มาลองดูกัน"

ก่อนหน้านี้ นักข่าวในสโปแคน ซึ่งเป็นเมืองที่ใกล้ที่สุดสำหรับเรา ต้องการออกมาให้สัมภาษณ์เพื่อหารือเกี่ยวกับ "สิ่งใหม่" นี้คืออะไร และเราจะปรับตัวเข้ากับเทศมณฑลนี้ได้อย่างไร ดังนั้นฉันจึงบอกพวกเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ และฉันก็บอกด้วยว่าเราไม่ซื้ออาหารเอง เราเพิ่งคุยกันเรื่องพุทธศาสนา และพวกเขาก็พิมพ์บทความดีๆ เกี่ยวกับเราลงในหนังสือพิมพ์วันอาทิตย์ ไม่กี่วันหลังจากนั้น มีคนขับรถ SUV ที่เราไม่รู้จักขึ้นมา และรถของพวกเขาก็เต็มไปด้วยอาหาร เธอกล่าวว่า “ฉันอ่านบทความในหนังสือพิมพ์แล้ว และฉันคิดว่าฉันต้องการให้อาหารแก่คนเหล่านี้” มันซาบซึ้งใจมากที่ได้เห็นคนแปลกหน้าขับรถขึ้นรถที่เต็มไปด้วยอาหาร เป็นคำสอนถึงความกรุณาของสรรพสัตว์ ด้วยเหตุนี้ในสมัยโบราณจึงได้ สังฆะ เสด็จไปปินดาปาทะและสะสมบิณฑบาต นั่นคือประเพณีที่เราพยายามจะย้อนกลับไป มันทำให้คุณได้รับประสบการณ์ในชีวิตของคุณเองจากความเมตตาของผู้อื่น เห็นได้ชัดว่าคุณมีชีวิตอยู่เพียงเพราะคนอื่นเลือกที่จะแบ่งปันสิ่งที่พวกเขามีกับคุณ 

เราไม่เคยอดอาหาร [เสียงหัวเราะ] และเรามีสถานที่พักผ่อนที่ผู้คนมาอยู่ด้วย สงฆ์ ชุมชนและพวกเขานำอาหารมาและเราปรุงด้วยกัน และทุกคนก็กิน ผู้คนเริ่มได้ยินเกี่ยวกับวัดนี้ทีละน้อย และมีคนที่เป็นพุทธศาสนิกชนมาเยี่ยมเยียน บางคนที่ไม่รู้เรื่องศาสนาพุทธเลยจะขับรถไปตามถนนแล้วถามว่า “พวกคุณเป็นใคร?” เมืองในท้องถิ่นมีประมาณ 1500 คน เป็นเมืองเล็กๆ ที่มีไฟสัญญาณเดียว เราแค่เข้าไปช้ามาก เราไม่ได้ทำอะไรที่ยิ่งใหญ่ เราจ่ายบิลทั้งหมดตรงเวลา นั่นเป็นวิธีที่ดีในการมีความสัมพันธ์ที่ดีกับผู้คน และผู้คนก็เริ่มเข้ามามีส่วนร่วมอย่างช้าๆ

การเติบโตของวัด

เมื่อมีผู้คนเข้ามามากขึ้น เราต้องสร้างพื้นที่เพิ่มขึ้น สิ่งแรกที่เราทำคือเปลี่ยนโรงรถให้เป็น การทำสมาธิ ห้องโถง. เป็นเรื่องที่น่าสนใจเพราะก่อนที่เราจะได้ทรัพย์สินนี้ มีคนมอบของขวัญชิ้นใหญ่ให้เราด้วยซ้ำ Buddha และคนอื่นๆ ได้มอบภาพวาดของนักปราชญ์เป็นของขวัญ และคนอื่นๆ ได้มอบพระสูตรมหายานและข้อคิดเห็นของชาวอินเดียเป็นของขวัญแก่เรา นี่คือก่อนที่เราจะมีทรัพย์สินและที่ไหนสักแห่งที่จะวางไว้ เหมือนกับที่พระพุทธเจ้าตรัสว่า “เอาล่ะ เตรียมทรัพย์สินให้พร้อม เราอยากย้ายเข้า!”

อาคารหลังแรกคือ การทำสมาธิ ฮอลล์ เราจึงสร้างกระท่อมที่ฉันจะอาศัยอยู่ มันไม่มีน้ำไหล แต่ฉันมีความสุขมากที่ได้อยู่ที่นั่น ฉันอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลา 12 ปี ต่อมาเราไม่มีเนื้อที่สำหรับภิกษุณีอยู่เราจึงสร้างที่อยู่อาศัยสำหรับภิกษุณี จากนั้นพื้นที่สำหรับห้องรับประทานอาหารและห้องครัวก็ใกล้จะหมด ดังนั้นเราจึงต้องสร้างอาคารใหม่ที่มีห้องรับประทานอาหารและห้องครัว จากนั้นพวกเขาก็ยืนกรานจริงๆ ว่าพวกเขาต้องการกระท่อมที่มีน้ำประปาที่ฉันอาศัยอยู่ได้ ฉันรู้สึกว่าฉันไม่ต้องการมันและมีความสุขที่ได้อยู่ตรงนี้ แต่พวกเขายืนกรานให้เราสร้างกระท่อมแห่งนี้ ตอนนี้ก็มีกระท่อมเล็กๆ ที่ฉันอาศัยอยู่ จากนั้นเราก็ต้องการมีครูเพิ่มขึ้นที่นั่น เราจึงสร้างกระท่อมอีกหลังสำหรับครูรับเชิญ เรายังคงเติบโต ขณะนี้เรามีผู้อยู่อาศัย 24 คนและแมว 4 ตัว [เสียงหัวเราะ]

แต่มันก็ยังเล็กเกินไป เราเติบโตเร็วกว่า การทำสมาธิ ฮอล ดังนั้นเราจึงกำลังสอนอยู่ในห้องอาหาร เมื่อเรามีคนจำนวนมากไปพักผ่อนที่นั่น การทำสมาธิ อยู่ในห้องอาหารด้วย และมันก็ใช้งานไม่ได้ดีนัก ดังนั้นเราจึงตัดสินใจสร้าง Buddha ห้องโถง. นั่นคือโครงการล่าสุดของเรา และเรากำลังสร้างชุมชนอย่างต่อเนื่องและเน้นการศึกษาพุทธศาสนาอย่างแท้จริง เราต้องการที่จะทำให้มันอยู่ที่ไหน สังฆะ มีการศึกษาที่ดีและมีความรู้ วินัย. เราทำทุกวิชาเอก วินัย พิธีกรรม เช่น โปสธาทุกปักษ์ที่เราสารภาพและฟื้นฟูของเรา ศีล; สามเดือน วาร์ซา ล่าถอยด้วยพิธีปิดท้ายนั้นพระวารัน; และ กฐิน การเสนอ ของพิธีถวายผ้ากฐิน. เราทำพิธีกรรมทั้งหมดนี้ที่นั่น และพิธีกรรมทั้งหมดได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษเพื่อให้เราเข้าใจสิ่งที่เรากำลังพูด

สำหรับผู้หญิงเราจัดให้มีการอุปสมบทสรามเนรีและชิกสมานา ดังนั้นการอุปสมบทสามเณรและการอุปสมบทอบรม เรามีภิกษุณีมากพอที่จะทำเช่นนั้นในชุมชน เราจึงให้ภิกษุณีเหล่านั้นที่นั่น ความฝันของเราเมื่อ Buddha ศาลาเสร็จแล้วก็ไปถวายภิกษุและภิกษุณีที่วัดเป็นภาษาอังกฤษ [เสียงหัวเราะ] ชุมชนนี้ดีมาก ผู้คนมีความสามัคคีกันจริงๆ และคุณยินดีอย่างยิ่งที่จะมาเยือน คุณสามารถมาได้เมื่อเรามีสถานที่พักผ่อนหรือหลักสูตรหรือจะมาเมื่อไรก็ได้และเข้าร่วมชุมชนในการใช้ชีวิตตามที่เราแนะนำ สงฆ์ กำหนดการ. นั่นเป็นเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับป่าตะวันตก มันเป็นป่า [เสียงหัวเราะ]

คำถามและคำตอบ

ผู้ชม: คุณพูดถึงตั้งแต่ต้นในการบรรยายของคุณว่าคุณวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาตะวันตกเพราะมันไม่สมเหตุสมผลสำหรับคุณ แต่ฉันสังเกตเห็นว่าคุณมีกิจกรรมระหว่างศาสนา แล้วคุณจะประสานความคิดเห็นเหล่านั้นกับการทำงานร่วมกับคนอื่นๆ ที่นับถือศาสนาเหล่านั้นได้อย่างไร?

หลวงพ่อทับเตนโชดรอน (วทช.): ไม่มีปัญหา. เราไม่จำเป็นต้องคิดเหมือนกันหรือเห็นด้วยเพื่อที่จะเข้ากันได้ เราเข้ากันได้ค่อนข้างดี มีแม่ชีคาทอลิกบางคนอาศัยอยู่ใกล้ ๆ และพวกเขาบอกว่าก่อนที่เราจะย้ายเข้าไป พวกเขากำลังสวดภาวนาให้ผู้นับถือศาสนามากขึ้นจะย้ายเข้ามา พวกเขาค่อนข้างมีความสุขเมื่อเราไปถึงที่นั่น และเราก็เข้ากันได้ดีมาก เราพูดถึงสิ่งที่คล้ายกันที่เราทำในศาสนาของเรา มันอุดมสมบูรณ์มาก เราไม่จำเป็นต้องเชื่อสิ่งเดียวกันเพื่อที่จะเข้ากันได้ หนึ่งปีเรากำลังทำการบำบัดด้านการแพทย์ Buddhaและแม่ชีคาทอลิกคนหนึ่งก็นำข้อความที่เรามีมาเปลี่ยนแปลงเพื่อให้เข้าใจได้ในมุมมองของคริสเตียน ดังนั้นเธอจึงถอยกลับเมื่อเห็นว่าพระเยซูทรงเป็นแพทย์ศักดิ์สิทธิ์ มันไปได้ดีกับยา Buddha.

ผู้ชม: ฉันมาจากอินเดีย และขอขอบคุณสำหรับการเผยแพร่คำสอนของ Buddha. คำสอนได้ช่วยเหลือเรามากว่าสองพันปีแล้ว คำถามของฉันเกี่ยวกับ การทำสมาธิ. ฉันได้ปฏิบัติวิปัสสนา การทำสมาธิ เป็นเวลานานพอสมควร และฉันก็ฝึกฝนเช่นกัน วัชรยาน ที่คุณสอน เราสามารถปฏิบัติวิปัสสนาและการทำสมาธิที่สอนใน วัชรยาน ธรรมเนียม?

VTC: ใช่ ไม่มีปัญหา ที่ Buddha สอนเทคนิคต่างๆ มากมายเพราะผู้คนมีความโน้มเอียงและความสนใจที่แตกต่างกัน เพื่อฝึก วัชรยาน คุณต้องฝึกฝนหัวข้ออื่นๆ ค่อนข้างมากก่อนหน้านั้น ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องศึกษา ฝึกฝน และค้นหาครูที่ดีจริงๆ สำหรับสิ่งนั้น แต่พุทธศาสนาในทิเบตเองก็มีวิปัสสนาแบบหนึ่ง การทำสมาธิ. มันแตกต่างจากสิ่งที่คุณมักจะได้ยินว่าเป็นวิปัสสนา แต่วิปัสสนานั้นสอนแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับประเพณีที่สอน เช่นเดียวกับพุทธศาสนาจีน เรามีการแพทย์ Buddha, Amituofo [หัวเราะ], ควนอิน, มัญชุศรี, สมันตภัทร สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นเรื่องธรรมดาในประเพณีที่แตกต่างกัน

ผู้ชม: รู้ได้ทันทีว่าอยากบวช และเกิดขึ้นก่อนหรือหลังพบอาจารย์? มันเกิดขึ้นก่อนหรือหลังจากที่คุณรู้ว่าคุณต้องการติดตามเชื้อสายอะไรด้วย?

VTC: พอเริ่มก็รู้เหมือนไม่มีอะไรเลย ข้าพเจ้าไม่รู้ว่าจะต้องติดตามครูหรือเชื้อสายใด แต่ฉันก็รู้ว่าสิ่งเหล่านี้คืออะไร ลามาส กล่าวว่าเป็นความจริงสำหรับฉัน และฉันต้องการเรียนรู้เพิ่มเติม ฉันก็เลยเดินกลับไปเรื่อยๆ พวกเขาบังเอิญเป็นชาวพุทธแบบทิเบต และวิธีการนำเสนอของพุทธศาสนาแบบทิเบตโดยเน้นการใช้เหตุผลและตรรกศาสตร์เข้ากันได้ดีกับฉันมาก ที่ ลำริม หรือทางที่ค่อยเป็นค่อยไป การเข้าสู่ธรรมะนั้น ก็เข้ากันดีกับข้าพเจ้า เช่นเดียวกับการฝึกสมาธิวิเคราะห์ด้วย ฉันก็เลยกลับไปแล้วได้ยินมาว่าคุณควรมีครู แต่สำหรับฉัน มันเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติมาก มันไม่ใช่แบบนั้นสำหรับทุกคน บางคนแค่อยากลองทุกอย่างเหมือนเป็นอาหารเย็นแบบบุฟเฟ่ต์ และบางคนก็ไปจากครูหนึ่งไปยังอีกครูหนึ่งและฝึกฝนจนพบสิ่งที่เหมาะกับพวกเขา 

ผู้ชม: ฉันประทับใจมากกับการที่คุณมี ความทะเยอทะยาน เพื่อรับพระภิกษุณี ศีล และตอนนี้ก็มี ความทะเยอทะยาน อุปสมบทภิกษุณีเป็นภาษาอังกฤษ คุณช่วยพูดถึงความหมายของการรับและการเก็บรักษาได้ไหม ศีล ถึงคุณ?

VTC: โอ้ว้าว. [เสียงหัวเราะ] ก่อนอื่นเลย ศีล สร้างโครงสร้างให้กับชีวิตของคุณ และมันทำให้คุณชัดเจนมากเกี่ยวกับมาตรฐานทางจริยธรรมและค่านิยมของคุณ สำหรับฉัน ฉันต้องการโครงสร้างทางจริยธรรมแบบนั้น ดังนั้น ศีล มีประโยชน์มาก นอกจากนี้ยังเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงไลฟ์สไตล์ทั้งหมดของคุณ คุณอาศัยอยู่กับพระสงฆ์อื่น ๆ และคุณไม่ได้สะสมอะไรมากมาย และคุณไม่มองไปที่ตลาดหุ้น [เสียงหัวเราะ] วิถีชีวิตของคุณเปลี่ยนไป เมื่อข้าพเจ้าได้อุปสมบทเป็นสรามเนรีครั้งแรก ข้าพเจ้ามุ่งความสนใจไปที่การปฏิบัติธรรมเป็นอย่างมาก ข้าพเจ้าอยากฟังธรรมและปฏิบัติธรรม ครูของฉันพูดถึง โพธิจิตต์ใช่แล้ว ฉันต้องการสร้างประโยชน์ให้ผู้อื่น แต่ทุกอย่างก็เกี่ยวข้องกับตัวฉันเองมาก แต่เมื่อข้าพเจ้าบวชเป็นภิกษุณี แรงจูงใจของข้าพเจ้าก็เปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง เพราะข้าพเจ้าได้มีโอกาสรับเอาสิ่งล้ำค่าเหล่านี้ไปไว้ในใจจริงๆ ศีล เพราะเป็นเวลา 2500 ปีแล้วที่ผู้คนได้ยึดถือและรักษาไว้ ศีล และสืบทอดการบรรพชาจากรุ่นสู่รุ่น นั่นเป็นเหตุผลที่เรามีเชื้อสายของ ศีล มาจาก Buddha. กระทบใจข้าพเจ้ามากจนสิ่งที่ได้มาจากการบวชภิกษุณีเป็นเหมือนคลื่นลูกใหญ่ของคลื่นนี้ พุทธธรรม มาจากคราวที่ Buddha จนถึงปัจจุบัน และฉันต้องนั่งบนคลื่นนั้น ขี่ไปตามทาง ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากคนรุ่นและผู้คนนับล้านที่ฝึกซ้อม แม้ว่าฉันจะไม่รู้จักพวกเขาและพวกเขาก็เสียชีวิตไปเมื่อหลายศตวรรษก่อน แต่ฉันก็ยังเข้มแข็งมากที่ตอนนี้ฉันมีความรับผิดชอบที่จะรักษาประเพณีไว้ ฉันมีความรับผิดชอบที่จะทำอย่างดีที่สุดเท่าที่จะทำได้เพื่อรักษาของฉัน ศีล และถ้าฉันสามารถส่งต่อให้คนอื่นได้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง มันไม่ได้เกี่ยวกับฉันอีกต่อไป [เสียงหัวเราะ]

ผู้ชม: คำถามของผมคือเกี่ยวกับอนาคตของพุทธศาสนาในโลกตะวันตก โดยเฉพาะที่คุณบอกว่าพุทธศาสนาเป็นศาสนาที่ยึดหลักเหตุผลและตรรกศาสตร์ ขึ้นอยู่กับการให้เหตุผลของคุณว่าคุณมีศรัทธา ไม่ใช่เพราะเทพบอกคุณ เมื่อคุณคิดถึงพุทธศาสนาในโลกตะวันตก คุณคิดว่าโมเมนตัมกำลังเพิ่มขึ้น หรือมีความท้าทายที่เรายังเผชิญอยู่หรือไม่?

VTC: ฉันคิดว่ามันเติบโตอย่างช้าๆแต่มั่นคง เพียงแต่เรามีพระภิกษุ 24 รูปก็แสดงว่า. นั่นเป็นการเพิ่มขึ้นอย่างมากตั้งแต่เราเริ่มต้น ผู้คนสนใจมากขึ้น มีความท้าทายบางประการในการนำพุทธศาสนาไปสู่ตะวันตก ปัจจุบันมีครูฆราวาสจำนวนมาก และบางครั้งวิธีการสอนก็แตกต่างอย่างมากจากวิธีที่พระสงฆ์สอน นั่นเป็นสิ่งหนึ่งที่อาจท้าทายนิดหน่อย พระภิกษุปฏิบัติตามประเพณีที่เราต้องการจะรักษาไว้จริงๆ ในขณะที่ครูฆราวาสมักจะปรับเปลี่ยนสิ่งต่างๆ จากตะวันตกให้เข้ากับสิ่งที่พวกเขาสอนมากกว่าเล็กน้อย ครูฆราวาสบางคนให้ความเคารพต่อพระสงฆ์มาก แต่บางคนก็ไม่ทำ และนั่นทำให้นักเรียนของพวกเขาเสียความรู้สึก ดังนั้น ชาวพุทธรุ่นใหม่บางคนจึงให้ความเคารพต่อพระสงฆ์และบางคนก็ไม่ทำ บางคนจะพูดว่า “คุณโสด ดังนั้นคุณแค่ปฏิเสธเรื่องเพศของคุณ มีอะไรผิดปกติกับคุณ?” ทัศนคติแบบนั้นบอกฉันว่าพวกเขาไม่เข้าใจจริงๆว่าอะไร Buddha กำลังสอน ในสถานการณ์เหล่านั้น ผู้คนจำนวนมากมาที่ธรรมะโดยไม่ได้แสวงหาหนทางหลุดพ้นจากสังสารวัฏ แต่แสวงหาบางสิ่งที่จะช่วยให้พวกเขาสงบลงและมีความสุขมากขึ้นในชีวิตนี้

ผู้ชม: ขอบคุณสำหรับการแบ่งปันเรื่องราวที่ลงสู่พื้นดินมากมายในส่วนนี้ ฉันอยากจะถามคำถามเกี่ยวกับวิธีการฝึกซ้อมด้วย ความโกรธ.

VTC: ความโกรธ, โอ้. [เสียงหัวเราะ] คุณกำลังพูดถึงเรื่องของคุณหรือเปล่า ความโกรธหรือคุณพาสามีมาด้วย? [เสียงหัวเราะ] 

ผู้ชม: ฉันถามสิ่งนี้เพราะนี่เป็นคำถามที่ค่อนข้างติดดินในชีวิตประจำวันและสำหรับพวกเราทุกคนในส่วนนี้และในโลกนี้

VTC: Buddha สอนวิธีจัดการมากมายหลายวิธี ความโกรธ. ฉันสามารถดำเนินต่อไปอีกสองสามปีเกี่ยวกับเรื่องนี้ [เสียงหัวเราะ] แต่ฉันอยากจะแนะนำหนังสือสองสามเล่มให้คุณ สมเด็จพระเจ้าอยู่หัว ดาไลลามะ เขียนหนังสือชื่อ Healing ความโกรธและฉันก็เขียนหนังสือชื่อ การทำงานกับ ความโกรธ. ทั้งสองมีพื้นฐานมาจากบทที่หกของ Shantideva มีส่วนร่วมใน พระโพธิสัตว์กรรม. อ่านสิ่งเหล่านั้น มันเป็นเรื่องใหญ่มาก ดังนั้นฉันจึงไม่สามารถเข้าไปมีส่วนร่วมได้ในตอนนี้ คุณสามารถพบกับการพูดคุยมากมายเกี่ยวกับ ThubtenChodron.org ความโกรธ และวิชาอื่นๆ อีกมากมาย

ผู้ชม: แต่คุณได้เรียนรู้อะไรเมื่อคุณอยู่ที่อิตาลีกับพระผู้ชาย?

VTC: สิ่งสำคัญที่ฉันเรียนรู้คือฉันมีปัญหาด้วย ความโกรธและที่ ความโกรธ ทำลายบุญคุณ ไม่อยากทำลายบุญ ฉันยังได้เรียนรู้ว่าทุกสิ่งในบทที่หกมีประโยชน์จริงๆ สิ่งที่ใหญ่ที่สุดที่ฉันเรียนรู้คือเมื่อผู้คนทำสิ่งที่เป็นอันตราย สิ่งที่พวกเขาพยายามจะพูดจริงๆ ก็คือ “ฉันอยากมีความสุข แต่ตอนนี้ฉันกำลังทุกข์ทรมาน” ไม่ว่าการกระทำใดที่พวกเขากำลังทำนั้นเป็นอันตรายต่อผู้อื่น เนื่องจากความไม่รู้ พวกเขาคิดว่าการกระทำนั้นจะนำความสุขมาให้พวกเขา แต่มันกลับนำความทุกข์มาให้ ดังนั้นบุคคลนั้นจึงไม่ควรตกเป็นเป้าของฉัน ความโกรธ. พวกเขาควรจะเป็นที่เมตตาของฉันเพราะพวกเขากำลังทุกข์ทรมาน และพวกเขาไม่รู้สาเหตุของความสุขและไม่รู้ว่าจะสร้างมันขึ้นมาได้อย่างไร